سبط يوسف

بحسب الكتاب المقدس العبري ، يُعدّ سبط يوسف أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر . ولأنّ سبطي أفرايم ومنسى ( اللذين يُطلق عليهما غالبًا "نصفا سبط يوسف") كانا يُشكّلان معًا "سبط يوسف"، لم يُذكر عادةً ضمن الأسباط، بل ذُكر أفرايم ومنسى بدلًا منه؛ ولذلك سُمّي غالبًا "بيت يوسف" تجنّبًا لاستخدام مصطلح "سبط" . مع أنّ أفرايم ومنسى كانا ابني يوسف، فقد اعتُبرا رئيسي سبطين من أسباط إسرائيل الاثني عشر، لأنّ والد يوسف، يعقوب (الذي سمّاه الله فيما بعد "إسرائيل")، تبنّى أفرايم ومنسى كابنين له (تكوين 48: 1-16).

بحسب ترجمة يوناثان الزائفة ، كانت راية كلٍّ من بيت يوسف (أفرايم ومنسى) وسبط بنيامين مصنوعة من حرير بثلاثة ألوان، تُطابق الأحجار الكريمة في صدرة الكهنة ، وهي: الكهرمان ، والعقيق، والجمشت؛ وعليها أسماء الأسباط الثلاثة: أفرايم، ومنسى، وبنيامين؛ وعليها صورة شاب، مع نقش: " وكانت سحابة الرب فوقهم نهارًا حين ارتحلوا من المحلة" ( العدد ١٠: ٣٤). ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

كانت هناك اختلافات لغوية واضحة بين جزء من نسل يوسف وبقية قبائل بني إسرائيل. ففي الوقت الذي كان فيه أفرايم في حالة حرب مع بني إسرائيل في جلعاد بقيادة يفتاح ، اعتُبر نطق كلمة "شيبوليث" ( sibboleth) دليلاً كافياً لتمييز أفراد من أفرايم، ليتم إعدامهم فوراً على يد بني إسرائيل في جلعاد.

في أوج ازدهارها، امتدت أراضي يوسف على طول نهر الأردن ، وكان الجزء الشرقي منها منفصلاً تماماً تقريباً عن الجزء الغربي، ولا يلامسه إلا قليلاً عند زاوية واحدة - شمال شرق الجزء الغربي وجنوب غرب الجزء الشرقي. وكان الجزء الغربي يقع في وسط كنعان ، غرب الأردن ، بين سبط يساكر شمالاً وسبط بنيامين جنوباً؛ والمنطقة التي سُميت لاحقاً السامرة (تمييزاً لها عن يهوذا أو الجليل ) كانت تتألف في معظمها من الجزء الغربي من أراضي يوسف. أما الجزء الشرقي من أراضي يوسف فكان أقصى مجموعة إسرائيلية شمالاً على شرق الأردن، حيث احتلت الأرض الواقعة شمال سبط جاد ، وامتدت من محنايم جنوباً إلى جبل حرمون شمالاً، وشملت باشان بأكملها . وكانت هذه الأراضي غنية بالمياه، وهي سلعة ثمينة في كنعان ، ولم توفر المناطق الجبلية الحماية فحسب، بل كانت أيضاً خصبة للغاية. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} كما كانت مراكز الديانة الإسرائيلية المبكرة - شكيم وشيلوه - تقع في المنطقة. ^{[ 7 ]} وهكذا كانت أرض يوسف من أثمن أجزاء البلاد، وأصبح بيت يوسف المجموعة الأكثر نفوذاً في مملكة إسرائيل الموحدة . ^{[ 7 ]}

بحسب العهد القديم ، كان السبط يتألف من نسل يوسف ، ابن يعقوب وراحيل ، الذي سُمّي السبط باسمه؛ ^{[ ٨ ]} إلا أن بعض علماء الكتاب المقدس يرون في ذلك استعارةً لاحقة ، تُشير إلى أصل صلة السبط بغيره من أسباط بني إسرائيل. في الرواية التوراتية، كان يوسف أخًا لبنيامين ، الابن الآخر لراحيل ويعقوب، والذي سُمّي سبط بنيامين باسمه ، وكان يقع جنوب سبط يوسف مباشرةً.

على الرغم من أن الأوصاف التوراتية للحدود الجغرافية لبيت يوسف متسقة إلى حد كبير، فإن أوصاف الحدود بين منسى وأفرايم غير متسقة، إذ يُصوَّر كل منهما على أنه يمتلك جيوبًا داخل أراضي الآخر. في بركة يعقوب ، وفي مواضع أخرى ينسبها علماء النصوص إلى فترة زمنية مماثلة أو سابقة، ^{[ 9 ]} يظهر سبط يوسف واحدًا في حين أن نصوصًا كُتبت لاحقًا تُشير إلى سبطين منفصلين هما أفرايم ومنسى . من هذا، يعتقد العلماء أن يوسف كان يُعتبر في الأصل سبطًا واحدًا، ولم ينقسم إلى أفرايم ومنسى إلا لاحقًا.

يرى عدد من علماء الكتاب المقدس وعلماء الآثار (وأبرزهم ويليام ج. ديفر ) أن قبائل يوسف تمثل هجرة ثانية للإسرائيليين إلى أرض إسرائيل، لاحقة لهجرة القبائل الرئيسية؛ وأن قبائل يوسف وحدها هي التي استُعبدت في مصر ثم عادت ، بينما نشأت القبائل الإسرائيلية الرئيسية كثقافة فرعية من الكنعانيين وبقيت في كنعان طوال حياتها. ^{[ 10 ]} في رواية سفر يشوع ، التي تتناول وصول الإسرائيليين إلى كنعان (واحتلالها) من مصر، يكون القائد هو يشوع ، الذي كان من قبيلة أفرايم.

بحسب هذا الرأي، بدأت قصة زيارة يعقوب إلى لابان للحصول على زوجة كاستعارة للهجرة الثانية، حيث مثّلت عائلة يعقوب الجديدة وممتلكاته ومواشيه التي حصل عليها من لابان الموجة الجديدة من المهاجرين. ووفقًا لعلماء النصوص، تتميز الرواية الياهوية للقصة باقتصارها على قبائل يوسف بين هؤلاء المهاجرين، إذ تروي فقط لقاء يعقوب براحيل، بينما لا تظهر أمهات القبائل الإسرائيلية الأخرى - ليئة وبلهة وزلفة . ^{[ 11 ]}

كجزء من مملكة إسرائيل الشمالية ، تم غزو أراضي منسى وأفرايم من قبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، وتم نفي القبيلة؛ وأدت طريقة نفيهم إلى ضياع تاريخهم اللاحق .

على الرغم من فقدان التاريخ الإضافي لمنسى وأفرايم، تدّعي عدة جماعات معاصرة النسب إليهما، بمستويات متفاوتة من الدعم الأكاديمي والديني. قبيلة يوسفزاي (الترجمة الحرفية: أبناء يوسف) من البشتون في أفغانستان والهند وباكستان ، والذين يُطلقون على أنفسهم مجتمعين اسم " بني إسرائيل "، لديهم تاريخ طويل يربطهم بمملكة إسرائيل المنفية. ويدّعي السامريون أن بعض أتباعهم ينحدرون من هذه القبائل، ويدّعي العديد من اليهود الفرس أنهم من نسل أفرايم. ويدّعي العديد من السامريين النسب إلى أحفاد يوسف من أربع قبائل رئيسية، وهم أحفاده دانفي، وتسيداكا، ومفرج، وسراوي. ^{[ 12 ]}

في شمال شرق الهند ، يدّعي يهود ميزو انتسابهم إلى منسى ويُطلقون على أنفسهم اسم بني منسى ؛ وفي عام ٢٠٠٥، أعلن شلومو عمار ، الحاخام الأكبر للسفارديم في إسرائيل ، أنه يعتبر هذا الادعاء صحيحًا، وهو ما يسمح لهم، بموجب قانون العودة، بالهجرة إلى إسرائيل شريطة اعتناقهم رسميًا للديانة اليهودية الأرثوذكسية الإسرائيلية . وتوجد تقاليد مماثلة لدى يهود تيلوجو في جنوب الهند ، الذين يدّعون انتسابهم إلى أفرايم ويُطلقون على أنفسهم اسم بني أفرايم .

تعتبر مزاعم العديد من الجماعات المسيحية الغربية والجماعات ذات الصلة أقل مصداقية لدى الأوساط الأكاديمية واليهودية. كما يعتبر بعض أتباع اليهودية المسيانية أنفسهم جزءًا من نسل يوسف، انطلاقًا من مبدأ أنهم، بغض النظر عن أي صلة جينية قد تكون موجودة أو غير موجودة، يلتزمون بالتوراة ويفسرون أجزاءً من الكتاب المقدس بطرق معينة.

• إفرايم
• جوزيف
• منسى
• يوسفزاي "أبناء يوسف"
• بيت يوسف (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)
• تجمع إسرائيل

• ماكونكي، بروس ر، المسيح الألفي، 1982، الفصل 16.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )