قبيلة يساكر

بحسب الكتاب المقدس العبري ، كان سبط يساكر ( بالعبرية : יִשָּׂשכָר/יִשְׂשָׂכָר ، بالحديثة : Yīssaḵar ، بالطبرية : Yīssāḵār ) أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر ، وأحد الأسباط العشرة المفقودة . في التراث اليهودي، كان يُنظر إلى أحفاد يساكر على أنهم غلب عليهم علماء الدين، وكان لهم تأثير كبير في الدعوة إلى المسيحية . ^{[ 1 ]} أبناء يساكر، أجداد السبط، هم: تولا ، وفوفا ، وأيوب ، وشمرون . ^{[ 2 ]}  

في الرواية التوراتية لسفر يشوع ، بعد إتمام غزو بني إسرائيل لكنعان ، وزّع يشوع الأرض على الأسباط الاثني عشر. امتدت الأرض المخصصة ليساكر من نهر الأردن شرقًا إلى جبل الكرمل غربًا، قرب ساحل البحر الأبيض المتوسط ، وشملت سهل يزرعيل الخصب بين الجليل الأسفل والسامرة الحاليين . وكانت تحدها من الشرق منسى الشرقية ، ومن الجنوب منسى الغربية، ومن الشمال زبولون ونفتالي . ^{[ 1 ]} ويتفق الباحثون على أن روايات سفر القضاة ليست موثوقة تاريخيًا. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} في المقابل، يعتقد باحثون ومؤرخون مثل باري ج. ويب أن سفر القضاة صعب الفهم والتحليل، لكنهم مع ذلك يرون أنه يتمتع بمصداقية تاريخية أكبر بكثير مما ينسبه إليه معظم الباحثين العلمانيين المعاصرين. ^{[ 6 ]}

يذكر سفر أخبار الأيام الأول 7: 1-5 أجيال سبط يساكر، وعددهم 87,000 رجل من "الأقوياء ذوي البأس". ^{[ 7 ]} ويصف سفر أخبار الأيام الأول 12: 32 هذا السبط بأنهم رجال "كانوا يفهمون الأزمنة، ويعرفون ما ينبغي لإسرائيل أن تفعله". ويجادل دبليو إي بارنز، في كتابه " كتاب كامبريدج المقدس للمدارس والكليات"، بأن "الأزمنة" هي "فرص"، وبالتالي فإن العبارة تعني "رجال ذوي خبرة، ملمين بالعالم". ^{[ 8 ]} وسبط يساكر وسبط شمعون هما السبطان الوحيدان اللذان لم يُنتقدا لعدم إتمامهما غزو أرض كنعان في بداية سفر القضاة.

يشرح الحاخام ديفيد كيمخي (ريداك) في تفسيره لسفر أخبار الأيام الأول 9:1 أنه بقي من أسباط أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون في أرض يهوذا بعد سبي الأسباط العشرة. وقد عادت هذه البقية مع سبط يهوذا بعد السبي البابلي. ^{[ 9 ]}

تُصوَّر قبيلة يساكر على وجه الخصوص بأنها كانت تتألف في معظمها من علماء، ويُقال إن هناك إشارة إليها في سفر أخبار الأيام الأول 12: 32. ووفقًا لرافا ، لم يكن هناك طالب يهودي واحد ليس من نسل لاوي أو يساكر (يوما 26أ). ويُفسَّر نص بركة يعقوب الذي يشير إلى يساكر (تكوين 49: 14-15) على أنه إشارة إلى دراسة التوراة التي انشغل بها أفراد تلك القبيلة ( تكوين ربا 98: 17؛ قارن أيضًا بتفسير يوناثان المنسوب زورًا وتفسير راشي في الموضع نفسه). ويُقال أيضًا إن قبيلة يساكر كانت الأكثر تأثيرًا في استقطاب المهتدين (تكوين ربا 98: 12؛ قارن سفر سيفري، تثنية 364). مع أن يساكر كان الابن التاسع ليعقوب، إلا أن أمير سبطه كان ثاني من قدم قربان تدشين المذبح (العدد 7: 18-23)، لأن السبط كان مُلِمًّا بالتوراة (تكوين ربا 72: 4). ويجد المدراش في تفاصيل القربان إشاراتٍ عديدة إلى التوراة (عدد ربا 8: 15). وقد نصح سبط يساكر السبط الآخر بإحضار ست عربات مغطاة واثني عشر ثورًا (العدد 7: 3) لتحميل أجزاء خيمة الاجتماع (عدد ربا 7: 19). وكان رؤساء يساكر المئتان (أخبار الأيام الأول 12: 32) قادة السنهدرين، الذين كانت قراراتهم مقبولة ضمنيًا من قِبَل إخوانهم (تكوين ربا 72: 5، 98: 17). كان الحكماء الذين استشارهم أحشويروش (إستير ١: ١٣) من قوم يساكر (إستير ربا ٤). ويُذكر أن هذا السبط كان غنيًا (قارن ترجمة أونكيلوس لسفر التكوين ٤٩: ١٤)؛ ويُصوَّر أفراده كأشخاص جمعوا بين الثروة والعلم ( بابا قاما ١٧أ). ومع ذلك، ولأنهم درسوا التوراة في ظروف مواتية، لم يُخرِّجوا سوى ٢٠٠ رئيس للسنهدرين - بينما أنتج سبط نفتالي، الذي درسها في ظروف صعبة، ١٠٠٠ رئيس ( نشيد الأناشيد ربا ٨: ١٤). ^{[ ١ ]}

• خريطة توضح أراضي قبيلة يساكر، أدريخيم، 1590. مجموعة إران لاور للخرائط، المكتبة الوطنية الإسرائيلية
• خريطة توضح أراضي قبيلة يساكر، فولر، ١٦٥٠. مجموعة إران لاور للخرائط، المكتبة الوطنية الإسرائيلية