العبرانيين

كان العبرانيون (بالعبرية: עִבְרִיִּים / עִבְרִים، باللغات الحديثة: ʿĪvrīm / ʿĪvrīyyīm، باللغات الطبرية: ʿĪḇrīm / ʿĪḇrīyyīm؛ ISO 259-3: ʕibrim / ʕibriyim) شعبًا ساميًا قديمًا . ويعتبر المؤرخون في الغالب أن العبرانيين مرادفون للإسرائيليين ، حيث يشير مصطلح " العبراني " إلى الإسرائيلي من العصر البدوي الذي سبق تأسيس مملكة إسرائيل ويهوذا في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. مع ذلك، في بعض الحالات، قد يُستخدم مصطلح "العبراني" تاريخيًا بمعنى أوسع، للإشارة إلى الفينيقيين أو غيرهم من الحضارات السامية القديمة، مثل الشاسو عشية انهيار العصر البرونزي المتأخر . ^{[ 1 ]} وقد ورد هذا المصطلح 34 مرة في 32 آية من الكتاب المقدس العبري . ^{[ 2 ] [ 3 ]} يعتبر بعض الباحثين "العبرانيين" اسمًا عرقيًا ، ^{[ 4 ]} بينما لا يعتبره آخرون كذلك، ^{[ 5 ] [ 6 ]} ويرى آخرون أن الدلالات الحديثة المتعددة للعرق قد لا تتوافق جميعها مع علم اجتماع جماعات الشرق الأدنى القديم . ^{[ 7 ]}  

بحلول زمن الإمبراطورية الرومانية ، كان مصطلح " هيبرايوس " ( باليونانية : Ἑβραῖος ) يُشير إلى أي فرد من الشعب اليهودي عمومًا (كما يُعرّفه قاموس سترونغ العبري : "أي فرد من الأمة اليهودية " ^{[ 8 ]} )، أو في أوقات أخرى، يُشير تحديدًا إلى اليهود الذين عاشوا في يهودا ، التي كانت مقاطعة رومانية منذ عام 6 ميلادي. أما بين المسيحيين الأوائل ، فقد كان المصطلح يُشير إلى المسيحيين اليهود ، في مقابل المُتهوّدين والمسيحيين من غير اليهود . ^{[ 9 ]}

في الأرمنية والجورجية والإيطالية واليونانية والكردية والصربية والرومانية وبعض اللغات الأخرى، لم يحدث انتقال الاسم من "عبري" إلى "يهودي" ، ولا تزال كلمة "عبري" (أو ما يعادلها لغوياً) هي الكلمة الأساسية المستخدمة للإشارة إلى اليهودي من أصل عرقي . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

مع إحياء اللغة العبرية في القرن التاسع عشر وظهور المستوطنات اليهودية (يشوف) ، تم تطبيق مصطلح "العبرية" على الشعب اليهودي في هذا المجتمع الناشئ في إسرائيل وفلسطين أو على الشعب اليهودي بشكل عام.

يُترجم المصطلح التوراتي "عبري" ( עברי ؛ النطق العبري: [ ʕivˈri ] ) عادةً إلى "عبري" في اللغة الإنجليزية ( اليونانية القديمة: Ἑβραῖος ؛ اللاتينية: Hebraeus ). للكلمة التوراتية "عبري" صيغة الجمع "عبري" أو "إبريم" . ولا يزال الأصل الدقيق لمصطلح "عبري" غير مؤكد. ^{[ 15 ]}

الفرضية الأكثر قبولًا اليوم ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} هي أن النص يقصد بكلمة "ivri " الصفة (اللاحقة العبرية -i) المشتقة من كلمة " ever" (עֵבֶר) بمعنى "عبر، إلى ما وراء" (و"avar" (עָבַר) بمعنى "عبر، اجتاز")، لوصف المهاجرين "من الضفة الأخرى للنهر" كما يصف الكتاب المقدس العبرانيين. ^{[ 19 ]} ويؤيد هذا التفسير أيضًا الترجمة السبعينية التي تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، والتي ترجمت "ivri" إلى " perates " (περατής)، ^{[ 20 ]} وهي كلمة يونانية تعني "الذي عبر، مهاجر"، ^{[ 21 ]} مشتقة من " perao " (περάω) بمعنى "يعبر، يجتاز"، ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى بعض التفاسير التقليدية القديمة. ^{[ 23 ]} يعتبر جيسينيوس هذه الفرضية الوحيدة المقبولة لغويًا. ^{[ 24 ]} كان وصف الشعوب والأمم من موقعها "عبر النهر" (غالبًا نهر الفرات ، وأحيانًا نهر الأردن ) شائعًا في هذه المنطقة من الشرق الأدنى القديم: ^{[ 25 ]} يظهر بصيغة "eber nari" في اللغة الأكادية ^{[ 26 ] [ 27 ]} و "avar nahara" في اللغة الآرامية (وكلاهما يقابل العبرية " ever nahar ")، وقد ورد استخدام التعبير الآرامي حرفيًا في الكتاب المقدس، على سبيل المثال في رسالة آرامية أُرسلت إلى ملك فارس في سفر عزرا ^{[ 28 ]} أو في سفر نحميا ، ^{[ 29 ]} ويُترجم أحيانًا إلى "عبر الفرات". ^{[ 30 ]}

يشير سفر التكوين 10:21 إلى سام ، الأخ الأكبر لحم ويافث ، وبالتالي الابن البكر لنوح ، باعتباره والد أبناء عابر (עבר)، والذي قد يكون له معنى مماثل.

يرى بعض المؤلفين، مثل راداك و ر. نحميا ^{[ 31 ]} ، أن اسم عبري يشير إلى نسل عبر (بالعبرية: עבר)، أحد آباء الأنبياء التوراتيين، ابن شيلة ، حفيد نوح ، وجد إبراهيم ^{[ 32 ]،} ومن هنا جاءت التسمية الإنجليزية أحيانًا : عبريون . بينما يخالفهم آخرون الرأي، قائلين إن عبريون والعبرانيين كانوا مجموعتين عرقيتين مختلفتين، حيث سكنت المجموعة الأولى آشور تحديدًا. ومع ذلك، يُقرّ بانحدار العبرانيين من عبر. ^{[ 33 ]}

منذ اكتشاف نقوش الألفية الثانية قبل الميلاد في القرن التاسع عشر الميلادي، والتي تذكر شعب الحبيرو ، ربطت العديد من النظريات هذه النقوش بالعبرانيين. ويرى بعض الباحثين أن اسم "العبرانيين" مرتبط باسم شعب الحبيرو شبه الرحل ، المذكورين في النقوش المصرية التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد، والذين استقروا في مصر . ^{[ 34 ]} يعارض باحثون آخرون هذا الرأي، مقترحين أن العبرانيين ذُكروا في نصوص لاحقة من الفترة الانتقالية الثالثة في مصر (القرن الحادي عشر قبل الميلاد) باسم شاسو من يهوه ، ^{[ 35 ]} بينما يرى بعض الباحثين ^{[ 36 ]} أن هاتين الفرضيتين متوافقتان، حيث أن كلمة حابيرو هي صيغة أكادية عامة موازية للكلمة العبرية عفري، المشتقة من الكلمة الأكادية المقابلة لعبارة "عبر" التي تصف الشعوب الأجنبية "من الضفة الأخرى للنهر"، ^{[ 37 ]} حيث يقابل حرف العين (ע) في العبرية حرف الخاء (׸� ) في الأكادية ^{[ 38 ]} (كما في كلمة زيروآ العبرية المقابلة لكلمة زروخ الأكادية ^{[ 39 ]} ). وبدلاً من ذلك، يرى البعض أن كلمة حابيرو تشير إلى طبقة اجتماعية موجودة في كل مجتمع من مجتمعات الشرق الأدنى القديم، والتي ربما كان العبرانيون جزءًا منها. ^{[ 40 ]}

في الكتاب المقدس العبري ، يُستخدم مصطلح "العبراني" عادةً من قِبل الأجانب (وخاصةً المصريين) عند الحديث عن بني إسرائيل ، ويستخدمه الإسرائيليون أحيانًا عند الحديث عن أنفسهم مع الأجانب، ^{[ 41 ]} مع أن شاول استخدم المصطلح لوصف أبناء وطنه في سفر صموئيل الأول 13: 3. في سفر التكوين 11: 16-26 ، وُصف إبراهيم (أبرام) بأنه من نسل عابر ؛ ويذكر يوسيفوس أن "عابر" هو الجد الذي سُميت اللغة العبرية باسمه، والذي خرج من برج بابل في زمن فالج بن عابر، والذي اشتُقت منه اللغة العبرية لاحقًا. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

بحسب الموسوعة اليهودية، فإن مصطلحي العبرانيين والإسرائيليين يشيران عادةً إلى نفس الشعب، حيث يذكرون أنهم كانوا يُطلق عليهم اسم العبرانيين قبل غزو أرض كنعان ، ثم اسم الإسرائيليين بعد ذلك. ^{[ 44 ]}

يقول البروفيسور نداف نعمان وآخرون إن الخلط بين العبرية والإسرائيلية نادر، ولا يُستخدم إلا عندما يكون الإسرائيليون "في أوضاع استثنائية وهشة، مثل المهاجرين أو العبيد". ^{[ 45 ] [ 46 ]} وبالمثل، يجادل البروفيسور ألبرت د. فريدبيرغ بأن كلمة "عبرانيين" تشير إلى الإسرائيليين ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني، لا سيما في سياق سفر الخروج وأسفار صموئيل . ^{[ 40 ]}

في سفر التكوين ١٤: ١٣ ، يُوصف إبراهيم بأنه أبرام ها-إفري ، والذي يُترجم حرفيًا إلى "إبراهيم العبراني". قد تشير كلمة "عبراني" في هذا السياق إلى نسب إبراهيم من عابر. وقد تشير أيضًا إلى لغته الأم أو إلى كونه مهاجرًا من "الجانب الآخر من النهر". ^{[ ٤٠ ]}

يعتقد اللاهوتي ألكسندر ماكلارين أن العبرية كانت لقبًا لجميع المهاجرين الذين هاجروا إلى كنعان من الجانب الآخر من نهر الفرات (أو نهر الأردن)، من وجهة نظر السكان الأصليين "المستقرين منذ فترة طويلة" في كنعان. ^{[ 47 ]}

يمكن استخدام مصطلح "العبرانيين" للإشارة إلى الشعب اليهودي، الذين يُعتبرون من نسل الشعب العبري. ^{[ 48 ]} وربما كانت رسالة العبرانيين ، وهي إحدى أسفار العهد الجديد، موجهة إلى المسيحيين اليهود .

في القرن الثاني الميلادي، استخدم الجغرافي اليوناني باوسانياس مصطلح "العبرانيين" كاسم بديل لـ"اليهود". في كتابه " وصف اليونان " ، يشير إلى "العبرانيين الذين يعيشون وراء سوريا" والذين ثاروا ضد الإمبراطور الروماني هادريان . وفي موضع آخر، أثناء وصفه لمقابر الملوك في القدس ، يذكر أن "للعبرانيين قبرًا، وهو قبر هيلانة ". ^{[ 49 ]} وبالمثل، أشار ميناندر ريتور ، وهو خطيب من اللاودكية كتب في أواخر القرن الثالث الميلادي، إلى "عيد العبرانيين المقيمين في سوريا فلسطين " عند وصفه لتقليد الحج اليهودي الدائم إلى موقع الهيكل القديم في القدس . ^{[ 49 ]}

في بعض اللغات الحديثة، بما في ذلك الأرمنية واليونانية والإيطالية والرومانية والعديد من اللغات السلافية ، يُعدّ اسم "العبرانيون " (مع اختلافات لغوية) الاسم العرقي المتعارف عليه لليهود ؛ ولكن في العديد من اللغات الأخرى التي يوجد فيها كلا المصطلحين، يُعتبر حاليًا من المهين تسمية اليهود بـ"العبرانيين". ^{[ 51 ] [ 52 ]}

في بعض الأوساط اليسارية أو الليبرالية ذات التراث الثقافي اليهودي، تُستخدم كلمة "عبري" كوصف علماني بديل للشعب اليهودي (على سبيل المثال، كتاب " الجمهورية العبرية " لبرنارد أفيشاي ، أو التطلعات اليسارية لدولة جمهورية ثقافية مشتركة "عبرية عربية" ). كما تُستخدم في بعض الأوساط كوصف علماني لأشخاص من التراث الثقافي اليهودي يمارسون ديانات أخرى أو لا يمارسون أي دين، بمن فيهم الكاثوليك اليهود .

• اليهودية القديمة ، ماكس فيبر ، دار فري برس، 1967، رقم ISBN 0-02-934130-2
• زيتلين، سولومون (1953). "أسماء العبرية واليهودية وإسرائيل: دراسة تاريخية". المجلة اليهودية الفصلية . 43 (4): 365-379 . doi : 10.2307/1453236 . JSTOR 1453236 . 
• ريتشارد كوجلمان، " العبراني، الإسرائيلي، اليهودي في العهد الجديد ". في كتاب "الجسر: حولية الدراسات اليهودية المسيحية"، المجلد 1، تحرير جون إم. أوسترايشر وباري أولانوف، 204-224. نيويورك: بانثيون بوكس، 1955.
• هارفي، غراهام (2001). إسرائيل الحقيقية: استخدامات أسماء يهودي، عبري، وإسرائيل في الأدب اليهودي القديم والمسيحي المبكر . بريل. ISBN 0-391-04119-3.

• الوسائط المتعلقة بالعبرانيين على ويكيميديا ​​كومنز