الطبقة الكهنوتية

الطبقة الكهنوتية هي جماعة اجتماعية مسؤولة عن الإشراف على القرابين وقيادة الصلوات أو غيرها من الوظائف الدينية، وخاصة في المجتمعات البدوية والقبلية .

في بعض الحالات، كما هو الحال مع البراهمة في الهند والكهنة واللاويين في إسرائيل القديمة ، كانت الطبقة الكهنوتية وراثية، حيث يعتمد منصب الشخص ككاهن على نسبه البيولوجي. ولدى الزرادشتية أيضًا كهنوت وراثي، وكذلك العلوية واليزيدية واليارسانية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وفي التصوف ، غالبًا ما يكون المرشد الروحي زعيمًا وراثيًا أيضًا، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] بينما وُصف السادة في جنوب آسيا، الذين يدّعون النسب إلى النبي محمد ، بأنهم طبقة كهنوتية . [ 8 ] وكان الأرشيريس ، المسؤولون عن العبادة الإمبراطورية الرومانية، غالبًا من الأقارب، ويبدو أنه في الشرق اليوناني على الأقل ، كانت هناك سلالات من كبار الكهنة. [ 9 ]

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الروسية ، شكّل رجال الدين ، مع مرور الوقت، طبقةً وراثيةً من الكهنة . وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية محظورًا منعًا باتًا؛ بل إن بعض الأساقفة لم يتسامحوا حتى مع زواج رجال دينهم من خارج عائلاتهم الكهنوتية في أبرشيتهم. [ 10 ] وفي عام 1867، ألغى المجمع الكنسي حقّ العائلات في شغل المناصب الكهنوتية. [ 11 ] أما في أراضي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، وهي أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فكان أبناء الكهنة غالبًا ما يصبحون كهنةً ويتزوجون من داخل طبقتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تأسيس طبقة وراثية متماسكة . [ 12 ]

في حالات أخرى، كما هو الحال مع الدرويديين في العالم السلتي وشامانات البدو الأوراسيين القدماء ، ربما كان الوضع داخل الطبقة يعتمد بشكل أكبر على التلمذة المهنية؛ ومن الصعب تحديد الطبيعة الدقيقة لـ "الطبقة" في هذه الحالات بسبب نقص المصادر الأولية.

مراجع

  1. وارويك بول (2002). روما في الشرق: تحول إمبراطورية . روتليدج. ص  434. ISBN 9781134823871.
  2. ستاوسبرغ، مايكل؛ فيفاينا، يوهان سهراب-دينشو، محرران. (2015). دليل وايلي-بلاك ويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده. ص 502-503 . ISBN  9781118786277.
  3. ^ تونتون، جويندولين، أد. (2014). التقاليد البدائية، المجلد 1 . كتب نومين. ص. 239. ردمك  9780987559845.
  4. فايت موديني (2015). رعاية التصوف: كيف تروج الحكومات "للإسلام الصوفي" في سياساتها الداخلية والخارجية . بالغراف ماكميلان. ص 103. ISBN  9781137521071.
  5. ^ جوسلين سيزاري (2014). صحوة الديمقراطية الإسلامية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 50. رقم ISBN  978-1-107-04418-0كان الهدف من ذلك تقويض النفوذ السياسي لكل من عائلات الزعماء الروحيين المتوارثة ( السجادين ، أو الإداريين المتوارثين) والعلماء... وكان هذا هجومًا مباشرًا على الدور التقليدي لقادة الصوفية... الزعماء الروحيون لقب يُطلق على شيخ صوفي، ويُترجم غالبًا إلى قديس . أما السجادين فيدل على صاحب مزار.
  6. ديسبلات، باتريك أ.؛ شولز، دوروثيا إي.، محرران. (2014). الصلاة في المدينة: نشأة الأماكن المقدسة الإسلامية والحياة الحضرية . دار النشر. ص 294. ISBN  9783839419458.
  7. ^ آرثر ف. بوهلر (1998). الصوفية ورثة النبي: النقشبندية الهندية وصعود الشيخ الصوفي الوسيط ( الطبعة المصورة). جامعة كارولينا الجنوبية الصحافة. ص. 230. ردمك   9781570032011.
  8. كينيث ديفيد (1 يناير 1977). الريح الجديدة: الهويات المتغيرة في جنوب آسيا . والتر دي جرويتر. ص 343-344 . ISBN  9783110807752.
  9. ^ بابيت إيدلمان سينجر. كوينا وكونسيليا. Genese، Organization und sozioökoomische Funktion der Provinziallandtage im römischen Reich (باللغة الألمانية). ص 162 – 164. 
  10. رجال الدين الروس (مترجم من الفرنسية للأب غاغارين، اليسوعي)، سي. دو غارد ميكبيس، ص 19، 1872،تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018
  11. رجل الدين الروسي، أندريا ماتي،تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018
  12. ^ سوبتلني، أوريست (2009). أوكرانيا: تاريخ ( الطبعة الرابعة). تورونتو [وا]: مطبعة جامعة تورنتو . ص 214 – 219. ISBN   978-1-4426-9728-7.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالطبقات الكهنوتية على ويكيميديا ​​كومنز