الطبقة الكهنوتية
الطبقة الكهنوتية هي جماعة اجتماعية مسؤولة عن الإشراف على القرابين وقيادة الصلوات أو غيرها من الوظائف الدينية، وخاصة في المجتمعات البدوية والقبلية .
في بعض الحالات، كما هو الحال مع البراهمة في الهند والكهنة واللاويين في إسرائيل القديمة ، كانت الطبقة الكهنوتية وراثية، حيث يعتمد منصب الشخص ككاهن على نسبه البيولوجي. ولدى الزرادشتية أيضًا كهنوت وراثي، وكذلك العلوية واليزيدية واليارسانية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وفي التصوف ، غالبًا ما يكون المرشد الروحي زعيمًا وراثيًا أيضًا، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] بينما وُصف السادة في جنوب آسيا، الذين يدّعون النسب إلى النبي محمد ، بأنهم طبقة كهنوتية . [ 8 ] وكان الأرشيريس ، المسؤولون عن العبادة الإمبراطورية الرومانية، غالبًا من الأقارب، ويبدو أنه في الشرق اليوناني على الأقل ، كانت هناك سلالات من كبار الكهنة. [ 9 ]
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الروسية ، شكّل رجال الدين ، مع مرور الوقت، طبقةً وراثيةً من الكهنة . وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية محظورًا منعًا باتًا؛ بل إن بعض الأساقفة لم يتسامحوا حتى مع زواج رجال دينهم من خارج عائلاتهم الكهنوتية في أبرشيتهم. [ 10 ] وفي عام 1867، ألغى المجمع الكنسي حقّ العائلات في شغل المناصب الكهنوتية. [ 11 ] أما في أراضي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، وهي أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فكان أبناء الكهنة غالبًا ما يصبحون كهنةً ويتزوجون من داخل طبقتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تأسيس طبقة وراثية متماسكة . [ 12 ]
في حالات أخرى، كما هو الحال مع الدرويديين في العالم السلتي وشامانات البدو الأوراسيين القدماء ، ربما كان الوضع داخل الطبقة يعتمد بشكل أكبر على التلمذة المهنية؛ ومن الصعب تحديد الطبيعة الدقيقة لـ "الطبقة" في هذه الحالات بسبب نقص المصادر الأولية.
مراجع
- ↑ وارويك بول (2002). روما في الشرق: تحول إمبراطورية . روتليدج. ص 434. ISBN 9781134823871.
- ↑ ستاوسبرغ، مايكل؛ فيفاينا، يوهان سهراب-دينشو، محرران. (2015). دليل وايلي-بلاك ويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده. ص 502-503 . ISBN 9781118786277.
- ^ تونتون، جويندولين، أد. (2014). التقاليد البدائية، المجلد 1 . كتب نومين. ص. 239. ردمك 9780987559845.
- ↑ فايت موديني (2015). رعاية التصوف: كيف تروج الحكومات "للإسلام الصوفي" في سياساتها الداخلية والخارجية . بالغراف ماكميلان. ص 103. ISBN 9781137521071.
- ^ جوسلين سيزاري (2014). صحوة الديمقراطية الإسلامية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 50. رقم ISBN 978-1-107-04418-0كان الهدف من
ذلك تقويض النفوذ السياسي لكل من عائلات الزعماء الروحيين المتوارثة ( السجادين ، أو الإداريين المتوارثين) والعلماء... وكان هذا هجومًا مباشرًا على الدور التقليدي لقادة الصوفية... الزعماء الروحيون لقب يُطلق على شيخ صوفي، ويُترجم غالبًا إلى قديس . أما السجادين فيدل على صاحب مزار.
- ↑ ديسبلات، باتريك أ.؛ شولز، دوروثيا إي.، محرران. (2014). الصلاة في المدينة: نشأة الأماكن المقدسة الإسلامية والحياة الحضرية . دار النشر. ص 294. ISBN 9783839419458.
- ^ آرثر ف. بوهلر (1998). الصوفية ورثة النبي: النقشبندية الهندية وصعود الشيخ الصوفي الوسيط ( الطبعة المصورة). جامعة كارولينا الجنوبية الصحافة. ص. 230. ردمك 9781570032011.
- ↑ كينيث ديفيد (1 يناير 1977). الريح الجديدة: الهويات المتغيرة في جنوب آسيا . والتر دي جرويتر. ص 343-344 . ISBN 9783110807752.
- ^ بابيت إيدلمان سينجر. كوينا وكونسيليا. Genese، Organization und sozioökoomische Funktion der Provinziallandtage im römischen Reich (باللغة الألمانية). ص 162 – 164.
- ↑ رجال الدين الروس (مترجم من الفرنسية للأب غاغارين، اليسوعي)، سي. دو غارد ميكبيس، ص 19، 1872،تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018
- ↑ رجل الدين الروسي، أندريا ماتي،تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018
- ^ سوبتلني، أوريست (2009). أوكرانيا: تاريخ ( الطبعة الرابعة). تورونتو [وا]: مطبعة جامعة تورنتو . ص 214 – 219. ISBN 978-1-4426-9728-7.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بالطبقات الكهنوتية على ويكيميديا كومنز
- اللاويين
- التعيينات الكهنوتية
- مقتطفات دينية
- أوراق بحثية في علم الاجتماع
