الإرهاب الديني

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الإرهاب الديني هو نوع من أنواع العنف الديني حيث يُستخدم الإرهاب كاستراتيجية لتحقيق أهداف دينية معينة أو يتأثر بالمعتقدات الدينية و/أو الهوية الدينية. [ 1 ]

في العصر الحديث ، وبعد تراجع أفكار مثل الحق الإلهي للملوك وصعود النزعة القومية ، أصبح الإرهاب في أغلب الأحيان قائماً على الفوضوية والسياسات الثورية . إلا أنه منذ عام ١٩٨٠، لوحظ ازدياد في النشاط الإرهابي ذي الدوافع الدينية . [ ٢ ] : ٢ [ ٣ ] : ١٨٥-١٩٩

قال وزير الخارجية الأمريكي السابق وارن كريستوفر إن الأعمال الإرهابية باسم الدين والهوية العرقية أصبحت "أحد أهم التحديات الأمنية التي نواجهها في أعقاب الحرب الباردة ". [ 4 ] : ​​6 ومع ذلك، فقد جادل كل من علماء السياسة روبرت باب وتيري ناردين ، [ 5 ] وعالمة النفس الاجتماعي بروك روجرز ، [ 6 ] وعالم الاجتماع وباحث الدراسات الدينية مارك يورجنسمير بأن الدين يجب أن يُعتبر عاملاً عرضياً فقط، وأن هذا الإرهاب هو في المقام الأول جيوسياسي.

بحسب مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، فإن الفقر والظلم كلاهما من القضايا التي يستغلها الإرهابيون. [ 7 ]

تعريف

بحسب يورغنسماير، تربط الدين والعنف علاقة تكافلية منذ ما قبل الحروب الصليبية ، بل وحتى قبل ظهور الكتاب المقدس . [ 4 ] وهو يُعرّف الإرهاب الديني بأنه أعمال تُثير الرعب، ويُحدد تعريفها من قِبل الشهود - أي المرعوبين - وليس من قِبل مرتكبيها؛ مصحوبة إما بدافع ديني، أو تبرير، أو تنظيم، أو رؤية للعالم. [ 4 ] : ​​4-10 يُستخدم الدين أحيانًا بالتزامن مع عوامل أخرى، وأحيانًا أخرى كدافع رئيسي. ويرتبط الإرهاب الديني ارتباطًا وثيقًا بقوى الجغرافيا السياسية الراهنة .

وصف بروس هوفمان الإرهاب الديني الحديث بأنه يتسم بثلاث سمات:

  • يجب على الجناة استخدام النصوص الدينية لتبرير أو شرح أعمالهم العنيفة أو لكسب مجندين. [ 8 ]
  • يجب إشراك الشخصيات الدينية في الأدوار القيادية. [ 3 ] : 90
  • يستخدم الجناة صوراً كارثية للدمار لتبرير أفعالهم. [ 9 ] : 19-20

يمكن اعتبار الإرهاب الديني نوعاً من أنواع الإرهاب اليميني في حالة السلوك الإقصائي تجاه الأديان الأخرى. [ 10 ]

الاستشهاد والإرهاب الانتحاري

تربط أعمال رمزية هامة، كالتضحية بالدم، أعمال العنف بالدين والإرهاب. [ 11 ] لطالما نُظِّمت ونفِّذت عمليات الإرهاب الانتحاري ، أو التضحية بالنفس ، أو الاستشهاد، عبر التاريخ، من قِبَل جماعات ذات دوافع سياسية ودينية. [ 12 ] يتميز الإرهاب الانتحاري أو الاستشهاد بالكفاءة، وانخفاض التكلفة، وسهولة التنظيم، وصعوبة التصدي له، إذ يُلحق أقصى قدر من الضرر بأقل تكلفة. كما أن الطبيعة الصادمة للهجوم الانتحاري تجذب انتباه الرأي العام. إن تمجيد ثقافة الاستشهاد يُفيد التنظيم الإرهابي ويُلهم المزيد من الناس للانضمام إليه. [ 13 ] ووفقًا لأحد المعلقين، فإن الرد على الهجمات الانتحارية يزيد من شعور الجماعة بالضحية والتزامها بالعقيدة والسياسة. تُشجع هذه العملية على الاستشهاد، ولذا يُمثل الإرهاب الانتحاري، أو التضحية بالنفس، أو الاستشهاد، "قيمة مُقابل المال". [ 14 ] وقد دافع روبرت باب ، عالم السياسة المتخصص في الإرهاب الانتحاري، عن الدوافع والأسباب العلمانية باعتبارها أساس معظم الهجمات الانتحارية، التي غالبًا ما تُصنَّف على أنها "دينية". [ 15 ]

التمويل

تُدعم الأنشطة الإرهابية في جميع أنحاء العالم ليس فقط من خلال الأنظمة المنظمة التي تُعلّم الحرب المقدسة باعتبارها أسمى غاية، بل أيضًا من خلال الطرق القانونية وغير القانونية، وغالبًا غير المباشرة، التي تموّل هذه الأنظمة؛ إذ تستخدم هذه الأنظمة أحيانًا منظمات، بما في ذلك الجمعيات الخيرية ، كواجهات لتعبئة أو توجيه المصادر والأموال. [ 16 ] قد تشمل الجمعيات الخيرية تقديم المساعدة للمحتاجين، وتُعدّ القرابين أو التبرعات الخيرية أساسية في جميع الأنظمة الدينية تقريبًا، حيث تُعتبر التضحية وسيلةً لتعزيز هذه العادة. [ 17 ]

انتقاد المفهوم

قام روبرت باب بتجميع أول قاعدة بيانات شاملة لجميع عمليات التفجير الانتحاري الموثقة من عام 1980 إلى عام 2003. ويجادل بأن التقارير الإخبارية حول الهجمات الانتحارية مضللة للغاية، إذ يقول: "لا توجد صلة تُذكر بين الإرهاب الانتحاري والأصولية الإسلامية ، أو أي من ديانات العالم". وبعد دراسة 315 هجومًا انتحاريًا نُفذت على مدى العقدين الماضيين، خلص إلى أن دوافع منفذي العمليات الانتحارية تنبع من صراع سياسي، لا من الدين. [ 15 ]

صرح مايكل أ. شيهان في عام 2000 قائلاً: "لقد صورت العديد من الجماعات الإرهابية قضاياها بمصطلحات دينية وثقافية. وغالبًا ما يكون هذا تكتيكًا مكشوفًا مصممًا لإخفاء الأهداف السياسية، وكسب التأييد الشعبي، وإسكات المعارضة." [ 18 ]

كتب تيري ناردين:

تتمثل إحدى المشكلات الأساسية في ما إذا كان الإرهاب الديني يختلف حقًا، من حيث طبيعته وأسبابه، عن الإرهاب السياسي... عادةً ما يستند المدافعون عن الإرهاب الديني إلى مبادئ أخلاقية متعارف عليها... لكن استخدام (أو إساءة استخدام) الحجج الأخلاقية لا يميز في الواقع بين الإرهابيين الدينيين وغير الدينيين، لأن هؤلاء يعتمدون أيضًا على هذه الحجج لتبرير أفعالهم... قد يكون الإرهاب السياسي رمزيًا أيضًا... فالاغتراب والتشريد... لهما أهمية في أنواع أخرى من العنف كذلك. باختصار، يتساءل المرء عما إذا كان مصطلح "الإرهاب الديني" أكثر من مجرد مصطلح صحفي ملائم. [ 5 ]

كتب البروفيسور مارك يورجنسمير :

...الدين ليس بريئاً. لكنه لا يؤدي عادةً إلى العنف. يحدث ذلك فقط عند اجتماع مجموعة من الظروف الخاصة – السياسية والاجتماعية والأيديولوجية – عندما يندمج الدين مع تعبيرات عنيفة عن التطلعات الاجتماعية، والكبرياء الشخصي، وحركات التغيير السياسي. [ 4 ] : ​​10

و

يعتمد استخدام مصطلح "إرهابي" لوصف أعمال العنف على مدى اقتناع المرء بمبررات هذه الأعمال. ويتوقف استخدام هذا المصطلح إلى حد كبير على نظرة المرء للعالم: فإذا كان العالم يُنظر إليه على أنه مسالم، تبدو أعمال العنف إرهابًا. أما إذا كان يُعتقد أن العالم في حالة حرب، فقد تُعتبر أعمال العنف مشروعة. ويمكن اعتبارها ضربات استباقية، أو تكتيكات دفاعية في معارك جارية، أو رموزًا تُشير إلى أن العالم في حالة صراع خطير وحاسم. [ 4 ] : ​​9

كتب ديفيد كوبيليان: "لا يمكن إلقاء اللوم في جنون الإبادة الجماعية على فلسفة أو دين معين." [ 19 ] : 185

كتب رياض حسن: "إن السياسة أكثر من التعصب الديني هي التي دفعت الإرهابيين إلى تفجير أنفسهم." [ 20 ]

في الثاني من يوليو/تموز 2013، في لاهور ، أصدر 50 عالماً مسلماً من مجلس اتحاد أهل السنة فتوى جماعية ضد التفجيرات الانتحارية، وقتل الأبرياء، والهجمات بالقنابل، والاغتيالات المستهدفة، معلنين أنها حرام أو محرمة. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ شيفلر، توماس (2007). "الإرهاب". في فون ستوكراد، كوكو (محرر). قاموس بريل للدين . ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . دوى : 10.1163/1872-5287_bdr_COM_00449 . رقم ISBN 978-90-04-12433-2.
  2. ↑ هوفمان، بروس (صيف 1997). "تلاقي الاتجاهات الدولية والمحلية في الإرهاب". الإرهاب والعنف السياسي . 9 (2): 1-15 . doi : 10.1080/09546559708427399 .
  3. 1 2 هوفمان، بروس (1999). داخل الإرهاب . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-11469-9.
  4. 1 2 3 4 5 يورغنسماير، مارك (2004). الإرهاب في ذهن الله: الصعود العالمي للعنف الديني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-24011-1.
  5. 1 2 ناردين، تيري (مايو 2001). "مراجعة: الإرهاب في ذهن الله". مجلة السياسة . 63 (2): 683-84 . doi : 10.1086/jop.63.2.2691794 . JSTOR 2691794 . 
  6. ↑ روجرز، إم. بروك، وآخرون (يونيو 2007). "دور الأصولية الدينية في العنف الإرهابي: تحليل نفسي اجتماعي". المجلة الدولية للطب النفسي . 19 (3): 253-262 . doi : 10.1080/09540260701349399 . PMID 17566903. S2CID 22885752 .   
  7. ↑ "رسالة رعوية: العيش بالإيمان والأمل بعد أحداث 11 سبتمبر | مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة" . www.usccb.org . تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2026 .
  8. ↑ مقابلة مع بروس هوفمان؛ "حوار مع بروس هوفمان وجيفري غولدبرغ"، الصفحات 29-35 في كتاب " الدين والثقافة والصراع الدولي: حوار" ، تحرير مايكل كرومارتي. دار نشر روومان وليتلفيلد، 2005، رقم ISBN 0-7425-4473-7
  9. ^ أركويلا ، جون. هوفمان، بروس. جنكينز، بريان ميشاي؛ ليسر، إيان أو. رونفيلدت، ديفيد. زانيني، ميشيل، محررون. (1999). مواجهة الإرهاب الجديد . سانتا مونيكا، كاليفورنيا: مؤسسة راند. رقم ISBN 0-8330-2667-4.
  10. ↑ كامينوفسكي، ماريا؛ مانزوني، باتريك؛ هايموز، ساندرينا؛ إيزنهارت، آنا؛ جاكوت، سيدريك؛ باير، ديرك (17 يونيو 2021). "الدين كعامل مؤثر في التطرف اليميني واليساري والإسلامي: نتائج دراسة سويسرية على الشباب" . PLOS ONE . 16 (6) e0252851. Bibcode : 2021PLoSO..1652851K . doi : 10.1371/journal.pone.0252851 . ISSN 1932-6203 . PMC 8211158. PMID 34138885 .   
  11. ↑ دينجلي، جيمس؛ كيرك-سميث، مايكل (ربيع 2002). "الرمزية والتضحية في الإرهاب". الحروب الصغيرة والتمردات . 13 (1): 102-128 . doi : 10.1080/714005406 . S2CID 143826088 . 
  12. ↑ ماتوفيتش، فيوليتا، الانتحاريون: من التالي ؟، بلغراد، اللجنة الوطنية لمكافحة الإرهاب، رقم ISBN 978-8690830923
  13. ↑ فونغ، كوان-هوانغ؛ نغوين، مينه-هوانغ؛ لي، تام-تري (2021). دراسة قائمة على برنامج Mindsponge للآلية النفسية الدينية الكامنة وراء الهجمات الانتحارية . دار نشر والتر دي غرويتر المحدودة. رقم ISBN 978-83-66675-58-2.
  14. ↑ مادسن، جوليان (أغسطس 2004). "الإرهاب الانتحاري: تبرير اللاعقلانية" (ملف PDF) . رؤى استراتيجية . 3 (8). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 مايو 2009.
  15. 1 2 باب، روبرت أ. (2005). الموت من أجل النصر: المنطق الاستراتيجي للإرهاب الانتحاري . مدينة نيويورك، نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 1-4000-6317-5.
  16. ↑ رافائيلي، نمرود (أكتوبر 2003). "تمويل الإرهاب: مصادره وأساليبه وقنواته". الإرهاب والعنف السياسي . 15 (4): 59-82 . doi : 10.1080/09546550390449881 . S2CID 144519175 . 
  17. ↑ فيرث، ريموند (يناير–يونيو 1963). "التقديم والتضحية: مشاكل التنظيم". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 93 (1): 12– 24. doi : 10.2307/2844331 . JSTOR 2844331 . 
  18. ↑ محاضرة مايكل شيهان : "حدث في السياسة الخارجية: الإرهاب: التهديد الحالي" مؤرشفة بتاريخ 2007-11-02 في Wayback Machine ، مؤسسة بروكينغز، 10 فبراير 2000
  19. ↑ كوبيليان، ديفيد (2010). كيف يعمل الشر: فهم القوى المدمرة التي تُغير أمريكا والتغلب عليها . مدينة نيويورك، نيويورك: سايمون وشوستر. ص 185. ISBN  978-1-4391-6819-6.
  20. ↑ حسن، رياض (2010). الحياة كسلاح: الصعود العالمي للتفجيرات الانتحارية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-58885-0.
  21. ↑ «فتوى صادرة ضد التفجيرات الانتحارية والاغتيالات المستهدفة والإرهاب» . لاهور. 2 يوليو 2013. مؤرشفة من الأصل في 12 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 11 نوفمبر 2018 .