المعمدانيون

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
المعمدانيون
المعمودية في كنيسة نورثولت بارك المعمدانية، في لندن الكبرى، اتحاد المعمدانيين في بريطانيا العظمى، 2015.
خلفية
العقيدة
الأرقام الرئيسية
المنظمات
icon بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of a series on
Protestantism
Latin version of the Christian cross which is used by virtually all Protestant denominations
Concepts
History
Branches
Movements
icon Christianity portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Christianity
Principal symbol of Christianity
Theology
Nicene
Restorationist
Related topics
  • Christian cross Christianity portal
  • v
  • t
  • e

المعمدانيون طائفة مسيحية تتميز بتعميد المؤمنين المسيحيين فقط ( معمودية المؤمن ) والقيام بذلك عن طريق الغمر الكامل . تؤمن الكنائس المعمدانية عمومًا بعقائد كفاءة الروح ( مسؤولية كل شخص ومحاسبته أمام الله )، سولا فيدي (الخلاص بالإيمان وحده)، سولا سكريبتورا (كتابات الكتاب المقدس وحدها، كقاعدة للإيمان والممارسة) وحكومة الكنيسة الجماعية . يعترف المعمدانيون عمومًا بفرعين : المعمودية والتناول .

على الرغم من اختلافهم عن بداياتهم، فإن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم معمدانيين اليوم قد يختلفون بشكل كبير عن بعضهم البعض فيما يؤمنون به، وكيف يعبدون، ومواقفهم تجاه المسيحيين الآخرين، وفهمهم لما هو مهم في تلمذة المسيحيين. [1] نشر المبشرون المعمدانيون الكنائس المعمدانية المختلفة في كل قارة. [2] أكبر مجموعة من الكنائس المعمدانية هي التحالف المعمداني العالمي ، وهناك العديد من التجمعات المختلفة للكنائس المعمدانية والجماعات المعمدانية.

يرجع المؤرخون أقدم كنيسة معمدانية إلى عام 1609 في أمستردام ، وكان الانفصالي الإنجليزي جون سميث قسًا لها. [3] ووفقًا لقراءته للعهد الجديد ، فقد رفض معمودية الأطفال وشرع في معمودية البالغين المؤمنين فقط. [2] انتشرت ممارسة المعمودية إلى إنجلترا، حيث اعتبر المعمدانيون العامون أن تكفير المسيح يمتد إلى جميع الناس ، بينما اعتقد المعمدانيون الخاصون أنه يمتد فقط إلى المختارين . [4] صاغ توماس هيلويز طلبًا معمدانيًا مميزًا بأن تظل الكنيسة والدولة منفصلتين في الأمور القانونية، حتى يتمكن الأفراد من التمتع بحرية الدين . توفي هيلويز في السجن نتيجة للصراع الديني مع المنشقين الإنجليز في عهد جيمس الأول .

الأصول

يحدد المؤرخ المعمداني بروس جورلي أربع وجهات نظر رئيسية حول أصول المعمدانيين:

  1. الإجماع العلمي الحديث على أن الحركة ترجع أصولها إلى القرن السابع عشر عبر الانفصاليين الإنجليز ،
  2. الرأي القائل بأنها كانت نتيجة لحركة المعمدانيين لتعميد المؤمنين والتي بدأت في عام 1525 في القارة الأوروبية،
  3. وجهة النظر القائمة على الاستمرارية والتي تفترض أن الإيمان والممارسة المعمدانية كانت موجودة منذ زمن المسيح، و
  4. وجهة النظر الخلافية، التي تزعم أن الكنائس المعمدانية كانت موجودة بالفعل في سلسلة غير منقطعة منذ زمن المسيح. [3] يعترف بعض الناس قبل الإصلاح بوجود المعمدانيين وانفصالهم عن الكنيسة. [5] [ الصفحة المطلوبة ] صرح السير إسحاق نيوتن "المعمدانيون هم الهيئة الوحيدة من المسيحيين المعروفين الذين لم يرمزوا أبدًا إلى روما". [ بحاجة لمصدر ]

وجهة نظر انفصالية إنجليزية

كان جون سميث قائدًا للكنيسة المعمدانية الأولى في أمستردام في عام 1609.

تعود الكنائس المعمدانية الحديثة بتاريخها إلى الحركة الانفصالية الإنجليزية في القرن السابع عشر، بعد أكثر من قرن من تأسيس كنيسة إنجلترا أثناء الإصلاح البروتستانتي . [6] تتمتع هذه النظرة إلى أصول المعمدانيين بأكبر قدر من الدعم التاريخي وهي الأكثر قبولًا على نطاق واسع. [7] يعتبر أتباع هذا الموقف أن تأثير المعمدانيين على المعمدانيين الأوائل كان ضئيلاً. [3] لقد كان وقتًا من الاضطرابات السياسية والدينية الكبيرة. كان كل من الأفراد والكنائس على استعداد للتخلي عن جذورهم اللاهوتية إذا اقتنعوا باكتشاف "حقيقة" أكثر ارتباطًا بالكتاب المقدس. [8]

خلال الإصلاح، انفصلت كنيسة إنجلترا ( الأنجليكانية ) عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . كان هناك بعض المسيحيين الذين لم يكونوا راضين عن إنجازات الإصلاح البروتستانتي السائد. [1] [9] كان هناك أيضًا مسيحيون شعروا بخيبة أمل لأن كنيسة إنجلترا لم تقم بتصحيح ما اعتبره البعض أخطاء وتجاوزات. من بين أولئك الأكثر انتقادًا لاتجاه الكنيسة، اختار البعض البقاء ومحاولة إجراء تغييرات بناءة من داخل الكنيسة الأنجليكانية. أصبحوا معروفين باسم " البيوريتانيين " ووصفهم جورلي بأنهم أبناء عمومة الانفصاليين الإنجليز. قرر آخرون أنه يجب عليهم مغادرة الكنيسة بسبب استيائهم وأصبحوا معروفين باسم الانفصاليين. [3]

في عام 1579، أسس فاوستوس سوسينوس جماعة الوحدويين البولنديين في بولندا وليتوانيا ، والتي كانت دولة متسامحة. علم الوحدويون المعمودية بالغمر . بعد طردهم من الكومنولث، فر العديد منهم إلى هولندا. في هولندا، قدم الوحدويون المعمودية بالغمر إلى المينونايت الهولنديين . [10]

تعود أصول الكنائس المعمدانية إلى حركة بدأها جون سميث وتوماس هيلويس في أمستردام . [11] [12] [13] ولأنهم شاركوا معتقداتهم مع البيوريتانيين والطائفة البروتستانتية ، فقد ذهبوا إلى المنفى في عام 1607 مع مؤمنين آخرين تبنوا نفس المواقف الكتابية. [14] إنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس هو الدليل الوحيد وأن معمودية المؤمن هي ما تتطلبه الكتب المقدسة. [15] في عام 1609، وهو العام الذي يُعتبر أساس الحركة، عمدوا المؤمنين وأسسوا أول كنيسة معمدانية. [16] [17]

في عام 1609، بينما كان لا يزال هناك، كتب سميث رسالة بعنوان "شخصية الوحش" أو "الدستور الزائف للكنيسة". وفي هذه الرسالة عبر عن اقتراحين: أولاً، لا ينبغي تعميد الأطفال ؛ وثانيًا، "يجب قبول المسيحيين المتحولين إلى الكنيسة الحقيقية عن طريق المعمودية". [8] وبالتالي، كانت قناعته أن الكنيسة الكتابية يجب أن تتكون فقط من المؤمنين المتجددين الذين تم تعميدهم بناءً على اعتراف شخصي بالإيمان. ورفض عقيدة الحركة الانفصالية بشأن تعميد الأطفال. [18] [19]

وبعد فترة وجيزة، ترك سميث المجموعة. [3] وفي النهاية، أصبح سميث ملتزمًا بمعمودية المؤمنين باعتبارها المعمودية الوحيدة في الكتاب المقدس. وكان مقتنعًا على أساس تفسيره للكتاب المقدس بأن الأطفال لن يُدانوا إذا ماتوا في طفولتهم. [20] اقتنع سميث بأن معموديته الذاتية غير صالحة، فتقدم بطلب إلى المينونايت للحصول على العضوية. ومات أثناء انتظاره العضوية، وأصبح بعض أتباعه من المينونايت. وحافظ هيلويس وآخرون على معموديتهم والتزاماتهم المعمدانية. [20] إن طائفة المعمدانيين الحديثة هي نتاج لحركة سميث. [9] رفض المعمدانيون اسم المعمدانيين عندما أطلق عليهم المعارضون ذلك الاسم سخريةً. يكتب ماكبث أنه حتى أواخر القرن الثامن عشر، كان العديد من المعمدانيين يشيرون إلى أنفسهم باسم "المسيحيين الذين يُطلق عليهم عمومًا - وإن كان زورًا - المعمدانيين". [21]

تولى هيلويس القيادة، وقاد الكنيسة إلى إنجلترا في عام 1611، ونشر أول اعتراف بالإيمان المعمداني "إعلان إيمان الشعب الإنجليزي" في عام 1611. [22] أسس أول كنيسة معمدانية عامة في سبيتفيلدز ، شرق لندن، في عام 1612. [23]

كان هناك معلم آخر في التطور المبكر لعقيدة المعمدانية في عام 1638 مع جون سبيلسبيري ، وهو قس كالفيني ساعد في تعزيز الممارسة الصارمة لمعمودية المؤمنين بالتغطيس (على عكس الغمر أو الدهن ). [7] وفقًا لتوم نيتلز، أستاذ اللاهوت التاريخي في معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي ، "لقد أعطت حجج سبيلسبيري المقنعة لصالح جماعة منضبطة من المؤمنين المعمدين بالتغطيس ككنيسة العهد الجديد تعبيرًا عن الأفكار التي نشأت داخل الانفصالية، وتقدمت في حياة جون سميث وجماعة توماس هيلويس المتألمة، ونضجت في المعمدانيين الخاصين ". [7]

وجهة نظر حول تأثير المعمدانيين

هناك رأي أقلية مفاده أن المعمدانيين في أوائل القرن السابع عشر كانوا متأثرين بالمعمدانيين القاريين (ولكن لم يكونوا مرتبطين بهم بشكل مباشر). [24] وفقًا لهذا الرأي، فإن المعمدانيين العامين يشتركون في أوجه تشابه مع المينونايت الهولنديين (واحدة من العديد من مجموعات المعمدانيين) بما في ذلك معمودية المؤمنين فقط، والحرية الدينية ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، ووجهات النظر الأرمينية للخلاص، والقضاء والقدر، والخطيئة الأصلية.

من المؤكد أن الكنيسة المعمدانية المبكرة بقيادة سميث كانت لها اتصالات مع المعمدانيين العامين الإنجليز؛ ومع ذلك، هناك جدال حول ما إذا كانت هذه التأثيرات قد وجدت طريقها إلى المعمدانيين العامين الإنجليز. [25] ومن بين ممثلي هذه النظرية إيه سي أندروود وويليام آر. إستيب. يكتب جورلي أنه بين بعض علماء المعمدانيين المعاصرين الذين يؤكدون على إيمان المجتمع على حرية الروح، فإن نظرية تأثير المعمدانيين تعود إلى الظهور. [3] وقد تم تدريس هذه النظرة أيضًا من قبل المؤرخ الإصلاحي فيليب شاف . [26]

ومع ذلك، كانت العلاقات بين المعمدانيين والمعمدانيين المعمدانيين متوترة في وقت مبكر. ففي عام 1624، أصدرت الكنائس المعمدانية الخمس الموجودة في لندن إدانة للمعمدانيين المعمدانيين. [27] وعلاوة على ذلك، انفصلت المجموعة الأصلية المرتبطة بسميث (التي يُعتقد عمومًا أنها كانت المعمدانيين الأوائل) عن المعمدانيين المينونايت في ووترلاند بعد فترة وجيزة من الارتباط في هولندا. [28]

وجهة نظر الاستمرارية والخلافة

يكتب مؤرخو المعمدانيين التقليديون من منظور أن المعمدانيين كانوا موجودين منذ زمن المسيح. [29] يرى أنصار وجهة نظر الخلافة المعمدانية أو الاستمرارية أن الحركة المعمدانية كانت موجودة بشكل مستقل عن الكاثوليكية الرومانية وقبل الإصلاح البروتستانتي. [30]

غالبًا ما يتم التعرف على وجهة نظر الاستمرارية مع The Trail of Blood ، وهو كتيب مكون من خمس محاضرات لجيمس ميلتون كارول نُشر عام 1931. [30] ومن بين الكتاب المعمدانيين الآخرين الذين يدافعون عن نظرية الخلافة للأصول المعمدانية جون تي كريستيان وتوماس كروسبي . [30] [31] وقد اعتنق هذا الرأي الواعظ المعمداني الإنجليزي تشارلز سبورجون [32] بالإضافة إلى جيسي ميرسر ، الذي سميت جامعة ميرسر باسمه . [33] في عام 1898، تعرض ويليام ويتسيت لضغوط للاستقالة من رئاسته للمعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي لإنكاره لنظرية الخلافة المعمدانية. [34]

أصول المعمدانيين في المملكة المتحدة

إعلان قصير عن لغز الإثم (1612) بقلم توماس هيلويز. بالنسبة لهيلويز، كانت الحرية الدينية حقًا للجميع، حتى بالنسبة لأولئك الذين اختلف معهم.

في عام 1612 أسس هيلويز جماعة معمدانية في لندن، تتألف من المصلين من كنيسة سميث. ونشأ عدد من الكنائس المعمدانية الأخرى، وأصبحت تُعرف باسم المعمدانيين العامين. تأسست المعمدانيون الخاصون عندما تبنت مجموعة من الانفصاليين الكالفينيين معمودية المؤمنين. [35] [ الصفحة مطلوبة ] تألف المعمدانيون الخاصون من سبع كنائس بحلول عام 1644 وأنشأوا اعترافًا بالإيمان يُدعى اعتراف لندن الأول بالإيمان. [36]

أصول المعمدانيين في أمريكا الشمالية

الكنيسة المعمدانية الأولى في أمريكا تقع في بروفيدنس، رود آيلاند

يُنسب إلى كل من روجر ويليامز وجون كلارك تأسيس أقدم كنيسة معمدانية في أمريكا الشمالية. [37] في عام 1639، أسس ويليامز كنيسة معمدانية في بروفيدنس، رود آيلاند ، وبدأ كلارك كنيسة معمدانية في نيوبورت، رود آيلاند . وفقًا لمؤرخ معمداني بحث في الأمر على نطاق واسع، "هناك الكثير من الجدل على مر القرون حول ما إذا كانت كنيسة بروفيدنس أو نيوبورت تستحق مكانة "أول" جماعة معمدانية في أمريكا. السجلات الدقيقة لكلا الجماعتين مفقودة." [6] [38]

لقد عملت الصحوة الكبرى الأولى على تنشيط الحركة المعمدانية، وشهد مجتمع المعمدانيين نموًا مذهلاً. وأصبح المعمدانيون أكبر مجتمع مسيحي في العديد من الولايات الجنوبية، بما في ذلك بين السكان السود المستعبدين. [2]

بدأ العمل التبشيري المعمداني في كندا في مستعمرة نوفا سكوشا البريطانية (نوفا سكوشا ونيو برونزويك حاليًا ) في ستينيات القرن الثامن عشر. [39] كان أول سجل رسمي لكنيسة معمدانية في كندا هو كنيسة هورتون المعمدانية (الآن ولففيل) في ولففيل ، نوفا سكوشا في 29 أكتوبر 1778. [40] تأسست الكنيسة بمساعدة مبشر النور الجديد هنري ألين . اعتنق العديد من أتباع ألين، بعد وفاته، المسيحية وعززوا الوجود المعمداني في منطقة الأطلسي. [41] [42] شكلت مجموعتان رئيسيتان من المعمدانيين أساس الكنائس في المقاطعات البحرية . تمت الإشارة إليهم باسم المعمدانيين العاديين (كالفينيين في عقيدتهم) ومعمدانيي الإرادة الحرة (أرمينيين في عقيدتهم). [41]

في مايو 1845، انقسمت الجماعات المعمدانية في الولايات المتحدة بشأن العبودية والبعثات. منعت جمعية البعثة المنزلية أصحاب العبيد من التعيين كمبشرين. [43] أدى الانقسام إلى إنشاء مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين ، بينما شكلت الجماعات الشمالية منظمة مظلة خاصة بها تسمى الآن الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة (ABC-USA). [44] في عام 2015، بلغ عدد المعمدانيين في الولايات المتحدة 50 مليون شخص ويشكلون ما يقرب من ثلث البروتستانت الأمريكيين . [45]

الأصول المعمدانية في أوكرانيا

سبقت الكنائس المعمدانية في أوكرانيا المجتمعات الألمانية المعمدانية والمينونايتية ، التي كانت تعيش في جنوب أوكرانيا منذ القرن السادس عشر، والتي مارست معمودية المؤمنين البالغين. [46] جرت أول معمودية معمدانية (معمودية البالغين بالتغطيس الكامل) في أوكرانيا في عام 1864 على نهر إينهول في منطقة يليزافيتجارد ( منطقة كروبيفنيتسكي الآن )، في مستوطنة ألمانية . في عام 1867، تم تنظيم أولى المجتمعات المعمدانية في تلك المنطقة. ومن هناك، انتشرت الحركة المعمدانية في جميع أنحاء جنوب أوكرانيا ثم إلى مناطق أخرى أيضًا.

تم تسجيل إحدى أولى المجتمعات المعمدانية في كييف عام 1907، وفي عام 1908 أقيم أول مؤتمر روسي للمعمدانيين هناك، حيث كانت أوكرانيا لا تزال تحت سيطرة الإمبراطورية الروسية. تأسس اتحاد المعمدانيين لعموم روسيا في يكاترينوسلاف ( دنيبرو حاليًا ) في جنوب أوكرانيا. في نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك ما بين 100000 و300000 معمداني في أوكرانيا. [47] تأسس اتحاد المعمدانيين لعموم أوكرانيا المستقل خلال الفترة القصيرة من استقلال أوكرانيا في أوائل القرن العشرين ومرة ​​أخرى بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، وأكبرها يُعرف حاليًا باسم اتحاد المعمدانيين الإنجيليين في أوكرانيا .

الكنائس المعمدانية

مستشفى المعمدانيين موتينجيني ( تيكو )، عضو في مؤتمر المعمدانيين الكاميرون
كلية ريجنتس بارك في أكسفورد ، تابعة للاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى .

تختار بعض جماعات الكنيسة المعمدانية أن تكون مستقلة عن المنظمات الكنسية الأكبر ( المعمدانية المستقلة ). تختار الكنائس المعمدانية الأخرى أن تكون جزءًا من طائفة أو جمعية مسيحية معمدانية دولية أو وطنية مع الاستمرار في الالتزام بنظام سياسي طائفي . [48] [49] [50] [51] تسمح هذه العلاقة التعاونية بتطوير المنظمات المشتركة لأغراض الرسالة والمجتمع، مثل المساعدات الإنسانية والمدارس والمعاهد اللاهوتية والمستشفيات. [52]

تشكل أغلبية الكنائس المعمدانية جزءًا من طوائف وطنية (أو "جمعيات" أو "مجموعات تعاونية")، بالإضافة إلى التحالف المعمداني العالمي (BWA)، الذي تأسس عام 1905 من قبل 24 طائفة معمدانية من بلدان مختلفة. [53] [54] [55] تتضمن أهداف التحالف المعمداني العالمي رعاية المحتاجين والريادة في التبشير العالمي والدفاع عن حقوق الإنسان والحرية الدينية.

المنظمات التبشيرية

فضلت المنظمات التبشيرية تطوير الحركة في جميع القارات. تأسست بعثة BMS العالمية في عام 1792 في كيتيرنج بإنجلترا. [56] [57] في الولايات المتحدة، تأسست الوزارات الدولية في عام 1814، وتأسس مجلس البعثة الدولية في عام 1845. [58] [59]

عضوية

تختلف سياسات العضوية بسبب استقلالية الكنائس، ولكن بشكل عام يصبح الفرد عضوًا في الكنيسة من خلال معمودية المؤمن (وهي إعلان علني للإيمان بيسوع، يتبعه معمودية الغمر). [60] لا يعتقد معظم المعمدانيين أن المعمودية شرط للخلاص بل هي تعبير علني عن التوبة الداخلية والإيمان. [6] بشكل عام، لا تفرض الكنائس المعمدانية قيودًا عمرية محددة على العضوية، ولكن معمودية المؤمن تتطلب أن يكون الفرد قادرًا على إعلان إيمانه بحرية وجدية. [61]

في عام 2010، تم تحديد ما يقدر بنحو 100 مليون مسيحي كمعمدانيين أو ينتمون إلى كنيسة من نوع المعمدانيين. [62] في عام 2020، وفقًا للباحث سيباستيان فاث من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ، تضم الحركة المعمدانية حوالي 170 مليون مؤمن في العالم. [63] وفقًا لتعداد صدر في عام 2024، تضم BWA 266 زمالة مشاركة في 134 دولة، مع 178000 كنيسة و51 مليون عضو معمد. [64] ومع ذلك، قد لا تكون هذه الإحصائيات ممثلة بالكامل، نظرًا لأن بعض الكنائس في الولايات المتحدة لديها انتماء وطني مزدوج أو ثلاثي للبابتيست، مما يتسبب في إحصاء الكنيسة وأعضائها ربما من قبل أكثر من جمعية بابتيستية، إذا كانت هذه الجمعيات أعضاء في BWA. [65] [66]

ومن بين التعدادات التي أجرتها الجمعيات المعمدانية الفردية في عام 2023، كانت تلك التي ادعت وجود أكبر عدد من الأعضاء في كل قارة هي:

المعتقدات

منذ الأيام الأولى للحركة المعمدانية، تبنت جمعيات مختلفة اعترافات إيمان مشتركة كأساس للعمل التعاوني بين الكنائس. [68] كل كنيسة لديها اعتراف إيمان معين واعتراف إيمان مشترك إذا كانت عضوًا في جمعية كنائس. [68] تشمل بعض الوثائق العقائدية المعمدانية ذات الأهمية التاريخية اعتراف إيمان لندن المعمداني لعام 1689 ، واعتراف إيمان فيلادلفيا المعمداني لعام 1742، واعتراف إيمان نيو هامبشاير المعمداني لعام 1833 ، والعهود الكنسية المكتوبة التي تتبناها بعض الكنائس المعمدانية الفردية كبيان لإيمانها ومعتقداتها.

يشترك اللاهوت المعمداني في العديد من العقائد مع اللاهوت الإنجيلي . [ 69 ] وهو يستند إلى عقيدة كنيسة المؤمنين . [70] يتم تعريف المعمدانيين، مثل غيرهم من المسيحيين، من خلال مدرسة فكرية - بعضها مشترك بين جميع الجماعات الأرثوذكسية والإنجيلية، وجزء منها مميز للمعمدانيين. [71] على مر السنين، أصدرت مجموعات المعمدانيين المختلفة اعترافات بالإيمان - دون اعتبارها عقائد - للتعبير عن تمييزاتها العقائدية الخاصة بالمقارنة مع المسيحيين الآخرين وكذلك بالمقارنة مع المعمدانيين الآخرين. [72] يُنظر إلى الطوائف المعمدانية تقليديًا على أنها تنتمي إلى حزبين، المعمدانيين العامين الذين يؤيدون اللاهوت الأرميني ، والمعمدانيين الخاصين الذين يؤيدون اللاهوت الإصلاحي (الكالفينية). [4] خلال حركة القداسة ، قبل بعض المعمدانيين العامين تعليم عمل النعمة الثاني وشكلوا طوائف أكدت على هذا الاعتقاد، مثل جمعية وادي أوهايو للكنائس المعمدانية المسيحية لله وجمعية المعمدانيين المقدسين . [73] معظم المعمدانيين إنجيليون في العقيدة، لكن معتقداتهم قد تختلف بسبب نظام الحكم الجماعي الذي يمنح الاستقلال للكنائس المعمدانية المحلية الفردية. [74] تاريخيًا، لعب المعمدانيون دورًا رئيسيًا في تشجيع الحرية الدينية وعقيدة فصل الكنيسة عن الدولة. [75]

تشمل العقائد المشتركة معتقدات حول إله واحد؛ ولادة يسوع من عذراء ؛ المعجزات؛ التكفير البديل عن الخطايا من خلال موت يسوع ودفنه وقيامته الجسدية؛ الثالوث ؛ الحاجة إلى الخلاص (من خلال الإيمان بيسوع المسيح باعتباره ابن الله ، وموته وقيامته)؛ النعمة؛ ملكوت الله ؛ الأشياء الأخيرة ( علم الأمور الأخيرة ) ( سيعود يسوع المسيح شخصيًا وبشكل مرئي في المجد إلى الأرض؛ سيُقام الأموات ؛ وسيدين المسيح الجميع بالبر) ؛ والتبشير والبعثات .

يعتقد معظم المعمدانيين أنه لا توجد كنيسة أو منظمة كنسية تتمتع بسلطة متأصلة على كنيسة معمدانية. يمكن للكنائس أن تتواصل بشكل صحيح مع بعضها البعض في ظل هذه السياسة فقط من خلال التعاون الطوعي، وليس بأي شكل من أشكال الإكراه. علاوة على ذلك، فإن سياسة المعمدانيين هذه تدعو إلى التحرر من سيطرة الحكومة. [76] تشمل الاستثناءات لهذا الشكل المحلي من الحكم المحلي بعض الكنائس التي تخضع لقيادة هيئة من الشيوخ ، وكذلك المعمدانيين الأسقفيين الذين لديهم نظام أسقفي .

يعتقد المعمدانيون عمومًا بالمجيء الثاني الحرفي للمسيح. [77] تشمل المعتقدات بين المعمدانيين فيما يتعلق بـ "نهاية الزمان" عدم الألفية ، والألفية التدبيرية والتاريخية ، مع وجود بعض الدعم لوجهات نظر مثل ما بعد الألفية وما قبل الألفية .

بعض المبادئ المعمدانية المميزة الإضافية التي يعتنقها العديد من المعمدانيين: [78] : 2 

  • إن سيادة الكتاب المقدس كمعيار للإيمان والممارسة. إن أي شيء لكي يصبح مسألة إيمان وممارسة، لا يكفي أن يكون متسقاً مع المبادئ الكتابية ولا يتعارض معها. بل لابد أن يكون شيئاً مرسوماً صراحة من خلال أمر أو مثال في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، هذا هو السبب الذي يجعل المعمدانيين لا يمارسون معمودية الأطفال: يقولون إن الكتاب المقدس لا يأمر ولا يجسد معمودية الأطفال كممارسة مسيحية. ويقال إن هذا المبدأ، أكثر من أي مبدأ معمداني آخر، عندما يتم تطبيقه على معمودية الأطفال، يفصل المعمدانيين عن المسيحيين الإنجيليين الآخرين.
  • يعتقد المعمدانيون أن الإيمان مسألة بين الله والفرد. وهو مرتبط نظريًا بالدفاع عن الحرية المطلقة للضمير.
  • الإصرار على معمودية المؤمنين بالتغطيس باعتبارها الطريقة الوحيدة للمعمودية. لا يعتقد المعمدانيون أن المعمودية ضرورية للخلاص. لذلك، بالنسبة للمعمدانيين، المعمودية هي فريضة وليست سرًا ، لأنها في نظرهم لا تمنح نعمة الخلاص. [78]

المعتقدات التي تختلف بين المعمدانيين

لافتة الكنيسة تشير إلى أن الجماعة تستخدم نسخة الملك جيمس المعتمدة من الكتاب المقدس لعام 1611

نظرًا لعدم وجود سلطة هرمية، ولأن كل كنيسة معمدانية مستقلة، فلا توجد مجموعة رسمية من المعتقدات اللاهوتية المعمدانية. [79] توجد هذه الاختلافات بين الجمعيات وحتى بين الكنائس داخل الجمعيات. بعض القضايا العقائدية التي يوجد فيها اختلاف واسع النطاق بين المعمدانيين هي:

قد يستخدم بعض الطوائف والكنائس الحرمان الكنسي كملاذ أخير للأعضاء الذين لا يريدون التوبة عن معتقدات أو سلوكيات تتعارض مع اعتراف إيمان المجتمع. عندما يتم استبعاد جماعة بأكملها، غالبًا ما يُطلق على ذلك الطرد. [87]

يعبد

عرض عن حياة يسوع في كنيسة المدينة في ساو خوسيه دوس كامبوس ، التابعة للمؤتمر المعمداني البرازيلي ، 2017
كنيسة تشوموكيديما آو المعمدانية، التابعة لمجلس كنيسة ناغالاند المعمدانية (الهند)

في الكنائس المعمدانية، تعتبر خدمة العبادة جزءًا من حياة الكنيسة وتشمل التسبيح والعبادة والصلاة لله وعظة مبنية على الكتاب المقدس والتقدمة والعشاء الرباني بشكل دوري. [88] [89] تقدم بعض الكنائس خدمات بالموسيقى المسيحية التقليدية ، وبعضها الآخر بالموسيقى المسيحية المعاصرة ، وبعضها يقدم كليهما في خدمات منفصلة. [90] في العديد من الكنائس، توجد خدمات مخصصة للأطفال، وحتى المراهقين. [91] تُعقد أيضًا اجتماعات الصلاة خلال الأسبوع. [92]

الهندسة المعمارية رصينة بشكل عام، والصليب اللاتيني هو أحد الرموز الروحية الوحيدة التي يمكن رؤيتها عادةً على مبنى الكنيسة المعمدانية والتي تحدد المكان الذي تنتمي إليه. [93]

تعليم

أسست الكنائس المعمدانية مدارس ابتدائية وثانوية وكليات للكتاب المقدس وكليات وجامعات منذ أوائل ثمانينيات القرن السابع عشر في إنجلترا، [94] قبل الاستمرار في بلدان مختلفة. [95] في عام 2006، تأسست الرابطة الدولية للكليات والجامعات المعمدانية في الولايات المتحدة. [96] في عام 2023، كان لديها 42 جامعة عضوًا. [97]

الجنس

حفل زفاف في الكنيسة المعمدانية الأولى في ريفاس ، المؤتمر المعمداني في نيكاراغوا ، 2011

تعمل العديد من الكنائس على تعزيز تعهدات العذرية للمسيحيين المعمدانيين الشباب، الذين تتم دعوتهم للمشاركة في احتفال عام بالامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج المسيحي. [98] غالبًا ما يتم تمثيل هذا العهد بخاتم الطهارة . [99] تم تطوير برامج مثل True Love Waits ، التي أسسها المؤتمر المعمداني الجنوبي في عام 1993 لدعم الالتزامات. [100]

تؤمن معظم الجمعيات المعمدانية في جميع أنحاء العالم بالزواج بين رجل وامرأة فقط. [101] لا تمتلك بعض الجمعيات المعمدانية معتقدات رسمية حول الزواج في اعتراف الإيمان وتستعين بالطائفية لترك الاختيار لكل كنيسة لتقرر. [102] [103] هذه هي حالة الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية ، والمؤتمر المعمداني الوطني التقدمي (الولايات المتحدة الأمريكية)، والزمالة المعمدانية التعاونية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والمؤتمر المعمداني الوطني، الولايات المتحدة الأمريكية ، والاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى . تدعم بعض الجمعيات المعمدانية زواج المثليين. هذه هي حالة تحالف المعمدانيين (الولايات المتحدة الأمريكية)، [104] والجمعية الكندية للحريات المعمدانية، [105] وتحالف باتيستاس دو برازيل، [106] وجماعة إغليسياس باوتيستاس في كوبا، [107] وجمعية الترحيب والتأكيد على المعمدانيين (الدولية). [108]

الخلافات

لقد واجه المعمدانيون العديد من الخلافات في تاريخهم الممتد لأربعمائة عام، خلافات حول مستوى الأزمات. يقول المؤرخ المعمداني والتر شرودن إن كلمة أزمة تأتي من الكلمة اليونانية التي تعني "اتخاذ القرار". يكتب شرودن أنه على عكس النظرة السلبية المفترضة للأزمات، فإن بعض الخلافات التي تصل إلى مستوى الأزمة قد تكون في الواقع "إيجابية ومثمرة للغاية". يزعم أن الانقسام ، على الرغم من أنه لم يكن مثاليًا أبدًا، فقد أنتج غالبًا نتائج إيجابية. في رأيه، أصبحت الأزمات بين المعمدانيين لحظات قرار شكلت مستقبلهم. [109]

أزمة البعثات

في أوائل القرن التاسع عشر، أدى صعود حركة البعثات التبشيرية الحديثة ، وردود الفعل العنيفة ضدها، إلى جدل واسع النطاق ومرير بين المعمدانيين الأمريكيين. [110] خلال هذه الحقبة، انقسم المعمدانيون الأمريكيون بين المبشرين والمناهضين للتبشير. انفصل عدد كبير من المعمدانيين عن الحركة التي قادها ألكسندر كامبل للعودة إلى كنيسة أكثر جوهرية. [111]

أزمة العبودية

الولايات المتحدة

الخدمة في كنيسة إبينيزار المعمدانية في أتلانتا (جورجيا)، التابعة للمؤتمر المعمداني الوطني التقدمي

في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية ، انخرط المعمدانيون في الجدل الدائر حول العبودية في الولايات المتحدة . ففي حين عارض الوعاظ الميثوديون والمعمدانيون العبودية في الصحوة الكبرى الأولى وحثوا على تحرير العبيد ، إلا أنهم على مر العقود أصبحوا أكثر توافقًا مع المؤسسة. فقد عملوا مع مالكي العبيد في الجنوب لحثهم على إنشاء مؤسسة أبوية. وقد وجهت كلتا الطائفتين نداءات مباشرة للعبيد والسود الأحرار للتحول. وسمح المعمدانيون لهم بشكل خاص بأدوار نشطة في الجماعات. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان المعمدانيون الشماليون يميلون إلى معارضة العبودية. ومع تزايد التوترات، رفضت جمعية الإرسالية المنزلية في عام 1844 تعيين مالك عبيد كمبشر اقترحته جورجيا. وأشارت إلى أن المبشرين لا يمكنهم اصطحاب الخدم معهم، كما أن المجلس لا يريد أن يبدو وكأنه يتسامح مع العبودية. [112]

في عام 1845، غادرت مجموعة من الكنائس المؤيدة للعبودية والمعارضة لإلغاء العبودية في المؤتمر الثلاثي (الآن الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية) لتشكيل المؤتمر المعمداني الجنوبي. [113] كانوا يعتقدون أن الكتاب المقدس يقر العبودية وأنه من المقبول للمسيحيين امتلاك العبيد. كانوا يعتقدون أن العبودية مؤسسة إنسانية يمكن أن تجعلها تعاليم المعمدانيين أقل قسوة. بحلول هذا الوقت، كان العديد من المزارعين جزءًا من الجماعات المعمدانية، وكان بعض الوعاظ البارزين في الطائفة، مثل باسيل مانلي الأب ، رئيس جامعة ألاباما ، أيضًا مزارعين يمتلكون عبيدًا.

في وقت مبكر من أواخر القرن الثامن عشر، بدأ المعمدانيون السود في تنظيم كنائس وجمعيات ووكالات إرسالية منفصلة. وأنشأ السود بعض الجماعات المعمدانية المستقلة في الجنوب قبل الحرب الأهلية. وحافظت الجمعيات المعمدانية البيضاء على بعض الرقابة على هذه الكنائس.

في سنوات ما بعد الحرب، غادر المحررون بسرعة الجماعات والجمعيات البيضاء، وأنشأوا كنائسهم الخاصة. [114] في عام 1866، ساعدت اتفاقية المعمدانيين الأمريكية الموحدة، التي تشكلت من المعمدانيين السود في الجنوب والغرب، الجمعيات الجنوبية في إنشاء مؤتمرات الولايات السوداء، وهو ما فعلوه في ألاباما وأركنساس وفيرجينيا وكارولينا الشمالية وكنتاكي . في عام 1880، اتحدت مؤتمرات الولايات السوداء في مؤتمر البعثة الأجنبية الوطني لدعم العمل التبشيري المعمداني الأسود. تم تشكيل مؤتمرين وطنيين آخرين للسود، وفي عام 1895 اتحدوا ليكونوا المؤتمر المعمداني الوطني . خضعت هذه المنظمة لاحقًا لتغييراتها الخاصة، حيث انبثقت عن مؤتمرات أخرى. إنها أكبر منظمة دينية سوداء وثاني أكبر منظمة معمدانية في العالم. [115] المعمدانيون هم الأكثر هيمنة عدديًا في الجنوب الشرقي. [116] في عام 2007، وجد استطلاع المشهد الديني الذي أجراه مركز بيو للأبحاث أن 45% من جميع الأمريكيين من أصل أفريقي ينتمون إلى الطوائف المعمدانية، حيث أن الغالبية العظمى منهم ينتمون إلى التقاليد السوداء التاريخية. [117]

مارتن لوثر كينغ الابن ، قس معمداني وزعيم الحقوق المدنية، في مسيرة الحقوق المدنية في واشنطن العاصمة عام 1963. وقد أدت حركة الحقوق المدنية إلى تقسيم المعمدانيين المختلفين في الولايات المتحدة، كما فعلت العبودية قبل أكثر من قرن من الزمان.

في الجنوب الأمريكي، اختلف تفسير الحرب الأهلية وإلغاء العبودية وفترة ما بعد الحرب بشكل حاد حسب العرق منذ تلك السنوات. غالبًا ما فسر الأمريكيون الأحداث العظيمة من منظور ديني. يقارن المؤرخ ويلسون فالين بين تفسير الحرب الأهلية وإعادة الإعمار في ذاكرة البيض مقابل ذاكرة السود من خلال تحليل الخطب المعمدانية الموثقة في ألاباما. بعد فترة وجيزة من الحرب الأهلية، غادر معظم المعمدانيين السود في الجنوب مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين، مما أدى إلى تقليص أعدادهم بمئات الآلاف أو أكثر. [ بحاجة لمصدر ] لقد نظموا بسرعة جماعاتهم الخاصة وطوروا جمعياتهم الإقليمية والولائية الخاصة بهم، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، عقدوا مؤتمرًا وطنيًا. [118]

أعرب الوعاظ البيض في ألاباما بعد إعادة الإعمار عن وجهة نظر مفادها:

لقد عاقبهم الله وأعطاهم مهمة خاصة ـ الحفاظ على العقيدة الأرثوذكسية، والالتزام الصارم بالكتاب المقدس، والتقوى الشخصية، والعلاقات العرقية "التقليدية". وأصروا على أن العبودية لم تكن خطيئة. بل إن التحرير كان مأساة تاريخية، وأن نهاية إعادة الإعمار كانت علامة واضحة على رضى الله.

لقد فسر الوعاظ السود الحرب الأهلية، والتحرر وإعادة الإعمار على أنها "هدية الله للحرية". لقد كان لديهم إنجيل التحرير، بعد أن عرفوا منذ فترة طويلة سفر الخروج من العبودية في العهد القديم. لقد استغلوا الفرص لممارسة استقلالهم، والتعبد بطريقتهم الخاصة، والتأكيد على قيمتهم وكرامتهم، وإعلان أبوة الله وأخوة الإنسان. والأهم من ذلك كله، أنهم شكلوا بسرعة كنائسهم وجمعياتهم ومؤتمراتهم الخاصة للعمل بحرية دون إشراف أبيض. قدمت هذه المؤسسات المساعدة الذاتية والارتقاء العرقي، ومكانًا لتطوير واستخدام القيادة، وأماكن لإعلان إنجيل التحرير. ونتيجة لذلك، قال الوعاظ السود إن الله سيحميهم ويساعدهم وشعب الله؛ سيكون الله صخرتهم في أرض عاصفة. [119]

دعمت اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين تفوق العرق الأبيض ونتائجه: حرمان معظم السود والعديد من البيض الفقراء من حقهم في التصويت في مطلع القرن العشرين من خلال رفع الحواجز أمام تسجيل الناخبين، وإقرار قوانين الفصل العنصري التي فرضت نظام جيم كرو . [120] قاوم أعضاؤها إلى حد كبير حركة الحقوق المدنية في الجنوب، والتي سعت إلى فرض حقوقهم الدستورية في الوصول العام والتصويت؛ وإنفاذ قوانين الحقوق المدنية الفيدرالية في منتصف القرن. [121]

في عام 1995، أقر المؤتمر المعمداني الجنوبي قرارًا يعترف بفشل أسلافهم في حماية الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي. [122] سجل أكثر من 20 ألفًا من المعمدانيين الجنوبيين لحضور الاجتماع في أتلانتا. أعلن القرار أن الرسل، كما يُطلق على مندوبي المؤتمر المعمداني الجنوبي، "يدينون العنصرية بكل أشكالها باعتبارها خطيئة مؤسفة" و"يندبون ويرفضون الأفعال الشريرة التاريخية مثل العبودية التي نستمر في جني حصاد مرير منها". كما قدم اعتذارًا لجميع الأمريكيين من أصل أفريقي عن "التسامح مع العنصرية الفردية والنظامية وإدامتها في حياتنا" والتوبة عن "العنصرية التي كنا مذنبين بها، سواء بوعي أو بغير وعي". على الرغم من أن المعمدانيين الجنوبيين أدانوا العنصرية في الماضي، إلا أن هذه كانت المرة الأولى التي تناول فيها المؤتمر، الذي كان أغلب أعضائه من البيض منذ عصر إعادة الإعمار، قضية العبودية على وجه التحديد.

وقد طالب البيان "إخواننا وأخواتنا الأميركيين من أصل أفريقي" بالصفح وتعهد "بالقضاء على العنصرية بكل أشكالها من حياة وخدمة المعمدانيين الجنوبيين". وفي عام 1995، كان نحو 500 ألف عضو من الطائفة التي يبلغ عدد أعضائها 15.6 مليون عضو من الأميركيين من أصل أفريقي، وكان 300 ألف آخرين من الأقليات العرقية. وكان القرار بمثابة أول اعتراف رسمي من جانب الطائفة بأن العنصرية لعبت دوراً في تأسيسها. [123]

جزر الكاريبي

إن الكنيسة السليمة تقتل الخطأ وتمزق الشر إرباً! لم يمض وقت طويل قبل أن تتسامح أمتنا مع العبودية في مستعمراتها. لقد سعى المحسنون إلى تدمير العبودية، ولكن متى ألغيت تماماً؟ كان ذلك عندما أثار ويلبر فورس كنيسة الله، وعندما خاطبت كنيسة الله الصراع ـ عندها مزقت الشر إرباً! ـ تشارلز سبورجون، وهو أحد المعارضين الصريحين للعبودية من المعمدانيين البريطانيين في كتابه "أفضل صرخة حرب" (1883) [124]

في أماكن أخرى من الأمريكتين، وخاصة في منطقة البحر الكاريبي، لعب المبشرون المعمدانيون وأعضاؤهم دورًا نشطًا في حركة مناهضة العبودية. ففي جامايكا، على سبيل المثال، عمل ويليام نيب ، وهو مبشر معمداني بريطاني بارز، على تحرير العبيد في جزر الهند الغربية البريطانية (والذي حدث بالكامل في عام 1838). دعم نيب إنشاء " القرى الحرة " وسعى للحصول على تمويل من المعمدانيين الإنجليز لشراء الأراضي للمحررين لزراعتها؛ وقد تم تصور القرى الحرة كمجتمعات ريفية تتركز حول كنيسة معمدانية حيث يمكن للعبيد المحررين زراعة أراضيهم الخاصة. وكان توماس بورشيل ، القس التبشيري في مونتيغو باي ، نشطًا في هذه الحركة، حيث حصل على أموال من المعمدانيين في إنجلترا لشراء الأراضي لما أصبح يُعرف باسم قرية بورشيل الحرة.

قبل التحرير، نظم الشماس المعمداني صموئيل شارب ، الذي خدم مع بورشيل، إضرابًا عامًا للعبيد سعياً إلى ظروف أفضل. تطور الأمر إلى تمرد كبير شارك فيه ما يصل إلى 60 ألف عبد، والذي أصبح يُعرف باسم تمرد عيد الميلاد أو حرب المعمدانيين . تم قمعه من قبل القوات الحكومية في غضون أسبوعين. أثناء التمرد وبعده، قُتل ما يقدر بنحو 200 عبد على الفور، مع إعدام أكثر من 300 قضائيًا لاحقًا من خلال الادعاء في المحاكم، وأحيانًا بسبب جرائم بسيطة.

كان المعمدانيون نشطين بعد التحرير في تعزيز تعليم العبيد السابقين؛ على سبيل المثال، أسس المبشرون المعمدانيون مدرسة كالابار الثانوية في جامايكا ، والتي سميت على اسم ميناء كالابار في نيجيريا. وفي الوقت نفسه، أثناء وبعد العبودية، شكل العبيد والسود الأحرار حركاتهم الروحية المعمدانية الخاصة بهم - حركات روحية منشقة غالبًا ما عبر اللاهوت عن مقاومته للقمع. [125]

أزمة تاريخية

سعت حركة لاند ماركيزم المعمدانيين الجنوبيين إلى إعادة ضبط الفصل الكنسي الذي ميز الكنائس المعمدانية القديمة، في عصر كانت فيه اجتماعات الاتحاد بين الطوائف هي النظام اليومي. [126] كان جيمس روبنسون جريفز معمدانيًا مؤثرًا في القرن التاسع عشر والزعيم الأساسي لهذه الحركة. [127] وبينما انفصل بعض أتباع لاند ماركيزم في النهاية عن مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين، استمرت الحركة في التأثير على المؤتمر في القرنين العشرين والحادي والعشرين. [128]

أزمة الحداثة

تشارلز سبورجون في وقت لاحق من حياته

كما أثر صعود الحداثة اللاهوتية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بشكل كبير على المعمدانيين. [129] وُصفت حركة لاند مارك بأنها رد فعل بين المعمدانيين الجنوبيين في الولايات المتحدة ضد الحداثة الناشئة. [130] في إنجلترا، حارب تشارلز سبورجون وجهات النظر الحداثية للكتاب المقدس في جدل الانحدار وقطع كنيسته عن اتحاد المعمدانيين نتيجة لذلك. [131] [132] [133]

كان لدى المؤتمر المعمداني الشمالي في الولايات المتحدة صراع داخلي حول الحداثة في أوائل القرن العشرين، وفي النهاية تبنتها. [134] ونتيجة لذلك، تم تأسيس جمعيتين محافظتين جديدتين للطوائف التي انفصلت عن المؤتمر: الجمعية العامة للكنائس المعمدانية المنتظمة في عام 1933 والجمعية المعمدانية المحافظة في أمريكا في عام 1947. [134]

بعد صراعات مماثلة حول الحداثة، التزمت اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين باللاهوت المحافظ كموقف رسمي لها. [135] [136] في أواخر القرن العشرين، أسس المعمدانيون الجنوبيون الذين اختلفوا مع هذا الاتجاه مجموعتين جديدتين: التحالف الليبرالي للمعمدانيين في عام 1987 والزمالة المعمدانية التعاونية الأكثر اعتدالًا في عام 1991. [137] [138] [139] [140] في الأصل، استمرت كلتا الانشقاقين في التعريف باسم المعمدانيين الجنوبيين، ولكن بمرور الوقت "أصبحتا عائلات جديدة دائمة من المعمدانيين". [137]

نقد

في كتابه الصادر عام 1963 بعنوان " القوة في الحب" ، انتقد القس المعمداني مارتن لوثر كينج الابن بعض الكنائس المعمدانية بسبب معاداتها للفكر ، وخاصة بسبب الافتقار إلى التدريب اللاهوتي بين القساوسة. [141]

في عام 2018، انتقد عالم اللاهوت المعمداني راسل د. مور بعض المعمدانيين في الولايات المتحدة بسبب أخلاقهم التي تؤكد بقوة على إدانة بعض الخطايا الشخصية، لكنها صامتة بشأن الظلم الاجتماعي الذي يصيب شعوبًا بأكملها، مثل العنصرية. [142] في عام 2020، أعلنت زمالة المعمدانيين في أمريكا الشمالية، وهي منطقة تابعة للتحالف المعمداني العالمي، رسميًا التزامها بالعدالة الاجتماعية وتحدثت ضد التمييز المؤسسي في نظام العدالة الأمريكي. [143] في عام 2022، اعتمد التحالف المعمداني العالمي قرارًا يشجع الكنائس والجمعيات المعمدانية التي ساهمت تاريخيًا في خطيئة العبودية على الانخراط في العدالة التصالحية . [144]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Shurden, Walter (2001). "Turning Points in Baptist History". Macon, GA: The Center for Baptist Studies, Mercer University . تم الاسترجاع في 16 يناير 2010 .
  2. ^ abc Fiddes, Paul (2022). "Baptists" . في Andrew Louth (محرر). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780191744396.
  3. ^ abcdef جورلي، بروس. "مقدمة موجزة للغاية عن تاريخ المعمدانيين، آنذاك والآن". المراقب المعمداني.
  4. ^ abc Benedict, David (1848). A General History of the Baptist Denomination in America and Other Parts of the World. Lewis Colby. p. 325. ومع ذلك، فمن المعروف جيدًا لدى المجتمع في الداخل والخارج أنه منذ فترة مبكرة جدًا تم تقسيمهم إلى حزبين، تم تسميتهما بالعام والخاص ، يختلفان عن بعضهما البعض بشكل أساسي في مشاعرهما العقائدية؛ حيث كان العامون أرمينيين، والآخر كالفينيين.
  5. ^ الكنيسة الأولى، جيه تي مان
  6. ^ abc Brackney, William H (2006). Baptists in North America: an historical perspective . Blackwell Publishing. p. 22. ISBN 978-1-4051-1865-1.
  7. ^ abc Robinson, Jeff (14 December 2009). "قرابة المعمدانيين أم المعارضة الإنجليزية؟ أوراق بحثية في ETS تدرس أصول المعمدانيين". Baptist Press . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2013.
  8. ^ أ ب ليونارد 2003، ص 24
  9. ^ ab Briggs, John. "Baptist Origins". Baptist History and Heritage Society. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2010. تم الاسترجاع في 10 يناير 2010 .
  10. ^ براون، هارولد أو جيه (1988). الهرطقات: الهرطقة والأرثوذكسية في تاريخ الكنيسة . جراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر هندريكسون. ص 337. رقم ISBN 1-56563-365-2.
  11. ^ ج. جوردون ميلتون ومارتن بومان، أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة، 2010، ص 298
  12. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2009، ص 530
  13. ^ أوليفييه فافر، Les églises évangéliques de Suisse: Origines et identités ، Labour et Fides، Genève، 2006، p. 328
  14. ^ دبليو جلين جوناس جونيور، نهر المعمدان ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2008، ص 6
  15. ^ روبرت أندرو بيكر، جون م. لاندرز، ملخص التاريخ المسيحي ، مجموعة النشر B&H، الولايات المتحدة، 2005، ص 258
  16. ^ روبرت إي جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 33
  17. ^ مايكل إدوارد ويليامز، والتر ب. شيردن، نقاط التحول في تاريخ المعمدانيين ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2008، ص 36
  18. ^ نيتلز، توم جيه. (ربيع 2009). "ذات مرة، منذ أربعمائة عام..." مجلة المؤسسين . 76 : 2–8. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2020. تم الاسترجاع في 4 يناير 2010 .
  19. ^ Vedder, HC. "تاريخ مختصر للمعمدانيين". The Reformed Reader . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2009 .
  20. ^ أ ب ليونارد 2003، ص 25.
  21. ^ McBeth, H Leon. "Baptist Beginnings". Baptist History and Heritage Society. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2007 .
  22. ^ جون هاي بريجز، قاموس الحياة والفكر المعمداني الأوروبي ، دار نشر Wipf and Stock، الولايات المتحدة، 2009، ص 467
  23. ^ سيباستيان فتح، Une autre manière d'être chrétien en France: social-histoire de l'implantation baptiste، 1810–1950 ، Editions Labor et Fides، Genève، 2001، p. 81
  24. ^ القس جيرالد ل. (14 أكتوبر 2010)، هل المعمدانيون بروتستانت؟ (PDF) ، معهد ديترويت اللاهوتي المعمداني، مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2017{{citation}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
  25. ^ بيلييا، جوردون ل. "أصول المعمدانيين الخاصين". تحالف الإنجيل . تم استرجاعه في 26 نوفمبر 2023 .
  26. ^ "فيليب شاف: عقائد المسيحية، مع تاريخ وملاحظات نقدية. المجلد الأول. تاريخ العقائد. - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". www.ccel.org . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2023. لقد ورث المعمدانيون الإنجليز والأمريكيون بعض المبادئ دون غرابة وتجاوزات المعمدانيين والمينونايت القاريين.
  27. ^ بوراج، شامبلين (1912). المنشقون الإنجليز الأوائل في ضوء الأبحاث الحديثة . المجلد 2. مطبعة الجامعة: كامبريدج. ص 222.
  28. ^ ميلتون، جيه جي (1994)، "المعمدانيون"، موسوعة الأديان الأمريكية.
  29. ^ توربيت 1975، ص 18-9.
  30. ^ abc McBeth, H Leon (1987), The Baptist Heritage , ناشفيل: Broadman Press, ص 59-60.
  31. ^ توربيت 1975، ص 18.
  32. ^ منبر شارع الحديقة الجديدة ، المجلد السابع، ص 225.
  33. ^ ميرسر، جيسي (1838). "تاريخ جمعية المعمدانيين في جورجيا". ص 196-201.
  34. ^ سلاتون، جيمس هـ. (2009)، دبليو إتش ويتسيت – الرجل والجدل ، ماكون: مطبعة جامعة ميرسر، ص 278-279.
  35. ^ رايت 2004.
  36. ^ فليتشر، جيسي سي. (1994). المؤتمر المعمداني الجنوبي: تاريخ المائة وخمسين عامًا . ناشفيل، تينيسي: برودمان وهولمان. ص 25. رقم ISBN 978-0805411676.
  37. ^ شخصيات بارزة في نيوبورت، مكتبة ريدوود، تم أرشفتها من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  38. ^ توماس س. كيد وباري هانكينز، المعمدانيون في أمريكا: تاريخ (2015)
  39. ^ بومستيد 1984، ص 40.
  40. ^ بومستيد 1984، ص 62.
  41. ^ ab Rawlyk, George A, ed. (1986). The Sermons of Henry Alline . Hantsport: Lancelot Press for Acadia Divinity College and the Baptist Historical Committee of the United Baptist Convention of the Atlantic Provinces. p. 32.
  42. ^ بيل، دي جي (1993)، هنري ألين والدين البحري ، أوتاوا: الجمعية التاريخية الكندية.
  43. ^ إيرلي، جو، محرر (2008)، قراءات في تاريخ المعمدانيين: أربعة قرون من الوثائق المختارة، دار النشر B&H، ص 100-101، رقم ISBN 9780805446746تم استرجاعه في 25 أغسطس 2010.
  44. ^ بيكر، روبرت أ. (1979). "بدايات المعمدانيين الجنوبيين". جمعية تاريخ وتراث المعمدانيين. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2012 .
  45. ^ "الملحق ب: تصنيف الطوائف البروتستانتية". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 12 مايو 2015.
  46. ^ "RISU / English / Major Religions / Baptists". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2005. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2005 .
  47. ^ تاريخ البنك المركزي الأوروبي AUC أرشفة 5 أغسطس 2016 في آلة Wayback. Всеукраїнський Союз Цероков Євангельський Хristian-Baptистив موقع على شبكة الإنترنت (باللغة الأوكرانية)
  48. ^ "أشجار العائلة". أرشيف بيانات رابطة الأديان . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023. المعمدانيون المعاصرون هم مجموعة من الطوائف والكنائس المسيحية التي تؤمن بعقيدة معمودية المؤمنين (على عكس معمودية الأطفال)، والخلاص بالإيمان وحده، والكتاب المقدس وحده كقاعدة للإيمان والممارسة، واستقلال الكنيسة المحلية.
  49. ^ ويليامز، مايكل إدوارد؛ شردن، والتر ب. (2008). نقاط التحول في تاريخ المعمدانيين . مطبعة جامعة ميرسر. ص 63، 72. 63: "إن ممارسة المعمدانيين لحكم الكنيسة الجماعية تعني أن كل السلطة والقوة في الحياة المعمدانية تتركز في الجماعة المحلية من المؤمنين، وليس في أي هيئة كنسية خارج المنطقة. منذ بداياتهم، وخاصة في أمريكا، أكد المعمدانيون باستمرار وبشكل متكرر على أن الكنيسة المحلية هي مركز حياتهم معًا. ولهذا السبب لا توجد "كنيسة معمدانية" بنفس المعنى الذي توجد به "الكنيسة الميثودية" أو "الكنيسة الأسقفية" أو "الكنيسة المشيخية". لا توجد سوى "كنائس معمدانية". شكل المعمدانيون "مؤتمرات" للكنائس، و"اتحادات" للكنائس، و"جمعيات" للكنائس، لكن السلطة النهائية في الحياة المعمدانية تكمن في الجماعة المحلية من المؤمنين. لا تستقر هذه السلطة في طائفة أو أي هيئة كنيسة خارج المنطقة من أي نوع، مدنية أو كنسية". 72: "إذا قمت بفحص الجمعيات المعمدانية بين الهيئات المعمدانية الوطنية المختلفة في أمريكا المعاصرة أو إذا قارنت الجمعيات المعمدانية في بلدان مختلفة اليوم، فستجد تباينًا كبيرًا في طبيعة وممارسات الجمعيات. وهذا يؤدي إلى الاستنتاج بأن المعمدانيين ليس لديهم حقًا لاهوت متسق أو واضح لنظام الكنيسة خارج الكنيسة المحلية. ليس لدى المعمدانيين لاهوت كنسي خارج الكنيسة المحلية يخبرهم بكيفية تنظيم أو هيكلة كنائسهم المحلية في طائفة معمدانية. في الغالب، تم توجيه كل مجموعة من المعمدانيين في المقام الأول بقضايا عملية، على الرغم من أنهم عادة ما يجندون كل من الكتاب المقدس واللاهوت المعمداني في تقديم قضية الارتباط بالكنيسة".
  50. ^ Blankman, Drew; Augustine, Todd (17 April 2010). Pocket Dictionary of North American Denominations: Over 100 Christian Groups Clearly & Concisely Defined . InterVarsity Press. p. 88. ISBN 978-0-8308-6706-6.
  51. ^ ستيفن ر. هولمز، اللاهوت المعمداني ، تي أند تي كلارك، إدنبرة، 2012، ص 104-105
  52. ^ ويليام إتش براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2020، ص 173-174
  53. ^ روبرت إي جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 238
  54. ^ براكني، ويليام هـ. (2009). القاموس التاريخي للمعمدانيين . دار سكايركرو للنشر. ص 38-40. الجمعيات المعمدانية. مجموعات من الكنائس المعمدانية تشكلت لغرض الدعم المتبادل، ومساعدة الجماعات المحتاجة، وتقديم المشورة بشأن مسائل النظام والانضباط والتوسع والهوية. واستنادًا إلى مبدأ مشترك بين معظم المنظمات المسيحية، ارتبط المعمدانيون منذ بداياتهم تقريبًا بهذه الطريقة مع كنائس أخرى ذات إيمان ونظام مماثلين. لا تُعتبر الجمعية المعمدانية هيئة متفوقة على الجماعة المحلية بل هيئة استشارية تتعهد طواعية بالكنائس المحلية لمهام محددة.
  55. ^ ويفر، سي دوغلاس (2008). بحثًا عن كنيسة العهد الجديد: قصة المعمدانيين . مطبعة جامعة ميرسر. ص 26. الترابط بين الكنائس: الجمعيات. لقد أبرزت الحياة المعمدانية استقلال الكنيسة المحلية أكثر من الترابط بين الكنائس. في الوقت نفسه، سعى المعمدانيون منذ عقودهم الأولى إلى ممارسة العمل التعاوني مع الكنائس المعمدانية الأخرى في الجمعيات. التقت الكنائس من أجل الزمالة والتشجيع المتبادل وسعت إلى الوحدة العقائدية مع الكنائس ذات التفكير المماثل.
  56. ^ روبرت إي جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 99
  57. ^ ج. جوردون ميلتون ومارتن بومان، أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة، 2010، ص 292
  58. ^ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، رومان آند ليتل فيلد، الولايات المتحدة، 2016، ص 63
  59. ^ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، رومان آند ليتل فيلد، الولايات المتحدة، 2016، ص 1206
  60. ^ بندلتون، جيمس ماديسون (1867). دليل الكنيسة للكنائس المعمدانية. مطبعة جودسون.
  61. ^ "الإيمان والرسالة المعمدانية". المؤتمر المعمداني الجنوبي . تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2011 .
  62. ^ ج. جوردون ميلتون ومارتن بومان، أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2010، ص 299
  63. ^ “Qui sont les baptistes؟”. الإصلاح (بالفرنسية). 28 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2023 .
  64. ^ abcdefgh "اتحادات الأعضاء | التحالف المعمداني العالمي". baptistworld.org . 2024 . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2024 .
  65. ^ روبرت إي جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 361
  66. ^ بول فينكلمان، كاري د. وينتز، موسوعة التاريخ الأفريقي الأمريكي، 1896 حتى الوقت الحاضر: من عصر الفصل العنصري إلى مجموعة القرن الحادي والعشرين المكونة من خمسة مجلدات ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة، 2009، ص 193
  67. ^ Southern Baptist Convention, Fast Facts About the SBC, sbc.net, USA, accessed July 24, 2024
  68. ^ ab William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists , Scarecrow Press, US, 2020, p. 160–161
  69. ^ جيمس ليو جاريت، اللاهوت المعمداني: دراسة استمرت أربعة قرون ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2009، ص 515
  70. ^ مايكل إدوارد ويليامز، والتر ب. شيردن، نقاط التحول في تاريخ المعمدانيين ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2008، ص 17
  71. ^ نيتلز، توماس ج. "أساس للمستقبل: رسالة ومهمة المعمدانيين الجنوبيين" . تم الاسترجاع في 17 يناير 2010 .
  72. ^ شرودن، والتر ب. (1993). الهوية المعمدانية: أربع حريات هشة . ماكون، جورجيا: سميث وهيلويز للنشر. رقم ISBN 978-1-880837-20-7.
  73. ^ لويس، جيمس ر. (2002). موسوعة الطوائف والمذاهب والأديان الجديدة . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 9781615927388.
  74. ^ Buescher, John. "Baptist Origins Archived 20 September 2015 at the Wayback Machine ." Teaching History Archived 26 September 2018 at the Wayback Machine . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011.
  75. ^ "المعمدانيون"، حقائق دينية، تم أرشفة النسخة الأصلية في 10 يناير 2010 ، تم استرجاعها في 17 يناير 2010.
  76. ^ بينسون، ويليام م. الابن (2005). "اتجاهات السياسة المعمدانية". تراث المعمدانيين والقرن الحادي والعشرين. جمعية تاريخ وتراث المعمدانيين. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.
  77. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2009، ص 2-3
  78. ^ ab Newman, Albert Henry (1915). تاريخ الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة (الطبعة الثالثة). الأدب المسيحي. ISBN 978-0-7905-4234-8.
  79. ^ هاميت، جون س (2005)، الأسس الكتابية للكنائس المعمدانية: علم الكنيسة المعاصر ، منشورات كريجل، رقم ISBN 978-0-8254-2769-5الشيء المشترك بين جميع المعمدانيين هو أن كل شيء مبني على الكتاب المقدس..
  80. ^ "ورقة موقف بشأن سياسة IMB بشأن التكلم بلغة أجنبية"، Florida Baptist Witness، مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 18 مارس 2010.
  81. ^ مقدمة لترجمات الكتاب المقدس، تدريب التلمذة في كنيسة الثالوث المعمدانية، أبريل 2005 ، تم استرجاعه في 18 مارس 2010.
  82. ^ بيك، روزالي (ردًا على "رسامة النساء بين المعمدانيين في تكساس" بقلم آن ميلر). "وجهات نظر في الدراسات الدينية". مجلة الرابطة الوطنية لعلم اللاهوت . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 18 مارس 2010 .
  83. ^ لازار، شون (1 يناير 2014). "نعمة مجانية للمعمدانيين – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  84. ^ ويلكين، بوب (11 فبراير 2022). "ما هي الطوائف التي تتمسك بالنعمة المجانية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  85. ^ ستانلي، تشارلز ف. (1990). الأمن الأبدي: هل يمكنك أن تكون متأكدًا؟. كتب أوليفر نيلسون. رقم ISBN 978-0-8407-9095-8.
  86. ^ جرودم، واين (18 يوليو 2016). "لاهوت النعمة المجانية": 5 طرق تقلل من شأن الإنجيل. كروسواي. رقم ISBN 978-1-4335-5117-8.
  87. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2009، ص 183
  88. ^ جيفري واينرايت، تاريخ العبادة المسيحية في أكسفورد ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة، 2006، ص 560
  89. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2009، ص 625
  90. ^ ديفيد دبليو. ميوزيك ، بول أكيرز ريتشاردسون، "سأغني القصة العجيبة": تاريخ ترانيم المعمدانيين في أمريكا الشمالية ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2008، ص 479-480
  91. ^ جون هاي بريجز، قاموس الحياة والفكر المعمداني الأوروبي ، دار نشر Wipf and Stock، الولايات المتحدة، 2009، ص 81
  92. ^ جون هاي بريجز، قاموس الحياة والفكر المعمداني الأوروبي ، دار نشر Wipf and Stock، الولايات المتحدة، 2009، ص 399
  93. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة، 2020، ص 35
  94. ^ وليام هـ. براكني، الجماعة والحرم الجامعي: المعمدانيون في التعليم العالي ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2008، ص. IX
  95. ^ بيل ج. ليونارد، المعمدانيون في أمريكا ، مطبعة جامعة كولومبيا، الولايات المتحدة، 2005، ص 37
  96. ^ وليام هـ. براكني، الجماعة والحرم الجامعي: المعمدانيون في التعليم العالي ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2008، ص 43
  97. ^ "توحيد التعليم العالي المعمداني". IABCU . 18 يناير 2017. تم الاسترجاع في 9 مايو 2023 .
  98. ^ آن بولين، باتريشيا ويليهان، الجنس البشري: وجهات نظر بيولوجية ونفسية وثقافية ، روتليدج، المملكة المتحدة، 2009، ص 248
  99. ^ سارة موسلينر، أمة العذراء: النقاء الجنسي والمراهقة الأمريكية ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة، 2015، ص 144
  100. ^ راندال هربرت بالمر، موسوعة الإنجيلية: طبعة منقحة وموسعة ، مطبعة جامعة بايلور، الولايات المتحدة، 2004، ص 587
  101. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 519
  102. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 503
  103. ^ بيل ج. ليونارد، المعمدانيون في أمريكا ، مطبعة جامعة كولومبيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 243
  104. ^ ويليام إتش براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، رومان آند ليتل فيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2021، ص 14
  105. ^ ويليام إتش براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، رومان آند ليتل فيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2021، ص 628
  106. ^ ريناتو كافاليرا، أليانسا باتيستا aprova o reconhecimento da união gay no Brasil e afirma que é uma "boa nova"، noticias.gospelmais.com.br، البرازيل، 25 مايو 2011
  107. ^ خافيير روك مارتينيز، “المسيحية لا تلعب ورقة ذات صلة في المعارضة الكوبية”، newsweekespanol.com، المكسيك، 17 فبراير 2022
  108. ^ وليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكايركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 603
  109. ^ شرودن، والتر ب. الأزمات في حياة المعمدانيين (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يناير 2005. تم الاسترجاع في 16 يناير 2010 .
  110. ^ كريستيان 1926، ص 404-420.
  111. ^ كريستيان 1926، ص 421-436.
  112. ^ روبرت إي جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 150
  113. ^ صامويل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون، موسوعة الدين في الجنوب ، مطبعة جامعة ميرسر، الولايات المتحدة، 2005، ص 796
  114. ^ فيتس، لوروي (1985)، تاريخ المعمدانيين السود ، ناشفيل، تينيسي: مطبعة برودمان، ص 43-106
  115. ^ فيتس (1985)
  116. ^ المعمدانيون كنسبة مئوية من إجمالي السكان، 2000، قسم الجغرافيا والأرصاد الجوية، جامعة فالبارايسو ، محفوظ من الأصل ( GIFF ) في 22 مايو 2010.
  117. ^ "صورة دينية للأمريكيين من أصل أفريقي". منتدى بيو. 30 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 6 مايو 2013 .
  118. ^ بروكس، والتر هـ. (1 يناير 1922). "تطور الكنيسة المعمدانية الزنجية". مجلة تاريخ الزنوج . 7 (1): 11-22. doi :10.2307/2713578. ISSN  0022-2992. JSTOR  2713578. S2CID  149662445.
  119. ^ ويلسون فالين جونيور، رفع مستوى الناس: ثلاثة قرون من المعمدانيين السود في ألاباما (2007) ص 52-53
  120. ^ حسن، عادل (12 ديسمبر 2018). "أقدم مؤسسة تابعة لمؤتمر المعمدانيين الجنوبيين تكشف عن علاقات سابقة بالعبودية". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاسترجاع 18 يونيو 2020 .
  121. ^ هانكينز، باري (2002). غير مرتاح في بابل: المحافظون المعمدانيون الجنوبيون والثقافة الأمريكية. توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما. ص 74. ISBN 978-0-8173-1142-1ولقد وصف أحد العلماء العنصرية المؤيدة للعبودية التي أدت إلى ولادة الكنيسة المعمدانية الجنوبية بأنها الخطيئة الأصلية التي ارتكبتها هذه الطائفة. وزعم أن الجدل الذي دار في ثمانينيات القرن العشرين كان جزءاً من حكم الله على طائفة انخرطت طيلة أغلب تاريخها في العنصرية والتمييز على أساس الجنس والشعور بالتفوق الطائفي. وأياً كانت مزايا هذه الحجة بعينها، فإن المؤتمر المعمداني الجنوبي، مثله كمثل أغلب المؤسسات الجنوبية، كان يعكس ويجسد وفي كثير من الحالات يقود العنصرية في المنطقة ككل. ولم يكن هذا أكثر انتشاراً في أي مكان آخر من عصر الحقوق المدنية في ستينيات القرن العشرين، عندما كان أغلب زعماء المعارضة لإلغاء الفصل العنصري من المعمدانيين الجنوبيين. ولمثال واحد فقط على موقف المعمدانيين الجنوبيين النموذجي إلى حد ما، يمكننا أن نلجأ إلى دوغلاس هدجينز، راعي إحدى أبرز كنائس الجنوب في الخمسينيات والستينيات، وهي الكنيسة المعمدانية الأولى في جاكسون بولاية ميسيسيبي. لقد استخدم هودجينز اللاهوت المعتدل الذي تبناه إي واي مولينز، والذي يركز على الفردية وكفاءة الروح، ليزعم أن الإيمان المسيحي لا علاقة له بمشكلة اجتماعية مثل الفصل العنصري. ولذلك فقد رفض أن يتحدث باسم الأميركيين من أصل أفريقي، وبطرق أكثر مما كان ليتصور، ساعد في إلهام جيل كامل من المعمدانيين الجنوبيين للراحة في اعتقادهم بأن الفصل العنصري أمر طبيعي وأن حركة الحقوق المدنية كانت تحريفاً للإنجيل.
  122. ^ ماريسا إياتي، المدرسة اللاهوتية الرائدة التابعة للاتفاقية المعمدانية الجنوبية تفصل ماضيها العنصري وامتلاك العبيد في تقرير صارخ أرشيف 21 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين ، washingtonpost.com، الولايات المتحدة، 12 ديسمبر 2018
  123. ^ "SBC renounces racist past – Southern Baptist Convention", The Christian Century . 5 يوليو 1995
  124. ^ سبورجون، تشارلز (4 مارس 1883). "أفضل صرخة حرب" . تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2014 .
  125. ^ بيسون، جان (2002)، تاريخان لمارثا براي ، تشابل هيل: جامعة نورث كارولينا
  126. ^ آش كرافت، روبرت (2003). إعادة النظر في المعالم التاريخية . مابلفيل، أركنساس : منشورات آش كرافت. ص 84-85.
  127. ^ بوجارد، بن م. (1900). أعمدة الأرثوذكسية. لويزفيل: دار نشر بابتيست بوك كونسيرن. ص 199..
  128. ^ سميث؛ هاندي؛ لوتشر (1963). المسيحية الأمريكية: تفسير تاريخي مع وثائق تمثيلية . المجلد الثاني: 1820-1960. أبناء تشارلز سكريبنر. ص 110.
  129. ^ توربيت 1975، ص 424-45.
  130. ^ آش كرافت، روبرت، محرر (2000)، تاريخ الجمعية المعمدانية الأمريكية ، تيكساركانا، لجنة التاريخ والأرشيف للجمعية المعمدانية الأمريكية، ص 63-6
  131. ^ توربيت 1975، ص 114.
  132. ^ سبورجون، تشارلز (2009). الجدل حول "الدرجة الأدنى". باسادينا، تكساس: بيلجريم للنشر. ص 264. رقم ISBN 978-1561862115. تم أرشفة النسخة الأصلية في 23 يونيو 2014.
  133. ^ نيتلز، توم (21 يوليو 2013). العيش وفقًا للحقيقة المعلنة: حياة تشارلز هادون سبورجون وفلسفته الرعوية . روس شاير: دار النشر كريستيان فوكس. ص. 700. رقم ISBN 9781781911228.
  134. ^ ab Torbet 1975، ص 395، 436.
  135. ^ هيفلي، جيمس سي، الحقيقة في الأزمة، المجلد 6: النهضة المحافظة في المؤتمر المعمداني الجنوبي ، كتب هانيبال، 2008. ISBN 0-929292-19-7 . 
  136. ^ جيمس، روب ب. الاستيلاء الأصولي على المؤتمر المعمداني الجنوبي ، الطبعة الرابعة، دار ويلكس للنشر، واشنطن، جورجيا .
  137. ^ ab Brackney, William H. (2006). Baptists in North America: An Historical Perspective. Wiley. p. 138. ISBN 978-1-4051-1865-1تم الاسترجاع بتاريخ 16 مايو 2012 .
  138. ^ ميد، فرانك سبنسر؛ هيل، صامويل س؛ أتوود، كريج د (2001). دليل الطوائف في الولايات المتحدة . دار نشر أبينجدون. ص. 46. رقم ISBN 978-0-687-06983-5.
  139. ^ ليونارد، بيل جيه. (2007). المعمدانيون في أمريكا. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 228. ISBN 978-0-231-12703-5.
  140. ^ "تاريخ CBF". Cooperative Baptist Fellowship. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 16 يناير 2010 .
  141. ^ لويس بالدوين، صوت الضمير: الكنيسة في ذهن مارتن لوثر كينج الابن ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة، 2010، ص 16
  142. ^ سميث، صموئيل (13 سبتمبر 2018). "مور عن بيان العدالة الاجتماعية لماك آرثر: "الكتاب المقدس لا يفرض هذه التمييزات الاصطناعية". ذا كريستيان بوست . تم الاسترجاع في 9 مايو 2023 .
  143. ^ كامب، كين (4 يونيو 2020). "الجماعات المعمدانية تندب الظلم العنصري وتدينه". Baptist Standard . تم الاسترجاع في 9 مايو 2023 .
  144. ^ كين كامب، قرارات BWA تدين العنصرية وتوصي بالتعويضات، baptiststandard.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 16 يوليو 2022

فهرس

  • براكني، ويليام هـ. (1999)، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، لانهام: دار سكيركرو للنشر، رقم ISBN 9780810836525، OCLC  1244775694
  • بومستيد، جي إم (1984)، هنري ألين، 1748–1784 ، Hantsport، NS: Lancelot Press.
  • كريستيان، جون ت (1926)، تاريخ المعمدانيين ، المجلد 2، ناشفيل: مطبعة برودمان.
  • كيد، توماس س. وباري هانكينز، المعمدانيون في أمريكا: تاريخ (2015)
  • ليونارد، بيل جيه (2003)، طرق المعمدانيين: تاريخ ، دار جودسون للنشر، رقم ISBN 978-0-8170-1231-1، التاريخ الدولي الشامل.
  • توربيت، روبرت جي (1975) [1950]، تاريخ المعمدانيين، فالي فورج، بنسلفانيا: مطبعة جودسون، رقم ISBN 978-0-8170-0074-5.
  • رايت، ستيفن (2004)، المعمدانيون الإنجليز الأوائل 1603-1649.

قراءة إضافية

  • بيبينجتون، ديفيد. المعمدانيون عبر القرون: تاريخ شعب عالمي (دار نشر جامعة بايلور، 2010) يركز الكتاب على الولايات المتحدة وأوروبا؛ ويتناول الفصلان الأخيران السياق العالمي.
  • براكني، ويليام هـ. التاريخ الوراثي للفكر المعمداني: مع إشارة خاصة إلى المعمدانيين في بريطانيا وأمريكا الشمالية (مطبعة جامعة ميرسر، 2004)، يركز على اعترافات الإيمان، والترانيم، واللاهوتيين، والأكاديميين.
  • براكني، ويليام هـ. محرر، القاموس التاريخي للمعمدانيين (الطبعة الثانية. فزاعة، 2009).
  • كاثكارت، ويليام، محرر، الموسوعة المعمدانية (مجلدان، 1883). متاح على الإنترنت
  • جافينز، رايموند. مخاطر وآفاق القيادة السوداء الجنوبية: جوردون بلين هانكوك، 1884-1970. مطبعة جامعة ديوك، 1977.
  • هاريسون، بول م. السلطة والقوة في تقليد الكنيسة الحرة: دراسة حالة اجتماعية للمؤتمر المعمداني الأمريكي مطبعة جامعة برينستون، 1959.
  • هارفي، بول. فداء الجنوب: الثقافات الدينية والهويات العرقية بين المعمدانيين الجنوبيين، 1865-1925، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1997.
  • هيرمان، كريستين لي. الصليب الجنوبي: بدايات حزام الكتاب المقدس (1997).
  • إسحاق، راي. "الثورة الإنجيلية: طبيعة تحدي المعمدانيين للنظام التقليدي في فيرجينيا، من عام 1765 إلى عام 1775"، مجلة ويليام وماري الفصلية، الطبعة الثالثة، الحادي والثلاثون (يوليو 1974)، 345-368.
  • الحياة والممارسة في الكنيسة الأولى: قارئ وثائقي ، مطبعة جامعة نيويورك، 2001، ص 5-7، ISBN 978-0-8147-5648-5.
  • كيد، توماس س.، باري هانكينز، مطبعة جامعة أكسفورد، 2015
  • ليونارد، بيل ج. المعمدانيون في أمريكا (دار نشر جامعة كولومبيا، 2005).
  • مينيكوف، آرون (2014). السياسة والتقوى: الإصلاح الاجتماعي المعمداني في أمريكا، 1770-1860. دار نشر Wipf وStock. رقم ISBN 9781630872823.
  • بيتس، والتر ف. سفينة صهيون القديمة: طقوس المعمدانيين الأفارقة في الشتات الأفريقي مطبعة جامعة أكسفورد، 1996.
  • راولك، جورج. أبطال الحقيقة: الأصولية والحداثة والمعمدانيون البحريون (1990)، كندا.
  • سبانجلر، جويل إل. "التحول إلى المعمدانيين: التحول في فيرجينيا الاستعمارية والوطنية المبكرة"، مجلة التاريخ الجنوبي. المجلد: 67. العدد: 2. 2001. ص. 243+
  • سترينجر، فيل. الشاهد المعمداني الأمين، دار لاند مارك المعمدانية للنشر، 1998.
  • أندروود، إيه سي تاريخ المعمدانيين الإنجليز. لندن: مطبعة كينجزجيت، 1947.
  • ويتلي، ويليام توماس ببليوغرافيا المعمدانيين: سجل للمواد الرئيسية لتاريخ المعمدانيين، سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة، محفوظة في بريطانيا العظمى وأيرلندا والمستعمرات . مجلدان. ​​لندن: مطبعة كينجزجيت، 1916-1922 (أعيد إصدارها) هيلدسهايم: جورج أولمز، 1984 ISBN 3487074567 
  • ويلهايت، ديفيد إي. (2009). "المعمدانيون والابن": بند الفيليويك في اللاهوت غير العقائدي". مجلة الدراسات المسكونية . 44 (2): 285-302.
  • ويلز، جريجوري أ. الدين الديمقراطي: الحرية والسلطة وانضباط الكنيسة في الجنوب المعمداني، 1785-1900، أكسفورد.

المصادر الأولية

  • ماكبث، إتش ليون، محرر. كتاب مرجعي للتراث المعمداني (1990)، المصادر الأساسية لتاريخ المعمدانيين.
  • مكينيون، ستيفن أ.، محرر، الحياة والممارسة في الكنيسة الأولى: قارئ وثائقي (2001)
  • ماكجلوثلين، دبليو جيه، محرر، اعترافات الإيمان المعمدانية. فيلادلفيا: جمعية النشر المعمدانية الأمريكية، 1911.
  • الوسائط المتعلقة بالمسيحية المعمدانية في ويكيميديا ​​كومنز
  • تعريف كلمة Baptist في القاموس على ويكاموس
  • أعمال متعلقة بـ بوابة:المعمدانيين في ويكي مصدر
  • آباء الكنيسة الأوائل عن المعمودية
  • ببليوغرافيات أكسفورد: "المعمدانيون" (2015) بقلم جانيت مور ليندمان
  • مجموعة تاريخ الكنيسة المعمدانية، الكتب النادرة والمخطوطات، مكتبة ولاية إنديانا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baptists&oldid=1254813277"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate