روجر ويليامز

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

كان روجر ويليامز ( حوالي 1603 - مارس 1683) [ 1 ] قسًا ولاهوتيًا ومؤلفًا إنجليزي المولد من نيو إنجلاند ، ومؤسسًا لمزارع بروفيدنس ، التي أصبحت فيما بعد مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس، ثم ولاية رود آيلاند . وكان مدافعًا قويًا عن الحرية الدينية ، وفصل الدين عن الدولة ، والتعامل العادل مع السكان الأصليين. [ 2 ] 

كان في البداية قسًا بيوريتانيًا ، لكن معتقداته تطورت وبدأ يشكك في سلطة الكنيسة البيوريتانية في فرض التوافق الديني. طُرد من مستعمرة خليج ماساتشوستس على يد قادة البيوريتانيين ، فأسس مزارع بروفيدنس عام ١٦٣٦ كملاذ يوفر ما أسماه "حرية الضمير"، مما جعل رود آيلاند أول حكومة في العالم الغربي تضمن الحرية الدينية في ميثاقها التأسيسي. أثرت أفكاره حول التسامح الديني والحكم المدني بشكل مباشر على المبادئ التي تم تكريسها لاحقًا في التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة . [ ٣ ] [ ٤ ] انضم لفترة وجيزة إلى المذهب المعمداني ، وفي عام ١٦٣٨ أسس أول كنيسة معمدانية في أمريكا في بروفيدنس. [ ٥ ] [ ٦ ] ثم تجاوز الدين المنظم، ليصبح "باحثًا" لا ينتمي إلى أي كنيسة محددة. درس ويليامز لغة السكان الأصليين في نيو إنجلاند ونشر أول دراسة مطولة عنها باللغة الإنجليزية . [ ٧ ]

لا يزال إرث ويليامز يؤثر حتى اليوم في النقاشات الدائرة حول الحرية الدينية ودور الحكومة في مسائل الضمير، حيث تُستشهد كتاباته في المرافعات القانونية وقرارات المحكمة العليا بشأن فصل الدين عن الدولة. [ 8 ] [ 9 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد روجر ويليامز في لندن، ويُرجّح العديد من المؤرخين أن عام 1603 هو عام ميلاده. [ 10 ] وقد دُمّرت سجلات ميلاده عندما احترقت كنيسة سانت سيبولكر خلال حريق لندن الكبير عام 1666، [ 11 ] وتشير سيرته الذاتية في موسوعة السير الوطنية الأمريكية إلى أن ويليامز قدّم معلومات متضاربة حول عمره طوال حياته. [ 12 ] كان والده جيمس ويليامز (1562-1620)، خياطًا تاجرًا في سميثفيلد ، وكانت والدته أليس بيمبرتون (1564-1635). [ 13 ]

درس ويليامز في كلية بيمبروك، كامبريدج

في سن مبكرة، مرّ ويليامز بتجربة روحية لم يوافق عليها والده. وفي فترة مراهقته، تتلمذ على يد السير إدوارد كوك (1552-1634)، الفقيه الشهير، وتلقى تعليمه في مدرسة تشارترهاوس تحت رعاية كوك. لاحقًا، التحق ويليامز بكلية بيمبروك في كامبريدج ، حيث حصل على بكالوريوس الآداب عام 1627. [ 14 ] أظهر ويليامز براعةً في اللغات، إذ أتقن اللاتينية والعبرية واليونانية والهولندية والفرنسية في سن مبكرة. وبعد سنوات، درّس جون ميلتون اللغة الهولندية ولغات السكان الأصليين لأمريكا مقابل دروس تنشيطية في العبرية واليونانية. [ 15 ] [ 16 ]

رُسِّم ويليامز كاهنًا في كنيسة إنجلترا بالتزامن مع دراسته، لكنه اعتنق المذهب البيوريتاني في كامبريدج، مما أضاع عليه فرصة الترقية في الكنيسة الأنجليكانية . بعد تخرجه من كامبريدج، أصبح قسيسًا للسير ويليام ماشام . في أبريل 1629، تقدم ويليامز لخطبة جين والي، ابنة أخت الليدي بارينغتون ، لكنها رفضت. [ 17 ] في وقت لاحق من ذلك العام، تزوج من ماري برنارد (1609-1676)، ابنة القس ريتشارد برنارد ، وهو واعظ وكاتب بيوريتاني بارز؛ وقد تم زواجهما في كنيسة هاي لافر في مقاطعة إيبينغ فورست ، إسكس، على بعد حوالي 20 ميلًا شمال شرق لندن. [ 18 ] أنجبا ستة أطفال، جميعهم ولدوا في أمريكا: ماري، وفريبورن، وبروفيدنس، وميرسي، ودانيال، وجوزيف. [ 19 ]

كان ويليامز يعلم أن قادة البيوريتانيين يخططون للهجرة إلى العالم الجديد . لم ينضم إلى الموجة الأولى من المستوطنين ، لكنه قرر لاحقًا أنه لا يستطيع البقاء في إنجلترا تحت إدارة رئيس الأساقفة ويليام لود . كان ويليامز يعتبر كنيسة إنجلترا فاسدة ومضللة، وقد وصل إلى موقف الانفصاليين بحلول عام 1630؛ وفي الأول من ديسمبر، استقل هو وزوجته سفينة ليون المتجهة إلى بوسطن من بريستول . [ 20 ]

السنة الأولى في أمريكا

الوصول إلى بوسطن

في الخامس من فبراير عام ١٦٣١، رست سفينة ليون في نانتاسكيت، إحدى ضواحي بوسطن. [ ٢١ ] عرضت كنيسة بوسطن على ويليامز فرصة الخدمة خلال فترة شغور منصب القس جون ويلسون ، الذي عاد إلى إنجلترا لإحضار زوجته إلى أمريكا. [ ٢٢ ] رفض ويليامز المنصب بحجة أن الكنيسة "غير منفصلة". إضافةً إلى ذلك، أكد على أنه لا يجوز للقضاة المدنيين معاقبة أي نوع من "انتهاك الوصايا العشر " كعبادة الأصنام، وانتهاك حرمة السبت، والعبادة الباطلة، والتجديف، وأن للأفراد حرية اتباع قناعاتهم في الأمور الدينية. أصبحت هذه المبادئ الثلاثة فيما بعد ركائز أساسية في تعاليم ويليامز وكتاباته. [ ٢٣ ]

سالم وبليموث

لطالما زُعم أن منزل جوناثان كورين كان مقر إقامة ويليامز في سالم [ 24 ].

بصفته انفصاليًا ، اعتبر ويليامز كنيسة إنجلترا فاسدة بشكل لا يُرجى إصلاحه، وآمن بضرورة الانفصال التام عنها لتأسيس كنيسة جديدة للعبادة الحقيقية والنقية لله. وكانت كنيسة سالم أيضًا تميل إلى الانفصالية، فدعوه ليكون معلمهم. إلا أن قادة بوسطن احتجوا بشدة، مما دفع سالم إلى سحب عرضها. ومع انتهاء صيف عام ١٦٣١، انتقل ويليامز إلى مستعمرة بليموث حيث لاقى ترحيبًا، وساعد القس بشكل غير رسمي. وفي بليموث، كان يلقي عظاته بانتظام. وكتب حاكم بليموث، ويليام برادفورد ، أن "تعاليمه لاقت استحسانًا كبيرًا". [ ٢٥ ]

بعد فترة، قرر ويليامز أن كنيسة بليموث لم تكن منفصلة بما فيه الكفاية عن كنيسة إنجلترا. علاوة على ذلك، دفعه احتكاكه بسكان ناراغانسيت الأصليين إلى التشكيك في صحة المواثيق الاستعمارية التي لم تتضمن شراءً مشروعًا لأراضي السكان الأصليين. وكتب الحاكم برادفورد لاحقًا أن ويليامز "تبنى بعض الآراء الغريبة التي أثارت جدلًا بينه وبين الكنيسة". [ 26 ]

في ديسمبر 1632، كتب ويليامز رسالة مطولة أدان فيها صراحةً مواثيق الملك، وشكك في حق بليموث في الأرض دون شرائها أولاً من السكان الأصليين. بل إنه اتهم الملك جيمس بالكذب الصريح حين ادعى أنه أول ملك مسيحي اكتشف الأرض. عاد ويليامز إلى سالم بحلول خريف 1633، ورحب به القس صموئيل سكيلتون كمساعد غير رسمي. وسرعان ما وجد ويليامز نفسه على خلاف مع سلطة أحد رجال الدين الجدد الذين كانوا يعززون سيطرتهم على الكنائس. [ 27 ]

التقاضي والنفي

نفي روجر ويليامز ( حوالي عام 1850 ) بقلم بيتر ف. روثرميل

لم تكن سلطات خليج ماساتشوستس راضية عن عودة ويليامز. في ديسمبر 1633، استدعته للمثول أمام المحكمة العامة في بوسطن للدفاع عن منشوره الذي هاجم فيه الملك والميثاق. تم تسوية الأمر، واختفى المنشور إلى الأبد، ربما أُحرق. في أغسطس 1634، أصبح ويليامز قسًا بالنيابة لكنيسة سالم، بعد وفاة القس سكلتون. في مارس 1635، أُمر مرة أخرى بالمثول أمام المحكمة العامة، واستُدعي مجددًا لجلسة المحكمة في يوليو للرد على "آراء خاطئة" و"خطيرة". في النهاية، أمرت المحكمة بعزله من منصبه الكنسي. [ 28 ]

تفاقمت هذه القضية الأخيرة عندما قدمت بلدة سالم التماسًا إلى المحكمة العامة لضم بعض الأراضي في ماربلهيد نك . رفضت المحكمة النظر في الطلب ما لم تقم كنيسة سالم بعزل ويليامز. رأت الكنيسة أن هذا القرار ينتهك استقلالها، فأرسلت رسالة احتجاج إلى الكنائس الأخرى. مع ذلك، لم تُقرأ الرسالة علنًا في تلك الكنائس، ورفضت المحكمة العامة قبول مندوبي سالم في الجلسة التالية. بدأ الدعم لويليامز يتضاءل تحت هذا الضغط، فانسحب من الكنيسة وبدأ يجتمع مع عدد قليل من أتباعه المتحمسين في منزله. [ 29 ]

أخيرًا، حوكم ويليامز أمام المحكمة العامة في أكتوبر 1635، وأدانته بتهمة التحريض والهرطقة. وأعلنت المحكمة أنه ينشر "آراءً متنوعة وجديدة وخطيرة" [ 30 ] ، وأمرت بنفيه. تأخر تنفيذ الأمر بسبب مرض ويليامز واقتراب فصل الشتاء، فسمحوا له بالبقاء مؤقتًا بشرط أن يكف عن نشر آرائه علنًا. لم يمتثل ويليامز لهذا الشرط، فجاء الشريف في يناير 1636، ليكتشف أنه تسلل قبل ثلاثة أيام أثناء عاصفة ثلجية. قطع ويليامز مسافة 55 ميلًا سيرًا على الأقدام عبر الثلوج الكثيفة، من سالم إلى راينهام، ماساتشوستس ، حيث وفر له سكان وامبانواغ المحليون مأوى في مخيمهم الشتوي. استضافه الزعيم ماساسويت هناك لمدة ثلاثة أشهر حتى حلول الربيع. [ 31 ]

مستوطنة بروفيدنس

لوحة "وصول روجر ويليامز عام 1636 " (1857) للفنان ألونسو تشابل، تصور ويليامز وهو يعبر نهر سيكانك.

في ربيع عام 1636، بدأ ويليامز وأربعة من رفاقه [ 32 ] مستوطنة جديدة على أرض اشتراها من ماساسويت في رومفورد . بعد الاستقرار، أرسل إليه حاكم بليموث، ويليام برادفورد، رسالة ودية حذره فيها من أنه لا يزال ضمن نطاق سلطة مستعمرة بليموث، وأعرب عن قلقه من أن يؤدي ذلك إلى استعداء قادة بوسطن. [ 33 ]

وبناءً على ذلك، عبر ويليامز ورفاقه نهر سيكانك بحثًا عن موقع جديد مناسب للاستيطان. ولدى وصولهم إلى الشاطئ، استقبلهم شعب ناراغانسيت بتحية "وات تشير، نيتوب" ( أي مرحبًا يا صديقي ). ثم واصل المستوطنون سيرهم غربًا على طول نهر بروفيدنس ، حيث عثروا على خليج صغير ونبع ماء عذب. ولما وجد ويليامز المنطقة مناسبة للاستيطان، استحوذ على الأرض من الزعيمين كانونيكوس وميانتونومي . [ 34 ] وهناك، أسس ويليامز وأتباعه مستوطنة جديدة دائمة، مقتنعين بأن العناية الإلهية هي التي ساقتهم إلى هناك. وأطلقوا عليها اسم مزارع بروفيدنس . [ 35 ]

في عام 1936، بمناسبة الذكرى السنوية الـ 300 لتأسيس رود آيلاند عام 1636، أصدر مكتب البريد الأمريكي طابعًا تذكاريًا يصور روجر ويليامز

أراد ويليامز أن تكون مستوطنته ملاذًا لمن "يُعانون من ضائقة الضمير"، وسرعان ما اجتذبت عددًا متزايدًا من العائلات التي لم تتفق مع قادة خليج ماساتشوستس. منذ البداية، كان تصويت أغلبية رؤساء الأسر هو الذي يُحكم المستوطنة الجديدة، ولكن في الشؤون المدنية فقط. وكان بإمكان الوافدين الجدد أيضًا الحصول على الجنسية الكاملة بتصويت الأغلبية. في أغسطس 1637، قيّد الميثاق المدني لبروفيدنس رسميًا صلاحيات الحكومة في الشؤون المدنية. وفي عام 1640، تم استبدال هذا الميثاق بميثاق بروفيدنس ، الذي وقّعه 39 رجلًا حرًا (رجال يتمتعون بكامل حقوق المواطنة والتصويت) والذين أعلنوا عزمهم على "الاستمرار في التمسك بحرية الضمير". وهكذا، أسس ويليامز أول مكان في التاريخ الحديث حيث تم فصل المواطنة عن الدين، مما وفر الحرية الدينية وفصل الدين عن الدولة. وقد اقترن ذلك بمبدأ الديمقراطية القائمة على الأغلبية.

أول كنيسة معمدانية في أمريكا والتي شارك ويليامز في تأسيسها عام 1638

في نوفمبر 1637، قامت المحكمة العامة في ماساتشوستس بنفي عدد من العائلات خلال الجدل الدائر حول القانون ، بما في ذلك آن هاتشينسون وأتباعها. كان جون كلارك من بينهم، وعلم من ويليامز بإمكانية شراء جزيرة أكويدنيك من قبيلة ناراغانسيت؛ فساعده ويليامز في إتمام عملية الشراء، إلى جانب ويليام كودينغتون وآخرين، وأسسوا مستوطنة بورتسموث . في ربيع 1638، انفصل بعض هؤلاء المستوطنين وأسسوا مستوطنة نيوبورت المجاورة ، والواقعة أيضاً في رود آيلاند (التي تُعرف الآن باسم أكويدنيك).

في عام 1638، تعمّد ويليامز ونحو 12 آخرين وشكّلوا جماعة. واليوم، تُعرف جماعة ويليامز بأنها أول كنيسة معمدانية في أمريكا . [ 36 ]

حرب بيكوت والعلاقات مع الأمريكيين الأصليين

في هذه الأثناء، اندلعت حرب البيكوت . طلبت مستعمرة خليج ماساتشوستس مساعدة ويليامز، الذي لبّى طلبها رغم نفيه، وأصبح بمثابة عيون وآذان المستعمرة، كما ثنى قبيلة ناراغانسيت عن الانضمام إلى البيكوت . وبدلاً من ذلك، تحالفت قبيلة ناراغانسيت مع المستعمرين وساعدت في هزيمة البيكوت في الفترة ما بين عامي 1637 و1638.

أقام ويليامز علاقات صداقة متينة وبنى ثقة عميقة مع قبائل السكان الأصليين، ولا سيما قبيلة ناراغانسيت. وبفضل وساطته ومفاوضاته المستمرة، تمكن من الحفاظ على السلام بين السكان الأصليين ومستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس لما يقرب من أربعين عامًا. وقد سلّم نفسه مرتين كرهينة للسكان الأصليين لضمان عودة زعيم قبلي كبير سالمًا بعد استدعائه للمحكمة: بيسيكوس عام 1645، وميتاكوم ( الملك فيليب) عام 1671. كان السكان الأصليون يثقون بويليامز أكثر من أي مستوطن آخر، وقد أثبت جدارته بالثقة.

تصوير من منتصف القرن التاسع عشر لاجتماع ويليامز مع قادة ناراغانسيت

تأمين الرحلات البحرية

وصل ويليامز إلى لندن في خضم الحرب الأهلية الإنجليزية . كان البيوريتانيون يسيطرون على لندن، وتمكن من الحصول على ميثاق من خلال مكاتب السير هنري فين الأصغر رغم المعارضة الشديدة من وكلاء ماساتشوستس. أثبت كتابه "مفتاح إلى لغة أمريكا" أهميته البالغة في نجاح ميثاقه، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر. [ 37 ] [ 38 ] نُشر الكتاب عام 1643 في لندن، وجمع بين دليل للعبارات وملاحظات عن الحياة والثقافة كوسيلة للتواصل مع السكان الأصليين في نيو إنجلاند . غطى الكتاب كل شيء من التحيات إلى الموت والدفن. كما سعى ويليامز إلى تصحيح مواقف التفوق التي أبداها المستعمرون تجاه السكان الأصليين.

لا تتباهى بكونك إنجليزياً، بنسبك ودمك؛

أخوك الهندي صالحٌ بالفطرة. خلقه الله من دمٍ واحد، وأنت والجميع كذلك.

بحكمة، وبإنصاف، وبقوة، وبشخصية.

قام غريغوري ديكستر بطباعة الكتاب، الذي كان أول دراسة مطولة عن لغة من لغات السكان الأصليين لأمريكا. وفي إنجلترا، لاقى الكتاب استحسانًا كبيرًا من القراء الذين كانوا فضوليين بشأن قبائل السكان الأصليين في العالم الجديد. [ 39 ]

حصل ويليامز على ترخيصه من البرلمان لإنشاء مستعمرات بروفيدنس في يوليو 1644، وبعدها نشر كتابه الأشهر " المبدأ الدموي للاضطهاد من أجل قضية الضمير" . أثار هذا الكتاب ضجة كبيرة؛ فبين عامي 1644 و1649، نُشر ما لا يقل عن 60 كتيبًا تتناول حجج الكتاب. رد البرلمان على ويليامز في 9 أغسطس 1644، بإصدار أمرٍ للجلاد بحرق جميع النسخ. ولكن بحلول ذلك الوقت، كان ويليامز قد بدأ رحلة عودته إلى نيو إنجلاند، حيث وصل إليها في سبتمبر حاملاً ترخيصه. [ 39 ]

عودة روجر ويليامز من إنجلترا حاملاً أول ميثاق من البرلمان لمستوطنات بروفيدنس في يوليو 1644

استغرق الأمر من ويليامز عدة سنوات لتوحيد مستوطنات خليج ناراغانسيت تحت حكومة واحدة، نظرًا لمعارضة ويليام كودينغتون. وفي عام 1647، اتحدت مستوطنات بروفيدنس وبورتسموث ونيوبورت ووارويك لتشكيل مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس . وأُعلن مجددًا عن حرية الضمير، وأصبحت المستعمرة ملاذًا آمنًا للأشخاص الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب معتقداتهم، بمن فيهم المعمدانيون والكويكرز واليهود. ومع ذلك، لم يكن كودينغتون راضيًا عن ويليامز، ولم يستمتع بوضعه التابع في ظل حكومة الميثاق الجديدة. فأبحر إلى إنجلترا، وعاد إلى رود آيلاند عام 1651 ببراءة اختراع خاصة به جعلته "حاكمًا مدى الحياة" على رود آيلاند وجزيرة كونانيكوت . [ 40 ]

نتيجةً لذلك، أرسلت بروفيدنس ووارويك ومعارضو كودينغتون في الجزيرة ويليامز وجون كلارك إلى إنجلترا، سعياً لإلغاء تفويض كودينغتون. باع ويليامز مركزه التجاري في كوكومسكوسيك (بالقرب من ويكفورد، رود آيلاند ) لتغطية نفقات رحلته، رغم أنه كان مصدر دخله الرئيسي. نجح هو وكلارك في إلغاء براءة اختراع كودينغتون، وبقي كلارك في إنجلترا طوال العقد التالي لحماية مصالح المستوطنين وتأمين ميثاق جديد.

العبودية

لم يكتب ويليامز بإسهاب عن العبودية. وقد أبدى باستمرار استياءه منها، مع أنه لم يعترض عمومًا على استعباد أسرى المقاتلين الأعداء لفترة محددة، وهي ممارسة كانت شائعة في الحروب آنذاك. [ 41 ] وقد عانى ويليامز من معضلة أخلاقية تتعلق بالعبودية، وأثار مخاوفه في رسائل إلى حاكم خليج ماساتشوستس، جون وينثروب، بشأن معاملة قبيلة البيكوت خلال حرب البيكوت (1636-1638). [ 42 ] [ 43 ] وفي هذه الرسائل، طلب من وينثروب منع استعباد نساء وأطفال البيكوت، وتوجيه قوات الميليشيا الاستعمارية بالعفو عنهم أثناء القتال. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] في رسالة أخرى إلى وينثروب بتاريخ 31 يوليو 1637، أقر ويليامز بأن أسر نساء وأطفال البيكوت المتبقين وإجبارهم على العمل سيضمن "بشكل قانوني" إضعاف مقاتلي العدو المتبقين وسلبهم، لكنه توسل ألا يكون إجبارهم على العمل دائمًا. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

على الرغم من تحفظاته، كان ويليامز جزءًا من الوفد الاستعماري المُرسَل لإجراء مفاوضات في نهاية حرب بيكوت، حيث تم البت في مصائر أسرى البيكوت بين مستعمري نيو إنجلاند وحلفائهم من السكان الأصليين، وهم قبائل ناراغانسيت وموهيغان ونيانتيك . [ 50 ] أفاد ويليامز وينثروب بأنه ناقش مع زعيم ناراغانسيت ، ميانتونوموه، مصير مجموعة من أسرى البيكوت؛ في البداية، ناقشا إمكانية توزيعهم كعبيد على الأطراف الأربعة المنتصرة، وهو ما لاقى استحسان ميانتونوموه، إلا أنه بناءً على اقتراح ويليامز، تم نقل غير المقاتلين إلى جزيرة في أراضي نيانتيك "لأن معظمهم كانوا عائلات". [ 51 ] طلب ميانتونوموه لاحقًا من وينثروب أنثى بيكوت مستعبدة، وهو ما اعترض عليه ويليامز، مصرحًا بأنه "قد أُرسلت إليه حصته". واقترح ويليامز بدلًا من ذلك أن "يشتري واحدة أو اثنتين من رجل إنجليزي". [ 52 ]

في يوليو 1637، أعطى وينثروب ويليامز صبيًا من قبيلة بيكوت كخادم بعقد عمل. كان الطفل قد أُسر على يد إسرائيل ستوكتون في كونيتيكت. [ 53 ] أطلق ويليامز على الطفل اسم "ويل". [ 54 ]

ساعد بعض حلفاء السكان الأصليين في تصدير عبيد البيكوت إلى جزر الهند الغربية ، بينما عارض آخرون هذه الممارسة، معتقدين أنه كان ينبغي منحهم أراضي ومؤنًا للمساهمة في رفاهية المستوطنات الاستعمارية. [ 50 ] كثيرًا ما هرب عبيد البيكوت، حيث استقبلتهم مستوطنات السكان الأصليين المجاورة. [ 52 ] [ 50 ] ساعد ويليامز المستعمرين في توزيع وبيع أسرى البيكوت، وتلقى طلبات منهم لتعقب الهاربين وإعادتهم، [ 55 ] مستخدمًا علاقاته مع ميانتونوموه وأيانيمو وغيرهما من قادة السكان الأصليين للعثور على الهاربين. [ 56 ] سجل ويليامز تجارب سوء المعاملة والاغتصاب التي رواها السكان الأصليون الذين قبض عليهم، وتتكهن مارغريت إيلين نيويل بأن رسائل ويليامز التي شجعت وينثروب على الحد من مدة العبودية كانت متأثرة بمعرفته بالهاربين. [ 55 ]

في عام 1641، سنّت مستعمرة خليج ماساتشوستس قوانين تُجيز العبودية. [ 57 ] ردًا على ذلك، وتحت قيادة ويليامز، أصدرت مزارع بروفيدنس قانونًا في عام 1652 يُقيّد مدة استعباد الفرد، وسعت إلى منع استيراد العبيد من أفريقيا. [ 42 ] وضع القانون شروطًا للعبودية تُحاكي شروط العمل بالسخرة؛ إذ كان من المُقرر أن تكون مدة الاستعباد محدودة، وألا تُورّث للأبناء. [ 41 ] عند توحيد البر الرئيسي والمستوطنات الجزرية، رفض سكان الجزيرة قبول هذا القانون، مما أدى إلى إبطاله. [ 58 ]

تصاعدت التوترات مع قبيلة ناراغانسيت خلال حرب الملك فيليب ، على الرغم من جهود ويليامز للحفاظ على السلام، والتي أُحرق خلالها منزله بالكامل. [ 42 ] خلال الحرب، ترأس ويليامز اللجنة المسؤولة عن معالجة وبيع أسرى السكان الأصليين في رود آيلاند كعبيد. [ 59 ] [ 60 ] أوصت لجنة ويليامز مدينة بروفيدنس بالسماح لسكانها بالاحتفاظ بعبيد من السكان الأصليين على الرغم من القوانين البلدية السابقة. قيّمت اللجنة أسعار أسرى السكان الأصليين وتوسطت في بيعهم للسكان. نقل ابن ويليامز أسرى إضافيين لبيعهم في نيوبورت. كما نظم ويليامز محاكمة وإعدام رجل من السكان الأصليين كان أحد قادة الحرب. [ 61 ]

العلاقات مع المعمدانيين

عمّد حزقيال هوليمان ويليامز في أواخر عام ١٦٣٨. وبعد بضع سنوات، أسس الدكتور جون كلارك الكنيسة المعمدانية الأولى في نيوبورت، رود آيلاند ، وأصبح كل من روجر ويليامز وجون كلارك مؤسسي المذهب المعمداني في أمريكا. [ ٦٢ ] لم ينضم ويليامز إلى أي كنيسة، لكنه ظل مهتمًا بالمعمدانيين، موافقًا على رفضهم لمعمودية الأطفال ومعظم الأمور الأخرى. وقد أطلق عليه كل من خصومه ومعجبيه لقب "الباحث"، رابطين إياه بحركة هرطقية تبنت السوسينية والمصالحة الشاملة ، لكن ويليامز رفض كلتا الفكرتين. [ ٦٣ ]

حرب الملك فيليب

مثوى ويليامز الأخير في منتزه بروسبكت تيراس
منظر جانبي لتمثال روجر ويليامز في منتزه بروسبكت تيراس
منظر جانبي (1974).
"جذر روجر ويليامز"

أدت حرب الملك فيليب (1675-1676) إلى مواجهة المستوطنين لقبيلة وامبانواغ، بالإضافة إلى بعض أفراد قبيلة ناراغانسيت الذين كانت تربطهم علاقات طيبة مع ويليامز سابقًا. انتُخب ويليامز قائدًا لمليشيا بروفيدنس، على الرغم من بلوغه السبعين من عمره. في 29 مارس 1676، أحرقت قبيلة ناراغانسيت بقيادة كانونشيت مدينة بروفيدنس؛ فدُمّرت المدينة بأكملها تقريبًا، بما في ذلك منزل ويليامز. [ 64 ]

الموت وإحياء الذكرى

توفي ويليامز في الفترة ما بين 16 يناير و16 مارس 1683 [ 65 ] ودُفن في أرضه. [ 66 ] وبعد خمسين عامًا، انهار منزله على القبو، ونُسي مكان قبره. [ 66 ]

عزم سكان بروفيدنس على إقامة نصب تذكاري تكريماً له عام 1860؛ فقاموا بحفر المكان الذي اعتقدوا أن الرفات موجودة فيه، ولم يجدوا سوى مسامير وأسنان وشظايا عظام. كما عثروا على جذر شجرة تفاح، ظنوا أنه يشبه شكل جسم الإنسان؛ إذ كان الجذر على شكل عمود فقري، متفرعاً عند الوركين، ومنحنياً عند الركبتين، ومتجهاً للأعلى عند القدمين. [ 67 ] [ 68 ]

تعتني جمعية رود آيلاند التاريخية بجذر هذه الشجرة منذ عام 1860 باعتباره رمزاً لمؤسس رود آيلاند. ومنذ عام 2007، يُعرض الجذر في منزل جون براون . [ 69 ]

أُعيد دفن الرفات القليلة التي عُثر عليها بجانب الجذر في حديقة بروسبكت تيراس عام 1939 عند قاعدة نصب حجري كبير.

فصل الدين عن الدولة

كان ويليامز من أشدّ المدافعين عن فصل الدين عن الدولة . وكان مقتنعًا بأنه لا أساس لتدخل الحكومة المدنية في شؤون المعتقدات الدينية. وأعلن أن الدولة يجب أن تهتم فقط بشؤون النظام المدني، لا بالمعتقدات الدينية، ورفض أي محاولة من جانب السلطات المدنية لفرض "الجدول الأول" من الوصايا العشر ، وهي الوصايا التي تتناول علاقة الفرد بالله وإيمانه به. اعتقد ويليامز أن على الدولة أن تقتصر على الوصايا المتعلقة بالعلاقات بين الناس: القتل، والسرقة، والزنا، والكذب، وبر الوالدين، وما إلى ذلك. [ 70 ] وكتب عن "سياج أو جدار فاصل بين جنة الكنيسة وبرية العالم". استخدم توماس جيفرسون لاحقًا هذا التشبيه في رسالته إلى معمدانيي دانبري عام 1801. [ 71 ] [ 72 ]

اعتبر ويليامز رعاية الدولة للمعتقدات أو الممارسات الدينية بمثابة "عبادة قسرية"، مصرحًا: "العبادة القسرية كريهة في نظر الله". [ 73 ] كما اعتقد أن قسطنطين الكبير كان عدوًا أشد للمسيحية من نيرون، لأن تدخل الدولة اللاحق في الشؤون الدينية أفسد المسيحية وأدى إلى زوال الكنيسة المسيحية الأولى والمجتمعات المسيحية الأولى. ووصف القوانين المتعلقة بالمعتقدات الدينية للفرد بأنها "اغتصاب للروح"، وتحدث عن "بحار من الدماء" أُريقت نتيجة محاولة فرض التوافق. [ 74 ] كان يعتقد أن المبادئ الأخلاقية في الكتب المقدسة يجب أن توجه الحكام المدنيين، لكنه لاحظ وجود حكومات منظمة وعادلة ومدنية حتى في غياب المسيحية. وبالتالي، كان على جميع الحكومات الحفاظ على النظام المدني والعدالة، لكن ويليامز قرر أنه لا يوجد لدى أي منها مبرر لترويج أو قمع أي آراء دينية.

كتابات

في عام 1643، نشر ويليامز كتاب "مفتاح إلى لغة أمريكا" ، وهو أول دراسة منشورة عن لغة من لغات السكان الأصليين لأمريكا.

بدأ ويليامز مسيرته الأدبية بكتاب "مفتاح إلى لغة أمريكا" (لندن، 1643)، الذي كتبه خلال رحلته الأولى إلى إنجلترا. ثم نشر كتاب "رسالة السيد كوتون المطبوعة والمُدققة والمُجاب عليها" (لندن، 1644؛ أُعيد نشره في "منشورات نادي ناراغانسيت" ، المجلد الثاني، مع رسالة جون كوتون التي ردّ عليها). أما أشهر أعماله فهو "المبدأ الدموي للاضطهاد من أجل قضية الضمير" (نُشر عام 1644)، والذي يعتبره البعض من أفضل الدفاعات عن حرية الضمير. [ 75 ]

نُشرت في لندن عام ١٦٤٤ كتيبٌ مجهولُ المؤلف بعنوان " استفساراتٌ ذات أهميةٍ بالغةٍ مُوجَّهةٌ إلى السادة توماس غودوين، وفيليب ناي، وويل بريدجز، وجير بوروز، وسيدر سيمبسون، وجميعهم مستقلون، إلخ"، ويُنسب هذا الكتيب الآن إلى ويليامز. كان هؤلاء "المستقلون" أعضاءً في جمعية وستمنستر ؛ وقد سعت روايتهم الدفاعية إلى إيجاد سبيلٍ وسطٍ بين النزعة الانفصالية المتطرفة والمذهب المشيخي، وكانت وصفتهم هي قبول نموذج كنيسة ولاية خليج ماساتشوستس.

نشر ويليامز كتاب "المبدأ الدموي" (The Bloody Tenent) خلال زيارته الثانية لإنجلترا، مُضيفًا: "بمُحاولة السيد كوتون تبييضه بدم الحمل، الذي سُفك دمه الثمين بدماء خدامه، وبدماء الملايين التي أُريقت في حروب سابقة ولاحقة من أجل الضمير، فإن هذا المبدأ الدموي للاضطهاد من أجل الضمير، عند محاكمة ثانية، يُثبت أنه أكثر وضوحًا وشهرة، إلخ." (لندن، 1652). أعاد هذا العمل التأكيد على الحجج الواردة في " المبدأ الدموي" (Bloudy Tenent ) ووسّعها ، ولكنه يتميز بكونه ردًا على كتاب كوتون " رد على استجواب السيد ويليامز" (A Reply to Mr. Williams his Examination) . [ 76 ]

ومن بين أعمال ويليامز الأخرى:

  • خدمة التأجير لا علاقة لها بالمسيح (لندن، 1652)
  • تجارب الحياة الروحية والصحة، وموادها الحافظة (لندن، 1652؛ أعيد طبعه في بروفيدنس، 1863)
  • جورج فوكس يخرج من جحره (بوسطن، 1676) (يناقش الكويكرية مع اعتقادها المختلف في "النور الداخلي"، الذي اعتبره ويليامز هرطقة)

تم تضمين مجلد من رسائله في طبعة نادي ناراجانسيت لأعمال ويليامز (7 مجلدات، بروفيدنس، 1866-1874)، وقام جون راسل بارتليت بتحرير مجلد (1882).

  • مراسلات روجر ويليامز، مجلدان، جمعية رود آيلاند التاريخية، 1988، حررها جلين دبليو لافانتاسي

لطالما احتوت مكتبة جون كارتر براون بجامعة براون على مجلد من 234 صفحة يُعرف باسم "كتاب روجر ويليامز الغامض". [ 77 ] وتزدان هوامش هذا الكتاب بملاحظات مكتوبة بخط اليد، يُعتقد أنها من تأليف روجر ويليامز. في عام 2012، تمكن لوكاس ماسون-براون، الطالب الجامعي بجامعة براون، من فكّ شفرة الكتاب وكشف عن أدلة تاريخية قاطعة تُنسب تأليفه إلى ويليامز. [ 78 ] وتُظهر الترجمات نسخًا من نص جغرافي، ونص طبي، و20 صفحة من الملاحظات الأصلية التي تتناول مسألة معمودية الأطفال . [ 79 ] وقد اكتشف ماسون-براون منذ ذلك الحين المزيد من كتابات ويليامز التي تستخدم شفرة منفصلة في هوامش طبعة نادرة من إنجيل إليوت الهندي . [ 80 ]

إرث

تكريمًا لروجر ويليامز
جامعة روجر ويليامز في بريستول، رود آيلاند
تمثال تذكاري في حديقة روجر ويليامز
النصب التذكاري الوطني لروجر ويليامز في بروفيدنس
مدرسة روجر ويليامز المتوسطة في بروفيدنس

إن دفاع ويليامز عن السكان الأصليين لأمريكا، واتهامه للمتشددين الدينيين بإعادة إنتاج "مساوئ" الكنيسة الأنجليكانية، وإصراره على أن تدفع إنجلترا للسكان الأصليين ثمن أراضيهم، كل ذلك جعله محورًا للعديد من النقاشات السياسية خلال حياته. وقد اعتُبر شخصية تاريخية بارزة في مجال الحرية الدينية إبان استقلال أمريكا ، وكان له تأثير كبير على فكر الآباء المؤسسين .

تكريمات

وتشمل كلمات الرثاء لويليامز ما يلي:

صخرة الأردواز

صخرة الأردواز
لوحة رسمها إدوارد ل. بيكهام عام 1832 لـ"سليت روك".
النصب التذكاري في ساحة روجر ويليامز

صخرة سلات هي صخرة بارزة على الضفة الغربية لنهر سيكانك (بالقرب من منتزه غانو الحالي)، وكانت في يوم من الأيام أحد أهم المعالم التاريخية في بروفيدنس. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] يُعتقد أنها المكان الذي استقبل فيه شعب ناراغانسيت ويليامز بالعبارة الشهيرة "ما هي التهنئة، نيتوب؟". فجّر عمال المدينة هذه الصخرة التاريخية عن طريق الخطأ عام 1877. [ 81 ] [ 82 ] كانوا يحاولون الكشف عن جزء مدفون من الصخرة، لكنهم استخدموا كمية كبيرة من الديناميت، فانفجرت الصخرة إلى أشلاء. [ 81 ] يُخلّد نصب تذكاري في ساحة روجر ويليامز ذكرى هذا الموقع. [ 81 ] [ 83 ] [ 82 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "روجر ويليامز (زعيم ديني أمريكي)" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2017 .
  2. ↑ "روجر ويليامز" . History.com . شبكات تلفزيون A&E. 2009. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2018 .
  3. ↑ باري، جون م. (2 مايو 2012). "روجر ويليامز، أول متمرد في أمريكا" . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2025 . 
  4. ↑ "روجر ويليامز، التعديل الأول للدستور الأمريكي، والحملة الرئاسية" . هاف بوست . 29 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2025 .
  5. ↑ "تاريخنا" . الكنائس المعمدانية الأمريكية، الولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2017 .
  6. ↑ "مبنى الاجتماعات المعمداني الأول، 75 شارع نورث مين، بروفيدنس، مقاطعة بروفيدنس، رود آيلاند" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2017 .
  7. ↑ لوسون، راسل م. (2 أبريل 2013). موسوعة قضايا الهنود الأمريكيين اليوم [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 181. ISBN  978-0-313-38145-4.
  8. ↑ "Everson v. Board of Education, 330 US 1 (1947)" . Justia Law . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2025 .
  9. ^ "والاس ضد جافري، 472 الولايات المتحدة 38 (1985)" . قانون جوستيا . تم الاسترجاع في 24 مارس، 2025 .
  10. ↑ غوستاد، إدوين س. (15 مايو 2005). روجر ويليامز . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976053-4.
  11. ↑ وينسلو، 1957 ، ص 10
  12. ↑ لافانتاسي، جلين دبليو. (1999). غاراتي، جون أ .؛ كارنز، مارك سي. (محرران). السيرة الوطنية الأمريكية . المجلد 23. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 497-501 . ISBN   9780195127966.
  13. ↑ بروكونير ، ص 286
  14. ↑ "ويليامز، روجر (WLMS623R)" . قاعدة بيانات خريجي جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج.
  15. ↑ فايفر، روبرت هـ. (أبريل 1955). "تدريس اللغة العبرية في أمريكا الاستعمارية". المجلة اليهودية الفصلية . ص 363-373
  16. ↑ مجتمع مفتوح: سيرة روجر ويليامز
  17. ↑ باري، جون م. (2012). روجر ويليامز ونشأة الروح الأمريكية: الكنيسة والدولة وميلاد الحرية. نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-0-670-02305-9الصفحات 73-74، الصفحات 136-139.
  18. ↑ «زوجة روجر ويليامز: مؤسس مزرعة بروفيدنس» . 5 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2018 .
  19. ↑ روجر ويليامز، سيرة ذاتية مختصرة . جمعية عائلة روجر ويليامز . 1997.
  20. ↑ "نبذة تاريخية عن جاكوب بيلفري"، الصفحة 40، 1888. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2014 .
  21. ↑ أليسون، آمي (2013). روجر ويليامز . إنفوبيس ليرنينج. ISBN 978-1-4381-4450-4.
  22. ↑ باري، جون م. (يناير 2012). "الله، والحكومة، وفكرة روجر ويليامز الكبرى" . سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2018 .
  23. ↑ بروكونير، 1940 ، ص 42
  24. ↑ غوف، جون (16 سبتمبر 2009). بيت الساحرة في سالم: حجر الزاوية في العصور القديمة . دار أركاديا للنشر. رقم ISBN 978-1-61423-286-5.
  25. ↑ ستراوس، أوسكار سولومون (1894). روجر ويليامز؛ رائد الحرية الدينية . شركة سينشري. ص 30. 
  26. ↑ مقتبس في إدوين جاوستاد، حرية الضمير: روجر ويليامز في أمريكا، جودسون برس، 1999، ص 28.
  27. ↑ بروكنوير ، الصفحات 46، 61
  28. ↑ وينسلو، 1957 ، الصفحات 6، 95، 114
  29. ↑ وينسلو، 1957 ، الصفحات 108، 113-114
  30. ↑ LaFantasie, Glenn W., ed. The Correspondence of Roger Williams, University Press of New England, 1988, Vol. 1, pp.12–23.
  31. ↑ وينسلو، 1957 ، ص 209، 282
  32. ^ لافانتاسي، مراسلات روجر ويليامز، 2:750، https://hdl.handle.net/2027/wu.89067603969?urlappend=%3Bseq=388
  33. ↑ وينسلو، 1957 ، ص 128، 131
  34. ↑ كادي، جون هاتشينز (1957). التطور المدني والمعماري لمدينة بروفيدنس، 1636-1950 . مركز الأنساب بمكتبة مقاطعة ألين العامة. بروفيدنس، رود آيلاند : مكتبة. 
  35. ↑An Album of Rhode Island History by Patrick T. Conley
  36. ↑King, Henry Melville; Wilcox, Charles Field (1908). Historical Catalogue of the Members of the First Baptist Church in Providence, Rhode Island. Townsend, F.H., Printer.
  37. ↑Gaustad, Edwin S.,Liberty of Conscience (Judson Press, 1999), pg. 62
  38. ↑Ernst, Roger Williams: New England Firebrand (Macmillan, 1932), pp. 227-228
  39. 12Warren, James A. (June 18, 2019). God, War, and Providence: The Epic Struggle of Roger Williams and the Narragansett Indians against the Puritans of New England. Simon and Schuster. p. 150. ISBN 978-1-5011-8042-2.
  40. ↑Strickland, Arthur B. (June 1919). Roger Williams. The Judson Press. p. 83.
  41. 12J. Stanley, Lemons (2002). "Rhode Island and the Slave Trade"(PDF). Rhode Island History. 60 (4). Archived(PDF) from the original on October 9, 2022.
  42. 123"Slavery - Roger Williams Initiative". www.findingrogerwilliams.com. Retrieved April 20, 2021.
  43. ↑Newell, Margret Ellen (2015). Brethren by Nature: New England Indians, Colonists, and the Origins of American Slavery. Ithaca, New York: Cornell University Press. p. 28. ISBN 978-0-8014-5648-0.
  44. ↑Williams, Roger (May 15, 1637). "Letter to Sir Henry Vane and John Winthrop from Roger Williams- May 15, 1637". Massachusetts Historical Society. Retrieved August 5, 2021.
  45. ↑Williams, Roger (June 21, 1637). "Letter to John Winthrop from Roger Williams- June 21, 2021". Massachusetts Historical Society. Retrieved August 5, 2021.
  46. ↑Williams, Roger (July 15, 1637). "Letter to John Winthrop from Roger Williams- July 15, 1637". Massachusetts Historical Society. Retrieved August 5, 2021.
  47. ↑Williams, Roger (July 31, 1637). "Letter to John Winthrop from Roger Williams- July 31, 1637". Massachusetts Historical Society. Retrieved August 5, 2021.
  48. ↑ ويليامز، روجر (28 فبراير 1638). "رسالة إلى جون وينثروب من روجر ويليامز - 28 فبراير 1638" . جمعية ماساتشوستس التاريخية . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2021 .
  49. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 32. ISBN  978-0-8014-5648-0.
  50. 1 2 3 جالاي، آلان (1 يناير 2009). العبودية الهندية في أمريكا الاستعمارية . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 40-42 . ISBN  978-0-8032-2200-7.
  51. ↑ ويليامز، روجر (10 يوليو 1637). "رسالة إلى جون وينثروب من روجر ويليامز بتاريخ 10 يوليو 1637 (2)" . جمعية ماساتشوستس التاريخية . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2021 .
  52. 1 2 ويليامز، روجر (12 أغسطس 1637). "رسالة إلى جون وينثروب من روجر ويليامز - 12 أغسطس 1637" . جمعية ماساتشوستس التاريخية . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2021 .
  53. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 68-69 . ISBN  978-0-8014-5648-0.
  54. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 74. ISBN  978-0-8014-5648-0.
  55. 1 2 نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 37. ISBN  978-0-8014-5648-0.
  56. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 104. ISBN  978-0-8014-5648-0.
  57. ↑ بي بي إس. الأفارقة في أمريكا: التحول الرهيب. " من العمل بالسخرة إلى العبودية العنصرية ". تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2011.
  58. ↑ ماكلوغلين، ويليام ج. رود آيلاند: تاريخ (دبليو دبليو نورتون، 1978)، ص 26.
  59. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 151. ISBN  978-0-8014-5648-0.
  60. ↑ كلارك-بوجارا، كريستي (2018). العمل المظلم: تجارة الرقيق في رود آيلاند . مطبعة جامعة نيويورك. ص 32. ISBN  978-1-4798-5563-6كتاب مشروع MUSE رقم 49199 .   
  61. ↑ نيويل، مارغريت إيلين (2015). إخوة بالطبيعة: هنود نيو إنجلاند، والمستوطنون، وأصول العبودية الأمريكية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 170-171 . ISBN  978-0-8014-5648-0.
  62. ↑ "شخصيات بارزة من نيوبورت" . مكتبة ريدوود. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  63. ↑ كليفتون إي. أولمستيد (1960): تاريخ الدين في الولايات المتحدة . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي، ص 106
  64. ↑ ماندل، دانيال ر. (1 سبتمبر 2010). حرب الملك فيليب: التوسع الاستعماري، ومقاومة السكان الأصليين، ونهاية السيادة الهندية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 100. ISBN  978-0-8018-9948-5.
  65. ↑ "سيرة روجر ويليامز" . www.rogerwilliams.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2023 .
  66. 1 2 "اليوم في التاريخ - 5 فبراير" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2023 .
  67. ↑ سباركل براينت، "جذر الشجرة الذي أكل روجر ويليامز" ، موقع خدمة المتنزهات الوطنية، تاريخ الأرشفة 8 أبريل 2018؛ تاريخ الوصول 3 أبريل 2025.
  68. ↑ "جذر الشجرة الذي أكل روجر ويليامز" ، موقع Roadside America الإلكتروني، تم الوصول إليه في 8 أبريل 2018.
  69. ↑ جمعية رود آيلاند التاريخية، "جثة، جثة، من يملك الجثة؟ أين روجر ويليامز في العالم؟"، أخبار وملاحظات، (ربيع/شتاء، 2008)، ص 4.
  70. ↑ هول (1998). فصل الكنيسة عن الدولة: روجر ويليامز والحرية الدينية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 77 . 
  71. ↑ باري، جون م. (يناير 2012). "الله، والحكومة، وفكرة روجر ويليامز الكبرى" . سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2017 .
  72. ↑ " إيفرسون وجدار الفصل" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . مركز بيو للأبحاث. 14 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2017 .
  73. ↑ ليمونز، ستانلي. "روجر ويليامز بطل الحرية الدينية" . أرشيف مدينة بروفيدنس، رود آيلاند. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2014 .
  74. ↑ تشانا ب. كوكس (2006). الحرية: هبة الله للبشرية . كتب ليكسينغتون. ص 26. ISBN  9780739114421أُرشف من الأصل في 27 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2016 .
  75. ↑ جيمس إيمانويل إرنست، روجر ويليامز، نيو إنجلاند فايربراند (شركة ماكميلان، رود آيلاند، 1932)، صفحة 246أُرشف بتاريخ 4 يناير 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  76. ↑ منشورات نادي ناراغانسيت ، المجلد الثاني
  77. ↑ ماسون-براون، لوكاس (11 يوليو 2012). "فك الشفرة: معمودية الأطفال وروجر ويليامز" . منشورات JCB . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2012 .
  78. ↑ فيشر، سوزان (9 أبريل 2012). "التكنولوجيا الشخصية للقرن السابع عشر" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2012 .
  79. ↑ ماكيني، مايكل (مارس 2012). "القراءة خارج المألوف" (ملف PDF) . صحيفة بروفيدنس جورنال . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2012 .
  80. ↑ ماسون-براون، لوكاس (11 يوليو 2012). "فك الشفرة: معمودية الأطفال وروجر ويليامز" . منشورات JCB . جامعة براون. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2012 .
  81. 1 2 3 4 "نصب روجر ويليامز التذكاري لمرفأ السفن" . Quahog.org . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2021 .
  82. 1 2 3 "منتزه سلات روك" . منطقة سوامز التراثية . 14 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2021 .
  83. 1 2 شامغوشيان، جون (3 أغسطس 2020). "صخرة سلات، مكان هبوط روجر ويليامز" . جمعية رود آيلاند التاريخية . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2021 .

للمزيد من القراءة

  • باري، جون، روجر ويليامز ونشأة الروح الأمريكية (نيويورك: دار فايكنغ للنشر، 2012).
  • بيجان، تيريزا ، مجرد تهذيب: الاختلاف وحدود التسامح (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2017). يتناول هذا الكتاب أفكار روجر ويليامز في حوار مع هوبز ولوك، ويقترح دروسًا من ويليامز حول كيفية الاختلاف بشكل بنّاء في المجال العام الحديث.
  • بروكونير، صموئيل هـ. (1936). دوماس مالون (محرر). قاموس السير الذاتية الأمريكية . المجلد  العشرون. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  • بروكونير، صموئيل. (1940).«الديمقراطي الذي لا يقهر»، روجر ويليامز . نيويورك، شركة رونالد برس.
  • بوراج، هنري س. "لماذا تم نفي روجر ويليامز؟" المجلة الأمريكية للاهوت 5 (يناير 1901): 1- نيويورك، شركة رونالد برس 17.
  • بيرد، جيمس ب. الابن. تحديات روجر ويليامز: الحرية الدينية، والاضطهاد العنيف، والكتاب المقدس (2002). 286 صفحة.
  • كاربنتر، إدموند جيمس (1909). روجر ويليامز  : دراسة لحياة وعصر وشخصية رائد سياسي . نيويورك  : مطبعة جرافتون.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • ديفيس، جاك ل. "روجر ويليامز بين هنود ناراغانسيت"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 43، العدد 4 (ديسمبر 1970)، الصفحات  593-604 في JSTOR
  • ديفيس، جيمس كالفن. اللاهوت الأخلاقي لروجر ويليامز: القناعة المسيحية والأخلاق العامة . (لندن: ويستمنستر جون نوكس، 2004).
  • إلتون، روميو. حياة روجر ويليامز، المشرع الأول والمدافع الحقيقي عن حرية الضمير الكاملة والمطلقة (جي بي بوتنام).
  • فيلد، جوناثان بيشر. "مفتاح البوابة: روجر ويليامز، البرلمان، والعناية الإلهية"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية 2007 80(3): 353-382
  • فيشر، لينفورد د.، وج. ستانلي ليمونز، ولوكاس ماسون-براون. فك شفرة روجر ويليامز: المقالة المفقودة لأحد الآباء المؤسسين لولاية رود آيلاند. (واكو، تكساس: مطبعة جامعة بايلور، 2014).
  • جاميل، ويليام. حياة روجر ويليامز، مؤسس ولاية رود آيلاند (جولد ولينكولن، 1854).
  • جودمان، نان. "النفي، والولاية القضائية، والهوية في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر: حالة روجر ويليامز"، دراسات أمريكية مبكرة، مجلة متعددة التخصصات ربيع 2009، المجلد 7 العدد 1، ص  109-139.
  • غوستاد، إدوين، إس. روجر ويليامز (مطبعة جامعة أكسفورد، 2005). 140 صفحة. سيرة أكاديمية موجزة تركز على الدين
  • جاوستاد، إدوين، إس. روجر ويليامز: نبي الحرية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2001).
  • جاوستاد، إدوين، إس، حرية الضمير: روجر ويليامز في أمريكا . (جودسون برس، فالي فورج، 1999).
  • غراي، نيكول. "السمعية في الطباعة: إعادة النظر في كتاب روجر ويليامز "مفتاح إلى لغة أمريكا". منشورات رابطة اللغات الحديثة الأمريكية 131 (2016): 64-83.
  • هول، تيموثي ل. فصل الكنيسة عن الدولة: روجر ويليامز والحرية الدينية (1998). 206 صفحة.
  • جونسون، آلان إي. المؤسس الأمريكي الأول: روجر ويليامز وحرية الضمير (بيتسبرغ، بنسلفانيا: منشورات فيلوسوفيا، 2015). مناقشة معمقة لحياة روجر ويليامز وعمله وتأثيره على مؤسسي الولايات المتحدة والتاريخ الأمريكي اللاحق.
  • نولز، جيمس د. مذكرات روجر ويليامز مؤسس ولاية رود آيلاند (لين، إدموندز وشركاه، 1834).
  • ميلر، بيري، روجر ويليامز، مساهمة في التراث الأمريكي ، (1953). دراسة مثيرة للجدل؛ يجادل ميلر بأن فكر ويليامز كان دينيًا في المقام الأول، وليس سياسيًا كما جادل العديد من مؤرخي الثلاثينيات والأربعينيات.
  • مورغان، إدموند س. روجر ويليامز: الكنيسة والدولة (1967) 170 صفحة؛ سيرة ذاتية موجزة بقلم باحث بارز
  • مودج، زد إيه - آثار أقدام روجر ويليامز: سيرة ذاتية، مع رسومات تخطيطية للأحداث المهمة في تاريخ نيو إنجلاند المبكر، والتي كان مرتبطًا بها ، (كارلتون ولاناهان، 1871).
  • نيف، جيمي د. "روجر ويليامز: متزمت متدين ومؤيد صارم للفصل بين الدين والدولة"، مجلة الكنيسة والدولة 1996، 38(3): 529-546، في EBSCO
  • فيليبس، ستيفن. "روجر ويليامز ولوحا القانون"، مجلة الكنيسة والدولة 1996، 38(3): 547-568، في EBSCO
  • رولي، ماثيو. "الجميع يتظاهرون بحرب مقدسة: المعتقدات الراديكالية ورفض الاضطهاد في ذهن روجر ويليامز"، مراجعة الإيمان والشؤون الدولية 15.2 (2017):66-76.
  • سكاجز، دونالد. حلم روجر ويليامز لأمريكا (1993). 240 صفحة.
  • ستانلي، أليسون. "التحدث بألسنة أخرى: اللغويات والاستعمار والهوية في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر"، دراسات أمريكية مقارنة ، مارس 2009، المجلد 7، العدد 1، ص  1، 17 صفحة
  • وينسلو، أولا إليزابيث (1957). الأستاذ روجر ويليامز  : سيرة ذاتية . نيويورك، ماكميلان.
  • وود، تيموثي ل. "توقعات المملكة: الأمريكي الأصلي في علم الإرساليات البيوريتاني لجون وينثروب وروجر ويليامز"، فيدس إت هيستوريا 2000 32(1): 39-49

علم التأريخ

  • كارلينو، أنتوني أو. "روجر ويليامز ومكانته في التاريخ: الخلفية والربع الأخير من القرن"، تاريخ رود آيلاند 2000، 58(2): 34-71، علم التأريخ
  • إيروين ، ريموند د. “رجل لكل العصور: الصورة التاريخية المتغيرة لروجر ويليامز ، 1630-1993”، فيدس وتاريخ 1994 26(3): 6–23، التأريخ
  • مورغان، إدموند س. "ميلرز ويليامز"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 38، العدد 4 (ديسمبر 1965)، الصفحات  513-523 في JSTOR
  • مور، ليروي الابن. "روجر ويليامز والمؤرخون"، تاريخ الكنيسة 1963، 32(4): 432-451 في JSTOR
  • السلام، نانسي إي. "روجر ويليامز: مقال تاريخي"، تاريخ رود آيلاند 1976 35(4): 103-113،

المصادر الأولية

  • ويليامز، روجر. كتابات روجر ويليامز الكاملة ، 7 مجلدات. 1963
  • ويليامز، روجر. مراسلات روجر ويليامز ، مجلدان. ​​حررها جلين دبليو لافانتاسي، 1988

خيالي

  • سيتل، ماري لي، أنا، روجر ويليامز: رواية ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، طبعة معاد طباعتها (2002).
  • جورج، جيمس دبليو، النبي والساحرة: رواية عن نيو إنجلاند البيوريتانية ، خدمات أمازون الرقمية (2017).