الإخوة البولنديون

لم ينجح النقاش اللاهوتي الذي دعا إليه الملك البولندي سيغيسموند الثاني أغسطس بنفسه عام 1565 في توحيد الفصيلين البروتستانتيين مجدداً. وفي نهاية المطاف، قطع الفصيل الذي أيّد حجج بيوتر من غونيادز جميع صلاته بالكالفينيين، ونظّم مجمعه الخاص في بلدة برزيزيني في 10 يونيو 1565. ^{[ 2 ]}

في سبعينيات القرن السادس عشر، بدأ الانقسام يتشكل بين المجموعة المسالمة والآريوسية ، بقيادة مارسين تشيكوفيتش وغريغورز بافيل ز برزيزين ، والمجموعة غير المسالمة والإبيونية ، بقيادة البيلاروسي سيمون بودني . في عام 1579، وصل الإيطالي المنفي فاوستو سوزيني إلى بولندا وتقدم بطلب للانضمام إلى الكنيسة الصغرى ، إلا أن طلبه رُفض بسبب اعتراضه الشخصي غير المألوف على معمودية الماء. لكنهم رأوا في الإيطالي محامياً بارعاً، وقد عززت إجابته المقنعة على بودني، ثم زواجه من ابنة كريستوف مورشتين الأب عام 1586، مكانته بين الإخوة البولنديين. إن تسمية المجموعة بـ " سوسينيان " في إنجلترا هي نتيجة للمكانة التي مُنحت لكتابات سوزيني في منشورات حفيده أندريه فيزواتي الأب في أمستردام بعد قرن من الزمان، أكثر من كونها نتيجة لأي دور قيادي نشط في حياة سوزيني، خاصة بالنظر إلى أنه بدون الخضوع للمعمودية، لم يكن بإمكانه الانضمام رسميًا إلى الكنيسة التي حملت اسمه لاحقًا في الخارج.

كانت أكبر مراكزهم الثقافية هي بينتشوف وراكوف ، حيث يقع موقع مطبعة الآريوسية الرئيسية وأكاديمية راكوفيان الجامعية ( Gymnasium Bonarum Artium ) التي تأسست عام 1602 وأغلقت عام 1638، والتي دربت أكثر من 1000 طالب.

لم يشارك الإخوة قط في اتفاقية ساندوميرز لعام 1570 بين مختلف البروتستانت البولنديين . تم حل الكنيسة الصغرى في بولندا في 20 يوليو 1658، عندما طرد مجلس النواب (السيم) السوسينيين من بولندا بعد سلسلة من حروب القرن السابع عشر المعروفة باسم الطوفان، والتي غزت فيها السويد البروتستانتية بولندا، حيث كان يُنظر إلى الإخوة (مثل معظم المسيحيين غير الكاثوليك) على أنهم متعاونون مع السويديين.

تم نفي الإخوة في ثلاثة اتجاهات، ووجدوا ملجأً في المناطق التالية:

• دوقية بروسيا ، حيث أسس كريستوف كريل سبينوفسكي وأبناؤه جماعات دينية جديدة.
• هولندا ، حيث نشر أندريه فيزواتي الأب Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) ونشر كريستوفر ساند Bibliotheca antitrinitariorum (1684).
• ترانسيلفانيا ، حيث تمتعت الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا بالحرية. كانت هذه وجهة أندريه فيزواتي الابن الذي أصبح مدرسًا في الكلية التوحيدية في كولوزفار ( كلوج اليوم ، رومانيا).

في الأصل، اتبعت الكنيسة الصغرى عقيدة غير ثالوثية، مستوحاة من كتابات ميخائيل سيرفيتوس . لاحقًا، أصبحت السوسينية ، نسبةً إلى اللاهوتي الإيطالي فاوستو سوزيني ، نهجها اللاهوتي الرئيسي. عارضوا عقوبة الإعدام ولم يؤمنوا بالعقائد المسيحية التقليدية المتعلقة بالجحيم أو الثالوث .

لقد دعوا إلى فصل الدين عن الدولة، وعلّموا المساواة والأخوة بين جميع الناس. وعارضوا الامتيازات الاجتماعية القائمة على الانتماء الديني، ورفض أتباعهم الخدمة العسكرية (وكانوا معروفين بحملهم سيوفًا خشبية، بدلاً من السيوف الحقيقية شبه الإلزامية )، وامتنعوا عن تولي المناصب السياسية.

سبق جون لوك ببضعة عقود صموئيل برزيبكوفسكي في مجال التسامح، وأندريه فيزواتي في مجال "الدين العقلاني". وكان إسحاق نيوتن قد التقى صموئيل كريل ، ابن يوهانس كريليوس ، من عائلة سبينوفسكي. وكان نيوتن مطلعاً على التطورات في بولندا، وقد جمع العديد من الكتب من أكاديمية راكوفيان . ^{[ 3 ]}

ترجم الإنجليزي جون بيدل عملين لبرزيبكوفسكي، بالإضافة إلى كتاب التعليم المسيحي الراكوفيين وعمل ليواكيم ستيغمان ، وهو "أخ بولندي" من ألمانيا. وكان لأتباع بيدل علاقات وثيقة للغاية مع عائلة كريلوس (المعروفة أيضًا باسم سبينوفسكي) البولندية السوسينية.

لاحقًا، استمر التيار التوحيدي للمسيحية، وعلى رأسهم جوزيف بريستلي ، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة وكان صديقًا لكل من جيمس ماديسون وتوماس جيفرسون ، الذي كان يحضر أحيانًا الصلوات في كنيسة بريستلي في فيلادلفيا. ومن الجدير بالذكر أن بريستلي كان مطلعًا جدًا على التطورات السابقة في بولندا، لا سيما من خلال ذكره لسوكينوس وشيمون بودني (مترجم الكتاب المقدس، ومؤلف العديد من الكتيبات المناهضة لعقيدة التثليث).

خلال الجمهورية البولندية الثانية ، أعاد الكاهن اللوثري كارول غريتش-سميالوفسكي إحياء ما اعتبره إحياءً لكنيسة الإخوة البولنديين في كراكوف عام 1937. وخلال جمهورية بولندا الشعبية ، تم تسجيلها عام 1967 باسم وحدة الإخوة البولنديين ( Jednota Braci Polskich ).

تشمل الجماعات الحديثة التي تستلهم من الإخوة البولنديين جماعة الإخوة المسيحيين ومؤتمر كنيسة الله العام . مع أن الإخوة المسيحيين، منذ نشأتهم في أربعينيات القرن التاسع عشر، كانوا يبحثون دائمًا عن سوابق تاريخية، إلا أنهم لم يكونوا على دراية بسوابق أقرب في السوسينية . تغير ذلك مع سلسلة مقالات نُشرت لاحقًا في مجلة الجماعة خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 4 ] [ 5 ]} يستخدم الفرع البولندي للإخوة المسيحيين اسم "براسيا وكريستوسي" في صدى واعٍ للسوابق السوسينية. كما تنشر كلية أتلانتا للكتاب المقدس التابعة لمؤتمر كنيسة الله العام مجلةً تُواصل البحث في الإخوة البولنديين والجماعات ذات الصلة. ^{[ 6 ]}