الإخوة السويسريون

جماعة الإخوة السويسريين ( بالألمانية : Schweizer Brüder ) هي فرع من حركة تجديد العماد ، نشأت في زيورخ ، وانتشرت إلى المدن والبلدات المجاورة، ثم إلى البلدان المجاورة. ^{[ 1 ] : 62} ويمكن تتبع أصول مؤتمر المينونايت السويسري الحالي إلى جماعة الإخوة السويسريين.

في عام 1525، انفصل فيليكس مانز ، وكونراد غريبل ، وجورج بلاوروك، وغيرهم من الإصلاحيين الإنجيليين الراديكاليين عن أولريش زوينجلي وشكلوا مجموعة جديدة لأنهم شعروا أن الإصلاحات لم تكن تسير بالسرعة الكافية. ^{[ 2 ]}

كان رفض معمودية الأطفال من أبرز معتقدات الإخوة السويسريين. وانطلاقًا من مبدأ "الكتاب المقدس وحده" ، أعلن الإخوة السويسريون أنه بما أن الكتاب المقدس لا يذكر معمودية الأطفال صراحةً، فلا ينبغي للكنيسة ممارستها. وقد رفض أولريخ زوينجلي هذا الاعتقاد لاحقًا. ونتيجةً لذلك، نشب جدلٌ علنيٌّ أيّد فيه المجلس موقف زوينجلي. وقد رسّخ هذا الموقف مكانة الإخوة السويسريين، وأدى إلى اضطهادهم من قِبَل جميع الإصلاحيين الآخرين، فضلًا عن الكنيسة الكاثوليكية.

بسبب اضطهاد السلطات، انتقل العديد من الإخوة السويسريين من سويسرا إلى البلدان المجاورة. عُرف الإخوة السويسريون باسم المينونايت بعد الانقسام الذي حدث عام ١٦٩٣، نتيجة خلاف بين مجموعات بقيادة جاكوب أمان وهانز ريست . ينحدر العديد من المينونايت في فرنسا وجنوب ألمانيا وهولندا وأمريكا الشمالية، بالإضافة إلى معظم طائفة الأميش ، من الإخوة السويسريين.

في عام 1527، كتب مايكل ساتلر مقالات شلايتهايم ، وهي أول بيان إيماني للمعمدانيين . ^{[ 3 ] : 17، 22-23.} وقد احتوت على سبع مقالات حول المواضيع التالية:

• معمودية المؤمن
• تأديب الكنيسة
• عشاء الرب
• الانفصال عن العالم والشر
• اختيار القساوسة ودورهم
• اللاعنف ( عدم المقاومة )
• حظر أداء اليمين

قبل معظم الإخوة السويسريين هذه المواد السبع.

كان جورج بلاوروك ( بونادوز ، حوالي 1491 - 1529) أحد مؤسسي حركة الإخوة السويسريين. تلقى تعليمه في جامعة لايبزيغ، وعمل كاهنًا، لكنه ترك الكنيسة الكاثوليكية قبل وصوله إلى زيورخ حوالي عام 1524، لأنه كان قد تزوج. ورغم أنه جاء للقاء هولدريخ زوينجلي ، إلا أنه سرعان ما تعلق بأتباع المصلح الأكثر راديكالية. بعد قطيعة مع زوينجلي في يناير 1525، ومعارضته لقرار مجلس مدينة زيورخ، طلب بلاوروك من كونراد غريبل أن يعمده بعد اعترافه بالإيمان بالمسيح. فعل غريبل ذلك، وبعدها شرع بلاوروك في تعميد الحاضرين الآخرين. عمل بلاوروك عن كثب مع فيليكس مانز حتى استُشهد مانز في زيورخ عام 1527. وفي اليوم نفسه، تعرض بلاوروك للضرب المبرح وطُرد نهائيًا من زيورخ. ظلّ متنقلاً، يعمل في برن، وبيل، وغراوبوندن، وأبينزيل. بعد اعتقاله ونفيه للمرة الرابعة عام ١٥٢٧، غادر بلاوروك سويسرا ولم يعد إليها قط. أقام خدمة دينية ناجحة للغاية في تيرول . في أغسطس ١٥٢٩، ألقت سلطات إنسبروك القبض عليه وعذبته للحصول على معلومات. في ٦ سبتمبر ١٥٢٩، أُحرق بلاوروك حيًا قرب كلاوزن . ^{[ ٤ ]}

كان كونراد غريبل (حوالي 1498 - 1526) أحد مؤسسي حركة الإخوة السويسريين. يُرجح أنه وُلد في غرونينغن حوالي عام 1498. انتقلت عائلته إلى زيورخ حوالي عام 1513. أمضى غريبل نحو ست سنوات في ثلاث جامعات، لكنه لم يُكمل تعليمه أو يحصل على شهادة. في عام 1521، انضم إلى مجموعة اجتمعت حول المصلح الزوريكي هولدريخ زوينجلي لدراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي، والإنجيل اللاتيني، والعهد القديم العبري، والعهد الجديد اليوناني. انفصل أعضاء المجموعة الأساسيون عن زوينجلي لاعتقادهم أن عملية الإصلاح تسير ببطء شديد. في اجتماع عُقد في يناير 1525، طلب جورج بلاوروك من غريبل أن يُعمّده بعد اعترافه بالإيمان. بعد ذلك، عمّد بلاوروك غريبل والآخرين، مُطلقًا موجة من إعادة التعميد التي انتشرت في جميع أنحاء الكانتونات السويسرية. توفي غريبل بالطاعون عام 1526. ^{[ 3 ] : 7}

كان بالتازار هوبماير (حوالي 1480 - 1528) أحد أشهر علماء اللاهوت المعمدانيين وأكثرهم احترامًا في عصر الإصلاح. وُلد في فريدبرغ، بافاريا، حوالي عام 1480. وفي عام 1524، تزوج من إليزابيث هوغلين من رايشناو. التحق بالمدرسة اللاتينية في أوغسبورغ، وحصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من جامعة فرايبورغ عام 1511، وعلى درجة الدكتوراه من جامعة إنغولشتات تحت إشراف يوهان إيك عام 1512. ^{[ 5 ] : 329} بعد أن شغل منصب نائب رئيس الجامعة، ترك منصبه كراعٍ للكنيسة الكاثوليكية في ريغنسبورغ عام 1516، ثم انتقل إلى فالدشوت عام 1521. وهناك، أُعيد تعميده عام 1525 على يد فيلهلم رويبلين. نجح في ترسيخ المذهب المعمداني كدين رسمي لفترة وجيزة أولاً في فالدشوت ثم في نيكولسبورغ . ^{[ 1 ] : 181} وفي 10 مارس 1528، أُعدم هوبماير حرقاً بتهمة الهرطقة.

كان فيليكس مانز (حوالي 1498 - 1527) أحد مؤسسي حركة الإخوة السويسريين. كان مانز ابنًا غير شرعي لأحد قساوسة غروسمونستر في زيورخ. تشير معرفته باللغات العبرية واليونانية واللاتينية إلى تعليمه الليبرالي. أصبح مانز من أتباع هولدريخ زوينجلي ، وعندما انضم كونراد غريبل إلى الجماعة عام 1521، توطدت صداقته مع مانز. تساءلوا عن القداس، وطبيعة العلاقات بين الكنيسة والدولة، ومعمودية الأطفال. أعلن مجلس مدينة زيورخ فوز زوينجلي في مناظرة جرت في يناير 1525 ، وأمر الجماعة بالكف عن الجدال والخضوع لقرار المجلس. بدلًا من ذلك، اجتمعت الجماعة في منزل فيليكس مانز ووالدته. أعاد كونراد غريبل تعميد جورج بلاوروك، وقام بلاوروك بدوره بإعادة تعميد الآخرين. شرع مانز في استخدام مهاراته اللغوية لترجمة النصوص الدينية إلى لغة الشعب، وعمل بحماسٍ كواعظ. اعتُقل مانز عدة مرات بين عامي 1525 و1527. وأثناء وعظه مع جورج بلاوروك في منطقة غرونينغن ، فوجئا بالقبض عليهما وسجنهما في سجن فيلنبورغ بزيورخ. وكان مجلس زيورخ قد أصدر مرسومًا يُعاقب على إعادة تعميد البالغين بالإعدام غرقًا. وفي 5 يناير 1527، أصبح فيليكس مانز أول ضحايا هذا المرسوم، وأول من أُعدم من الإخوة السويسريين على يد البروتستانت. ^{[ 6 ]}

كان هانز ريست ( نشط بين عامي 1670 و1704) شخصية محورية في الخلاف الذي أدى إلى تأسيس فرع الأميش . ^{[ 7 ]} فضّل ريست شكلاً أكثر اعتدالاً من التأديب الكنسي، وعارضه بشدة جاكوب أمان الذي دعا إلى شكل صارم من الحظر . كان الخلاف حادًا، وأدت المشاعر السلبية التي أثارها النقاش بين ريست وأمان وقادة آخرين إلى قطيعة لا يمكن إصلاحها. يُعرف ريست بأنه أحد قادة جماعة الإخوة السويسريين التي تبنت لاحقًا اسم المينونايت .

كان فيلهلم رويبلن (1484 - حوالي 1559) مبشرًا سويسريًا غزير الإنتاج من جماعة الإخوة ، انفصل عنها لاحقًا. وُلد رويبلن عام 1484 في روتنبورغ آم نيكار . في عام 1521، وبعد دراسته اللاهوت في فرايبورغ وتوبنغن ، عمل راعيًا في كنيسة القديس ألبان في بازل، ثم في ويتيكون . كان رويبلن برفقة كونراد غريبل وفيليكس مانز في زيورخ في يناير 1525، عند نشأة حركة تجديد العماد. شارك رويبلن في مناظرة في 17 يناير 1525، وبعدها مُنح غريبل ومانز ورويبلن ثمانية أيام لمغادرة الكانتون. توجه رويبلن إلى هالاو ، حيث أسس جماعة كبيرة من أتباع تجديد العماد. ومن هالاو، نجح رويبلن في التبشير في مناطق أخرى لحركة تجديد العماد الناشئة. في عيد الفصح عام ١٥٢٥، عمّد اللاهوتي بالتازار هوبماير في فالدشوت ، حيث كان مركز آخر لحركة تجديد العماد يتطور. كما عمّد رويبلين مايكل ساتلر في روتنبورغ. ومن بين الأماكن الأخرى التي بشّر فيها رويبلين: شافهاوزن ، وستراسبورغ ، ورويتلينغن، وإسلينغن . وبحلول عام ١٥٣٥، كان رويبلين قد انفصل عن جماعة الإخوة السويسريين. ^{[ ٨ ]}

كان مايكل ساتلر (حوالي 1490 - 1527) شخصية مؤثرة للغاية لدوره في تطوير اعتراف شلايتهايم . وُلد ساتلر حوالي عام 1490 في شتاوفن، ألمانيا ، وانضم إلى الرهبنة البندكتية في دير القديس بطرس، ومن المرجح أنه أصبح رئيسًا للدير عند مغادرته حوالي عام 1525. ثم تزوج من مارغريتا، وهي راهبة بيغينية سابقة . في ذلك العام، سافرا إلى زيورخ، التي كانت آنذاك غارقة في جدل حول معمودية الأطفال، وطُرد من المدينة في نوفمبر. انضم إلى جماعة تجديد العماد، وربما أُعيد تعميده في صيف عام 1526. شارك في أنشطة تبشيرية حول هورب وروتنبورغ ، وسافر في النهاية إلى ستراسبورغ . في فبراير 1527، ترأس اجتماعًا للإخوة السويسريين في شلايتهايم ، حيث تم اعتماد اعتراف شلايتهايم. في مايو 1527، ألقت السلطات الكاثوليكية الرومانية القبض على ساتلر، برفقة زوجته وعدد من المعمدانيين الآخرين. حوكم وحُكم عليه بالإعدام بتهمة الهرطقة. قبل إعدامه حرقًا، قُطع لسانه، واستُخدمت ملقطات مُحمّاة لتمزيق قطعتين من لحمه. ^{[ 9 ]} أُعدمت مارغريتا غرقًا.

كان ياكوب أمان ( نشط بين عامي 1696 و1730) شيخًا أصبح مؤسس طائفة الأميش المينونايت. ^{[ 10 ]} دعا أمان إلى تطبيق أشد أشكال الحظر ، مُصرًا على عدم التواصل مع أي عضو مطرود، حتى بين أفراد العائلة. كانت له آراء راسخة بشأن أسلوب اللباس ، وعارض تهذيب اللحى، وأدخل عادة غسل الأقدام . سافر بين مجتمعات الأنابابتست السويسرية في كانتونات سويسرا والألزاس وبالاتينات ، مُروجًا لآرائه وطاردًا كل من عارضه. وبسبب قناعاته الراسخة وخطابه الحاد، نشأت فجوة لا يمكن إصلاحها بين المجموعتين ، استمرت لقرون لاحقة في أمريكا الشمالية. ندم أمان لاحقًا على مساهمته في الانقسام وطلب المغفرة، ولكن بحلول عام 1700 كان الخلاف قد بلغ حدًا لا يُمكن إصلاحه. ^{[ 7 ]}

في أبينزيل ، تشكلت جماعة تضم 1500 شخص بعد فترة وجيزة من طرد الحركة من زيورخ. اشتكى زوينجلي من أن الكانتون كان متسامحًا للغاية مع المعمدانيين. أدى تشديد تطبيق المراسيم المعادية للمعمدانيين إلى طرد معظم الجماعات بحلول عام 1530، على الرغم من أن بعضها استمر حتى القرن السابع عشر. ^{[ 1 ] : 116 [ 11 ]}