الإصلاح الراديكالي

مثّلت حركة الإصلاح الراديكالي رد فعلٍ على ما اعتُبر فسادًا في الكنيسة الكاثوليكية وفي الحركة البروتستانتية المتنامية بقيادة مارتن لوثر وغيره. انطلقت هذه الحركة من ألمانيا وسويسرا في القرن السادس عشر، وأفرزت العديد من الجماعات البروتستانتية الراديكالية في أنحاء أوروبا. ويشمل هذا المصطلح مُصلحين راديكاليين مثل توماس مونتزر وأندرياس كارلشتات ، وجماعات تسفيكاو ، وجماعات تجديدية العماد مثل الهوتريين والمينونايت .

في ألمانيا وسويسرا والنمسا، تعاطفت أغلبية السكان مع الإصلاح الراديكالي رغم الاضطهاد الشديد. ^{[ 1 ]} ورغم أن نسبة الناجين من السكان الأوروبيين الذين ثاروا ضد الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والإصلاحية كانت ضئيلة، إلا أن المصلحين الراديكاليين كتبوا بغزارة، والأدبيات المتعلقة بالإصلاح الراديكالي كبيرة بشكل غير متناسب، ويعود ذلك جزئيًا إلى انتشار تعاليم الإصلاح الراديكالي في الولايات المتحدة . ^{[ 2 ]}

فسر كل من الأنابابتست ذوي النظام القديم والأنابابتست المحافظين تراث الإصلاح الراديكالي ليشمل "التفسير المباشر والطاعة للأوامر الكتابية المتعلقة بعدم المقاومة وأداء اليمين، والانفصال الظاهري من خلال اللباس، وأغطية الرأس للنساء، وديمومة الزواج، والخضوع، والانضباط الكنسي، وعقيدة المملكتين ". ^{[ 3 ]}

كانت بعض الأشكال المبكرة للإصلاح الراديكالي ذات طابع ألفي ، إذ ركزت على قرب نهاية العالم. وقد برز هذا الأمر بشكل خاص خلال حكم يوحنا من ليدن لمدينة مونستر عام ١٥٣٥، والذي سُحق في نهاية المطاف على يد القوات المشتركة لأسقف مونستر الكاثوليكي ولاندغراف هيس اللوثري . ^{[ ٤ ]} بعد ثورة مونستر ، استمرت مجموعة صغيرة من الباتنبورغيين في التمسك بالمعتقدات المتشددة للمعمدانيين. كما تبنت جماعات المعمدانيين السلمية معتقدات ألفية.

اعتقد المعمدانيون الأوائل أن إصلاحهم يجب أن يُنقي اللاهوت وحياة المسيحيين، ولا سيما علاقاتهم السياسية والاجتماعية. ^{[ 5 ]} ولذلك، لا ينبغي أن تدعم الدولة الكنيسة، لا بالعشور والضرائب، ولا باستخدام القوة؛ فالمسيحية مسألة قناعة فردية، لا يمكن فرضها على أحد، بل تتطلب قرارًا شخصيًا. ^{[ 5 ]}

تأثرت العديد من الجماعات بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس (مثل جماعة الإخوة السويسريين )، والروحانية (مثل جماعة المعمدانيين في جنوب ألمانيا)، وبالسلمية المطلقة (مثل جماعة الإخوة السويسريين، والهوتريين، والمينونايت من شمال ألمانيا وهولندا). كما مارس الهوتريون نظام الملكية المشتركة . في البداية، كان معظمهم من دعاة التبشير .

كانت الأشكال اللاحقة من حركة تجديد العماد أصغر حجماً بكثير، وركزت على تشكيل مجتمعات صغيرة منفصلة. ومن بين العديد من الطوائف التي تطورت، المينونايت والأميش والهوتريت.

كان مينو سيمونز ، وهو كاهن كاثوليكي هولندي، من أبرز قادة حركة تجديد العماد اللاحقة، بل وأكثرهم تأثيرًا، إذ قرر الانضمام إلى حركة تجديد العماد في أوائل عام 1536. ^{[ 6 ]} لم يكن سيمونز يؤيد العنف الذي دعت إليه حركة مونستر ومارسته، والذي بدا له أنه يحرف جوهر المسيحية. ^{[ 6 ]} لذا، فإن نزعة السلام لدى المينونايت ليست مجرد سمة ثانوية للحركة، بل هي جزء لا يتجزأ من فهم مينو للإنجيل؛ وهذا أحد أسباب كونها سمة ثابتة لجميع جماعات المينونايت عبر القرون. ^{[ 6 ]}

لا يزال أتباع حركة تجديد العماد الإصلاحية الراديكالية مصدر إلهام للجماعات المجتمعية الحالية مثل جماعة برودرهوف وحركات مثل حركة التعبير الحضري في المملكة المتحدة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

مع أن معظم المصلحين الراديكاليين كانوا من أتباع حركة تجديد العماد، إلا أن بعضهم لم يُعرّف نفسه بالتيار السائد لهذه الحركة. شارك توماس مونتزر في حرب الفلاحين الألمان . واختلف أندرياس كارلشتات لاهوتيًا مع هولدريخ زوينجلي ومارتن لوثر، إذ دعا إلى اللاعنف ورفض تعميد الأطفال الرضع، بينما لم يُعِد تعميد المؤمنين البالغين. ^{[ 9 ]} تأثر كاسبار شفينكفيلد وسيباستيان فرانك بالتصوف والروحانية الألمانية . في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، شهدت أجواء الحرب الأهلية الإنجليزية والثورة الإنجليزية المضطربة ظهور العديد من الحركات التي تأثرت بالإصلاح الراديكالي أو يُمكن اعتبارها جزءًا منه، مثل المنشقين الإنجليز . ومن بين هذه الجماعات المنشقة التي تطورت على خطوط متقاربة مع الإصلاح الراديكالي في القارة الأوروبية، جمعية الأصدقاء الدينية ، المعروفة باسم الكويكرز، بقيادة جورج فوكس ومارجريت فيل ، وغيرهما. ^{[ 10 ]}

إلى جانب حركة تجديد العماد، تم تحديد حركات إصلاحية جذرية أخرى. فقد اعتبر جورج هنتستون ويليامز ، المصنف البارز للإصلاح الجذري، الأشكال المبكرة للتوحيد (مثل توحيد السوسينيين ، الذي يمثله مايكل سيرفيتوس والإخوة البولنديون )، وغيرها من الاتجاهات التي تجاهلت لاهوت المسيح النيقاوي الذي لا يزال مقبولاً لدى معظم المسيحيين، جزءًا من الإصلاح الجذري. ومع سيرفيتوس وفاوستوس سوسينوس ، برزت مناهضة التثليث . ^{[ 11 ]}

تتبنى هذه الحركة معتقدات كنيسة المؤمنين . ^{[ 12 ]} وخلافًا للكاثوليك والحركات البروتستانتية اللوثرية والإصلاحية ( الأنجليكانية ، والزوينجلية ، والكالفينية ) ذات الطابع الكنسي، تخلت بعض حركات الإصلاح الراديكالي عن فكرة أن " الكنيسة المرئية " تختلف عن " الكنيسة غير المرئية ". ^{[ 13 ]} وهكذا، اقتصرت الكنيسة على جماعة صغيرة من المؤمنين الذين قبلوا يسوع المسيح وأظهروا ذلك من خلال معمودية البالغين، والتي تُسمى " معمودية المؤمنين ".

بينما سعى المصلحون ذوو النفوذ الكنسي إلى استبدال نخبتهم العلمية بنخبة الكنيسة الكاثوليكية ، رفضت الجماعات البروتستانتية الراديكالية سلطة المؤسسة الكنسية، رفضًا قاطعًا، باعتبارها مخالفة للكتاب المقدس. ومع استمرار البحث عن المسيحية الأصلية، زُعم أن التوتر بين الكنيسة والإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى للمسيحية كان أمرًا طبيعيًا، وأن الكنيسة لا يجوز لها التحالف مع القداسة الحكومية ، وأن الكنيسة الحقيقية معرضة دائمًا للاضطهاد، وأن اعتناق قسطنطين الأول للمسيحية كان، بالتالي، الارتداد العظيم الذي مثّل انحرافًا عن المسيحية النقية. ^{[ 14 ]}

• حركة تجديد العماد
• الإصلاح البوهيمي
• اللاسلطوية المسيحية
• المنشقون الإنجليز
• جوستوس فيلسيوس
• مرآة الشهداء
• التقوى الراديكالية
• النزعة الإصلاحية (البدائية المسيحية)
• الوالدنسيون
• أوزوالد غلايدت
• أندرياس فيشر
• بول فاجيوس
• يوهانس رويشلين

• إستيب، ويليام ر. ، قصة المعمدانيين: مقدمة عن المعمدانيين في القرن السادس عشر (1996).
• روث، جون، وجيمس ستاير، محرران. دليل إلى المعمودية والروحانية، 1521-1700 (بريل، 2007).
• ويليامز، جورج هـ، الإصلاح الراديكالي ، الطبعة الثالثة (مطبعة جامعة ترومان الحكومية، 2000).
• بينو بروفيتيك (2020) عقيدة المسيح - عقيدة المسيح (نسخة ثنائية اللغة الفرنسية والإنجليزية)
• سويتنر، ريكاردا. البندقية والإصلاح الجذري (Vandenhoeck & Ruprecht، 2024).

• الإصلاح الراديكالي في الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت
• غرفة قراءة الإصلاح الديني في القرن السادس عشر، مؤرشفة بتاريخ 7 أبريل 2014 على موقع Wayback Machine ، معهد تينديل اللاهوتي
• الإصلاح الراديكالي في متحف بروتستانتي