كويفر فول

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

"كويفر فول" هو موقف لاهوتي مسيحي يعتبر الأسر الكبيرة نعمة من الله. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويشجع على الإنجاب من خلال الامتناع عن جميع أشكال تحديد النسل ، وعكس عملية التعقيم . [ 4 ] وقد استمدت الحركة اسمها من المزمور 127 : 3-5، حيث يُشار إلى العديد من الأطفال مجازيًا بالسهام في جعبة ممتلئة . [ 5 ]

أشارت بعض المصادر إلى موقف "كويفر فول" باعتباره مذهباً إلهياً ، [ 6 ] بينما أشارت مصادر أخرى إليه ببساطة على أنه مظهر من مظاهر النزعة الإنجابية . [ 7 ] [ 8 ]

تنتشر هذه الفلسفة على نطاق واسع في الولايات المتحدة، ولها أتباع أيضاً في كندا ، [ 9 ] وأستراليا ، ونيوزيلندا ، والمملكة المتحدة ، وغيرها. [ 1 ] وقدّر أحد التقديرات لعام 2006 عدد العائلات التي تتبنى هذه الفلسفة بما يتراوح بين "الآلاف وعشرات الآلاف". [ 4 ]

الخلفية التاريخية

مع تطور وسائل منع الحمل خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أصدرت العديد من الحركات المسيحية المحافظة بيانات رسمية ضد استخدامها، مشيرة إلى عدم توافقها مع المعتقدات والمبادئ الكتابية.

إضافةً إلى ذلك، يرى البعض أن نموذج "النمو الداخلي" الذي طرحه كويفر فول هو مظهر من مظاهر اتجاه أوسع ينعكس في أنماط حياة جماعات مثل اليهود الأرثوذكس (وخاصة اليهود الحريديم والحسيديين ) وبعض المسيحيين، بمن فيهم الكالفينيون الأرثوذكس في هولندا ، والمعمدانيون التقليديون (مثل طائفة الأميش القديمة ، والمينونايت من المستعمرات القديمة ، وبعض المينونايت المحافظين )، وبعض الميثوديين التقليديين من حركة القداسة المحافظة ، واللوثريين الليستاديين في فنلندا . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وقد يكون هذا الأخير أيضًا مظهرًا من مظاهر حركة رأي داخل بعض الجماعات العرقية أو اللغوية أو الدينية أو الإقليمية أو غيرها من الجماعات المحددة، والتي أعرب أعضاؤها عن قلقهم بشأن استمرار وجودهم لأسباب تاريخية أو غيرها. وتتسم هذه الفلسفات والجماعات بالتنوع فيما بينها، إذ توجد في جميع شرائح وقطاعات الطيف السياسي، وعادةً ما تمثل، بدرجات متفاوتة، التنوع داخل مجموعتها. وتشمل مظاهر هذه الحركات والآراء كل شيء بدءًا من المعدلات المرتفعة نسبيًا للزواج داخل الجماعة التي يتم الإشادة بها والتلميح إليها بلطف، وصولًا إلى الدعوات الأكثر صراحة للزواج الداخلي كما هو الحال مع الدروز ، والمخاوف التي أعرب عنها البروتستانت في أيرلندا الشمالية بشأن ارتفاع معدل المواليد بين الكاثوليك ، والمرسوم 770 الذي أصدرته حكومة نيكولاي تشاوشيسكو في رومانيا فيما يتعلق بوسائل منع الحمل، ومواضيع سكانية أخرى كجزء من نسختها المحلية من أيديولوجية جوتشي الكورية الشمالية .

السماح بتحديد النسل في الكنيسة الأنجليكانية

في عام ١٩٣٠، أصدر مؤتمر لامبث بيانًا يُجيز تحديد النسل: "حيثما يوجد التزام أخلاقي واضح للحد من الإنجاب أو تجنبه، فإن الامتناع التام هو الطريقة الأساسية والبديهية"، ولكن إذا وُجد مبرر أخلاقي سليم لتجنب الامتناع، "يوافق المؤتمر على إمكانية استخدام طرق أخرى، شريطة أن يتم ذلك في ضوء المبادئ المسيحية". تشير المصادر الأولية حول النقاش المعاصر إلى تنوع واسع في الآراء حول هذه المسألة. [ ١٣ ] في العقود اللاحقة، أصبح تحديد النسل مقبولًا تدريجيًا بين العديد من البروتستانت الرئيسيين، حتى بين بعض الإنجيليين المحافظين. [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]

مؤلفو كويفر فول الأوائل

كتاب ماري برايد الأول، بعنوان "الطريق إلى الوطن: ما وراء النسوية، العودة إلى الواقع" (1985)، يروج لحركة "كويفر فول".
تستمد حركة "الجعبة المسيحية الممتلئة" اسمها من المزمور 127: 3-5، حيث يُشار إلى العديد من الأطفال مجازيًا على أنهم سهام في جعبة ممتلئة.

في القرن العشرين، بدأت حركة "كويفر فول" المسيحية الحديثة بالظهور. [ 18 ] بدأت نانسي كامبل بنشر مجلتها "أبوف روبيز" عام 1977، والتي تروج للأمهات اللاتي يفضلن البقاء في المنزل وإنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال، وتمجدهن. [ 19 ] وبينما تُعتبر كامبل مسؤولة إلى حد ما عن صياغة أفكار "كويفر فول"، وفقًا لماري برايد، فقد انطلقت الحركة بقوة بعد نشر كتابها "الطريق إلى الوطن: ما وراء النسوية، العودة إلى الواقع" عام 1985 .

في كتابها، سردت برايد رحلتها بعيدًا عما وصفته بالأفكار النسوية والمناهضة للإنجاب عن السعادة (والتي عاشت في ظلها كناشطة قبل اعتناقها المسيحية الإنجيلية المحافظة عام ١٩٧٧) نحو اكتشافها للسعادة التي تتمحور حول ما وصفته بالدور الذي فرضه الكتاب المقدس على الزوجات والأمهات كحاملات للأطفال وعاملات في المنزل تحت سلطة الزوج . وكتبت برايد أن نمط الحياة هذا كان مطلوبًا بشكل عام من جميع النساء المسيحيات المتزوجات وفقًا للكتاب المقدس، لكن الحركة النسوية خدعت معظم النساء المسيحيات دون وعي منهن، لا سيما في قبولهن لوسائل منع الحمل. [ ١٧ ] [ ٢٠ ]

استندت برايد في حججها إلى العديد من آيات الكتاب المقدس لتوضيح ما اعتبرته الدور الكتابي للمرأة . وشملت هذه الآيات آيات فسرتها على أنها تدعم دعوتها إلى الإنجاب الإجباري ومعارضتها لاستخدام وسائل منع الحمل التي (في رأيها) كانت تُروج لها "الأجندة النسوية" التي كانت تتبناها سابقًا. ثم أصبحت تفسيرات برايد أساسًا رئيسيًا لحركة كويفر فول.

اسم حركة Quiverfull يأتي من المزمور 127:3-5 ، والذي استشهد به برايد في The Way Home : [ 20 ]

ها هم الأبناء ميراث من الرب ، وثمرة الرحم جزاءه. كما السهام في يد الجبار، كذلك أبناء الشباب. طوبى للرجل الذي ملأ جعبته منهم، فلن يخزى، بل سيُخاطب الأعداء في البوابة.

ذكرت برايد في كتابها: "إن خطيئة الكنيسة التي جعلتنا نصبح ملحًا كريهًا غير قادر على الارتقاء بالمجتمع من حولنا هي الأنانية، وانعدام المحبة، ورفض اعتبار الأطفال نعمة مطلقة. باختصار، تنظيم الأسرة ." [ 20 ]

توطيد الحركة ونموها

بعد نشر كتاب برايد " الطريق إلى الوطن" ، انتشرت أفكارها عبر شبكات التواصل الاجتماعي غير الرسمية . وفي ذلك الوقت تقريبًا، ألقى العديد من قساوسة الكنائس خطبًا تتوافق مع أفكار برايد، وظهرت منشورات صغيرة متنوعة وبعض الكتب التي تتبنى فكر جماعة "كويفر فول".

مع توسع الإنترنت بعد عدة سنوات، اتخذت الشبكات غير الرسمية أشكالاً أكثر تنظيماً تدريجياً، حيث أنشأ أتباع حركة "كويفر فول" العديد من المنظمات والكتب وقوائم البريد الإلكتروني والمواقع الإلكترونية والملخصات ذات الصلة ، وأبرزها " ملخص كويفر فول ". ونتج عن ذلك حركة "كويفر فول" اللامركزية إلى حد كبير. [ 4 ] [ 21 ]

منذ بدايتها، كان لأفكار جماعة كويفر فول أحيانًا تأثيرٌ مثيرٌ للجدل بين المسيحيين الذين يؤمنون بها والمسيحيين الذين يشككون فيها أو يختلفون معها. [ 17 ] [ 22 ]

الدوافع

طاعة الله

يعبّر مؤلفو ومتّبعو ​​حركة "كويفر فول" عن دافعهم الأساسي في رغبتهم في طاعة وصايا الله كما وردت في الكتاب المقدس. ومن بين هذه الوصايا: " أثمروا واكثروا " [ 23 ] ، و "هوذا الأولاد هبة من الرب" [ 24 ] ، وتُفسَّر المقاطع التي تُظهر الله وهو يفتح الرحم ويغلقه [ 25 ] على أنها تُشكّل أساسًا لآرائهم. ويؤكد متّبعو ​​"كويفر فول" عادةً أن فلسفتهم تقوم أولًا على موقف منفتح ومتقبّل ومطيع لإمكانية إنجاب الأطفال. ووفقًا لهذا الرأي، قد يُسفر هذا الموقف عن إنجاب الكثير من الأطفال أو القليل منهم أو حتى عدم إنجاب أي أطفال، لأن الله وحده هو صاحب الحق في الحمل والولادة. ويقتصر واجب متّبع "كويفر فول" على الحفاظ على "استعداد تام" لاستقبال أي عدد من الأطفال بفرح وعدم رفضه، مهما كان عدد الأطفال الذين يختار الله منحهم إياهم. ويُنظر إلى وسائل منع الحمل بجميع أشكالها على أنها تتعارض مع هذا الموقف، وبالتالي يتم تجنّبها تمامًا، وكذلك الإجهاض .

الجهود التبشيرية

يصف المؤلفون الرئيسيون لجماعة كويفر فول وأتباعها دافعهم بأنه جهد تبشيري لتربية العديد من الأطفال على المسيحية من أجل نشر الدين المسيحي. [ 1 ] وتتمثل وجهة نظرها المميزة في استقبال الأطفال بحماس كنعمة من الله، [ 1 ] [ 3 ] مع تجنب جميع أشكال منع الحمل ، بما في ذلك تنظيم الأسرة الطبيعي والتعقيم . [ 4 ] [ 20 ]

السكان والديموغرافيا

بحسب الصحفية كاثرين جويس، في مقال لها في مجلة " ذا نيشن ": "تستند رسالة جماعة كويفر فول إلى الإيمان، إلى ما هو غير مرئي"، حتى وإن كان "لتكليفها بالإثمار والتكاثر نتائج ملموسة أيضًا". [ 4 ] ويشير آخرون إلى أن جماعة كويفر فول تُشبه حركات أصولية أخرى تُنكر وجود العالم ، وتنمو من خلال التكاثر الداخلي والحفاظ على العضوية، مثل اليهود الأرثوذكس (وخاصة اليهود الحريديم والحسيديين )، وبعض الطوائف المسيحية (مثل الأميش والمينونايت ، واللوثريين الليستاديين في فنلندا). ويزدهر العديد منها في ظل تحول العلمانيين والمعتدلين إلى معدلات خصوبة أقل من معدل الإحلال. [ 26 ] [ 27 ]

المعتقدات

غلاف كتاب " جعبة كاملة: تنظيم الأسرة وسيادة المسيح" الصادر عام 1990 من تأليف ريك وجان هيس.

تتمثل العقيدة الأساسية لجماعة كويفر فول في ضرورة أن يتبنى المسيحيون موقفاً مرحباً للغاية بإمكانية إنجاب الأطفال. وباستثناءات قليلة، يرفض أتباع هذه الجماعة استخدام وسائل منع الحمل باعتبارها تتعارض تماماً مع هذه العقيدة.

مبدأ الأغلبية

يعتبر معظم أتباع حركة "كويفر فول" الأطفال نعمة مطلقة، وهبات ينبغي استقبالها بسعادة من الله. وقد دافع مؤلفا الحركة، ريك وجان هيس، عن هذا الاعتقاد في كتابهما الصادر عام 1990.

«ها هم الأبناء هبة من الرب» (مزمور ١٢٧: ٣). هل نؤمن حقًا بذلك؟ إذا كان الأبناء هبة من الله، فلنسأل أنفسنا، جدلًا، ما هي الهبة أو النعمة الأخرى من الله التي قد نرفضها؟ المال؟ هل نرفض ثروة طائلة لو وهبها الله لنا؟ على الأرجح لا! ماذا عن الصحة الجيدة؟ سيقول كثيرون إن صحة الإنسان هي أثمن ما يملك. لكن الأبناء؟ حتى الأبناء الذين وهبهم الله؟ سيقول البعض: «هذا مختلف!» حسنًا، هل هو مختلف حقًا؟ لقد صرّح الله هنا بوضوح لا لبس فيه أن الأبناء هبة. هل نؤمن بصحة كلمته؟ [ ١ ]

يُوسّع مؤلفون من حركة "كويفر فول" مثل برايد وبروفان وهيس هذا المفهوم ليُشيروا إلى أنه إذا كان الطفل الواحد نعمة، فإن كل طفل إضافي يُعدّ نعمة أيضاً، وليس عبئاً اقتصادياً أو أمراً لا يُمكن تحمّله. فعندما يسعى الزوجان إلى تحديد حجم الأسرة عن طريق وسائل منع الحمل، فإنهما بذلك "يرفضان بركات الله" التي قد يمنحها، وربما يُخالفان وصيته "أثمروا واكثروا". [ 1 ] [ 20 ] [ 28 ] [ 29 ]

وبناءً على ذلك، تعارض لاهوت "كويفر فول" القبول السائد بين المسيحيين البروتستانت الرئيسيين بتقييد حجم الأسرة عمدًا أو المباعدة بين الولادات عن طريق وسائل منع الحمل. فعلى سبيل المثال، جادلت ماري برايد قائلةً: "أمر الله أن تكون العلاقة الجنسية على الأقل مُثمرة (أي غير مُثمرة عمدًا).  ​​... جميع أشكال العلاقة الجنسية التي تتجنب الإنجاب الزوجي هي انحراف." [ 20 ] يؤمن أتباع هذه اللاهوت بأن الله نفسه يتحكم، من خلال عنايته الإلهية، في عدد الأطفال الذين يُولدون وعدد مرات ولادتهم، مشيرين إلى آيات من الكتاب المقدس تصف الله وهو "يفتح الرحم ويغلقه" (انظر تكوين 20: 18 ، 29: 31 ، 30: 22 ؛ 1 صموئيل 1: 5-6 ؛ إشعياء 66: 9 ). [ 1 ] [ 30 ] ويذكر هيس وهيس أن الأزواج "يحتاجون فقط إلى الثقة بالله ليرزقهم بالعدد الأمثل من الأطفال بما يتناسب مع وضعهم." [ 1 ]

يستند بعض أتباع حركة "كويفر فول" في رفضهم لتحديد النسل إلى اعتقادهم بأن نصوص سفر التكوين، التي تحث على الخلق والطوفان بعد نوح ، والتي تحث على "أن تثمروا وتكثروا" (انظر تكوين 1: 22 ؛ 9: 7 )، هي وصايا كتابية لم تُلغَ. فعلى سبيل المثال، يجادل تشارلز د. بروفان بما يلي:

«أثمروا واكثروا»... هو أمرٌ من الله، بل هو أول أمرٍ يُوجَّه للزوجين. من الواضح أن تحديد النسل ينطوي على عصيانٍ لهذا الأمر، إذ يسعى إلى منع الإثمار والتكاثر. لذلك، يُعدّ تحديد النسل خطأً، لأنه ينطوي على عصيانٍ لكلام الله. لم يُلغَ هذا الأمر في أي موضعٍ من الكتاب المقدس؛ لذا فهو لا يزال ساريًا علينا اليوم. [ 28 ]

يعتقد أنصار حركة "كويفر فول" مثل ريك وجان هيس وراشيل جيوف سكوت أن الشيطان يخدع الأزواج المسيحيين لحملهم على استخدام وسائل منع الحمل، وذلك لمنع ولادة الأطفال الذين أراد الله خلقهم. [ 1 ] [ 30 ] كما نُقل عن أحد أتباع "كويفر فول" في صحيفة "كالغاري هيرالد" عام 2001 قوله: "الأطفال مخلوقون على صورة الله، والعدو يكره هذه الصورة، فكلما استطاع منع ولادة المزيد منهم، ازداد سروره بذلك." [ 9 ]

العقم

ينظر أتباع هذه المذهب إلى العقم ، الذي يُشار إليه بـ"الجعبة الفارغة"، على أنه أمرٌ مقبولٌ من الله كاختيارٍ منه، ويصبح حينها موضع دعاءٍ على أمل أن يتدخل الله بمعجزة. كما يرى أتباع مذهب "الجعبة الفارغة" أن علاجات العقم تعدٍّ على عناية الله، وبالتالي يرفضونها. [ 31 ] يُنظر إلى التبني كخيارٍ إيجابيٍّ يمكن للأزواج من خلاله الاعتماد على عناية الله لإنجاب الأطفال. وكثيراً ما تُذكر الإشارات الكتابية إلى محبة الله لليتيم، وإلى الإيمان بأن الناس يُخلَّصون من خلال التبني في عائلة الله.

تقبل بعض الأوساط التدخلات الطبية، إذ لا يُنظر إلى تحسين فرص الحمل على أنه يضمن حدوثه أكثر من أي زوجين يتمتعان بصحة جيدة. كما أن بعض مشاكل الصحة الإنجابية قد تُعتبر أعراضًا لمشاكل صحية أخرى تستدعي المعالجة بشكل عام.

مبدأ الأقلية

لا تتفق جميع عائلات ومؤلفي حركة "كويفر فول" مع كل تصريح أدلى به المؤلفون الرئيسيون للحركة.

يتناول صموئيل أوينز إمكانية أن تبرر بعض جوانب الكون الساقط أحيانًا خيار استخدام وسيلة منع حمل لا تُسبب الإجهاض . تشمل هذه الجوانب الأمراض الخطيرة، والولادات القيصرية الحتمية ، وغيرها من المشكلات، كعدم الاستقرار النفسي المُعيق والخلافات الزوجية الحادة. ويضيف أوينز أن منع الحمل قد يكون جائزًا للأزواج المتزوجين الذين دُعوا إلى "غاية أخلاقية أسمى" من إنجاب الأطفال، مثل رعاية الأيتام على المدى الطويل أو العمل كمبشرين في مناطق خطرة. [ 32 ]

على الرغم من بعض الاختلافات، يتفق جميع أفراد عائلات ومؤلفي حركة "كويفر فول" على أن المثل الأعلى الذي وضعه الله للأزواج السعداء والأصحاء والمزدهرين هو عدم اتخاذ أي إجراءات طوعية تمنعهم من إنجاب الأطفال. [ 1 ] [ 3 ]

الممارسات

عدم استخدام وسائل منع الحمل

يؤمن أتباع حركة "كويفر فول" بأن الله "يفتح ويغلق رحم" المرأة بحسب كل حالة، وأن أي محاولة لتنظيم الخصوبة تُعدّ تعديًا على السلطة الإلهية. ولذلك، فإن الممارسة الأساسية للزوجين في حركة "كويفر فول" هي عدم استخدام أي وسيلة من وسائل منع الحمل، والحفاظ على "انفتاح دائم على الأطفال"، أي ممارسة الجماع بشكل منتظم دون أي محاولة للحد من احتمالية الحمل . هذه الممارسة لا تتأثر بوقت الدورة الشهرية، ويعتبرها أتباع حركة "كويفر فول" الجانب الرئيسي - إن لم يكن الأهم - من دعوتهم المسيحية في الخضوع لسيادة المسيح . [ 33 ]

يعتبر أنصار حركة Quiverfull أيضًا حبوب منع الحمل وغيرها من وسائل منع الحمل المماثلة وسائل إجهاض غير مقبولة. [ 34 ]

يدعو بعض أتباع حركة Quiverfull إلى المباعدة بين الولادات من خلال الرضاعة الطبيعية ، بحيث يمكن تأخير عودة الخصوبة بعد الولادة بسبب انقطاع الطمث الناتج عن الرضاعة . [ 35 ]

التنظيم الأسري، والتعليم المنزلي، والزراعة المنزلية

يدعو مؤلفو حركة "كويفر فول" وأنصارها إلى العودة إلى النظام الأبوي التوراتي ، ويسعون إلى تطبيقه كنموذج . [ 36 ] وقد حاولت ماري برايد مؤخرًا النأي بنفسها عن حركة النظام الأبوي، وعن التركيز على دور الأب في تربية بناته. ففي مقال نُشر في مجلتها " التعليم المنزلي العملي" عام 2009، وكذلك في خاتمة طبعة الذكرى الخامسة والعشرين لكتاب " الطريق إلى الوطن" ، أوضحت برايد موقفها القائل بأن الأمهات، وليس الآباء، هنّ من يجب أن يُعلّمن الفتيات أدوار المرأة وواجباتها. [ 37 ] [ 38 ] ومع ذلك، وكما تشير إميلي ماكغوين في كتابها " عائلات ترتجف" الصادر عام 2018 ، فإن "[برايد] تميز نفسها عن هذه المناهج دون إنكار التسلسل الهرمي الجندري الكامن وتشجيع الإنجاب". [ 39 ]

عادةً ما يُنظّم أتباع حركة "كويفر فول" إدارة شؤون الأسرة بما يعكس "مظلة حماية"، حيث تُعتبر الأم ربة منزل تحت سلطة زوجها، والأطفال تحت سلطة كليهما. ويسعى الآباء إلى حماية أبنائهم إلى حد كبير من جوانب الثقافة التي تُعتبر مُتعارضة مع معتقداتهم الدينية. [ 40 ] إضافةً إلى ذلك، تميل أسر "كويفر فول" بشدة نحو التعليم المنزلي والاستقرار في المناطق الريفية . ومع ذلك، توجد استثناءات بنسب كبيرة تجعل هذين الأمرين الأخيرين عامين، وغالبًا ما يكونان ارتباطات مثالية بممارسات "كويفر فول" ، وليسا جزءًا لا يتجزأ منها. [ 41 ]

جراحة عكس التعقيم

يدير براد وداون آيرونز، وهما من أتباع حركة "كويفر فول"، منظمة "بليسد أروز" الخيرية لعكس عملية التعقيم . يدافع الزوجان عن أفكار "كويفر فول" ويقدمان التمويل والإحالات الطبية والدعم للمسيحيين الراغبين في الخضوع لجراحة عكس عملية التعقيم . [ 42 ] يدعو بيل جوثارد، مؤسس معهد مبادئ الحياة الأساسية، إلى عكس عملية التعقيم، قائلاً إن الأزواج الذين خضعوا للتعقيم "حرموا أنفسهم من الإنجاب" وعليهم بدلاً من ذلك تكريس أنفسهم "لتربية ذرية صالحة".

نقد

تعرضت الحركة لانتقادات من قبل صحفيين من مجلة Glamour بسبب تحيزها الجنسي ونهجها المهين تجاه المرأة. [ 43 ]

انتقادات من مسيحيين آخرين

يؤكد جيمس ب. جوردان أنه على الرغم من أن الأطفال نعمة بالفعل، إلا أنهم ليسوا سوى واحدة من بين مجموعة واسعة من النعم التي يقدمها الله، وأن اختيار التركيز من بينها بالصلاة هو جزء من الإدارة المسيحية الحكيمة . [ 44 ]

نشرت مؤسسة "Desiring God Ministries" التابعة لجون بايبر بعض التعليقات المتعلقة بـ "Quiverfull":

لا يعني كون شيء ما هبة من الله أن من الخطأ أن نكون حريصين على توقيت أو إمكانية امتلاكه. من الخطأ أن نستنتج أنه بما أن (أ) خير وهبة من الله، فعلينا السعي وراء (أ) قدر المستطاع. لقد خلق الله هذا العالم حيث لا بد من الموازنة بين الأمور، ولا يمكننا فعل كل شيء على أكمل وجه. ولأغراض ملكوت الله، قد يكون من الحكمة عدم الزواج. ولأغراض ملكوت الله أيضًا، قد يكون من الحكمة تنظيم حجم الأسرة وتحديد موعد قدوم أفرادها الجدد. وكما قال واين غرودم : "لا بأس من التقليل من التركيز على بعض الأنشطة الحسنة للتركيز على أنشطة حسنة أخرى". [ 45 ]

انتقادات من أنصار فرقة كويفر فول السابقين

بعض النساء اللواتي تركن حركة "كويفر فول" ينتقدنها بشدة الآن. [ 46 ] أمضت فيكي غاريسون 16 عامًا تعيش نمط حياة "كويفر فول" وأنجبت سبعة أطفال قبل أن تنفصل عن زوجها وتصبح ملحدة في نهاية المطاف. صرّحت لموقع "فايس" أن صحتها تأثرت سلبًا بكثرة الولادات، وأن زوجها أصبح مع مرور الوقت "طاغية". [ 47 ] أسست غاريسون مدونة " نو لونغر كويفرينغ" لمشاركة قصتها وقصص نساء أخريات تضررن من نمط حياة "كويفر فول". [ 48 ] تدير المدونة الآن سوزان تيتكيمير، وهي أيضًا من المناصرات السابقات لحركة "كويفر فول"، والتي تصف سنواتها في الحركة بأنها "كارثية". [ 49 ]

وبالمثل، نشأ بعض الأطفال الذين تربوا في بيوت حركة "كويفر فول" ليُعلنوا معارضتهم لهذه الحركة. ففي عام ٢٠١٨، أطلقت إيف (هانا) إيتينجر وكيرين دارك ووتر بودكاست بعنوان " طائفة مائدة المطبخ" (Kitchen Table Cult) ، حيث ناقشتا تجاربهما في التنشئة على مبادئ "كويفر فول" وربطتا هذه الأيديولوجية بأحداث مثل انتخاب دونالد ترامب . [ ٥٠ ] وفي مقابلة أجريت عام ٢٠١٥ حول نشأتهما، قالت إيتينجر إنه في عائلات "كويفر فول"، "يكون الآباء في حيرة من أمرهم تمامًا مثل الأطفال، وغالبًا ما يعانون من مشاكل نفسية عميقة، ويحتاجون إلى قدر كبير من العلاج والتعاطف مثل الأطفال للتعافي من واقع مُهين يتمثل في محاولة تكوين أسرة "كويفر فول" مثالية لإرضاء إله متطلب وقدوس." [ ٥١ ]

تدعو منظمة CFCtoo ، وهي منظمة مناصرة للناجين من جماعة Quiverfull التابعة لمركز الزمالة المسيحية ، ولاية نيويورك إلى تعديل قوانين الإبلاغ الإلزامي لتشمل رجال الدين. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وتؤكد CFCtoo أن هذه القوانين ضرورية لمكافحة ميل حركة Quiverfull إلى "زنا المحارم، والاعتداء الجنسي على الأطفال، والتستر الممنهج على الانتهاكات بناءً على فهم خاطئ لمبدأ الغفران في الكتاب المقدس". [ 55 ] [ 56 ]

من أبرز المؤيدين

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هيس، ريك وجان (1990). جعبة كاملة: تنظيم الأسرة وسيادة المسيح . برينتوود، تينيسي: دار نشر حياة. ISBN 0-943497-83-3.
  2. ↑ دينيس ريني (2002). "قيمة الأطفال (بث إذاعي لبرنامج FamilyLife Today بتاريخ 11 يوليو 2002)" . FamilyLife Today. مؤرشف من الأصل (نص البث الإذاعي) بتاريخ 1 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2006 .
  3. 1 2 3 4 كامبل، نانسي (2003). أثمروا وتكاثروا: ما يقوله الكتاب المقدس عن إنجاب الأطفال . سان أنطونيو: فيجن فوروم . ISBN 0-9724173-5-4.
  4. 1 2 3 4 5 6 كاثرين جويس (9 نوفمبر 2006). "سهام الحرب" . ذا نيشن . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2010 .
  5. ↑ «مزمور ١٢٧: ٣ - الأبناء ميراث من الرب» . موقع Bible Hub . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ أكتوبر ٢٠٢٥ .
  6. ↑ تورود، سام وبيثاني؛ وآخرون (2002). العناق المفتوح: زوجان بروتستانتيان يعيدان النظر في وسائل منع الحمل . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN  0-8028-3973-8.
  7. ↑ ستراند، بول (2006). "العودة إلى المستقبل: الحركة المتنامية للنزعة القومية" . شبكة البث المسيحية . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2006 .(نُشرت في الأصل بواسطة شبكة سي بي إن الإخبارية، وتمت أرشفتها في 24 سبتمبر 2008)
  8. ↑ بروكس، ديفيد (7 ديسمبر 2004). "أطفال الحفاضات الحمراء الجدد" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2006 .
  9. 1 2 جو وودوارد (31 مارس 2001). "قداسة الخصوبة: حركة بروتستانتية متنامية تعيد اكتشاف القداسة المتاحة في الأسر الكبيرة". كالجاري هيرالد : OS.10. ProQuest 244455568 . 
  10. ↑ إيب، مارلين (15 يوليو 2011). نساء المينونايت في كندا: تاريخ . مطبعة جامعة مانيتوبا. ISBN 978-0-88755-410-0.
  11. ↑ بوتوس، لورينزو كاناس (31 يناير 2008). المينونايت من المستعمرات القديمة في الأرجنتين وبوليفيا: بناء الأمة، والصراع الديني، وتصور المستقبل . بريل. ص 81. ISBN  978-90-474-3063-6.
  12. ↑ آدامز سي، ليفرلاند إم (1986). "تأثير المعتقدات الدينية على ممارسات الرعاية الصحية لدى طائفة الأميش". مجلة ممارس التمريض . 11 (3): 58، 63، 67. doi : 10.1097/00006205-198603000-00008 . PMID 3446212 . 
  13. ↑ "وسائل منع الحمل" .
  14. ↑Campbell, Flann (Nov 1960). "Birth Control and the Christian Churches". Population Studies. 14 (2): 131–147. doi:10.2307/2172010. JSTOR 2172010.
  15. ↑Allen, James E. (1976). "Family Planning Attitudes of Seminary Students". Review of Religious Research. 9 (1): 52–55. doi:10.2307/3509598. JSTOR 3509598.
  16. ↑Goldschneider, Calvin & William D. Mosher (1988). "Religious Affiliation and Contraceptive Usage". Studies in Family Planning. 19 (1): 48–57. doi:10.2307/1966739. JSTOR 1966739. PMID 3363605.
  17. 123Ellison, Christopher G. & Patricia Goodson (1997). "Conservative Protestantism and Attitudes toward Family Planning in a Sample of Seminarians". Journal for the Scientific Study of Religion. 36 (4): 512–529. doi:10.2307/1387687. JSTOR 1387687.
  18. ↑Marcum, John P. (1981). "Explaining Fertility Differences among U.S. Protestants". Social Forces. 60 (2): 532–43. doi:10.2307/2578449. JSTOR 2578449.
  19. 12Joyce, Kathryn (2009). Quiverfull: Inside the Christian Patriarchy Movement. Boston: Beacon Press. pp. 47. ISBN 9780807096222.
  20. 123456Pride, Mary (1985). The Way Home: Beyond Feminism, Back to Reality. Wheaton, IL: Good News Publishers. ISBN 0-89107-345-0.
  21. ↑The More the Holier?. ABC News Nightline. January 3, 2006.
  22. ↑Goodman, Patricia (1997). "Protestants and Family Planning". Journal of Religion and Health. 36 (4): 353–366. doi:10.1023/A:1027437310363. S2CID 5886144.
  23. ↑Gen 1:22;8:17;9:1
  24. ↑Psalm 127:3
  25. ↑Gen 20:18;29:31;30:22, 1Sam 1:5–6, Isaiah 66:9
  26. ↑ كوفمان، إريك. 2011. هل يرث المتدينون الأرض: الديموغرافيا والسياسة في القرن الحادي والعشرين . لندن: بروفايل بوكس. انظر أيضًا www.sneps.net
  27. ↑ توفت، مونيكا دافي. 2011. "رعاية الرحم: الأبعاد الدينية والسياسية للخصوبة والتغير الديموغرافي". في: الديموغرافيا السياسية: الهوية والصراع والمؤسسات، تحرير: جيه إيه غولدستون، إي. كوفمان، وإم. توفت. بولدر، كولورادو: دار بارادايم للنشر. مؤرشف في 26 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine.
  28. 1 2 بروفان، تشارلز د. (1989). الكتاب المقدس وتنظيم النسل . مونونجاهيلا، بنسلفانيا: مطبعة زيمر. ISBN 99917-998-3-4.الاقتباس والفصل الخاص به متاحان على الرابط التالي: http://www.jesus-passion.com/contraception.htm
  29. ↑ روبن، دونيتا (2006). "بركات لا تُحصى" (ملف PDF) . مجلة الرابطة الأمريكية للحياة . سبتمبر-أكتوبر. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2006 .
  30. 1 2 سكوت، راشيل (2004). ولادة محاربي الله الأقوياء . لونغوود، فلوريدا: دار زولون للنشر. ISBN 1-59467-465-5.
  31. ↑ "الاستمتاع بجعبتك الكاملة" . 2008-05-09.
  32. ↑ أوين الابن، صموئيل أ. (1990). دع الله يخطط لعائلتك . ويتون، إلينوي: كروسواي بوكس. ISBN 0-89107-585-2.
  33. ↑ كاثرين جويس (30 نوفمبر 2006). "كويفر فول: المزيد من الأطفال لجيش الله" . آر إتش رياليتي تشيك . تم الاسترجاع في 9 يناير 2007 .
  34. ↑ باتريك ماكريستال. "صحيفة حقائق حبوب كويفر فول" . صيادلة من أجل الحياة الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-05-2013 .
  35. ↑ تروسيل ج (مايو 2011). " فشل وسائل منع الحمل في الولايات المتحدة" . منع الحمل . 83 (5): 397-404 . doi : 10.1016/j.contraception.2011.01.021 . PMC 3638209. PMID 21477680 .  
  36. ↑ المشرف (2011-10-08). "كيف يمكن للزوجة أن تساعد في الحفاظ على زواجها؟" . معهد مبادئ الحياة الأساسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-03-29 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-03-29 .
  37. ↑ "عالم التعليم المنزلي: مقالات عملية عن التعليم المنزلي: النظام الأبوي، تعرف على النظام الأمومي" . Home-school.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-09-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-09-2011 .
  38. ↑ برايد، ماري (2010) [1985]. الطريق إلى الوطن: ما وراء النسوية، العودة إلى الواقع ( طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين). فينتون، ميزوري: هوم لايف بوكس. ISBN  9781453699300.
  39. ↑ ماكغوين، إميلي هنتر (2018). العائلات المرتجفة: حركة كويفر فول واللاهوت الإنجيلي للعائلة . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ISBN 9781506446608.
  40. ↑ المشرف (11-10-2011). "ما هي "مظلة الحماية"؟" . معهد مبادئ الحياة الأساسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-02-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2022 .
  41. ↑ بيغار، آر جيه وميلبي، إم (1997). "مناقشة مزايا النظام الأبوي: مناقشات جدلية حول سلطة الزوج/الزوجة بين معلقي الأسرة الإنجيليين". مجلة الدراسات العلمية للدين . 36 (3): 393-410 . doi : 10.2307/1387857 . JSTOR 1387857 . 
  42. ↑ براد وداون آيرونز. "السهام المباركة: خدمة عكس التعقيم" . براد وداون آيرونز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-10-2006 .
  43. ↑ كيت غراهام (24 نوفمبر 2015). "داخل أكثر طائفة معادية للنساء في العالم" . مجلة غلامور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2015 .
  44. ↑ جيمس ب. جوردان (1993). "الكتاب المقدس وتنظيم الأسرة: رد على كتاب تشارلز بروفان "الكتاب المقدس وتحديد النسل"( ملف PDF) . ضد العالم : 2-14 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1070-9495 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 31-10-2008. 
  45. ↑ فريق عمل موقع "Desiring God" (2006). "هل يسمح الكتاب المقدس بتحديد النسل؟" . أسئلة وأجوبة . موقع "Desiring God". مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-10-2006 .
  46. ↑ بريثور، ديلان (21 أكتوبر 2016). "النساء اللواتي يقاومن الطائفة المسيحية التي تحظر تحديد النسل" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2020 .
  47. ↑ تومسون، تيفي (16 يوليو 2016). "كيف يكون الهروب من حركة 'كويفر فول' الأصولية المسيحية" . فايس . تم الاسترجاع في 2 يناير 2020 .
  48. ↑ "تكوين جيش للمسيح | أندرو بورسيل" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-01-02 .
  49. ↑ "حول NLQ" . لم يعد يرتجف . تم الاسترجاع في 2020-01-02 .
  50. ↑ "نبذة عن البودكاست" . كيتشن تيبل كالت . 11 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2020 .
  51. ↑ ماثيو، جينيفر (27 مايو 2015). "كيف كان شعوري وأنا أكبر في كويفر فول" . مجلة كوزموبوليتان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2020 .
  52. ↑ بوست، كاثرين (17 مايو 2023). "أعضاء سابقون في كنيسة 'كويفر فول' يدفعون باتجاه قانون الرعاية في نيويورك" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2023 .
  53. ↑ بوست، كاثرين (3 فبراير 2023). "نيويورك تناقش ما إذا كان ينبغي إلزام رجال الدين بالإبلاغ عن حالات الاعتداء" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2023 .
  54. ↑ غريندون، لوسي (8 سبتمبر/أيلول 2022). "أعضاء سابقون في مركز الزمالة المسيحية يطالبون بإلزام رجال الدين بالإبلاغ عن حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال خلال احتجاج في بوتسدام" . إذاعة نورث كانتري العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر/تشرين الأول 2023 .
  55. ↑ "عائلات كويفر فول المجاورة: الجزء الأول" . CFCtoo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2023 .
  56. ↑ بوست، كاثرين (25 أغسطس/آب 2022). "كنيسة 'كويفر فول' المنعزلة في شمال ولاية نيويورك تواجه حسابًا عسيرًا" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر/تشرين الأول 2023 .
  57. ↑ "نبذة عن الرئيس" . وزارات منتدى الرؤية. 2006. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2007 .
  58. ↑ سبرول، آر سي جونيور (2003). مُهيّأون للمجد: وعد الله لعائلتك . دار كروسواي للنشر. رقم ISBN 1-58134-495-3.
  59. ↑ "مركز دراسات المرتفعات" . مركز دراسات المرتفعات. 2007. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2005-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-01-21 .
  60. ↑ "نظرة عامة على الوزارة" . فوق الياقوت . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2023 .
  61. ↑ جويس، كاثرين. "هوس اليتم: هوس الحركة الإنجيلية بالتبني" . مجلة ماذر جونز . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2025 .
  62. ↑ موريس، جيسيكا (4 يونيو 2025). "حصري: اتهام مايكل تيت، المغني الرئيسي السابق لفرقة نيوزبويز، بالاعتداء الجنسي والاستغلال الجنسي وتعاطي المخدرات، ويعود تاريخ هذه الجرائم إلى عام 2004" . تقرير رويز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2025 .
  63. ↑ موريس، جيسيكا (30 يونيو 2025). "رفع دعوى قضائية ضد مالك سلسلة مطاعم نيوزبويز وعائلته بتهمة التشهير والتآمر والتسبب في أذى نفسي بقيمة 5.4 مليون دولار" . تقرير رويز . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2025 .

للمزيد من القراءة

كتب تدعو إلى موقف Quiverfull

  • آدامز، شيلي ومورغان. سهام في يده (كتاب أطفال). دار نشر مونومنت، مونومنت، كولورادو: 2007.
  • أندروز، روبرت. العائلة: سلاح الله للنصر . دار واينبريس للنشر، 1996؛ رقم ISBN 1-883893-24-0دار نشر سينتينل، 2002؛ رقم ISBN 0-9715694-0-1.
  • كامبل، نانسي. أثمروا وتكاثروا . منتدى الرؤية، سان أنطونيو، تكساس: 2003. ISBN 0-9724173-5-4.
  • فلاندرز، جينيفر. أحبي زوجكِ/أحبي نفسكِ: احتضان غاية الله من الشغف في الزواج . دار بريسكوت للنشر، تايلر، تكساس: 2010. رقم ISBN 978-0982626900.
  • هيس، ريك وجان. جعبة ممتلئة: تنظيم الأسرة وسيادة المسيح . دار نشر وولجموث وهيات، برينتوود، تينيسي: 1990. ISBN 0-943497-83-3.
  • هوتون، كريج. تنظيم الأسرة غير المخطط له . دار زولون للنشر، لونغوود، فلوريدا: 2006. رقم ISBN 978-1-60034-851-8.
  • أوين، صموئيل أ. الابن. ترك الله يخطط لعائلتك . دار كروسواي للنشر، ويتون، إلينوي: 1990. رقم ISBN 0-89107-585-2.
  • برايد، ماري . طريق العودة إلى الوطن: ما وراء النسوية، والعودة إلى الواقع . دار غود نيوز للنشر، ويتون، إلينوي: 1985. رقم ISBN 0-89107-345-0.
  • بروفان، تشارلز د. الكتاب المقدس وتنظيم النسل . مطبعة زيمر، مونونجاهيلا، بنسلفانيا: 1989. ISBN 99917-998-3-4.
    • يمكنكم الاطلاع على فصل من كتاب بروفان هنا . كما يمكنكم الاستماع إلى التسجيلات الصوتية للكتاب كاملاً بالبحث عن اسمه على موقع sermonaudio.com.
  • سكوت، راشيل. ولادة محاربي الله الأقوياء . دار زولون للنشر، لونغوود، فلوريدا: 2004. رقم ISBN 1-59467-465-5.

الكتب التي تدعو إلى اعتبار Quiverfull محورًا ثانويًا

  • فارس، فيكي. أم مثلك تمامًا . دار نشر بي آند إتش، ناشفيل، تينيسي: 2002. رقم ISBN 0-8054-2586-1.

مصادر تنتقد Quiverfull