سعادة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

رجل مبتسم يبلغ من العمر 95 عامًا من مدينة بيتشيليمو في تشيلي ؛ يشير تعبير الوجه هذا غالبًا إلى السعادة.
Part of a series on
Emotions
Emotions
  • v
  • t
  • e

السعادة هي عاطفة معقدة ومتعددة الأوجه تشمل مجموعة من المشاعر الإيجابية، من الرضا إلى الفرح الشديد. غالبًا ما ترتبط بتجارب الحياة الإيجابية، مثل تحقيق الأهداف، أو قضاء الوقت مع الأحباء، أو المشاركة في أنشطة ممتعة. ومع ذلك، يمكن أن تنشأ السعادة أيضًا بشكل عفوي، دون أي سبب خارجي واضح.

ترتبط السعادة ارتباطًا وثيقًا بالرفاهية والرضا العام عن الحياة. وقد أظهرت الدراسات أن الأفراد الذين يتمتعون بمستويات أعلى من السعادة يميلون إلى التمتع بصحة بدنية وعقلية أفضل، وعلاقات اجتماعية أقوى، وقدرة أكبر على الصمود في مواجهة الشدائد.

لقد كان السعي وراء السعادة موضوعًا محوريًا في الفلسفة وعلم النفس لقرون من الزمان. وفي حين لا يوجد تعريف واحد مقبول عالميًا للسعادة، فمن المفهوم عمومًا أنها حالة ذهنية تتميز بالعواطف الإيجابية والشعور بالهدف والشعور بالإنجاز.

التعاريف

"السعادة" موضوع للنقاش حول الاستخدام والمعنى، [1] [2] [3] [4] [5] وحول الاختلافات المحتملة في الفهم حسب الثقافة. [6] [7]

تُستخدم الكلمة غالبًا فيما يتعلق بعاملين: [8]

  • التجربة الحالية للشعور بالعاطفة ( التأثير) مثل المتعة أو الفرح ، [9] أو الشعور الأكثر عمومية بـ "الحالة العاطفية ككل". [أ] على سبيل المثال، عرّف دانييل كانيمان السعادة بأنها " ما أختبره هنا والآن ". [16] هذا الاستخدام سائد في تعريفات القاموس للسعادة. [17] [18] [19]
  • تقييم الرضا عن الحياة ، مثل جودة الحياة . [20] على سبيل المثال، عرّف روت فينهوفن السعادة بأنها "التقدير الشامل لحياة المرء ككل". [7] : 2  "غالبًا ما تُستخدم كلمة "السعادة"، في الحياة العادية، للإشارة إلى حالة قصيرة العمر للشخص، وغالبًا ما تكون شعورًا بالرضا: "تبدو سعيدًا اليوم"؛ "أنا سعيد جدًا من أجلك". من الناحية الفلسفية، يكون نطاقها أوسع في كثير من الأحيان، ويشمل حياة كاملة. وفي الفلسفة، من الممكن التحدث عن سعادة حياة الشخص، أو حياته السعيدة، حتى لو كان هذا الشخص في الواقع بائسًا جدًا. النقطة هي أن بعض الأشياء الجيدة في حياتهم جعلتها سعيدة، على الرغم من افتقارهم إلى الرضا. لكن هذا الاستخدام غير شائع، وقد يسبب ارتباكًا. " [1] قال كانيمان أن هذا أكثر أهمية للناس من التجربة الحالية. [16] [21] [22]

يمكن أن تتضمن بعض الاستخدامات كلا العاملين. تشمل الرفاهية الذاتية (swb) [b] مقاييس التجربة الحالية (العواطف والحالات المزاجية والمشاعر) ورضا الحياة . [c] على سبيل المثال، وصفت سونيا ليوبوميرسكي السعادة بأنها " تجربة الفرح والرضا أو الرفاهية الإيجابية، جنبًا إلى جنب مع الشعور بأن حياة المرء جيدة وذات مغزى وجديرة بالاهتمام " . [24] Eudaimonia ، [25] هو مصطلح يوناني يُترجم بشكل مختلف على أنه السعادة والرفاهية والازدهار والبركة. اقترح زافييه لانديز [14] أن السعادة تشمل مقاييس الرفاهية الذاتية والمزاج وeudaimonia. [15]

يمكن أن تؤدي هذه الاستخدامات المختلفة إلى نتائج مختلفة. [26] في حين أن الدول الاسكندنافية غالبًا ما تسجل أعلى الدرجات في استطلاعات الرأي القائمة على التأثير ، فإن دول أمريكا الجنوبية تسجل درجات أعلى في الاستطلاعات القائمة على التأثير لتجربة الحياة الإيجابية الحالية. [27]

قد يختلف المعنى الضمني للكلمة حسب السياق، [28] مما يجعل السعادة مفهومًا متعدد المعاني وغامضًا .

هناك مشكلة أخرى تتعلق بموعد إجراء القياس؛ حيث قد يختلف تقييم مستوى السعادة في وقت التجربة عن التقييم عبر الذاكرة في وقت لاحق. [29] [30]

يتقبل بعض المستخدمين هذه المشكلات، لكنهم يستمرون في استخدام الكلمة بسبب قوتها في الدعوة إلى الاجتماع. [31]

السعادة مقابل الفرح

تقول أستاذة الفلسفة الألمانية ميشيلا سوما إن التمييز بين الفرح والسعادة هو أن "الفرح يرافق العملية من البداية إلى النهاية، في حين يبدو أن السعادة مرتبطة بشكل أكثر صرامة بلحظة إنجاز العملية... الفرح ليس مجرد استجابة عاطفية مباشرة لحدث مندمج في اهتماماتنا الحياتية، بل إنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا باللحظة الحالية، في حين أن السعادة تفترض موقفًا تقييميًا يتعلق بفترة واحدة من حياة المرء أو حياته ككل". [32]

قياس

مستويات السعادة في جميع أنحاء العالم كما تم قياسها من خلال تقرير السعادة العالمي (2023)

يحاول الناس منذ قرون قياس السعادة. ففي عام 1780، اقترح الفيلسوف الإنجليزي النفعي جيريمي بينثام أنه بما أن السعادة هي الهدف الأساسي للبشر، فيجب قياسها كوسيلة لتحديد مدى أداء الحكومة. [33]

اليوم، يتم قياس السعادة عادةً باستخدام استطلاعات التقارير الذاتية. التقارير الذاتية عرضة للتحيزات المعرفية ومصادر أخرى للأخطاء، مثل قاعدة الذروة والنهاية . تظهر الدراسات أن ذكريات المشاعر المحسوسة يمكن أن تكون غير دقيقة. [34] تظهر أبحاث التنبؤ العاطفي أن الناس يتنبأون بشكل سيئ بمشاعرهم المستقبلية، بما في ذلك مدى سعادتهم. [35]

لا يهتم خبراء اقتصاد السعادة كثيراً بالقضايا الفلسفية والمنهجية ويستمرون في استخدام الأسئلة لقياس متوسط ​​سعادة السكان.

لقد تم تطوير عدة مقاييس لقياس السعادة:

  • مقياس السعادة الذاتية (SHS) هو مقياس مكون من أربعة عناصر، يقيس السعادة الذاتية العالمية منذ عام 1999. يتطلب المقياس من المشاركين استخدام تصنيفات مطلقة لوصف أنفسهم كأفراد سعداء أو غير سعداء، كما يسأل إلى أي مدى يتماهون مع أوصاف الأفراد السعداء وغير السعداء. [36] [37]
  • جدول التأثيرات الإيجابية والسلبية (PANAS) لعام 1988 هو استبيان مكون من 20 بندًا، باستخدام مقياس ليكرت من خمس نقاط (1 = قليل جدًا أو لا شيء على الإطلاق، 5 = شديد) لتقييم العلاقة بين سمات الشخصية والتأثيرات الإيجابية أو السلبية في "هذه اللحظة، اليوم، الأيام القليلة الماضية، الأسبوع الماضي، الأسابيع القليلة الماضية، العام الماضي، وبشكل عام". [38] تم نشر نسخة أطول مع مقاييس تأثير إضافية عام 1994. [39]
  • مقياس الرضا عن الحياة (SWLS) هو تقييم إدراكي عالمي لرضا الحياة طوره إد دينر . يتم استخدام مقياس ليكرت من سبع نقاط للموافقة أو الاختلاف مع خمس عبارات حول حياة المرء. [40] [41]
  • تم استخدام طريقة سلم كانتريل [42] في تقرير السعادة العالمي . يُطلب من المستجيبين التفكير في سلم، حيث تكون أفضل حياة ممكنة لهم هي 10، وأسوأ حياة ممكنة هي 0. ثم يُطلب منهم تقييم حياتهم الحالية على مقياس من 0 إلى 10. [43] [42]
  • تجربة إيجابية؛ يسأل الاستطلاع الذي أجرته مؤسسة جالوب عما إذا كان الناس قد شعروا في اليوم السابق بالاستمتاع أو الضحك أو الابتسام كثيرًا أو الشعور بالراحة أو المعاملة باحترام أو التعلم أو القيام بشيء مثير للاهتمام. كانت 9 من أفضل 10 دول في عام 2018 من أمريكا الجنوبية ، بقيادة باراغواي وبنما . تتراوح درجات الدول من 85 إلى 43. [44]
  • إن استبيان أكسفورد للسعادة هو أداة تقييم شاملة تتكون من 29 عنصرًا، حيث يتعين على الشخص اختيار أحد الخيارات الأربعة. إنه سهل الاستخدام وسهل الإدارة. يوضح هذا الاستبيان مقدار رفاهية الشخص. يوفر رؤى نوعية لسعادة شخص واحد. [45]

منذ عام 2012، تم نشر تقرير السعادة العالمي . يتم تقييم السعادة، كما في "ما مدى سعادتك بحياتك ككل؟"، وفي التقارير العاطفية، كما في "ما مدى سعادتك الآن؟"، ويبدو أن الناس قادرون على استخدام السعادة على النحو المناسب في هذه السياقات اللفظية. باستخدام هذه المقاييس، يحدد التقرير البلدان ذات أعلى مستويات السعادة. في مقاييس الرفاهية الذاتية، يكون التمييز الأساسي بين تقييمات الحياة المعرفية والتقارير العاطفية. [46]

بدأت المملكة المتحدة في قياس الرفاهية الوطنية في عام 2012، [47] بعد بوتان ، التي كانت قد بدأت بالفعل في قياس السعادة الوطنية الإجمالية . [48] [49]

ويجادل خبراء الاقتصاد الأكاديميون والمنظمات الاقتصادية الدولية لصالح تطوير لوحات معلومات متعددة الأبعاد تجمع بين المؤشرات الذاتية والموضوعية لتوفير تقييم أكثر مباشرة وصراحة لرفاهة الإنسان. وهناك العديد من العوامل المختلفة المساهمة في رفاهة البالغين، مثل النقطة التي مفادها أن أحكام السعادة تعكس جزئيًا وجود قيود بارزة، وأن العدالة والاستقلالية والمجتمع والمشاركة هي جوانب رئيسية للسعادة والرفاهة طوال دورة الحياة. [50] وعلى الرغم من أن هذه العوامل تلعب دورًا في السعادة، إلا أنها لا تحتاج جميعها إلى التحسن في وقت واحد لمساعدة المرء على تحقيق زيادة في السعادة.

لقد وجد أن السعادة مستقرة تمامًا بمرور الوقت. [51] [52]

علم الوراثة والوراثة

اعتبارًا من عام 2016 ، لم يتم العثور على أي دليل على أن السعادة تسبب تحسنًا في الصحة البدنية؛ يجري البحث في هذا الموضوع في مركز لي كوم شيونغ للصحة والسعادة في كلية هارفارد تي إتش تشان للصحة العامة . [53] وقد تم اقتراح وجود علاقة إيجابية بين حجم المادة الرمادية في الدماغ في منطقة ما قبل الإصبع اليمنى ودرجة السعادة الذاتية للشخص. [54]

قدرت سونيا ليوبوميرسكي أن 50 بالمائة من مستوى سعادة إنسان معين يمكن تحديده وراثيًا، و10 بالمائة يتأثر بظروف الحياة والموقف، و40 بالمائة المتبقية من السعادة تخضع لضبط النفس. [55] [56]

عند مناقشة علم الوراثة وتأثيراتها على الأفراد، من المهم أولاً أن نفهم أن علم الوراثة لا يتنبأ بالسلوك. فمن الممكن أن تزيد الجينات من احتمالية سعادة الأفراد مقارنة بالآخرين، لكنها لا تتنبأ بالسلوك بنسبة 100%.

في هذه المرحلة من البحث العلمي، كان من الصعب العثور على الكثير من الأدلة لدعم فكرة أن السعادة تتأثر بطريقة ما بالجينات. في دراسة أجريت عام 2016، وجد مايكل مينكوف ومايكل هاريس بوند أن الجين المسمى SLC6A4 لم يكن مؤشرًا جيدًا لمستوى السعادة لدى البشر. [57]

من ناحية أخرى، كانت هناك العديد من الدراسات التي وجدت أن علم الوراثة يشكل جزءًا رئيسيًا في التنبؤ بالسعادة وفهمها لدى البشر. [58] في مقال مراجعة يناقش العديد من الدراسات حول علم الوراثة والسعادة، ناقشوا النتائج المشتركة. [59] وجد المؤلف عاملًا مهمًا أثر على نتائج العلماء وهو كيفية قياس السعادة. على سبيل المثال، في بعض الدراسات عندما يتم قياس الرفاهية الذاتية كسمة، وجد أن الوراثة أعلى، حوالي 70 إلى 90 في المائة. في دراسة أخرى، تمت دراسة 11500 نمط وراثي غير مرتبط، وكان الاستنتاج أن الوراثة كانت 12 إلى 18 في المائة فقط. بشكل عام، وجدت هذه المقالة أن النسبة المئوية المشتركة للوراثة كانت حوالي 20 إلى 50 في المائة. [60]

الأسباب وطرق الإنجاز

تتضمن النظريات حول كيفية تحقيق السعادة "مواجهة أحداث إيجابية غير متوقعة"، [61] و "رؤية شخص مهم"، [62] و"التمتع بقبول الآخرين ومدحهم". [63] ويعتقد البعض الآخر أن السعادة لا تنبع فقط من الملذات الخارجية اللحظية. [64]

تغطي الأبحاث حول علم النفس الإيجابي والرفاهية والسعادة واليوديمونيا ونظريات دينر وريف وكيز وسيليجمان مجموعة واسعة من المستويات والموضوعات، بما في ذلك "الأبعاد البيولوجية والشخصية والعلائقية والمؤسسية والثقافية والعالمية للحياة". [65] وجد الطبيب النفسي جورج فايانت ومدير الدراسة الطولية لتطور البالغين في جامعة هارفارد روبرت جيه والدينغر أن أولئك الذين كانوا أسعد وأكثر صحة أفادوا بعلاقات شخصية قوية. [66] أظهرت الأبحاث أن النوم الكافي يساهم في الرفاهية. [67] تساهم الصحة العقلية الجيدة والعلاقات الجيدة في السعادة أكثر من الدخل. [68] في عام 2018، أصبحت دورة لوري ر. سانتوس بعنوان " علم النفس والحياة الجيدة" الدورة الأكثر شعبية في تاريخ جامعة ييل وتم توفيرها مجانًا عبر الإنترنت للطلاب غير الملتحقين بجامعة ييل. [69]

يركز بعض المعلقين على الفرق بين التقليد اللذة في البحث عن التجارب السارة وتجنب التجارب غير السارة، والتقليد اليودايموني في عيش الحياة بطريقة كاملة ومرضية للغاية. [70] قال كانيمان "عندما تنظر إلى ما يريده الناس لأنفسهم، وكيف يسعون إلى تحقيق أهدافهم، يبدو أنهم مدفوعون بالبحث عن الرضا أكثر من البحث عن السعادة". [71]

لاحظ فيكتور فرانكل، وهو طبيب نفسي وسجين في معسكرات الاعتقال النازية أثناء الحرب العالمية الثانية، أن أولئك الذين فقدوا الأمل سرعان ما ماتوا، في حين أن أولئك الذين تمسكوا بالمعنى والغرض يميلون إلى الاستمرار في الحياة. لاحظ فرانكل أن الفرح والبؤس لهما علاقة أكبر بمنظور الشخص واختياره أكثر من ارتباطهما بالبيئة المحيطة به. وتشمل المصادر الرئيسية الثلاثة للمعنى التي يسلط الضوء عليها في كتاباته ما يلي: [72]

  1. إنشاء عمل مهم، أو القيام بعمل.
  2. الحب، كما يتجلى في مواجهة كاملة لشخص آخر أو تجربة أخرى.
  3. إيجاد المعنى في المعاناة التي لا مفر منها، مثل رؤيتها كتضحية أو فرصة للتعلم.

حدد عالم النفس روبرت إيمونز مركزية الأهداف في السعي وراء السعادة. ووجد أنه عندما يسعى البشر إلى مشاريع وأنشطة ذات مغزى دون التركيز في المقام الأول على السعادة، فإن السعادة غالبًا ما تكون نتيجة ثانوية. تتنبأ مؤشرات المعنى بتأثيرات إيجابية على الحياة، في حين أن الافتقار إلى المعنى يتنبأ بحالات سلبية مثل الضائقة النفسية. يلخص إيمونز الفئات الأربع للمعنى التي ظهرت في مختلف الدراسات. يقترح تسميتها WIST، أو العمل، والحميمية، والروحانية، والتسامي. [73]

طوال الحياة، يمكن أن تتطور وجهات نظر المرء حول السعادة وما يجلب السعادة. في مرحلة البلوغ المبكرة والناشئة، يركز العديد من الناس على البحث عن السعادة من خلال الأصدقاء والأشياء والمال. ينتقل البالغون في منتصف العمر عمومًا من البحث عن السعادة القائمة على الأشياء إلى البحث عن السعادة في المال والعلاقات. في مرحلة البلوغ الأكبر، يميل الناس إلى التركيز بشكل أكبر على السلام الشخصي والعلاقات الدائمة (على سبيل المثال الأطفال والزوج والأحفاد). [74] افترض أنتي كوبينن، الفيلسوف السويدي والباحث الظاهراتي، أن إدراك الوقت يؤثر على التغيير في التركيز طوال الحياة. في مرحلة البلوغ المبكرة، ينظر معظم الناس إلى الحياة بتفاؤل، وينظرون إلى المستقبل ويرون حياة كاملة أمامهم. يرى أولئك الذين يقعون في منتصف العمر أن الحياة قد مرت خلفهم بالإضافة إلى رؤية المزيد من الحياة أمامهم. غالبًا ما يرى أولئك في مرحلة البلوغ الأكبر سنًا حياتهم خلفهم. يتسبب هذا التحول في المنظور في تحول في السعي وراء السعادة من سعادة أكثر ملموسة وقائمة على الأشياء، إلى سعادة قائمة على العلاقات الاجتماعية. [75]

نظريات تحقيق الذات

امرأة تقبل طفلاً على الخد

هرم ماسلو للاحتياجات هو هرم يصور مستويات الاحتياجات البشرية النفسية والجسدية. عندما يصعد الإنسان درجات الهرم، يصل إلى تحقيق الذات . [76] وبعيدًا عن روتين تلبية الاحتياجات، تصور ماسلو لحظات من الخبرة غير العادية، والمعروفة باسم تجارب الذروة ، وهي لحظات عميقة من الحب والفهم والسعادة أو النشوة، حيث يشعر الشخص بمزيد من الكمال والحيوية والاكتفاء الذاتي، ومع ذلك فهو جزء من العالم. وهذا مشابه لمفهوم التدفق لميهالي تشيكسينتميهالي . [77] مفهوم التدفق هو فكرة أنه بعد تلبية احتياجاتنا الأساسية، يمكننا تحقيق سعادة أكبر من خلال تغيير وعينا من خلال الانخراط في مهمة لدرجة أننا نفقد إحساسنا بالوقت. يتسبب تركيزنا الشديد في نسيان أي قضايا أخرى، مما يعزز بدوره المشاعر الإيجابية. [78]

قال إريك فروم "إن السعادة هي الإشارة إلى أن الإنسان قد وجد الإجابة على مشكلة الوجود الإنساني: الإدراك الإنتاجي لإمكاناته وبالتالي، في الوقت نفسه، يكون واحدًا مع العالم ويحافظ على سلامة ذاته. في إنفاق طاقته بشكل منتج، يزيد من قواه، "يحترق دون أن يُستهلك". [79]

امرأة مبتسمة من فيتنام

تربط نظرية تقرير المصير الدافع الجوهري بثلاث احتياجات: الكفاءة والاستقلالية والارتباط . [80] تشير الكفاءة إلى قدرة الفرد على أن يكون فعالاً في تفاعلاته مع البيئة، ويشير الاستقلال إلى مرونة الشخص في الاختيار واتخاذ القرار، والارتباط هو الحاجة إلى إقامة علاقات شخصية دافئة وقريبة. [ 81 ]

تتبع رونالد إنجلهارت الاختلافات عبر الوطنية في مستوى السعادة استنادًا إلى البيانات المستمدة من مسح القيم العالمية . [82] ووجد أن المدى الذي يسمح به المجتمع بالاختيار الحر له تأثير كبير على السعادة. عندما يتم تلبية الاحتياجات الأساسية ، تعتمد درجة السعادة على العوامل الاقتصادية والثقافية التي تمكن الاختيار الحر في كيفية عيش الناس لحياتهم. تعتمد السعادة أيضًا على الدين في البلدان التي يكون فيها الاختيار الحر مقيدًا. [83]

قال سيجموند فرويد أن جميع البشر يسعون إلى السعادة، ولكن احتمالات تحقيقها محدودة لأننا "مصنوعون بحيث لا نستطيع أن نستمد متعة شديدة إلا من التباين وقليل جدًا من حالة الأشياء ". [84]

فكرة اللذة التحفيزية هي النظرية التي تقول بأن المتعة هي هدف الحياة البشرية. [85]

علم النفس الإيجابي

منذ عام 2000، توسع مجال علم النفس الإيجابي ، الذي يركز على دراسة السعادة والازدهار البشري بدلاً من السلوك غير المتوازن أو المرض، بشكل كبير من حيث المنشورات العلمية. وقد أنتج العديد من وجهات النظر المختلفة حول أسباب السعادة، والعوامل المرتبطة بالسعادة، مثل التفاعلات الاجتماعية الإيجابية مع العائلة والأصدقاء. [86]

وتشمل هذه العوامل ستة فضائل رئيسية:

1. الحكمة والمعرفة، والتي تشمل الإبداع والفضول وحب التعلم والانفتاح الذهني.

2. الشجاعة، والتي تشمل الشجاعة، والمثابرة، والنزاهة، والحيوية.

3. الإنسانية، والتي تشمل الحب واللطف والذكاء الاجتماعي.

4. العدالة، والتي تشمل القيادة والإنصاف والولاء.

5. الاعتدال، الذي يشمل ضبط النفس، والحكمة، والتسامح، والتواضع، والصبر [87] والحياء.

6. التسامي، والذي يشمل الروحانية/الدين، والأمل، والامتنان، وتقدير الجمال والتميز، والفكاهة.

لكي يتم اعتبار الفضيلة قوة أساسية في مجال علم النفس الإيجابي، يجب أن تلبي متطلبات 12 معيارًا، وهي: الانتشار (عبر الثقافات)، والوفاء، والتقدير الأخلاقي، وعدم التقليل من الآخرين، وأن تكون نقيضًا غير سعيد (لها نقيض واضح سلبي)، وشبيهة بالسمة، وقابلة للقياس، ومتميزة، ولها نماذج (تظهر بوضوح في سلوكيات الأفراد)، ولها معجزات (تظهر في الشباب)، وتكون غائبة بشكل انتقائي (لا تظهر بوضوح في بعض الأفراد)، ومدعومة من قبل بعض المؤسسات. [88] [89]

تم تطوير العديد من التدخلات قصيرة المدى للمساعدة الذاتية وثبت أنها تعمل على تحسين السعادة. [90] [91]

الانسكاب

إن مستوى الرفاهية الذاتية للإنسان يتحدد من خلال العديد من العوامل المختلفة، وتثبت التأثيرات الاجتماعية أنها أحد العوامل القوية. تشير نتائج دراسة فرامنغهام الشهيرة للقلب إلى أن الأصدقاء الذين يبعدون عنه بثلاث درجات (أي أصدقاء أصدقاء الأصدقاء) يمكن أن يؤثروا على سعادة الشخص. من الملخص: "إن الصديق الذي يعيش على بعد ميل واحد (حوالي 1.6 كيلومتر) ويصبح سعيدًا يزيد من احتمالية سعادة الشخص بنسبة 25٪." [92]

الأساليب غير المباشرة

كتب العديد من الكتاب، بما في ذلك كامو وتولي ، أن فعل البحث عن السعادة أو السعي إليها لا يتوافق مع كون الشخص سعيدًا. [93] [94] [95] [96]

كان جون ستيوارت ميل يعتقد أن السعادة بالنسبة للغالبية العظمى من الناس يمكن تحقيقها بشكل أفضل من خلال المرور، وليس السعي إليها بشكل مباشر. وهذا يعني عدم الوعي بالذات، أو التدقيق، أو استجواب الذات، أو التفكير في السعادة، أو تخيلها أو طرح الأسئلة عليها. ثم إذا أتيحت الفرصة، فسوف "يستنشق المرء السعادة مع الهواء الذي يتنفسه". [د]

قال ويليام إنج "إن أسعد الناس في المجمل هم أولئك الذين ليس لديهم سبب معين للسعادة سوى حقيقة كونهم سعداء". [99] وقال أوريسون سويت ماردن "إن بعض الناس يولدون سعداء". [هـ]

العلاج السلوكي المعرفي

العلاج السلوكي المعرفي هو طريقة علاجية شائعة تستخدم لتغيير العادات من خلال تغيير الأفكار والسلوكيات الإشكالية. يركز على التنظيم العاطفي ويستخدم الكثير من ممارسات علم النفس الإيجابي. غالبًا ما يستخدم للأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب أو القلق أو الإدمان ويعمل على كيفية عيش حياة أكثر سعادة. [101] العمليات الشائعة في العلاج السلوكي المعرفي هي إعادة صياغة الأفكار من أنماط التفكير الإشكالية عن طريق استبدالها بأنماط مفيدة أو داعمة، ولعب الأدوار، وإيجاد مهارات التأقلم المفيدة، واختيار أنشطة جديدة تدعم السلوكيات المرغوبة وتجنب السلوكيات السلبية. [102]

السعادة الاصطناعية

صاغ مصطلح السعادة الاصطناعية أستاذ علم النفس بجامعة هارفارد ومؤلف كتاب "التعثر في السعادة"، دانييل جيلبرت ، وهي السعادة التي نصنعها لأنفسنا. في حديثه على TedTalk بعنوان "علم السعادة المدهش"، يشرح جيلبرت أن كل شخص يمتلك "جهازًا مناعيًا نفسيًا" يساعد في تنظيم ردود أفعالنا العاطفية. [103] من خلال الأبحاث التي درسها وأجراها، وجد هو وفريقه أن السعادة الشخصية تعتمد إلى حد كبير على الإدراك الشخصي. أصبحت السعادة الاصطناعية كفكرة أكثر شيوعًا حيث يحاول الناس تعريف السعادة على أنها رحلة بدلاً من وجهة. [ بحاجة لمصدر ]

التأثيرات

تفهم أبحاث السعادة "السعادة" على أنها "رضا الحياة" أو "الرفاهية". ولأنه ثبت أنه من الصعب إيجاد تعريف للسعادة، فإن الأفراد يُسألون بدلاً من ذلك عن مدى سعادتهم. [104] ثم يتم تلخيص العديد من الاستطلاعات وتحليلها باستخدام أساليب ثابتة. وعلى الرغم من اعتقاد بعض الباحثين أن المقاييس غير مناسبة بشكل أساسي لتقدير السعادة، [105] يزعم باحثون آخرون أن مؤشرات السعادة التي تم تشكيلها على أساس الاستطلاع لها توافق إحصائي كبير مع الخصائص التي يُفهم عمومًا أنها تشير إلى شخص سعيد. على سبيل المثال، يبتسم الأفراد الذين يبلغون عن سعادة عالية على المقاييس كثيرًا، ويظهرون سلوكًا اجتماعيًا أكثر، ويكونون أكثر استعدادًا للمساعدة، وأقل عرضة للانتحار. لهذا السبب، يعتبر باحثو السعادة مؤشرات السعادة التي تم تحديدها على أساس الاستطلاع موثوقة. [106]

قبل التوصية بالاستراتيجيات، من الأهمية بمكان الاعتماد على تجارب صارمة واسعة النطاق تؤكد فعاليتها. على مدى العقد الماضي، كان هناك تحول كبير في ما يشكل " أدلة عالية الجودة " في علم النفس (تم تبني ممارسات مثل التسجيل المسبق ، والالتزام بقرارات منهجية وتحليلية محددة مسبقًا، وزيادة أحجام العينات لتجنب الدراسات غير القوية). استخدم تحليل تلوي لعام 2023 هذا النهج الحديث القائم على الأدلة، لتقييم الأدلة على استراتيجيات تعزيز السعادة الشائعة. هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على فعالية هذه الاستراتيجيات وتأثيرها على الرفاهية الذاتية. كخطوة أولى، قام المؤلفون بتحليل العديد من المقالات الإعلامية حول السعادة لتحديد الاستراتيجيات الخمس الأكثر شيوعًا الموصى بها، وهي: التعبير عن الامتنان، وتعزيز التواصل الاجتماعي، وممارسة الرياضة، وممارسة اليقظة / التأمل، وزيادة التعرض للطبيعة. بعد ذلك، تم البحث في الأدبيات العلمية المنشورة ولكن اقتصر البحث على المعايير عالية الجودة الموصوفة أعلاه والتي اختبرت تأثيرات هذه الاستراتيجيات على الرفاهية الذاتية لدى الأفراد العاديين (العينات غير السريرية). فقط 10٪ من الدراسات المسترجعة في البداية استوفت تلك المعايير الصارمة. كشفت النتائج أنه على عكس ما اقترحته الدراسات العلمية حتى الآن، لا يزال هناك نقص في الأدلة العلمية القوية لدعم بعض استراتيجيات السعادة الأكثر شيوعًا. من بين استراتيجيات السعادة الخمس الأكثر شيوعًا، كان هناك "دليل قوي إلى حد معقول" على التأثيرات الإيجابية من أ) رسائل أو قوائم الامتنان، ب) المحادثات مع الغرباء أو الامتنان والتواصل الاجتماعي - أي إنشاء العلاقات الاجتماعية والحفاظ عليها. في المقابل، لم يتم العثور على دليل مقنع على أن ج) الرياضة، د) تدريب اليقظة، أو هـ) المشي في الريف يجعل الناس أكثر سعادة. [107]

إيجابي

هناك وفرة من الدراسات المقطعية حول السعادة والصحة البدنية والتي تظهر علاقات إيجابية متسقة. [108] ويبدو أن الدراسات المتابعة تظهر أن السعادة لا تتنبأ بطول العمر في السكان المرضى، ولكنها تتنبأ بطول العمر بين السكان الأصحاء. [109]

من بين التأثيرات الإيجابية الأخرى للسعادة والتمتع بمزاج جيد، والتي تمت دراستها وتأكيدها، أن الأشخاص الأكثر سعادة يميلون إلى أن يكونوا أكثر مساعدة واهتمامًا وكرمًا للآخرين، [110] وكذلك لأنفسهم. [111] كما ثبت أن الأشخاص السعداء يتصرفون بشكل أكثر تعاونًا وأقل عدوانية، [112] ويكونون أكثر ميلًا لمساعدة الآخرين المحتاجين. [113] كما وجد أنهم أكثر اجتماعية وتواصلًا. [114]

يبدو أن التأثيرات الأكثر إيجابية التي تثيرها السعادة هي حل المشكلات بشكل إبداعي، [115] والاستمرار في مواجهة التحديات، [116] وزيادة الدافع الجوهري للمهام المرتبطة بالعمل أو المهام المسؤولة، [117] وزيادة فعالية استخدام استراتيجيات صنع القرار الفعّالة. [118]

في حين يعتقد البعض أن النجاح يولد السعادة، وجد ليوبوميرسكي وكينج ودينر أن السعادة تسبق النجاح في الدخل والعلاقات والزواج وأداء العمل والصحة. [119]

يرتبط انخفاض الحالة المزاجية بالعديد من النتائج السلبية في الحياة مثل الانتحار وسوء الصحة وتعاطي المخدرات وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع. وبالتالي، فإن السعادة تحمي من هذه النتائج السلبية.

سلبي

زعمت جون جروبر أن السعادة قد تدفع الشخص إلى أن يكون أكثر حساسية، وأكثر سذاجة، وأقل نجاحًا، وأكثر عرضة للقيام بسلوكيات عالية المخاطر. [120] [121] كما أجرت دراسات تشير إلى أن البحث عن السعادة يمكن أن يكون له آثار سلبية، مثل الفشل في تلبية التوقعات العالية. [122] [123] [124] أظهرت إيريس موس أنه كلما سعى الناس إلى السعادة، زادت احتمالية وضعهم لمعايير عالية جدًا والشعور بخيبة الأمل. [125] [126] تُظهر إحدى الدراسات أن النساء اللاتي يقدرن السعادة أكثر يميلن إلى التفاعل بشكل أقل إيجابية مع المشاعر السعيدة. [127] وجدت دراسة أجريت عام 2012 أن الرفاهية النفسية كانت أعلى للأشخاص الذين عانوا من المشاعر الإيجابية والسلبية . [128] [129]

المجتمع والثقافة

حكومة

يحتفل الضباط الجدد بمناصبهم الجديدة من خلال رمي أغطية الضباط البحريين في الهواء كجزء من حفل التخرج والتكليف في الأكاديمية البحرية الأمريكية لعام 2011.

كان جيريمي بينثام يعتقد أن السياسة العامة يجب أن تحاول تعظيم السعادة، بل وحاول حتى تقدير "حساب المتعة". وقد وضع توماس جيفرسون "السعي إلى السعادة" على نفس مستوى الحياة والحرية في إعلان استقلال الولايات المتحدة . وفي الوقت الحاضر، تقوم العديد من البلدان والمنظمات بقياس سعادة السكان بانتظام من خلال استطلاعات واسعة النطاق، على سبيل المثال، بوتان .

تميل الدول الغنية إلى أن يكون لديها مقاييس أعلى للسعادة من الدول الفقيرة. [130] [131] العلاقة بين الثروة والسعادة ليست خطية، وسوف يكون لزيادة الناتج المحلي الإجمالي نفسه في الدول الفقيرة تأثير أكبر على السعادة مقارنة بالدول الغنية. [132] [133] [134] [135]

يزعم بعض علماء السياسة أن رضا الحياة يرتبط بشكل إيجابي بالنموذج الديمقراطي الاجتماعي لشبكة الأمان الاجتماعي السخية ، ولوائح سوق العمل المؤيدة للعمال، والنقابات العمالية القوية. [136] [137] [138] يزعم آخرون أن السعادة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحرية الاقتصادية ، [139] ويفضل أن يكون ذلك في سياق الاقتصاد الغربي المختلط، مع حرية الصحافة والديمقراطية.

القيم الثقافية

فتاة صغيرة من سوق نامشي بازار في نيبال تعبر عن سعادتها تجاه الزوار الأجانب

يمكن أن تتأثر السعادة الشخصية بالعوامل الثقافية . [140] [141] [142] ويبدو أن اللذة ترتبط ارتباطًا أقوى بالسعادة في الثقافات الأكثر فردية. [143] إن إجبار الناس على الزواج والبقاء متزوجين يمكن أن يكون له عواقب وخيمة. أظهرت الأبحاث أن الأزواج غير السعداء في الزواج يعانون من خطر الإصابة بالاكتئاب السريري بنسبة تتراوح بين 3 إلى 25 مرة. [144] [145] [146]

هناك نظرية تقول إن ارتفاع مستوى الرفاهية الذاتية في البلدان الأكثر ثراءً يرتبط بثقافاتها الأكثر فردية. وقد تلبي الثقافات الفردية الدوافع الجوهرية بدرجة أعلى من الثقافات الجماعية، وقد يرتبط تحقيق الدوافع الجوهرية، على عكس الدوافع الخارجية، بمستويات أعلى من السعادة، مما يؤدي إلى مزيد من السعادة في الثقافات الفردية. [147]

لقد تغيرت وجهات النظر الثقافية حول السعادة بمرور الوقت. [148] على سبيل المثال، لم يظهر الاهتمام الغربي بالطفولة باعتبارها وقتًا للسعادة إلا منذ القرن التاسع عشر. [149] لا تسعى جميع الثقافات إلى تعظيم السعادة، [150] [nb 1] [nb 2] وبعض الثقافات تنفر من السعادة. [151] [152] وقد وجد في الثقافات الغربية أن السعادة الفردية هي الأهم. بعض الثقافات الأخرى لديها وجهات نظر معاكسة وتميل إلى النفور من فكرة السعادة الفردية. على سبيل المثال، يركز الأشخاص الذين يعيشون في ثقافات شرق آسيا بشكل أكبر على الحاجة إلى السعادة داخل العلاقات مع الآخرين وحتى يجدون أن السعادة الشخصية ضارة بتحقيق العلاقات الاجتماعية السعيدة. [151] [150] [153] [nb 1] [nb 2]

دِين

يميل الأشخاص في البلدان ذات التدين الثقافي المرتفع إلى ربط رضاهم عن الحياة بتجاربهم العاطفية بدرجة أقل من الأشخاص في البلدان الأكثر علمانية. [154]

البوذية

راهب بوذي تبتي

تشكل السعادة موضوعًا مركزيًا في التعاليم البوذية . [155] من أجل الحرية المطلقة من المعاناة ، يقود المسار النبيل الثماني ممارسيه إلى النيرفانا ، وهي حالة من السلام الدائم. لا تتحقق السعادة المطلقة إلا بالتغلب على الرغبة الشديدة في جميع أشكالها. كما يتم الاعتراف بأشكال السعادة الأكثر دنيوية، مثل اكتساب الثروة والحفاظ على الصداقات الجيدة، كأهداف جديرة بالناس العاديين (انظر sukha ). تشجع البوذية أيضًا على توليد اللطف المحب والرحمة ، والرغبة في سعادة ورفاهية جميع الكائنات. [156] [157] [158] [ مصدر غير موثوق؟ ] [ مصدر غير موثوق؟ ]

الهندوسية

في أدفايتا فيدانتا ، الهدف النهائي للحياة هو السعادة ، بمعنى أن الثنائية بين الأتمان والبراهمان يتم تجاوزها ويدرك المرء نفسه بأنه الذات في كل شيء.

كتب باتانجالي ، مؤلف كتاب يوجا سوترا ، بشكل شامل عن الجذور النفسية والوجودية للنعيم. [159]

الكونفوشيوسية

كان المفكر الكونفوشيوسي الصيني منسيوس ، الذي سعى إلى تقديم النصيحة للقادة السياسيين القساة خلال فترة الدول المتحاربة في الصين، مقتنعًا بأن العقل يلعب دورًا وسيطًا بين "الذات الأدنى" (الذات الفسيولوجية) و"الذات العليا" (الذات الأخلاقية)، وأن الحصول على الأولويات الصحيحة بين هذين من شأنه أن يؤدي إلى الحكمة. [160] لقد زعم أنه إذا لم يشعر المرء بالرضا أو المتعة في تغذية "قوته الحيوية" بـ "الأعمال الصالحة"، فإن هذه القوة سوف تتقلص (منسيوس، 6أ: 15 2أ: 2). وبشكل أكثر تحديدًا، يذكر تجربة الفرح المسكر إذا احتفل المرء بممارسة الفضائل العظيمة، وخاصة من خلال الموسيقى. [161]

اليهودية

تعتبر السعادة أو السيمشا ( بالعبرية : שמחה ) في اليهودية عنصرًا مهمًا في خدمة الله . [162] تؤكد الآية التوراتية "اعبدوا الرب بفرح، تعالوا أمامه بأغاني الفرح" (مزمور 100: 2) على الفرح في خدمة الله. [163] هناك تعليم شائع للحاخام نحمان من بريسلوف ، وهو حاخام حسيدي من القرن التاسع عشر، وهو " ميتزفة جدولاه ليهيوت بيسيمشا تاميد "، وهي ميتزفة عظيمة (وصية) أن يكون الشخص دائمًا في حالة من السعادة. عندما يكون الشخص سعيدًا، يكون أكثر قدرة على خدمة الله والقيام بأنشطته اليومية مقارنة بالاكتئاب أو الانزعاج. [164] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ]

المسيحية

إن المعنى الأساسي لكلمة "السعادة" في العديد من اللغات الأوروبية يتضمن الحظ السعيد أو النعمة أو حدثًا مشابهًا. أما المعنى في الفلسفة اليونانية فيشير في المقام الأول إلى الأخلاق.

في المسيحية ، الغاية النهائية للوجود البشري تتلخص في السعادة، وهي ما يعادل في اللاتينية كلمة eudaimonia اليونانية ("السعادة المباركة")، والتي وصفها الفيلسوف واللاهوتي توماس أكويناس في القرن الثالث عشر بأنها رؤية سعيدة لجوهر الله في الحياة الآخرة . [165]

وفقًا للقديس أوغسطينوس وتوماس الأكويني ، فإن الغاية الأخيرة للإنسان هي السعادة: "يتفق جميع الرجال على الرغبة في الغاية الأخيرة، وهي السعادة". [166] واتفق توما الأكويني مع أرسطو في أن السعادة لا يمكن الوصول إليها فقط من خلال التفكير في عواقب الأفعال، بل تتطلب أيضًا السعي وراء أسباب جيدة للأفعال، مثل العادات وفقًا للفضيلة . [167]

"وفقًا لتوما الأكويني، فإن السعادة تتلخص في "عمل العقل التأملي ": "وبالتالي فإن السعادة تتلخص أساسًا في مثل هذه العملية، أي في التأمل في الأشياء الإلهية". و"لا يمكن أن تتلخص الغاية الأخيرة في الحياة النشطة، التي تخص العقل العملي". وعلى هذا فإن: "لذلك فإن السعادة الأخيرة الكاملة، التي ننتظرها في الحياة القادمة، تتلخص بالكامل في التأمل. أما السعادة غير الكاملة، التي يمكن الحصول عليها هنا، فتتلخص أولاً وبشكل أساسي في التأمل، ولكن ثانيًا، في عملية العقل العملي التي توجه الأفعال والعواطف البشرية". [168]

إن التعقيدات البشرية، مثل العقل والإدراك، يمكن أن تنتج الرفاهية أو السعادة، ولكن هذا الشكل محدود وعابر. في الحياة الزمنية، فإن التأمل في الله، الجميل بلا حدود، هو المتعة العليا للإرادة. إن السعادة الكاملة ، باعتبارها رفاهية كاملة، لا يمكن تحقيقها في هذه الحياة، بل في الحياة التالية. [169]

الإسلام

كتب الغزالي (1058-1111)، المفكر الصوفي ، أن " كيمياء السعادة " هو دليل للتعليم الديني يستخدم في جميع أنحاء العالم الإسلامي ويمارس على نطاق واسع اليوم. [170]

فلسفة

جزار مبتسم يقطع اللحوم

العلاقة بالأخلاق

غالبًا ما تتم مناقشة فلسفة السعادة بالتزامن مع الأخلاق . [171] غالبًا ما ربطت المجتمعات الأوروبية التقليدية، الموروثة من الإغريق والمسيحية، السعادة بالأخلاق. في هذا السياق، كانت الأخلاق هي الأداء في دور محدد في نوع معين من الحياة الاجتماعية. [172]

تظل السعادة مصطلحًا صعبًا بالنسبة للفلسفة الأخلاقية . فخلال تاريخ الفلسفة الأخلاقية، كان هناك تذبذب بين محاولات تعريف الأخلاق من حيث العواقب المؤدية إلى السعادة أو تعريفها بأنها لا علاقة لها بالسعادة على الإطلاق. [173]

في علم النفس، تمت دراسة العلاقة بين السعادة والأخلاق بطرق متنوعة. تشير الأبحاث التجريبية إلى أن أحكام عامة الناس على سعادة شخص ما تعتمد جزئيًا على تصورات أخلاق ذلك الشخص، مما يشير إلى أن أحكام سعادة الآخرين تنطوي على تقييم أخلاقي. [174] تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث أيضًا إلى أن الانخراط في سلوك اجتماعي يمكن أن يزيد من السعادة. [175] [176] [177]

أخلاق مهنية

لقد قدم علماء الأخلاق حججًا حول كيفية تصرف البشر، سواء بشكل فردي أو جماعي، بناءً على السعادة الناتجة عن هذا السلوك. دعا النفعيون ، مثل جون ستيوارت ميل وجيريمي بينثام ، إلى مبدأ السعادة الأعظم كدليل للسلوك الأخلاقي. ينص هذا المبدأ على أن الأفعال تكون صحيحة أو خاطئة بشكل متناسب مع مقدار السعادة أو التعاسة التي تجلبها. يعرّف ميل السعادة بأنها تلك التي تجلب متعة مقصودة وتتجنب الألم غير الضروري، ويعرّف التعاسة على أنها العكس، أي الفعل الذي يجلب الألم وليس المتعة. إنه سريع في تحديد أن المتعة والألم يجب فهمهما في ضوء أبيقوري ، مشيرًا بشكل أساسي إلى الملذات البشرية العليا المتمثلة في زيادة الذكاء والمشاعر والعواطف الأخلاقية وليس ما قد يسميه المرء ملذات وحشية للشهوات الحيوانية فقط. [178] من بين منتقدي هذا الرأي توماس كارليل وفرديناند تونيس وآخرين داخل التقاليد الفلسفية الألمانية. إنهم يفترضون أن السعادة الأعظم يمكن العثور عليها في اختيار المعاناة من أجل الآخرين، بدلاً من السماح للآخرين بالمعاناة من أجلهم، معلنين أن هذا هو شكل من أشكال النبل المرضي والبطولي. [179]

لقد لاحظت العديد من الدراسات آثار التطوع (كشكل من أشكال الإيثار) على السعادة والصحة ووجدت باستمرار أن أولئك الذين يظهرون التطوع يتمتعون أيضًا بصحة ورفاهية أفضل حاليًا ومستقبلًا. [180] [181] في دراسة أجريت على كبار السن، كان لدى المتطوعين رضا أعلى عن الحياة وإرادة للعيش، واكتئاب وقلق وتجسد أقل . [182] لم يُظهر التطوع وسلوك المساعدة تحسين الصحة العقلية فحسب، بل والصحة البدنية وطول العمر أيضًا، ويعزى ذلك إلى النشاط والتكامل الاجتماعي الذي يشجعه. [ 180 ] [183] ​​[184] فحصت إحدى الدراسات الصحة الجسدية للأمهات المتطوعات لأكثر من 30 عامًا ووجدت أن 52٪ من أولئك الذين لم ينتموا إلى منظمة تطوعية عانوا من مرض خطير بينما 36٪ فقط من المتطوعات عانوا من مرض خطير. [185] وجدت دراسة أجريت على بالغين تبلغ أعمارهم 55 عامًا أو أكثر أنه خلال فترة الدراسة التي استمرت أربع سنوات، كان احتمال الوفاة لدى الأشخاص الذين تطوعوا في منظمتين أو أكثر أقل بنسبة 63%. وبعد التحكم في الحالة الصحية السابقة، تم تحديد أن التطوع كان مسؤولاً عن انخفاض في معدل الوفيات بنسبة 44%. [186]

أرسطو

وصف أرسطو اليودايمونيا ( باليونانية : εὐδαιμονία) بأنها هدف الفكر والفعل البشري. غالبًا ما تُترجم اليودايمونيا بمعنى السعادة، لكن بعض العلماء يزعمون أن "الازدهار البشري" قد يكون ترجمة أكثر دقة. [187] يمتد استخدام أرسطو لهذا المصطلح في أخلاقيات نيقوماخوس إلى ما هو أبعد من المعنى العام للسعادة. [188]

في كتاب الأخلاق النيقوماخية ، الذي كتب في عام 350 قبل الميلاد، ذكر أرسطو أن السعادة (وكذلك أن تكون بخير وأن تفعل ما هو جيد) هي الشيء الوحيد الذي يرغب فيه البشر من أجل مصلحتهم الخاصة، على عكس الثروة أو الشرف أو الصحة أو الصداقة. لاحظ أن الرجال يسعون إلى الثروة أو الشرف أو الصحة ليس فقط من أجل مصلحتهم الخاصة ولكن أيضًا من أجل أن يكونوا سعداء. [189] بالنسبة لأرسطو، فإن مصطلح eudaimonia ، الذي يُترجم إلى "السعادة" أو "الازدهار" هو نشاط وليس عاطفة أو حالة. [190] Eudaimonia (باليونانية: εὐδαιμονία) هي كلمة يونانية كلاسيكية تتكون من كلمة "eu" ("الخير" أو "الرفاهية") و"daimōn" ("الروح" أو "الإله الصغير"، المستخدم بالتوسع ليعني نصيب المرء أو ثروته). وبهذا المفهوم فإن الحياة السعيدة هي الحياة الطيبة، أي الحياة التي يحقق فيها الإنسان طبيعته البشرية على نحو ممتاز. [191]

على وجه التحديد، زعم أرسطو أن الحياة الطيبة هي حياة النشاط العقلاني الممتاز. وقد توصل إلى هذا الادعاء من خلال "حجة الوظيفة". في الأساس، إذا كانت صحيحة، فإن كل كائن حي لديه وظيفة، وهي الوظيفة التي يقوم بها بشكل فريد. بالنسبة لأرسطو، فإن الوظيفة البشرية هي التفكير، لأنها وحدها ما يقوم به البشر بشكل فريد. وأداء المرء لوظيفته بشكل جيد أو ممتاز هو أمر جيد. وفقًا لأرسطو، فإن حياة النشاط العقلاني الممتاز هي الحياة السعيدة. زعم أرسطو أن الحياة الثانية الأفضل لأولئك غير القادرين على النشاط العقلاني الممتاز هي حياة الفضيلة الأخلاقية. [191]

السؤال الرئيسي الذي يسعى أرسطو للإجابة عليه هو "ما هو الهدف النهائي للوجود البشري؟" يسعى الكثير من الناس إلى المتعة والصحة والسمعة الطيبة. صحيح أن هذه الأشياء لها قيمة، لكن لا يمكن لأي منها أن يشغل مكان الخير الأعظم الذي تسعى إليه البشرية. قد يبدو الأمر كما لو أن جميع الخيرات هي وسيلة للحصول على السعادة، لكن أرسطو قال إن السعادة هي دائمًا غاية في حد ذاتها. [192]

نيتشه

انتقد فريدريك نيتشه تركيز النفعيين الإنجليز على تحقيق أعظم قدر من السعادة، قائلًا إن "الإنسان لا يسعى إلى السعادة، بل الإنجليزي فقط هو الذي يسعى إلى ذلك". [193] كان نيتشه يعني أن جعل السعادة الهدف النهائي للإنسان وهدف وجوده، على حد تعبيره، "يجعل المرء محتقرًا". بدلاً من ذلك، كان نيتشه يتوق إلى ثقافة تضع أهدافًا أعلى وأكثر صعوبة من "السعادة المجردة". لقد قدم شخصية "الإنسان الأخير" شبه الديستوبية كنوع من التجربة الفكرية ضد النفعيين والساعين إلى السعادة. [194] [195]

إن هؤلاء "الرجال الصغار" الذين لا يسعون إلا وراء متعتهم وصحتهم، متجنبين كل المخاطر والجهد والصعوبات والتحديات والكفاح، من المفترض أن يبدوا موضع احتقار لقارئ نيتشه. بل يريد نيتشه منا بدلاً من ذلك أن نفكر في قيمة ما هو صعب، وما لا يمكن اكتسابه إلا من خلال الكفاح والصعوبات والألم، وبالتالي أن نتوصل إلى رؤية القيمة الإيجابية التي تلعبها المعاناة والشقاء حقًا في خلق كل شيء ذي قيمة كبيرة في الحياة، بما في ذلك كل الإنجازات العليا للثقافة الإنسانية، وليس أقلها الفلسفة. [194] [195]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ دان هايبرون [10] [11] يقول "أود أن أقترح أنه عندما نتحدث عن السعادة، فإننا نشير في الواقع، في كثير من الأحيان، إلى ظاهرة عاطفية معقدة. أطلق عليها اسم الرفاهية العاطفية. السعادة باعتبارها رفاهية عاطفية تتعلق بمشاعرك وحالاتك المزاجية، وعلى نطاق أوسع حالتك العاطفية ككل. أن تكون سعيدًا يعني أن تعيش في حالة عاطفية مواتية .... من هذا المنظور، يمكننا أن نفكر في السعادة، بشكل فضفاض، على أنها عكس القلق والاكتئاب. أن تكون في حالة معنوية جيدة، وسريع الضحك وبطيء الغضب، في سلام وهدوء، واثق ومريح في بشرتك، منخرط، نشيط ومليء بالحياة." [12] استخدم هايبرون أيضًا مصطلح الغدة الزعترية، والذي يقصد به "حالة المزاج العامة" في هذا السياق؛ [13] وصف زافييه لانديز [14] مفهومًا مشابهًا للمزاج . [15]
  2. ^ على سبيل المثال "هل يمكن قياس السعادة"، العمل من أجل السعادة ، [23]
  3. ^ انظر الرفاهية الذاتية#مكونات الرفاهية الذاتية
  4. ^ "إن متع الحياة (وهكذا كانت نظريتي الآن) كافية لجعلها شيئًا ممتعًا، عندما نأخذها على سبيل المزاح، دون أن نجعلها هدفًا رئيسيًا. وبمجرد أن نجعلها كذلك، نشعر فورًا بأنها غير كافية. ولن تتحمل فحصًا دقيقًا. اسأل نفسك عما إذا كنت سعيدًا، وستتوقف عن كونك كذلك. الفرصة الوحيدة هي أن تتعامل مع، ليس السعادة، ولكن بعض الغايات الخارجية لها، باعتبارها غرض الحياة. دع وعيك الذاتي، وتدقيقك، واستجوابك الذاتي، يستنفد نفسه في هذا؛ وإذا حالفك الحظ بخلاف ذلك، فسوف تستنشق السعادة مع الهواء الذي تتنفسه، دون أن تتوقف عنها أو تفكر فيها، ودون أن تسبقها في الخيال، أو تهرب منها بالاستجواب القاتل. أصبحت هذه النظرية الآن أساس فلسفتي في الحياة. وما زلت أعتبرها أفضل نظرية لكل أولئك الذين لديهم درجة معتدلة من الحساسية والقدرة على الاستمتاع؛ أي للغالبية العظمى من البشر. [97] [98]
  5. ^ "يولد بعض الناس سعداء. فمهما كانت ظروفهم فإنهم سعداء وراضون عن كل شيء. إنهم يحملون في أعينهم فرحة دائمة ويرون الفرح والجمال في كل مكان. وعندما نلتقي بهم فإنهم يبهروننا وكأنهم قد قابلوا للتو حظًا سعيدًا، أو أن لديهم بعض الأخبار الجيدة ليخبروك بها. ومثل النحل الذي يستخرج العسل من كل زهرة، فإنهم يتمتعون بكيمياء سعيدة تحول حتى الكآبة إلى ضوء شمس." [100]
  1. ^ ab انظر أعمال جين تساي
  2. ^ انظر الحياة والحرية والسعي وراء السعادة#معنى "السعادة" راجع معنى عبارة إعلان الاستقلال الأمريكي

مراجع

  1. ^ ab "السعادة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2020. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019. تم الاسترجاع 5 فبراير 2021 .
  2. ^ فيلدمان، فريد (2010). ما هذا الشيء الذي يسمى السعادة؟ . doi :10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001. ISBN 978-0199571178.
  3. ^ هايبرون، دان (2020)، "السعادة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2023 ، تم استرجاعه في 7 يوليو 2023
  4. ^ "مشكلتان فلسفيتان في دراسة السعادة". مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2018 .
  5. ^ سميث، ريتشارد (أغسطس 2008). "الانزلاق الطويل نحو السعادة". مجلة فلسفة التربية . 42 (3-4): 559-573. doi :10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x. ISSN  0309-8249.
  6. ^ فينهوفن، روت (2010). "كيف تكون السعادة عالمية". في ديينر، محرر؛ هيليويل، جون ف.؛ كانيمان، دانيال (محررون). الاختلافات الدولية في الرفاهية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199732739.
  7. ^ ab Veenhoven, R. "Does Happiness Differ Across Cultures?" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  8. ^ Wolff-Mann, Ethan (13 October 2015). "What the New Nobel Prize Winner Has to Say About Money and Happiness". Money.com . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2022 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر 2018 .
  9. ^ "السعادة". ولفرام ألفا. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع 24 فبراير 2011 .
  10. ^ دان هايبرون، جامعة سانت لويس، تم أرشفته من الأصل في 30 أغسطس 2019
  11. ^ "فريق المشروع". السعادة والرفاهية . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2018.)
  12. ^ هايبرون، دانيال م. (13 أبريل 2014). "السعادة وسخطها". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2023 .
  13. ^ هايبرون، دانييل ماكلين. "السعادة والاستقصاء الأخلاقي: مقال في علم نفس الرفاهية". Philpapers.org . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018.
  14. ^ من "Landes Xavier | Stockholm School of Economics in Riga". مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2019 .
  15. ^ بواسطة Landes, Xavier (9 مايو 2019). "Kas ir laime؟". Satori . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019.
  16. ^ "لماذا تخلى الحائز على جائزة نوبل دانييل كانيمان عن السعادة". هآرتس . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023. اطلع عليه بتاريخ 7 يوليو 2023 .
  17. ^ "Happy". قواميس أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. استرجاع 9 أكتوبر 2018 .
  18. ^ "السعادة". قاموس كامبريدج الإنجليزي . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. استرجاع 9 أكتوبر 2018 .
  19. ^ "تعريف السعادة". قاموس.كوم . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. استرجاع 9 أكتوبر 2018 .
  20. ^ جراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار نشر أوت سيرت. ص 6-10. رقم ISBN 978-1478722595.
  21. ^ ماندل، أمير (7 أكتوبر 2018). "لماذا تخلى الحائز على جائزة نوبل دانييل كانيمان عن السعادة". هآرتس . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2018 .
  22. ^ ليفني، إفرات (21 ديسمبر 2018). "عالم نفس حائز على جائزة نوبل يقول إن معظم الناس لا يريدون حقًا أن يكونوا سعداء". كوارتز . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. استرجاع 20 نوفمبر 2021 .
  23. ^ "من نحن". العمل من أجل السعادة. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018.
  24. ^ كيف نحصل على السعادة، ليوبوميرسكي، 2007
  25. ^ كاشدان، تود ب.؛ بيسواس-دينر، روبرت؛ كينج، لورا أ. (أكتوبر 2008). "إعادة النظر في السعادة: تكاليف التمييز بين اللذة والسعادة". مجلة علم النفس الإيجابي . 3 (4): 219-233. doi :10.1080/17439760802303044. S2CID  17056199.
  26. ^ جوشانلو، محسن (18 أكتوبر 2019). "المفاهيم العامة للسعادة: الارتباطات بالرفاهية المبلغ عنها، وسمات الشخصية، والمادية". Frontiers in Psychology . 10 : 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . PMC 6813919. PMID  31681129 . 
  27. ^ كليفتون، جون (24 أبريل 2015). "من هم أسعد الناس في العالم؟ السويسريون أم اللاتينيون؟". غالوب . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2023.
  28. ^ Helliwell, John ; Yang, Shun (2012). "World Happiness Report 2012" (Report). p. 11. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2016. كيف تدخل السعادة في هذا التصنيف؟ للأفضل أو الأسوأ، تدخل بثلاث طرق. تُستخدم أحيانًا كتقرير عاطفي حالي - "ما مدى سعادتك الآن؟"، وأحيانًا كعاطفة متذكَّرة، كما في "ما مدى سعادتك بالأمس؟"، وفي كثير من الأحيان كشكل من أشكال تقييم الحياة، كما في "ما مدى سعادتك بحياتك ككل هذه الأيام؟" يجيب الناس على هذه الأنواع الثلاثة من أسئلة السعادة بشكل مختلف، لذلك من المهم تتبع ما يُطرح. والخبر السار هو أن الإجابات تختلف بطرق تشير إلى أن الناس يفهمون ما يُطرح عليهم، ويجيبون بشكل مناسب
  29. ^ تشيرنوف، نينا ن. (6 مايو 2002). "الذاكرة مقابل الخبرة: السعادة نسبية". أوبزرفر . جمعية العلوم النفسية. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2021 .
  30. ^ إنجي، دبليو آر (1926). أفكار عميد علمانية. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1379053095. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2021 . عند النظر إلى الوراء، أعتقد أنه يمكنني الفصل بين السنوات التي كنت فيها سعيدًا وتلك التي كنت فيها غير سعيد. ولكن ربما كان ينبغي لي في ذلك الوقت أن أحكم بشكل مختلف.
  31. ^ Helliwell, John ; et al. World Happiness Report 2015 (Report). زعم البعض أنه من المضلِّل استخدام "السعادة" كمصطلح عام لتغطية الرفاهية الذاتية بشكل عام. في حين أن "الرفاهية الذاتية" أكثر دقة، إلا أنها ببساطة لا تمتلك القوة التنظيمية لـ "السعادة". الحجة اللغوية الرئيسية لاستخدام السعادة في دور عام أوسع هي أن السعادة تلعب دورين مهمين داخل علم الرفاهية، حيث تظهر مرة كعاطفة إيجابية نموذجية ومرة ​​أخرى كجزء من سؤال تقييم الحياة المعرفية. وقد استُخدِم هذا الاستخدام المزدوج أحيانًا للقول بأنه لا يوجد هيكل متماسك لاستجابات السعادة. والحجة المعاكسة الواردة في تقارير السعادة العالمية هي أن هذا الاستخدام المزدوج يساعد في تبرير استخدام السعادة في دور عام، طالما أن المعاني البديلة مفهومة بوضوح ومرتبطة بشكل موثوق. إن الأدلة المستمدة من عدد متزايد من المسوحات واسعة النطاق تشير إلى أن الإجابات على الأسئلة التي تطرح أسئلة حول عاطفة السعادة تختلف عن الإجابات على الأسئلة التي تطرح أسئلة حول سعادة الشخص بالحياة ككل على نفس النحو الذي تشير إليه النظرية. فالإجابات على الأسئلة حول عاطفة السعادة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بما يحدث في الوقت الحالي. والإجابات التقييمية، رداً على الأسئلة حول الحياة ككل، مدعومة بمشاعر إيجابية، كما ذكرنا آنفاً، ولكنها مدفوعة أيضاً بمجموعة متنوعة من ظروف الحياة، بما في ذلك الدخل والصحة والثقة الاجتماعية، أكثر كثيراً من الإجابات على الأسئلة حول العواطف.مقتبس في Helliwell, John F. (25 فبراير 2017). "ما هو المميز في السعادة كمؤشر اجتماعي؟". Social Indicators Research . 135 (3). Springer Science and Business Media LLC: 965–968. doi :10.1007/s11205-017-1549-9. ISSN  0303-8300. S2CID  151828351.
  32. ^ Summa, Michela (2020), Szanto, Thomas; Landweer, Hilge (eds.), "Joy and happiness", The Routledge Handbook of Phenomenology of Emotion , Routledge handbooks in philosophy, Routledge, pp. 416–426, doi :10.4324/9781315180786-40, ISBN 978-1-315-18078-6، S2CID  219100174، تم أرشفته من الأصل في 5 أغسطس 2024 ، تم استرجاعه في 21 يناير 2024
  33. ^ توكوميتسو، ميا (يونيو 2017). "هل نجحت المتعة؟". ذا بافلر . 35. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2019. تم الاسترجاع 3 فبراير 2019 .
  34. ^ ليفين، ليندا جيه؛ بيزارو، ديفيد أ. (2004). "البحث في المشاعر والذاكرة: نظرة عامة غاضبة". الإدراك الاجتماعي . 22 (5): 530-554. doi :10.1521/soco.22.5.530.50767. S2CID  144482564.
  35. ^ Hoerger, Michael; Stuart W. Quirk; Richard E. Lucas; Thomas H. Carr (August 2010). "المحددات المعرفية لأخطاء التنبؤ العاطفي". الحكم واتخاذ القرار . 5 (5): 365–373. doi :10.1017/S1930297500002163. PMC 3170528. PMID  21912580 . 
  36. ^ ليوبوميرسكي، سونيا. "مقياس السعادة الذاتية (SHS)" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 مايو 2012. تم الاسترجاع 1 أبريل 2012 .
  37. ^ ليوبوميرسكي، سونيا؛ ليبر، هايدي س. (فبراير 1999). "قياس السعادة الذاتية: الموثوقية الأولية وإثبات صحة البناء". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 46 (2): 137-155. doi :10.1023/A:1006824100041. JSTOR  27522363. S2CID  28334702.
  38. ^ واتسون، ديفيد؛ كلارك، لي أ؛ تيليجين، أوك (1988). "تطوير وإثبات صحة مقاييس موجزة للتأثير الإيجابي والسلبي: مقاييس باناس". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 54 (6): 1063-1070. doi :10.1037/0022-3514.54.6.1063. PMID  3397865. S2CID  7679194.
  39. ^ واتسون، ديفيد؛ كلارك، لي آنا (1994)، PANAS-X: دليل لجدول التأثيرات الإيجابية والسلبية – نموذج موسع ، جامعة أيوا، doi : 10.17077/48vt-m4t2
  40. ^ "SWLS Rating Form". tbims.org . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2012 .
  41. ^ Diener, Ed; Emmons, Robert A.; Larsen, Randy J.; Griffin, Sharon (1985). "The Satisfaction With Life Scale". مجلة تقييم الشخصية . 49 (1): 71–75. doi :10.1207/s15327752jpa4901_13. PMID  16367493. S2CID  27546553.
  42. ^ ab Levin, KA; Currie, C. (نوفمبر 2014). "موثوقية وصلاحية نسخة معدلة من سلم كانتريل للاستخدام مع عينات المراهقين". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 119 (2): 1047-1063. doi :10.1007/s11205-013-0507-4. S2CID  144584204.
  43. ^ "الأسئلة الشائعة". تقرير السعادة العالمي . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 27 يناير 2019 .
  44. ^ "تقرير غالوب العالمي حول المشاعر لعام 2019". غالوب . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2024.
  45. ^ هيلز، بيتر؛ أرغيل، مايكل (نوفمبر 2002). "استبيان أكسفورد للسعادة: مقياس مضغوط لقياس الرفاهية النفسية". الشخصية والاختلافات الفردية . 33 (7): 1073-1082. doi :10.1016/S0191-8869(01)00213-6. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2024 .
  46. ^ هيليويل، جون؛ لايارد، ريتشارد؛ ساكس، جيفري، محررون (2012). تقرير السعادة العالمي. ISBN 978-0996851305. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2016 . استرجاع 5 أغسطس 2016 .[ الصفحة المطلوبة ]
  47. ^ "قياس الرفاهية الوطنية: الحياة في المملكة المتحدة، 2012". Ons.gov.uk. 20 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2013 .
  48. ^ "دستور مملكة بوتان" (PDF) . المجلس الوطني . الحكومة الملكية لبوتان. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 مايو 2017 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2017 .
  49. ^ كيلي، آني (1 ديسمبر 2012). "السعادة الوطنية الإجمالية في بوتان: الفكرة الكبرى من دولة صغيرة يمكنها تغيير العالم". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2018. تم الاسترجاع 4 أبريل 2018 .
  50. ^ أناند، بول؛ كريشناكومار، جايا؛ تران، نجوك بيتش (أبريل 2011). "قياس الرفاهية: نماذج المتغيرات الكامنة للسعادة والقدرات في وجود تباين غير قابل للملاحظة". مجلة الاقتصاد العام . 95 (3-4): 205-215. doi :10.1016/j.jpubeco.2010.11.007. S2CID  53679226. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2021 .
  51. ^ Baumeister, Roy F.; Vohs, Kathleen D.; Aaker, Jennifer L.; Garbinsky, Emily N. (نوفمبر 2013). "بعض الاختلافات الرئيسية بين الحياة السعيدة والحياة ذات المعنى". مجلة علم النفس الإيجابي . 8 (6): 505-516. doi :10.1080/17439760.2013.830764. S2CID  11271686.
  52. ^ كوستا، بول ت.؛ ماكراي، روبرت ر.؛ زوندرمان، آلان ب. (أغسطس 1987). "التأثيرات البيئية والسلوكية على الرفاهية: متابعة طولية لعينة وطنية أمريكية". المجلة البريطانية لعلم النفس . 78 (3): 299-306. doi :10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x. PMID  3620790.
  53. ^ جودرايس، إليزابيث (نوفمبر-ديسمبر 2016). "هل يمكن للسعادة أن تجعلك أكثر صحة؟". مجلة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2017 .
  54. ^ تويتشي، موتومي؛ يوشيمورا، ساياكا؛ ساوادا، ريكو؛ كوبوتا، ياسوتاكا؛ أونو، شوتا؛ كوتشياما، تاكانوري؛ ساتو ، واتارو (20 نوفمبر 2015). “الركيزة العصبية الهيكلية للسعادة الذاتية”. التقارير العلمية . 5 : 16891. بيب كود :2015NatSR...516891S. دوى :10.1038/srep16891. بمك 4653620 . بميد  26586449. 
  55. ^ Okbay, Aysu; et al. (يونيو 2016). "المتغيرات الجينية المرتبطة بالرفاهية الذاتية، والأعراض الاكتئابية، والعصابية التي تم تحديدها من خلال التحليلات على مستوى الجينوم". Nature Genetics . 48 (6): 624–633. doi :10.1038/ng.3552. PMC 4884152. PMID  27089181 . 
  56. ^ بارتلز، مايك (مارس 2015). "علم الوراثة للرفاهية ومكوناتها الرضا عن الحياة والسعادة وجودة الحياة: مراجعة وتحليل تلوي لدراسات الوراثة". علم الوراثة السلوكي . 45 (2): 137-156. doi :10.1007/s10519-015-9713-y. PMC 4346667. PMID  25715755 . 
  57. ^ مينكوف، مايكل؛ بوند، مايكل هاريس (أبريل 2017). "مكون وراثي للاختلافات الوطنية في السعادة". مجلة دراسات السعادة . 18 (2): 321-340. doi :10.1007/s10902-015-9712-y. S2CID  54717193.
  58. ^ بارتلز، بومسما، ​​مايك، دوريت آي. (3 سبتمبر 2009). "ولدت لتكون سعيدة؟ علم أسباب الرفاهية الذاتية". علم الوراثة السلوكية . 39 (6): 605-615. doi :10.1007/s10519-009-9294-8. PMC 2780680. PMID  19728071 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  59. ^ بانج نيس، رويسامبا، راجنيلد، إسبن (28 يوليو 2016). "السعادة في علم الوراثة السلوكي: تحديث حول الوراثة والقابلية للتغيير". مجلة دراسات السعادة . 18 (5): 1533-1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2022. تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  60. ^ نيس، راجنيلد بانج؛ رويسامبا، إسبن (أكتوبر 2017). "السعادة في علم الوراثة السلوكي: تحديث حول الوراثة والقابلية للتغيير". مجلة دراسات السعادة . 18 (5): 1533-1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246.
  61. ^ Cosmides, Leda; Tooby, John (2000). "Evolutionary Psychology and the Emotions". في Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. (eds.). Handbook of emotions (2 ed.). نيويورك: Guilford Press. ISBN 978-1572305298تم الاسترجاع بتاريخ 2 أبريل 2017 .
  62. ^ لويس، مايكل (12 يوليو 2016). "العواطف الواعية بالذات". في باريت، ليزا فيلدمان؛ لويس، مايكل؛ هافيلاند جونز، جانيت م. (المحررون). دليل العواطف (الطبعة الرابعة). منشورات جيلفورد. ص 793. رقم ISBN 978-1462525362. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 . استرجاع 1 أبريل 2017 .
  63. ^ مارانو، هارا استروف (1 نوفمبر 1995). "أخيرًا - كاشف الرفض!". علم النفس اليوم . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2017 .
  64. ^ سليجمان، مارتن إي بي (أبريل 2004). "هل يمكن تعليم السعادة؟". دايدالوس . 133 (2): 80-87. doi : 10.1162/001152604323049424 . S2CID  57570511.
  65. ^ سليجمان و كسيكسنت ميهالي 2000.
  66. ^ واشنطن بوست (17 أبريل 2017). "كل ما تحتاجه هو الحب - والتمويل: دراسة هارفارد التي تبلغ من العمر 79 عامًا عن السعادة البشرية قد تخسر أموال المنحة". ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2020 .
  67. ^ "المزيد من النوم سيجعلنا أكثر سعادة وصحة وأمانًا". الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 2014. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2023 .
  68. ^ "الصحة العقلية والعلاقات 'مفتاح السعادة'". بي بي سي نيوز . 12 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2018. تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2023 .
  69. ^ ليجتون، مارا (4 أبريل 2019). "أشهر دورة تدريبية في جامعة ييل على الإطلاق متاحة الآن مجانًا عبر الإنترنت - والموضوع هو كيفية أن تكون أكثر سعادة في حياتك اليومية". بيزنس إنسايدر . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2020 .
  70. ^ ديسي، إدوارد إل؛ ريان، ريتشارد إم. (2006). "اللذة والسعادة والرفاهية: مقدمة". مجلة دراسات السعادة . 9 (1): 1-11. doi :10.1007/s10902-006-9018-1. S2CID  145367475.
  71. ^ "دانيال كانيمان عن قوة التفكير البطيء" . التايمز . 16 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2023 .
  72. ^ فرانكل، فيكتور إي. (2006). بحث الإنسان عن المعنى . بوسطن، ماساتشوستس: بيكون بريس. رقم ISBN 978-0-8070-1427-1.
  73. ^ Emmons, Robert A. (2003), Keyes, Corey LM; Haidt, Jonathan (eds.), "Personal goals, life meaning, and moral: Wellsprings of a positive life.", Flourishing: Positive psychology and the life well-lived. , Washington: American Psychological Association, pp. 105–128, doi :10.1037/10594-005, ISBN 978-1-55798-930-7تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2023
  74. ^ موغيلنر، كاسي (23 أغسطس 2010). "السعي وراء السعادة". علم النفس . 21 (9): 1348-1354. doi :10.1177/0956797610380696. ISSN  0956-7976. PMID  20732902. S2CID  32967787. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 5 أغسطس 2024 .
  75. ^ Kauppinen, Antti (2013). "المعنى والسعادة". مواضيع فلسفية . 41 (1): 161–185. doi :10.5840/philtopics20134118. ISSN  0276-2080. S2CID  143256544. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2024 .
  76. ^ فيني، سينثيا (2018). "فهم نظرية ماسلو في تحقيق الذات". thoughtco . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2022. استرجاع 23 مارس 2022 .
  77. ^ ألكسندر، ريبيكا؛ أراجون، أوريانا ر؛ بوكوالا، جميلة؛ تشيربوين، نيكولاس؛ جات، جوستين م؛ كاهريلاس، إيان ج؛ كاستنر، نيكلاس؛ لورانس، أليستير؛ لوي، ليروي؛ موريسون، روبرت ج؛ مولر، سفين س؛ نوسلوك، روبن؛ باباديليس، كريستوس؛ بولنازيك، كيلي ل؛ هيلين ريختر، س؛ سيلتون، ريبيكا ل؛ ستيلياديس، شاريس (فبراير 2021). "علم الأعصاب والعواطف الإيجابية والتأثير: الآثار المترتبة على تنمية السعادة والرفاهية". مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 121 : 220-249. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . PMID  33307046.
  78. ^ "التدفق والسعادة | علم النفس اليوم". www.psychologytoday.com . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع 23 مارس 2022 .
  79. ^ (خر 3: 2) ― (1947أ: الإنسان لنفسه. تحقيق في علم النفس الأخلاقي ، نيويورك (رينيهارت وشركاه) 1947، ص 189.)
  80. ^ رايان، ر.م؛ ديسي، إي. إل (2017). نظرية تقرير المصير: الاحتياجات النفسية الأساسية في التحفيز والتطوير والعافية . نيويورك: دار جيلفورد للنشر.
  81. ^ Reeve, Johnmarshall (2018). Understanding Emotion and Motivation . Hoboken, NJ: John Wiles and Sons, Inc. ISBN 978-1-119-36761-1.
  82. ^ إنجلهارت، رونالد؛ فوا، روبرتو؛ بيترسون، كريستوفر؛ ويلزيل، كريستيان (يوليو 2008). "التنمية والحرية والسعادة الصاعدة: منظور عالمي (1981-2007)". وجهات نظر حول العلوم النفسية . 3 (4): 264-285. doi :10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x. PMID  26158947. S2CID  10046821.
  83. ^ إنجلهارت، رونالد ف. (2018). التطور الثقافي: دوافع الناس تتغير وتعيد تشكيل العالم . مطبعة جامعة كامبريدج. doi :10.1017/9781108613880. ISBN 978-1108613880.
  84. ^ فرويد، س. الحضارة وسخطها . ترجمة وتحرير جيمس ستراتشي، الفصل الثاني. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. [نُشر في الأصل عام 1930]. [ الصفحة المطلوبة ]
  85. ^ مور، أندرو (2019)، "اللذة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 ، تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2021
  86. ^ واليس، كلوديا (9 يناير 2005). "علم السعادة: أبحاث جديدة حول الحالة المزاجية والرضا". تايم . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2011 .
  87. ^ بيريسون، آبل لورانس (1830). خطاب عن الاعتدال، ألقاه في دار الاجتماعات الجنوبية، سالم، 14 يناير 1830. بوسطن: بيركنز ومارفن. ص 31
  88. ^ واتكينز، فيليب سي. (2016). علم النفس الإيجابي 101. نيويورك: شركة سبرينغر للنشر. رقم ISBN 978-0-8261-2697-9.
  89. ^ لوبيز، شين جيه؛ سنيدر، سي آر (2011). دليل أكسفورد لعلم النفس الإيجابي (الطبعة الثانية). نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 27-28. رقم ISBN 978-0-19-518724-3.
  90. ^ بولير، ليندا؛ هافيرمان، ميريل؛ ويسترهوف، جيربن جيه؛ ريبر، هيلين؛ سميت، فيليب؛ بوهلميير، إرنست (8 فبراير 2013). "تدخلات علم النفس الإيجابي: تحليل تلوي للدراسات العشوائية الخاضعة للرقابة". مجلة الصحة العامة BMC . 13 (1): 119. doi : 10.1186/1471-2458-13-119 . PMC 3599475. PMID  23390882 . 
  91. ^ "40 طريقة علمية مثبتة لتكون أكثر سعادة". 19 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 12 فبراير 2018 .
  92. ^ فاولر، ج. هـ؛ كريستاكيس، ن. أ (4 ديسمبر 2008). "الانتشار الديناميكي للسعادة في شبكة اجتماعية كبيرة: تحليل طولي على مدى 20 عامًا في دراسة فرامنغهام للقلب". المجلة الطبية البريطانية . 337 (ديسمبر 2004): أ2338. doi :10.1136/bmj.a2338. PMC 2600606. PMID  19056788 . 
  93. ^ "لن تكون سعيدًا أبدًا إذا واصلت البحث عن ماهية السعادة. لن تعيش أبدًا إذا كنت تبحث عن معنى الحياة." ألبرت كامو، في "الحدس" (أكتوبر 1932)، نُشر في كتابات الشباب (1976)
  94. ^ "لا تبحث عن السعادة. إذا بحثت عنها، فلن تجدها، لأن البحث هو نقيض السعادة" إيكهارت تول، أرض جديدة: الاستيقاظ على هدف حياتك
  95. ^ "الثروة، مثل السعادة، لا يمكن الحصول عليها أبدًا عندما نسعى إليها بشكل مباشر. إنها تأتي كمنتج ثانوي لتقديم خدمة مفيدة." هنري فورد
  96. ^ كتب فرانك كرين أن "لا أحد سعى وراء السعادة وجدها أبدًا" (مغامرات في الحس السليم، 1920، ص 49)
  97. ^ ميل، جون ستيوارت . "أزمة في تاريخي العقلي، مرحلة واحدة فصاعدًا". سيرة ذاتية. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2020 – عبر مشروع جوتنبرج.
  98. ^ ميل، جون ستيوارت . "أزمة في تاريخي العقلي، مرحلة واحدة فصاعدًا". سيرة ذاتية. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2020 – عبر جامعة تكساس.
  99. ^ مقال بعنوان "الناس السعداء"، بتاريخ 1921، مضمن في Inge, WR (1926). Lay Thoughts of a Dean. Garden City Publishing Company. ص. 211. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2021 .
  100. ^ Marden, Orison Swett (1896). How To Succeed or Stepping-Stones to Fame and Fortune. نيويورك: The Christian Herald. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2020 – عبر مشروع جوتنبرج.
  101. ^ "العلاج السلوكي المعرفي: طرق بسيطة لزيادة السعادة والصحة العاطفية". thinkaplus.com . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2022. تم الاسترجاع 18 أبريل 2022 .
  102. ^ هاوسويرث، كاثرين (2022). "العلاج المعرفي السلوكي للإدمان وتعاطي المخدرات". موسوعة سالم برس للصحة .
  103. ^ جيلبرت، دان (26 سبتمبر 2006)، العلم المدهش للسعادة، مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023 ، تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2023
  104. ^ برونو س. فراي، كلوديا فراي مارتي (يوليو 2010)، “Glück – Die Sicht der Ökonomie”، Wirtschaftsdienst ، المجلد. 90، لا. 7، الصفحات من 458 إلى 463، دوى :10.1007/s10273-010-1097-2، hdl :10419/66469، ISSN  0043-6275، S2CID  155022706
  105. ^ تيموثي بوند، كيفن لانج (مارس 2014)، الحقيقة الحزينة حول مقاييس السعادة ، كامبريدج، ماساتشوستس: المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية، ص. w19950، doi :10.3386/w19950
  106. ^ فايجل ، فيليب (21 يونيو 2019). "مقابلة مع برونو فراي: Dieser Mann Weiß، كان عملاً رائعاً". يموت زيت . مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .
  107. ^ فولك، دونيجان؛ دون، إليزابيث (20 يوليو 2023). "مراجعة منهجية لقوة الأدلة على استراتيجيات السعادة الأكثر شيوعًا الموصى بها في وسائل الإعلام السائدة". سلوك الإنسان الطبيعي . 7 (10): 1697-1707. doi :10.1038/s41562-023-01651-4. ISSN  2397-3374. PMID  37474838. S2CID  259993279. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2023. تم الاسترجاع 20 يوليو 2023 .
  108. ^ Veenhoven, R. "قاعدة بيانات السعادة العالمية، قسم النتائج الارتباطية حول السعادة والصحة البدنية". قاعدة بيانات السعادة العالمية: سجل مستمر للأبحاث العلمية حول التقدير الذاتي للحياة . جامعة إيراسموس روتردام.
  109. ^ R. Veenhoven (2008). "السعادة الصحية: تأثيرات السعادة على الصحة البدنية والعواقب المترتبة على الرعاية الصحية الوقائية". مجلة دراسات السعادة . 9 (3): 449-469. doi : 10.1007/s10902-006-9042-1 . S2CID  9854467.
  110. ^ إيسن، أليس م. (أغسطس 1970). "النجاح والفشل والانتباه ورد الفعل تجاه الآخرين: الوهج الدافئ للنجاح". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 15 (4): 294-301. doi :10.1037/h0029610. ISSN  1939-1315.
  111. ^ ميشيل، والتر؛ كوتس، برايان؛ راسكوف، أنطونيت (ديسمبر 1968). "تأثيرات النجاح والفشل على إرضاء الذات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 10 (4): 381-390. doi :10.1037/h0026800. ISSN  1939-1315. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  112. ^ كارنيفال، بيتر جيه دي؛ إيسن، أليس إم (فبراير 1986). "تأثير التأثير الإيجابي والوصول البصري على اكتشاف الحلول التكاملية في المفاوضات الثنائية". السلوك التنظيمي وعمليات اتخاذ القرار البشري . 37 (1): 1-13. doi :10.1016/0749-5978(86)90041-5. hdl :2027.42/26263. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  113. ^ إيسن، أليس م.؛ ليفين، باولا ف. (مارس 1972). "تأثير الشعور بالرضا على المساعدة: الكوكيز واللطف". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 21 (3): 384-388. doi :10.1037/h0032317. ISSN  1939-1315. PMID  5060754. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  114. ^ كانينغهام، مايكل ر. (يونيو 1988). "هل تعني السعادة الود؟: المزاج المستحث والإفصاح الذاتي المغاير جنسياً". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 14 (2): 283-297. doi :10.1177/0146167288142007. ISSN  0146-1672. PMID  30045476. S2CID  51720219. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 24 يونيو 2023 .
  115. ^ إيسن، أليس م.؛ داوبمان، كيمبرلي أ.؛ نوفيكي، غاري ب. (1987). "التأثير الإيجابي يسهل حل المشكلات بشكل إبداعي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 52 (6): 1122-1131. doi :10.1037/0022-3514.52.6.1122. ISSN  1939-1315. PMID  3598858. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  116. ^ هيل، باتريك ل.؛ بورو، أنتوني ل.؛ برونك، كيندال كوتون (فبراير 2016). "المثابرة بالإيجابية والغرض: فحص الالتزام بالغرض والتأثير الإيجابي كمتنبئين بالعزيمة". مجلة دراسات السعادة . 17 (1): 257-269. doi :10.1007/s10902-014-9593-5. ISSN  1389-4978. S2CID  254691445.
  117. ^ إيسن، أليس م.؛ ريف، جونمارشال (ديسمبر 2005). "تأثير التأثير الإيجابي على الدافع الداخلي والخارجي: تسهيل الاستمتاع باللعب وسلوك العمل المسؤول وضبط النفس". الدافع والعاطفة . 29 (4): 295-323. doi :10.1007/s11031-006-9019-8. ISSN  0146-7239. S2CID  13324078. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  118. ^ إيسن، أليس م.؛ مينز، باربرا (مارس 1983). "تأثير التأثير الإيجابي على استراتيجية صنع القرار". الإدراك الاجتماعي . 2 (1): 18-31. doi :10.1521/soco.1983.2.1.18. ISSN  0278-016X. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  119. ^ ليوبوميرسكي، سونيا؛ كينج، لورا؛ دينر، إد (نوفمبر 2005). "فوائد التأثر الإيجابي المتكرر: هل تؤدي السعادة إلى النجاح؟". النشرة النفسية . 131 (6): 803-855. doi :10.1037/0033-2909.131.6.803. ISSN  1939-1455. PMID  16351326. S2CID  684129. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع 24 يونيو 2023 .
  120. ^ "الكثير من السعادة قد يجعلك غير سعيد". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2020.
  121. ^ إيسن، أليس م.؛ باتريك، روبرت (أبريل 1983). "تأثير المشاعر الإيجابية على تحمل المخاطر: عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها". السلوك التنظيمي والأداء البشري . 31 (2): 194-202. doi :10.1016/0030-5073(83)90120-4. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  122. ^ "مختبر المشاعر الإيجابية والاضطرابات النفسية – المديرة الدكتورة جون جروبر". مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع 12 أكتوبر 2018 .
  123. ^ "محاولة أن تكون سعيدًا قد تجعلك بائسًا، دراسة تجد ذلك". The Guardian . 4 يناير 2020. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2020 .
  124. ^ موس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريج ل.؛ سافينو، نيكول س. (2011). "هل يمكن للسعي إلى السعادة أن يجعل الناس سعداء؟ التأثيرات المتناقضة لتقدير السعادة". العاطفة . 11 (4): 807-815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511. PMID  21517168 . 
  125. ^ موس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريج ل.؛ سافينو، نيكول س. (أغسطس 2011). "هل يمكن للسعي إلى السعادة أن يجعل الناس غير سعداء؟ التأثيرات المتناقضة لتقدير السعادة". العاطفة . 11 (4): 807-815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511. PMID  21517168 . 
  126. ^ "أربعة رؤى "من الداخل إلى الخارج" لمناقشة وتحسين الحياة العاطفية لأطفالنا (وحياةنا الخاصة)". SharpBrains . 25 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2020 .
  127. ^ موس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريج ل.؛ سافينو، نيكول س. (أغسطس 2011). "هل يمكن للسعي إلى السعادة أن يجعل الناس غير سعداء؟ التأثيرات المتناقضة لتقدير السعادة". العاطفة . 11 (4): 807-815. doi :10.1037/a0022010. ISSN  1931-1516. PMC 3160511. PMID 21517168  . 
  128. ^ أدلر، جوناثان م.؛ هيرشفيلد، هال إي. (2012). "التجربة العاطفية المختلطة مرتبطة بالتحسن في الرفاهية النفسية وتسبقه". PLOS ONE . 7 (4): e35633. Bibcode :2012PLoSO...735633A. doi : 10.1371/journal.pone.0035633 . PMC 3334356. PMID  22539987 . 
  129. ^ هيرشفيلد، هال إي؛ شايب، سوزان؛ سيمز، تامارا إل؛ كارستنسن، لورا إل (يناير 2013). "عندما يكون الشعور السيئ جيدًا: المشاعر المختلطة تفيد الصحة البدنية في مرحلة البلوغ". العلوم الاجتماعية والنفسية والشخصية . 4 (1): 54-61. doi :10.1177/1948550612444616. PMC 3768126. PMID  24032072 . 
  130. ^ فراي، برونو س.؛ ألويس ستوتزر (2001). السعادة والاقتصاد . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0691069982.[ الصفحة المطلوبة ]
  131. ^ "في ملاحقة أبحاث السعادة. هل هي موثوقة؟ ماذا تعني بالنسبة للسياسة؟". معهد كاتو . 11 أبريل 2007. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2007 .
  132. ^ "إعادة النظر في الثروة والسعادة: إن تزايد ثروة الأمم يرتبط بزيادة السعادة" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2013 .
  133. ^ ليونهاردت، ديفيد (16 أبريل 2008). "ربما يشتري المال السعادة بعد كل شيء". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2009. استرجاع 10 أبريل 2010 .
  134. ^ "النمو الاقتصادي والرفاهية الذاتية: إعادة تقييم مفارقة إيسترلين" (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يونيو 2012.
  135. ^ Akst, Daniel (23 November 2008). "Boston.com". Boston.com. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2013. تم الاسترجاع 26 أبريل 2013 .
  136. ^ رادكليف، بنيامين (2013) الاقتصاد السياسي للسعادة البشرية (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج). [ الصفحة المطلوبة ]
  137. ^ انظر أيضًا هذه المجموعة من المقالات العلمية الكاملة التي تمت مراجعتها من قبل النظراء حول هذا الموضوع بقلم رادكليف وزملائه (من "القوى الاجتماعية"، و"مجلة السياسة"، و"وجهات نظر حول السياسة"، وغيرها) [1] محفوظ في 12 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine
  138. ^ مايكل كراسا (14 مايو 2014). "هل يؤدي ارتفاع الحد الأدنى للأجور إلى جعل الناس أكثر سعادة؟". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2015. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  139. ^ في ملاحقة أبحاث السعادة. هل هي موثوقة؟ ماذا تعني بالنسبة للسياسة؟ أرشيف 19 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين معهد كاتو. 11 أبريل 2007
  140. ^ Vignoles, Vivian L.; Owe, Ellinor; Becker, Maja; et al. (2016). "Beyond the 'east–west' dichotomy: Global variation in cultural models of selfhood" (PDF) . مجلة علم النفس التجريبي: عام . 145 (8). الجمعية الأمريكية لعلم النفس: 966-1000. doi :10.1037/xge0000175. hdl : 11693/36711 . ISSN  1939-2222. PMID  27359126. S2CID  296518. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2024 .
  141. ^ جوشانلو، محسن (1 أبريل 2014). "المفاهيم الشرقية للسعادة: الاختلافات الجوهرية مع وجهات النظر الغربية". مجلة دراسات السعادة . 15 (2): 475-493. doi :10.1007/s10902-013-9431-1. S2CID  144149724. ProQuest  1506708399.
  142. ^ "كيف تؤثر الاختلافات الثقافية على سعادتك". مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. اطلع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  143. ^ جوشانلو، محسن؛ جاردن، آرون (1 مايو 2016). "الفردية كمنظم للعلاقة بين اللذة والسعادة: دراسة في 19 دولة". الشخصية والاختلافات الفردية . 94 : 149-152. doi :10.1016/j.paid.2016.01.025.
  144. ^ جراي، تاتيانا د.؛ هاوريلينكو، مات؛ كوردوفا، جيمس ف. (2019). "تجربة عشوائية محكومة لفحص الزواج: نتائج الاكتئاب" (PDF) . مجلة العلاج الزوجي والعائلي . 46 (3): 507-522. doi :10.1111/jmft.12411. PMID  31584721. S2CID  203661658. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2024 .
  145. ^ فينك، براندي سي؛ شابيرو، أليسون ف. (مارس 2013). "التأقلم يتوسط العلاقة بين عدم الاستقرار الزوجي والاكتئاب، ولكن ليس الرضا الزوجي والاكتئاب". علم نفس الزوجين والعائلة . 2 (1): 1-13. doi :10.1037/a0031763. ISSN  2160-4096. PMC 4096140. PMID 25032063  . 
  146. ^ ماريا ر. جولدفارب وجيل تروديل (2019). "الجودة الزوجية والاكتئاب: مراجعة". مجلة مراجعة الزواج والأسرة . 55 (8): 737-763. doi :10.1080/01494929.2019.1610136. S2CID  165116052. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2024 .
  147. ^ أهوفيا، آرون سي. (1 مارس 2002). "الفردية/الجماعية وثقافات السعادة: تخمين نظري حول العلاقة بين الاستهلاك والثقافة والرفاهية الذاتية على المستوى الوطني". مجلة دراسات السعادة . 3 (1): 23-36. doi :10.1023/A:1015682121103. hdl : 2027.42/43060 . ISSN  1573-7780. S2CID  145603149. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2022 .
  148. ^ ستيرنز، بيتر ن. (يناير 2012). "تاريخ السعادة". هارفارد بيزنس ريفيو . 90 (1-2): 104-109، 153. PMID  22299510. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2020 .
  149. ^ ستيرنز، بيتر ن. (6 سبتمبر 2019). " الأطفال السعداء: التزام عاطفي حديث". Frontiers in Psychology . 10 : 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . PMC 6742924. PMID  31555187. 
  150. ^ ab Hornsey, Matthew J.; Bain, Paul G.; Harris, Emily A.; Lebedeva, Nadezhda; Kashima, Emiko S.; Guan, Yanjun; González, Roberto; Chen, Sylvia Xiaohua; Blumen, Sheyla (September 2018). "كم هو كافٍ في عالم مثالي؟ التباين الثقافي في المستويات المثالية للسعادة والمتعة والحرية والصحة وتقدير الذات وطول العمر والذكاء" (PDF) . علم النفس . 29 (9): 1393-1404. doi :10.1177/0956797618768058. PMID  29889603. S2CID  48355171. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع بتاريخ 2 نوفمبر 2018 .
  151. ^ ab Joshanloo, Mohsen; Weijers, Dan (June 2014). "النفور من السعادة عبر الثقافات: مراجعة لأين ولماذا ينفر الناس من السعادة". مجلة دراسات السعادة . 15 (3): 717-735. doi : 10.1007/s10902-013-9489-9 . S2CID  144425713.
  152. ^ "دراسة تلقي الضوء على كيفية اختلاف الثقافات في معتقداتها بشأن السعادة". مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018 . استرجاع 10 أكتوبر 2018 .
  153. ^ Springer (17 مارس 2014). "دراسة تلقي الضوء على كيفية اختلاف الثقافات في معتقداتها بشأن السعادة". Science X Network . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  154. ^ "العواطف أكثر أهمية لرضا الناس عن حياتهم في البلدان الدينية منها في البلدان العلمانية | SPSP". مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2020 . تم الاسترجاع 28 أكتوبر 2020 .
  155. ^ "في البوذية، هناك سبعة عوامل للتنوير. ما هي؟". About.com Religion & Spirituality . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2016 . تم الاسترجاع 26 مارس 2016 .
  156. ^ "دراسات بوذية لطلاب المرحلة الابتدائية والثانوية، الوحدة السادسة: الأربعة التي لا يمكن قياسها". Buddhanet.net. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2003. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2013 .
  157. ^ هوفمان، ستيفان ج.؛ جروسمان، بول؛ هينتون، ديفون إي. (نوفمبر 2011). "التأمل في اللطف والرحمة: الإمكانات المتاحة للتدخلات النفسية". مراجعة علم النفس السريري . 31 (7): 1126-1132. doi :10.1016/j.cpr.2011.07.003. PMC 3176989. PMID  21840289 . 
  158. ^ شونين، إيدو؛ فان جوردون، ويليام؛ كومبير، أنجيلو؛ زانجينه، مسعود؛ جريفثس، مارك د. (1 أكتوبر 2015). "التأمل في المحبة والعطف والرحمة المشتق من البوذية لعلاج الأمراض النفسية: مراجعة منهجية". اليقظة الذهنية . 6 (5): 1161-1180. doi :10.1007/s12671-014-0368-1.
  159. ^ ليفين، مارفن (2000). علم النفس الإيجابي للبوذية واليوغا: مسارات نحو السعادة الناضجة . لورانس إيرلباوم. ISBN 978-0805838336.[ الصفحة المطلوبة ]
  160. ^ ريتشي، جيفري. "منسيوس (حوالي 372-289 قبل الميلاد)". iep.utm.edu . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022 . تم الاسترجاع 23 مارس 2022 .
  161. ^ تشان، وينج-تسيت (1963). كتاب مصدري في الفلسفة الصينية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691019642.[ الصفحة المطلوبة ]
  162. ^ يانكلوفيتز، شمولي. "قيمة اليهودية في السعادة التي تحيا بالامتنان والمثالية". أرشيف 12 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين Bloggish. المجلة اليهودية . 9 مارس 2012.
  163. ^ "مقدمة"، المزامير 2 ، 1517 ميديا، ص 1-8، 18 مايو 2016، doi :10.2307/j.ctvb6v84t.8 ، تم الاسترجاع في 7 يوليو 2022
  164. ^ Breslov.org. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine. تم الوصول إليه في 11 نوفمبر 2014. [ مصدر منشور ذاتيًا ]
  165. ^ توما الأكويني . "السؤال 3. ما هي السعادة". الخلاصة اللاهوتية . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007.
  166. ^ "Summa Theologica: Man's last end (Prima Secundae Partis, Q. 1)". Newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2013 .
  167. ^ “الخلاصة اللاهوتية: Secunda Secundae Partis”. Newadvent.org. مؤرشفة من الأصلي في 18 مايو 2013 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2013 .
  168. ^ "خلاصة اللاهوت: ما هي السعادة (Prima Secundae Partis, Q. 3)". Newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2012. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2013 .
  169. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: السعادة". newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2012 . تم الاسترجاع 7 أبريل 2012 .
  170. ^ محمد الغزالي، أبو حامد؛ دانيال، إلتون د.؛ محمد الغزالي، أبو حامد؛ فيلد ، كلود (4 مارس 2015). كيمياء السعادة. دوى :10.4324/9781315700410. رقم ISBN 9781317458784.
  171. ^ آناس، جوليا (1995). أخلاق السعادة. مكتبة جينيسيس. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0195096521.
  172. ^ هير، جون (2006). "الدين والأخلاق". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 23 مارس 2022 .
  173. ^ ماكنتاير، ألاسدير (1998). تاريخ موجز للأخلاق (الطبعة الثانية). لندن: روتليدج وكيجان بول المحدودة. ص 167. رقم ISBN 978-0415173988.
  174. ^ فيليبس، جوناثان؛ ميسينهايمر، لوك؛ نوب، جوشوا (يوليو 2011). "المفهوم العادي للسعادة (وغيرها من المفاهيم المشابهة)". مراجعة المشاعر . 3 (3): 320-322. doi :10.1177/1754073911402385. S2CID  19273270.
  175. ^ أكنين، لارا ب.؛ ويلانز، آشلي ف. (يناير 2021). "المساعدة والسعادة: مراجعة ودليل للسياسة العامة". مجلة القضايا الاجتماعية ومراجعة السياسات . 15 (1): 3-34. doi :10.1111/sipr.12069. S2CID  225505120.
  176. ^ هوي، براينت بي إتش؛ نج، جاكي سي كيه؛ بيرزاجي، إيريكا؛ كانينغهام-آموس، لورين إيه؛ كوغان، ألكسندر (ديسمبر 2020). "مكافآت اللطف؟ تحليل تلوي للرابط بين السلوك الاجتماعي والرفاهية". النشرة النفسية . 146 (12): 1084-1116. doi :10.1037/bul0000298. PMID  32881540. S2CID  221497259.
  177. ^ كاري، أوليفر سكوت؛ رولاند، لي أ؛ فان ليزا، كاسبر ج؛ زلوتويتز، سالي؛ ماكالاني، جون؛ وايتهاوس، هارفي (مايو 2018). "هل يسعدني المساعدة؟ مراجعة منهجية وتحليل تلوي لتأثيرات القيام بأعمال اللطف على رفاهية الفاعل". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 76 : 320-329. doi : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 . S2CID  76658949.
  178. ^ ميل، جون ستيوارت (1879). النفعية. لونجمانز، جرين، وشركاه. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. استرجاع 10 أبريل 2020 .
  179. ^ بوند، نيل (22 نوفمبر 2017)، كونتلر، لازلو؛ سوموس، مارك (المحررون)، "الثقة والسعادة في مجتمع فرديناند تونيز"، الثقة والسعادة في تاريخ الفكر السياسي الأوروبي ، بريل، ص 221-235، doi :10.1163/9789004353671_012، ISBN 978-90-04-35366-4, تم أرشفته من الأصل في 20 أبريل 2022 , تم استرجاعه في 16 فبراير 2023
  180. ^ ab Musick, MA; Wilson, J. (2003). "التطوع والاكتئاب: دور الموارد النفسية والاجتماعية في الفئات العمرية المختلفة". العلوم الاجتماعية والطب . 56 (2): 259–269. doi :10.1016/S0277-9536(02)00025-4. PMID  12473312.
  181. ^ Koenig, LB; McGue, M.; Krueger, RF; Bouchard (2007). "التدين والسلوك المعادي للمجتمع والإيثار: الوساطة الجينية والبيئية". مجلة الشخصية . 75 (2): 265-290. doi :10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x. PMID  17359239.
  182. ^ هانتر، كي آي؛ هانتر، إم دبليو (1980). "الاختلافات النفسية الاجتماعية بين المتطوعين المسنين وغير المتطوعين". المجلة الدولية للشيخوخة والتنمية البشرية . 12 (3): 205-213. doi :10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38. PMID  7216525. S2CID  42991434.
  183. ^
    • كايلو، جيه سي؛ كراوس، إم. (1985). "اكتشاف نادر: أو قيمة التطوع". مجلة إعادة التأهيل النفسي الاجتماعي . 8 (4): 49-56. doi :10.1037/h0099659.
    • براون، إس إل؛ براون، آر؛ هاوس، جيه إس؛ سميث، دي إم (2008). "التعامل مع الخسارة الزوجية: التأثيرات المحتملة للتخفيف من حدة السلوك المساعد المبلغ عنه ذاتيًا". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 34 (6): 849-861. doi :10.1177/0146167208314972. PMID  18344495. S2CID  42983453.
  184. ^ Post, SG (2005). "الإيثار والسعادة والصحة: ​​من الجيد أن تكون جيدًا". المجلة الدولية للطب السلوكي . 12 (2): 66-77. CiteSeerX 10.1.1.485.8406 . doi :10.1207/s15327558ijbm1202_4. PMID  15901215. S2CID  12544814. 
  185. ^ موين، ب.؛ ديمبستر-ماكلين، د.؛ ويليامز، ر.م. (1992). "الشيخوخة الناجحة: منظور دورة الحياة للأدوار المتعددة للمرأة والصحة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 97 (6): 1612-1638. doi :10.1086/229941. S2CID  4828775.
  186. ^ عمان، د.؛ ثوريسن، سي إي؛ ماكماهون، ك. (1999). "التطوع والوفيات بين كبار السن المقيمين في المجتمع". مجلة علم النفس الصحي . 4 (3): 301-316. doi : 10.1177/135910539900400301 . PMID  22021599.
  187. ^ روبنسون، دانييل ن. (1999). علم نفس أرسطو . جو كريستنسن إنك. رقم ISBN 978-0967206608. OCLC  48601517.
  188. ^ بارتليت، RC، وكولينز، SD (2011). أرسطو الأخلاق النيقوماخية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 9780226026749 [ الصفحة مطلوبة ] 
  189. ^ ريس، برايان (2019). "السعادة حسب أرسطو". نشرة الأبحاث . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاسترجاع 23 مارس 2022 .
  190. ^ "أرسطو وتعريفه للسعادة – نظرة عامة". www.pursuit-of-happiness.org . تم الاسترجاع في 18 مارس 2021 .
  191. ^ "إعادة النظر في أرسطو: في السعي وراء السعادة". التفاوض على الحياة الطيبة . 2017. ص. 15-46. doi :10.4324/9781315248233-2. ISBN 978-1315248233.
  192. ^ دوبيكو، أليكس (9 أكتوبر 2018). "ما هو الغرض من السعادة في الوجود البشري؟". JANETPANIC.COM .
  193. ^ نيتشه، فريدريك (1889). شفق الأصنام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN 978-0140445145.
  194. ^ "فلسفة نيتشه الأخلاقية والسياسية". stanford.edu . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع 10 أغسطس 2015 .
  195. ^ "فريدريك نيتشه (1844-1900)". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2015. تم الاسترجاع 10 أغسطس 2015 .

مصادر

قراءة إضافية

  • روبرت والدينجر دكتور في الطب؛ مارك شولتز دكتور في الفلسفة (2023). الحياة الطيبة: دروس من أطول دراسة علمية في العالم عن السعادة . سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-1982166694.
  • قاعدة بيانات السعادة العالمية – سجل للأبحاث العلمية حول التقدير الذاتي للحياة.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Happiness&oldid=1253399619"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate