الفراغ

في الغرب، يُنظر إلى الشعور بالفراغ غالبًا على أنه حالة سلبية. فعلى سبيل المثال، يُعزو عالم النفس كلايف هازل مشاعر الفراغ إلى خلفيات أسرية مضطربة تتسم بالعلاقات المسيئة وسوء المعاملة. ^{[ 4 ]} ويزعم أن بعض الأشخاص الذين يواجهون شعورًا بالفراغ يحاولون التخلص من مشاعرهم المؤلمة بالإدمان على المخدرات أو ممارسة نشاط قهري (سواء كان ذلك الجنس القهري أو المقامرة أو العمل المفرط) أو الانخراط في "سلوك محموم" أو عنف. في علم الاجتماع، يرتبط الشعور بالفراغ بالعزلة الاجتماعية للفرد. قد يتم كبت هذا الشعور بالعزلة أثناء العمل، نظرًا لطبيعة مهام العمل الروتينية، ولكن خلال ساعات الفراغ أو في عطلة نهاية الأسبوع، قد يشعر الناس بشعور "بالفراغ الوجودي" والفراغ. ^{[ 5 ]}

في الفلسفة السياسية، يرتبط الفراغ بالعدمية . جادل الناقد الأدبي جورج لوكاش (المولود عام 1885) ضد "الفراغ الروحي والقصور الأخلاقي للرأسمالية"، ودعا إلى الشيوعية باعتبارها "نوعًا جديدًا تمامًا من الحضارة، يعد ببداية جديدة وفرصة لعيش حياة ذات معنى وهدف". ^{[ 6 ]}

كان مفهوم "الفراغ" مهمًا لنوعٍ معين من الفلسفة الوجودية وبعض أشكال حركة "موت الإله ". ^{[ 3 ]} الوجودية، "الحركة الفلسفية التي تُعبّر عن الشعور بالاغتراب واليأس"، تنبع من "إدراك الإنسان لوحدته الجوهرية في كونٍ غير مبالٍ". الأشخاص الذين يلجأون إلى الأعذار عند شعورهم بالفراغ والوحدة يعيشون في حالة من انعدام الثقة؛ "أما الأشخاص الذين يواجهون الفراغ ويتحملون المسؤولية فيسعون إلى عيش حياة أصيلة". ^{[ 7 ]} يرى الوجوديون أن "الإنسان يعيش في اغتراب عن الله، وعن الطبيعة، وعن الآخرين، وعن ذاته الحقيقية". في ظلّ الاكتظاظ في المدن، والعمل في وظائف روتينية، والتسلية عبر وسائل الإعلام الخفيفة، "نعيش على سطح الحياة"، حتى أن "الأشخاص الذين يبدو أنهم يملكون كل شيء يشعرون بالفراغ والقلق والسخط". ^{[ 8 ]}

في المجتمعات التي يُنظر فيها إلى الشعور بالفراغ على أنه حالة نفسية سلبية، غالباً ما يرتبط بالاكتئاب. ولذلك، تُقترح العديد من العلاجات نفسها: العلاج النفسي ، والعلاج الجماعي، أو أنواع أخرى من الاستشارات. كما يُنصح الأشخاص الذين يشعرون بالفراغ بالانشغال والحفاظ على جدول منتظم للعمل والأنشطة الاجتماعية. ومن الحلول الأخرى المقترحة للحد من الشعور بالفراغ: اقتناء حيوان أليف ^{[ 9 ] [ 10 ]} أو تجربة العلاج بمساعدة الحيوانات ؛ والانخراط في أنشطة روحية كالتأمل أو الطقوس والخدمة الدينية ؛ والتطوع لملء الوقت والتواصل الاجتماعي؛ والمشاركة في أنشطة اجتماعية ، مثل الأنشطة المجتمعية أو النوادي أو الرحلات ؛ أو إيجاد هواية أو نشاط ترفيهي لاستعادة الاهتمام بالحياة.

في فكر الفيلسوف والمربي النمساوي رودولف شتاينر (1861-1925)، كان الفراغ الروحي مشكلة رئيسية في الطبقة الوسطى الأوروبية المتعلمة. في محاضراته عام 1919، جادل بأن الثقافة الأوروبية أصبحت "خالية من الروح" و"جاهلة بالاحتياجات والشروط الأساسية لحياة الروح". شعر الناس بـ"فراغ روحي"، واتسم تفكيرهم بـ"خمول وكسل" نتيجة "غياب الإرادة عن حياة الفكر". في أوروبا الحديثة، زعم شتاينر أن الناس "يسمحون لأفكارهم بالسيطرة عليهم"، وأن هذه الأفكار امتلأت بشكل متزايد بالتجريد و"التفكير العلمي الطبيعي البحت". بدأت الطبقات الوسطى المتعلمة بالتفكير بطريقة "خالية من الروح"، فأصبحت عقولهم "أكثر قتامة وظلامًا"، وأكثر فراغًا من الروح. ^{[ 11 ]}

يرى لويس دوبري ، أستاذ الفلسفة بجامعة ييل، أن "الفراغ الروحي في عصرنا هو عرض من أعراض فقره الديني". ويزعم أن "كثيرًا من الناس لا يختبرون أي فراغ على الإطلاق: فهم مشغولون للغاية بحيث لا يشعرون بأي نوع من الغياب"؛ ولا يدركون فراغهم الروحي إلا إذا "صدمتهم تجارب شخصية مؤلمة - كوفاة عزيز، أو انهيار زواج، أو نفور طفل، أو فشل مشروع تجاري" تدفعهم إلى إعادة تقييم إحساسهم بالمعنى. ^{[ 12 ]}

ارتبط الفراغ الروحي بعنف الأحداث. في كتابه " كيف يبدأ عنف الأحداث: الفراغ الروحي" الصادر عام ١٩٩٩ ، يجادل جون سي. توماس بأن الشباب في المجتمعات الأصلية الفقيرة الذين يشعرون بالفراغ قد يلجؤون إلى القتال والجريمة العدوانية لملء شعورهم بانعدام المعنى. وفي كتابه "الأولاد الضائعون: لماذا يتحول أبناؤنا إلى العنف وكيف يمكننا إنقاذهم" الصادر عام ١٩٩٩، يجادل جيمس غاربارينو ، أستاذ جامعة كورنيل ، بأن "الإهمال، والخزي، والفراغ الروحي، والاغتراب، والغضب، وسهولة الوصول إلى الأسلحة، هي بعض العناصر المشتركة بين الأولاد العنيفين". ويزعم غاربارينو، وهو أستاذ في التنمية البشرية، أن الأولاد العنيفين يعانون من "اغتراب عن النماذج الإيجابية" و"فراغ روحي يولد اليأس". ينجذب هؤلاء الشباب إلى الخيال العنيف لثقافة السلاح الأمريكية، التي تقدم نماذج سلبية لرجال أقوياء وعدوانيين يستخدمون السلطة لتحقيق مآربهم. ويزعم أنه يمكن مساعدة الأولاد من خلال منحهم "شعوراً بالهدف" و"ركائز روحية" من شأنها أن "ترسخ فيهم التعاطف والتفكير الأخلاقي المنخرط اجتماعياً". ^{[ 13 ]}

غالباً ما يُربط الفراغ الروحي بالإدمان، لا سيما من قِبل منظمات الإدمان والمستشارين ذوي التوجه المسيحي. جادل بيل ويلسون، مؤسس جمعية مدمني الكحول المجهولين ، بأن أحد آثار إدمان الكحول هو التسبب في فراغ روحي لدى المدمنين. في كتابه " التفكير الإدماني: فهم خداع الذات" الصادر عام ١٩٩٧ ، يوضح أبراهام ج. تويرسكي أن الأشخاص الذين يشعرون بالفراغ الروحي غالباً ما يلجؤون إلى سلوكيات إدمانية لملء هذا الفراغ الداخلي. وعلى عكس الشعور الواضح بفراغ المعدة، يصعب تحديد الفراغ الروحي، مما يُشعر الإنسان بـ"قلق غامض". وبينما قد يحاول البعض التغلب على هذا الفراغ من خلال ممارسة الجنس بشكل قهري، أو الإفراط في تناول الطعام، أو تعاطي المخدرات أو الكحول، فإن هذه الإدمانات لا تُوفر سوى إشباع مؤقت. فعندما يتمكن الشخص الذي يواجه أزمة بسبب شعوره بالفراغ الروحي من التوقف عن إدمان ما، كالجنس القهري، فإنه غالباً ما يستبدله بسلوك إدماني آخر، كالمقامرة أو الإفراط في تناول الطعام. ^{[ ١٤ ]}

صوّر عدد من الروائيين وصانعي الأفلام الفراغ. كان مفهوم "الفراغ" ذا أهمية بالغة في "جزء كبير من الأدب الخيالي الغربي في القرنين التاسع عشر والعشرين". ^{[ 3 ]} فقد صوّر الروائي فرانز كافكا عالمًا غريبًا لا معنى له في روايته "المحاكمة" ، ورسم الكتّاب الوجوديون الفرنسيون صورة لعالم منفصل عن الغاية والعقل في روايتي جان بول سارتر " الغثيان " وألبير كامو " الغريب" . أثّرت الوجودية في الشاعر تي إس إليوت ، الذي وصفت قصيدته " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك " "بطلًا مضادًا أو روحًا مغتربة، تهرب من فراغ وجودها أو تواجهه". يرى البروفيسور غوردون بيغلو أن موضوع "القحط الروحي" الوجودي شائع في أدب القرن العشرين، والذي يضم، بالإضافة إلى إليوت، إرنست همنغواي ، وفوكنر، وستاينبك، وأندرسون. ^{[ 8 ]}

تُجسّد الأفلام المقتبسة من عدد من الروايات الوجودية الشعور الكئيب بالفراغ الذي عبّر عنه سارتر وكامو. وقد استُخدم هذا الموضوع، موضوع الفراغ، في السيناريوهات الحديثة أيضاً.

• يروي فيلم "ستاتيك" للمخرج مارك رومانيك عام 1985 قصة سريالية لمخترع مكافح وعامل في مصنع للصلبان يُدعى إرني، يشعر بفراغ روحي لأنه حزين لوفاة والديه في حادث.
• يتناول فيلم " العصر الجديد " للكاتب مايكل تولكين، الذي صدر عام 1994، موضوع "الموضة الثقافية والفراغ الروحي"، ليقدم فيلماً "مظلماً وطموحاً ومقلقاً" يصور زوجين عصريين من لوس أنجلوس "يعيشان في بؤس وسط وفرتهما العقيمة"، وقد أعاقت حياتهما المليئة بالجنس الفارغ والاستهلاك والملهيات أرواحهما. ^{[ 15 ]}
• يتناول فيلم "الجمال الأمريكي" الذي صدر عام 1999 الفراغ الروحي للحياة في ضواحي الولايات المتحدة.
• يتناول فيلم ويس أندرسون لعام 2007 بعنوان The Darjeeling Limited قصة ثلاثة إخوة "يعانون من فراغ روحي" ثم "يلجأون إلى العلاج الذاتي من خلال الجنس والعزلة الاجتماعية والمخدرات". ^{[ 16 ]}
• فيلم "المخبرون" (The Informers) الصادر عام 2008 هو فيلم درامي من إنتاج هوليوود ، من تأليف بريت إيستون إليس ونيكولاس جاريكي وإخراج غريغور جوردان . الفيلم مقتبس من مجموعة قصص قصيرة تحمل الاسم نفسه ، نُشرت عام 1994 للكاتب إليس . تدور أحداث الفيلم في خضمّ انحلال أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ويصوّر مجموعة من الشخصيات المنعزلة اجتماعيًا، ومعظمهم من الأثرياء، الذين يُخفّفون من شعورهم بالفراغ الداخلي بالعلاقات الجنسية العابرة والكحول والمخدرات.

يرى الناقد المعماري المعاصر هربرت موشامب أن " الخوف من الفراغ " (وهو مصطلح لاتيني يعني "الخوف من الفراغ") مبدأ أساسي في التصميم. ويزعم أنه أصبح سمة قهرية تُشكل "القوة الدافعة في الذوق الأمريكي المعاصر". ويؤكد موشامب أنه "إلى جانب المصالح التجارية التي تستغل هذا الاهتمام، يُعد هذا العامل الرئيسي الذي يُشكل الآن المواقف تجاه المساحات العامة، والمساحات الحضرية، وحتى التوسع العمراني في الضواحي". ^{[ 17 ]}

تحظى الأفلام التي تصور العدم والظلال والغموض، سواءً من الناحية البصرية أو الأخلاقية، بتقدير كبير في أنواع سينمائية مثل أفلام النوار . كما أن المسافرين والفنانين غالباً ما ينجذبون إلى المساحات الشاسعة الفارغة، مثل الصحاري المفتوحة والأراضي القاحلة والمسطحات الملحية والبحار المفتوحة.

في الفنون البصرية، اعتُبر الفراغ والغياب ظاهرتين لا تميزان أعمالًا فنية محددة فحسب (مثل أعمال إيف كلاين )، بل هما أيضًا اتجاه عام في تاريخ الفن الحديث وعلم الجمال . وبناءً على حجة دافور دزالتو حول المفهوم الحديث للفن، يُعدّ الإزالة التدريجية لعناصر معينة كانت تميز الفنون البصرية تقليديًا ، والتي تُفضي إلى الفراغ، أهم ظاهرة في تاريخ الفن ونظريته على مدى القرنين الماضيين. ^{[ 18 ]}

يشير مصطلح الفراغ البوذي (بالسنسكريتية: śūnyatā ) تحديدًا إلى فكرة أن كل شيء ينشأ تبعًا للآخر ، بما في ذلك الأسباب والشروط نفسها، وحتى مبدأ السببية ذاته. وهو ليس العدمية ، ولا هو التأمل في العدم. ^{[ 19 ]} بل يشير إلى غياب (فراغ) الوجود الجوهري. يقول بوذاباليتا :

ما هي حقيقة الأشياء كما هي؟ إنها غياب الجوهر. أما غير الماهرين، الذين حجبت ظلمات الوهم بصيرتهم، فيتصورون جوهراً للأشياء، ثم يولدون تعلقاً وعداءً تجاهها.

في مقابلة، صرّح الدالاي لاما بأن التأمل التانتري يُمكن استخدامه "لتعزيز إدراكك للفراغ أو ذهن التنوير ". ^{[ 21 ]} في الفلسفة البوذية ، يُعدّ بلوغ إدراك فراغ الوجود الجوهري مفتاحًا للتوقف الدائم عن المعاناة ، أي التحرر .

حتى لو كان المرء كائناً عادياً، فإذا ما انتابه فرح عظيم مراراً وتكراراً عند سماعه عن الفراغ، ودمعت عيناه من شدة الفرح، وارتعشت أوصاله، فإن في هذا الشخص بذرة عقل بوذا كامل؛ فهو وعاء لتعاليم الوجود المطلق ، وينبغي تعليمه الحقيقة المطلقة. وبعد ذلك، ستنمو فيه الصفات الحميدة.

يؤكد الدالاي لاما أن متدربي اليوغا التانترية بحاجة إلى إدراك فراغ الوجود الجوهري قبل أن يتمكنوا من الانتقال إلى "أعلى مراحل التلقين في اليوغا التانترية"؛ فإدراك فراغ الوجود الجوهري للعقل هو "العقل الفطري الأساسي للنور الصافي، وهو أدق مستويات العقل"، حيث "تُسحب أو تُذاب جميع "الطاقات والعمليات العقلية"، بحيث لا يظهر للعقل سوى "فراغ محض". كما أن الفراغ "مرتبط بالفراغ الخلاق، مما يعني أنه حالة من الاستقبال الكامل والتنوير التام"، وهو اندماج "الأنا مع جوهرها"، والذي يسميه البوذيون "النور الصافي". ^{[ 23 ]}

في مقابلة أجراها الراهب ثوبتين تشودرون مع لاما زوبا رينبوتشي عام ٢٠٠٥، أشار اللاما إلى أن "الكائنات العادية التي لم تدرك الفراغ لا ترى الأشياء على أنها أوهام"، وأن المرء لا "يدرك أن الأشياء مجرد أوصاف يصنفها العقل وتوجد بمجرد الاسم". ^{[ ١٩ ]} ويجادل بأنه "عندما نتأمل في الفراغ، فإننا نُفجّر قنبلة ذرية على هذا [الشعور] بوجود الذات الحقيقية"، وندرك أن "ما يبدو صحيحًا... ليس صحيحًا". وبهذا، يدّعي اللاما أن ما يُعتقد أنه حقيقي - أفكارنا ومشاعرنا تجاه الناس والأشياء - "موجود فقط من خلال تصنيفه". ويجادل بأن المتأملين الذين يصلون إلى معرفة حالة الفراغ قادرون على إدراك أن أفكارهم ليست سوى أوهام ناتجة عن تصنيف العقل. ^{[ ١٩ ]}

في الطاوية ، يُنظر إلى بلوغ حالة الفراغ على أنه حالة من السكون والهدوء، وهي "مرآة الكون" و"العقل النقي". ^{[ 24 ]} ويزعم كتاب "تاو تي تشينغ" أن الفراغ مرتبط بـ"التاو، المبدأ الأعظم، خالق كل شيء في الكون ومُدبّره". ويُقال إنه "حالة ذهنية لتلميذ الطاوية الذي يتبع التاو"، والذي نجح في إفراغ ذهنه "من كل الرغبات والأفكار التي لا تتوافق مع حركة التاو". بالنسبة للشخص الذي يبلغ حالة الفراغ، فإن "عقل الحكيم الساكن هو مرآة السماء والأرض، ومرآة كل شيء"، وهي حالة من "الفراغ، والسكون، والهدوء، وانعدام الطعم، والسكينة، والصمت، وعدم الفعل"، وهي "كمال التاو وخصائصه، و"مرآة الكون" و"العقل النقي". ^{[ 24 ]}