تاتفا
 | This article needs additional citations for verification. (June 2021) |
|
.svg/1280px-Alchemical_air_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Alchemical_water_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Alchemical_fire_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Alchemical_earth_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Sulphur_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Mercury_symbol_(fixed_width).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Salt_symbol_(alchemical).svg.png){kind=small}
وفقًا لمدارس فلسفية هندية مختلفة ، فإن التاتفاس ( بالسنسكريتية : तत्त्व ) هي عناصر أو جوانب الواقع التي تشكل التجربة الإنسانية. [1] في بعض التقاليد، يُنظر إليها على أنها جانب من جوانب الآلهة الهندية . على الرغم من أن عدد التاتفاس يختلف حسب المدرسة الفلسفية، إلا أنه يُعتقد أنها معًا تشكل أساس كل تجربتنا . تستخدم فلسفة سامخيا نظامًا من 25 تاتفاس ، بينما تستخدم الشيفية نظامًا من 36 تاتفاس . في البوذية، المعادل هو قائمة أبيدارما التي تشكل الواقع، كما هو الحال في ناماروبا .
علم أصول الكلمات
تاتفا ( / ˈtʌtvə / ) هي كلمة سنسكريتية تعني الحقيقة . [ 2 ]
الهندوسية
| Part of a series on |
| Hinduism |
|---|
 |
|
سامخيا
تعتبر فلسفة سامخيا أن الكون يتكون من حقيقتين أبديتين: بوروشا وبراكريتي . وبالتالي فهي فلسفة ثنائية بقوة. بوروشا هو مركز الوعي ، في حين أن براكريتي هو مصدر كل الوجود المادي. يهتم نظام التاتفا الخمسة والعشرون لسامخيا فقط بالجانب الملموس للخلق، وينظر إلى براكريتي على أنها مصدر عالم الوجود. إنه التاتفا الأول ويُنظر إليه على أنه إمكانية خالصة تتطور على التوالي إلى أربعة وعشرين تاتفا أو مبادئ إضافية.
الشيفية
في الشيفية ، تشمل التاتفا الوعي وكذلك الوجود المادي. تنقسم التاتفا الـ 36 في الشيفية إلى ثلاث مجموعات:
- شودا تاتفاس
- تُعرف التاتفا الخمسة الأولى باسم " الشودا" أو " التاتفا النقية" . وتُعرف أيضًا باسم تاتفا التجربة العالمية.
- تاتفاس شودا-أشودا
- تُعرف التاتفا السبعة التالية (6-12) باسم التاتفا " الشودا-أشودا" أو التاتفا "الخالصة-غير النقية" . وهي التاتفا ذات الخبرة الفردية المحدودة.
- تاتفاس أشودا
- تُعرف التاتفاس الأربعة والعشرون الأخيرة (13-36) باسم "أشودها" أو " التاتفاس غير النقية" . أول هذه التاتفاس هو براكريتي ، وهي تشمل التاتفاس الخاصة بالعمل العقلي، والخبرة الحسية، والمادية.
الفايشنافية
في الأدبيات البورانية وفلسفة فايسنافا العامة ، غالبًا ما يتم استخدام كلمة تاتفا للإشارة إلى فئات أو أنواع معينة من الكائنات أو الطاقات مثل:
- فيشنو تاتفا
- الإله الأعظم سري فيشنو . العامل المسبب لكل شيء بما في ذلك التاتفا الأخرى.
- كريشنا تاتفا
- شاكتي تاتفا
- جيفا تاتفا
- شيفا تاتفا
- ماهات تاتفا
- الطاقة المادية الكلية ( براكريتي ) للكون. [3]
جوديا فايشنافية
في فلسفة غاودييا فايسنافا ، هناك إجمالي خمسة تاتفاس أساسية موصوفة من حيث الكائنات الحية، والتي تُعرف مجتمعة باسم بانشا تاتفاس وموصوفة على النحو التالي:
"لا يوجد فرق روحي بين هذه التاتفاس الخمسة، لأن كل شيء على المنصة المتسامية مطلق. ومع ذلك، هناك أيضًا أصناف في العالم الروحي، ومن أجل تذوق هذه الأصناف الروحية يجب على المرء التمييز بينها". [4]
تانترا
في التانترا الهندوسية ، هناك خمسة تاتفاس ( بانكاتاتفا ) والتي تخلق دورات طاقة عالمية من المد والجزر التاتفيكي تبدأ عند الفجر مع أكاشا وتنتهي مع بريثفي : [5]
- أكاشا (أثير تاتفا) - يرمز إليه ببيضة سوداء.
- فاييو (إير تاتفا) - يرمز إليه بدائرة زرقاء.
- أجني (تاتفا النار) – يرمز إليه بمثلث أحمر.
- أباس (تاتفا الماء) - يرمز إليه بهلال فضي.
- بريثفي (تاتفا الأرض) - يرمز إليه بمربع أصفر.
تستغرق كل دورة كاملة ساعتين. [6] هذا النظام المكون من خمسة تاتفا والتي يمكن دمج كل منها مع أخرى، تم تكييفه أيضًا من قبل الفجر الذهبي ( رؤية تاتفا ).
بانتشاتفافيجاناتشاكراوبانكاماكارا
يؤكد جون وودروف (1918)، [7] أن بانشامريتا في تقاليد التانترا والهندوسية والبوذية مرتبطة بشكل مباشر بالمهابهوتا أو العناصر العظيمة وأن البانكاماكارا هو في الواقع مصطلح مبتذل للبانكاتاتفا ويؤكد أن هذا قريب من جانابوجا:
تُقام العبادة مع البانكاتاتفا عادةً في دائرة أو شاكرا تتألف من رجال ونساء، وساداكا وساديكا، وبهايرافاس وبهايرافيس يجلسون في دائرة، وتكون الشاكثي على يسار السادهاكا. ومن هنا جاءت تسميتها تشاكرابوجا. ويرأس سيد الشاكرا (تشاكريشفارا) الجلسة جالسًا مع شاكثي في المنتصف. وخلال الشاكرا، لا يوجد تمييز بين الطبقات، ولكن يتم استبعاد الباشوس من أي طبقة. وهناك أنواع مختلفة من الشاكرا - يقال إنها تنتج ثمارًا مختلفة للمشارك فيها. كما هو الحال بين تانتريك سادهاكاس، نواجه العالي، والمنخفض، والمتظاهرين فقط، لذلك تختلف الشاكرات في خصائصها من مثلا شاكرا تاتفا لبراهما كولا، وشاكرا بهايرافي (كما هو موصوف في ماهانيرفانا، 7: 153) حيث، بدلاً من النبيذ، يزيف رب الأسرة الحليب والسكر والعسل (مادورا ترايا)، وبدلاً من الاتحاد الجنسي يقوم بالتأمل على أقدام اللوتس للأم الإلهية مع المانترا، إلى الشاكرات التي لن تتم الموافقة على طقوسها مثل كوداتشاكرا، أناندابهوفانا يوغا وغيرها المشار إليها لاحقًا.
"تشاكرابوجا" قريبة من جاناتشاكرا أو جاناتشاكرابوجا.
أيوازي
التاتفا هي الصفات أو الخصائص الـ 96 لجسم الإنسان وفقًا لكتاب أكيلاتيراتو أماناي ، وهو الكتاب الديني لأيافازي .
الطب السيده
تم استنباط نظام السيده للطب التقليدي (بالتاميلية: சித்த மருத்துவம், Citta maruttuvam) في الهند القديمة من قبل سيدهار تاميل نادو . [ 8 ] وفقًا لهذا التقليد ، يتكون جسم الإنسان من 96 مبدأً مكونًا أو تاتفاس . لم تفرق مبادئ السيده الأساسية أبدًا بين الناس والكون . وفقًا لهم، " الطبيعة هي الناس والناس هم الطبيعة وبالتالي كلاهما واحد في الأساس. يُقال إن الناس هم العالم الصغير والكون هو العالم الكبير ، لأن ما يوجد في الكون موجود في الناس". [9]
الجاينية
| Part of a series on |
| Jainism |
|---|
 |
|
يمكن وصف الفلسفة الجاينية بطرق مختلفة، ولكن التقليد الأكثر قبولاً هو وصفها من حيث التاتفاس أو الأساسيات. بدون معرفتها لا يمكن للمرء أن يتقدم نحو التحرر. وفقًا للنص الجيني الرئيسي تاتفارتا سوترا ، فإن هذه هي: [10]
- جيفا – الأرواح.
- أجيوا - أشياء بلا روح.
- أسروا - تدفق الكارما.
- باندا -عبودية الكارما.
- سامفارا – وقف تدفق الكارما.
- نيرجارا – التخلص من الكارما.
- موكشا - التحرير.
وقد ناقش علماء الديانة الجينية كل مبدأ من هذه المبادئ الأساسية وشرحوه بعمق. [11] وهناك مثالان يمكن استخدامهما لشرح المبدأ المذكور أعلاه بشكل حدسي.
- يركب رجل قاربًا خشبيًا للوصول إلى الجانب الآخر من النهر. الآن الرجل هو جيفا ، والقارب هو أجيفا . الآن القارب به تسرب ويتدفق الماء فيه. هذا الماء الوارد هو أسرافا والتراكم هناك هو باندا . الآن يحاول الرجل إنقاذ القارب عن طريق سد الفتحة. هذا الانسداد هو سامفارا وإلقاء الماء خارجًا هو نيرجارا . الآن يعبر الرجل النهر ويصل إلى وجهته، موكشا .
- تخيل أن هناك عائلة تعيش في منزل. ذات يوم، كانوا يستمتعون بنسيم بارد منعش يدخل من خلال أبواب ونوافذ المنزل المفتوحة. ولكن فجأة، تغير الطقس إلى عاصفة رملية رهيبة. وعندما أدركت العائلة العاصفة، أغلقت الأبواب والنوافذ. ولكن بحلول الوقت الذي تمكنوا فيه من إغلاق جميع الأبواب والنوافذ، كان بعض الغبار قد دخل إلى المنزل. وبعد إغلاق الأبواب والنوافذ، بدأوا في إزالة الغبار الذي دخل لجعل المنزل نظيفًا مرة أخرى.
يمكن تفسير هذا السيناريو البسيط على النحو التالي:
- يتم تمثيل جيفا من قبل الناس الأحياء.
- أجيفا يمثله البيت.
- الأسرافا يمثل تدفق الغبار.
- يمثل البندا تراكم الغبار في المنزل.
- يتم تمثيل السامفارا بإغلاق الأبواب والنوافذ لمنع تراكم الغبار.
- يتم تمثيل نيرجارا من خلال تنظيف الغبار المتراكم بالفعل من المنزل.
- يتم تمثيل الموكشا بالمنزل النظيف، وهو ما يشبه التخلص من جميع جزيئات الكرمية من الروح.
البوذية
في البوذية ، يُستخدم مصطلح " دارما " للإشارة إلى العناصر الدستورية . استخدمت الفلسفة البوذية المبكرة عدة قوائم، مثل ناماروبا والخمسة سكاندها ، لتحليل الواقع. وقد تناول تقليد ثيرافادا أبيداما هذه القوائم بالتفصيل، مستخدمًا أكثر من 100 مصطلح لتحليل الواقع.
انظر أيضا
مراجع
- ^ أوستو 2018، ص 204-205.
- ^ "tattva - of the truth" from BG 2.16 Archived 2007-02-23 at the Wayback Machine
- ^ "ماهاتاتفا، ماهات-تاتفا: 5 تعريفات". مكتبة الحكمة . 10 فبراير 2021.
يشير ماهاتاتفا (महत्तत्त्व) أو ببساطة ماهات إلى مبدأ بدائي لطبيعة كل من برادانا وبوروشا، وفقًا لساورابورانا في القرن العاشر: أحد الأوبابورانا المختلفة التي تصور الشيفية. - [...] من براكريتي وبوروشا المضطربين نشأت بذرة ماهات، والتي هي من طبيعة كل من برادانا وبوروشا. ثم يتم تغطية ماهاتاتفا بواسطة برادانا وكونها مغطاة بهذه الطريقة فإنها تميز نفسها على أنها ساتفيكا وراجاسا وتاماسا-ماهات. يغطي البرادانا المهات كما يغطي الجلد البذرة. وبسبب تغطيتها بهذه الطريقة تنشأ من المهات الثلاثية الأهامكارا الثلاثية التي تسمى فايكاريكا وتاياسا وبهوتادي أو تاماسا.
- ^ Chaitanya Caritamrita, Adi-lila 7.5 محفوظ في 2007-02-28 على موقع Wayback Machine
- ^ راما براساد: قوى الطبيعة الدقيقة. علم التنفس وفلسفة التاتفاس. 1889 / دار نشر كيسنجر 2010، رقم ISBN 978-1162567242
- ^ جون مايكل جرير: الموسوعة الجديدة للغيبيات ، منشورات لويلين، 2003 (ص 470-471 [1])
- ^ المصدر: [2] (تاريخ الوصول: الاثنين 9 يوليو 2007)
- ^ فريق يزور كلية الطب الحكومية سيدها أرشيف 2013-11-05 على موقع واي باك مشين ، الهندوسية ، السبت، 20 فبراير 2010.
- ^ سيدها – نظام فريد من نوعه د. ر. كانان
- ^ جين 2011، ص 3.
- ^ ميهتا، TU مسار أرهات - ديمقراطية دينية ، المجلد 63 صفحة 112، فريد آباد: بوجيا سوهانالالا سماراكا بارسفاناثا سودهابيثا، 1993.
مصادر
- جاين ، فيجاي ك. (2011)، أشاريا أوماسفامي's Tattvārthsūtra، طابعات فيكالب، ISBN 978-81-903639-2-1غير
محمي بحقوق الطبع والنشر
- أوستو، دوغلاس (يناير 2018)، "عدم وجود الذات في سامخيا: نظرة مقارنة إلى البوذية السامخيا الكلاسيكية والبوذية الثيرافادية"، فلسفة الشرق والغرب ، 68 (1): 201-222، doi :10.1353/pew.2018.0010، S2CID 171859396
- براساد، رام (1997). قوى الطبيعة الدقيقة: علم التنفس وفلسفة التاتفاس . كيسنجر. ISBN 1-56459-803-9
- راماتشاراكا يوغي (1997). علم التنفس . كيسنجر. ردمك 1-56459-744-X
- سينغ، جايديفا (1979). سيفا سوترا: يوجا الهوية العليا . دلهي: موتيلال بانارسيداس.
- أفالون، آرثر (السير جون وودروف) (1918). شاكتي وشاكتا . النص الكامل متاح على الإنترنت: [3] (تاريخ الوصول: الاثنين 9 يوليو 2007)
