ميثياتفا

تعني كلمة " ميثياتفا " الاعتقاد الخاطئ، وهي مفهوم مهم في الجاينية والهندوسية . ^{[ 1 ]} ويذكر جاياتيرثا أن تعريف "ميثياتفا " ليس سهلاً، فهو ليس "غير قابل للتعريف"، ولا "غير موجود"، ولا "شيء غير حقيقي"، ولا "لا يمكن إثباته، ولا يمكن إنتاجه بالجهل أو كنتيجة له"، ولا هو "طبيعة الوجود المُدرَك في نفس الموضع مع عدم وجوده المطلق". ^{[ 2 ]}

ميثياتفا هو مفهوم في الجاينية يميز بين المعرفة الصحيحة والمعرفة الخاطئة، وهو يوازي مفاهيم أفيديا في مدرسة فيدانتا الهندوسية، وأفيفيكا في مدرسة سامخيا ، ومايا في البوذية . ^{[ 3 ]}

إن عكس الميثياتفا (الاعتقاد الخاطئ) هو السامياكتفا (الاعتقاد الصحيح). ^{[ 4 ]}

يُعدّ مفهوم "ميثياتفا" أحد المفاهيم الموجودة في بعض مدارس الهندوسية. ومن المفاهيم الأخرى في الهندوسية، المشابهة في معناها لمفهوم "ميثياتفا"، مفهوم "أفيديا" في مدرسة فيدانتا الهندوسية، ومفهوم "أفيفيكا" في مدرسة سامخيا التابعة لها . ^{[ 3 ]}

تُشير مدرسة سامخيا الهندوسية إلى أن الجهل يُولّد "أفيفيكا" (نقص المعرفة الصحيحة والمُميّزة). ينخرط المرء في الأعمال، خيرها وشرّها، بسبب "أفيفيكا" ، فيكتسب "بونيا" (حسن النية) أو يقع ضحية للخطيئة ويُولد من جديد. ^{[ 5 ]} كما تعني "أفيفيكا" أيضًا نقص العقل أو التهوّر أو عدم الحكمة. و"أفيديا" مفهوم مُرتبط في مدرسة فيدانتا الهندوسية. وتُؤدي "أفيديا" و"أفيفيكا" إلى "دوخا" (المعاناة).

يُقدّم مادوسودانا ساراسفاتي في كتابه "أدفايتا سيدهي" خمسة تعريفات لمفهوم "ميثياتفا" ، وهو مصطلح مُشتق من "ميثيا" التي تعني الزائف أو غير القابل للتحديد. الزائف هو ما يظهر ثم يُنفى أو يُناقض لاحقًا؛ فالغير واقعي ليس موضوعًا للتجربة، ومفهوم اللاواقعي متناقض في ذاته. يُعرّف الزائف بأنه ليس موضعًا للواقع أو اللاواقع، فهو مُختلف عنهما. عمليًا، للميثياتفا ثلاثة وسائل: أ) ما لا وجود له في ثلاثة أقسام زمنية: الماضي والحاضر والمستقبل؛ ب) ما يُمكن إزالته بالمعرفة؛ ج) ما يُطابق موضوع التجاوز. بينما "ميثيا" هو شيء غير واقعي ولكنه ليس واقعيًا، فإن الميثياتفا مُطابقة لقابلية التجاوز. ^{[ 6 ]} يُمكن أيضًا فهم الميثياتفا على أنها ما يُنفى حتى عندما يُكتشف وجوده. يرى أتباع مدرسة أدفايتا أن المظهر الخارجي للعالم يُنفي بمعرفة البراهمان، وبالتالي فهو وهمي. أما أتباع مدرسة فيشيشتا أدفايتافادا ، فيرون أن الوهم هو إدراك الشيء على أنه مختلف عن طبيعته الحقيقية. ^{[ 7 ]}

تعتبر مدرسة أدفايتا أن الميثياتفا تعني زيف العالم. والزوال ( نيفرتي ) هو الافتراض الضروري للميثياتفا، لأن ما يُدرك خطأً يتلاشى مع بزوغ المعرفة الصحيحة. لكن لا يمكن تعريف الميثيا ، أو الزيف، أو الميثياتفا ، أو زيف العالم، بسهولة على أنها غير قابلة للتعريف أو غير موجودة أو شيء آخر غير حقيقي أو لا يمكن إثباته أو إنتاجه بالجهل (أو كأثر له)، أو كطبيعة الإدراك في نفس الموضع مع عدم وجوده المطلق. لا يقبل معارضو أدفايتا الادعاء بأن الأتمان هو مجرد وعي ولا يمكن أن يكون أساس المعرفة، ويصرون على ضرورة التسليم بالوجود باعتباره النتيجة المنطقية لغياب العدم والعكس صحيح، مع كون هذين الصفتين متنافيتين. يجب أن يكون نقيض اللاواقع هو الواقع. ^{[ 8 ]}

بحسب مذهب أدفايتا، فإن كل ما يُدرك ويُتجاوز في آنٍ واحد هو وهم . يُنفي الوهم حتى في موضع وجوده. إن وهم العالم نفسه وهم. بمجرد ظهور معرفة البراهمان، يختفي كل من المُدرك والمُدرك. ^{[ 9 ]}

إن دليل عدم الواقعية هو عدم الثبات، أما الثبات فهو الحقيقة المطلقة. ميثياتفا هي الواقع الظاهر؛ فعلى مستوى الحقيقة المطلقة، عندما يُفهم ميثياتفا جميع الملحقات المحددة (أوباديس) للاسم والشكل، أي تلك المتعلقة بالجسد والعقل الفردي ( تواما ) وكذلك بسيادة براهمان ( تات )، يُرى أن كل شيء ليس غريبًا عن الوعي الخالص، وتتلاشى الفروق بين جيفا وإيشوارا ، ويصبح بارام براهمان ، جوهر الرب نفسه، هو الحقيقة النهائية. في أدفايتا، تتضمن طريقة كشف عدم واقعية الأشياء ( ميثياتفا ) فكرة التغيير والثبات، أي ما ينحرف وما يبقى. ^{[ 10 ]}

تعني كلمة " ميثياتفا " الوهم. يؤكد مذهب أدفايتا أن براهمان وحده هو الحقيقة، وأن تعدد الكون ناتج عن كونه وهميًا، إذ يمكن إدراكه؛ وكل ما يُدرك هو وهم. الكون مختلف عن الحقيقة كما هو مختلف عن الحقيقة، وهو غير قابل للتحديد. يرفض مذهب فيدانتا ديسيكا هذا الادعاء لأنه لا يوجد كيان ليس حقيقيًا ولا غير حقيقي. الكون المختلف عن براهمان مرتبط به ارتباطًا وثيقًا لا ينفصم. ^{[ 11 ]} يصرح بادارايانا ( براهما سوترا III.ii.28) أن هناك فرقًا وعدم فرق بين الجيفا وبراهمان، مثل علاقة الضوء بركيزته أو مصدره، فكلاهما مضيء، أحدهما محدود والآخر شامل، والشامل هو الحقيقة الخالدة. يؤكد ريشي دامانو يامايانا ( ريج فيدا X.xvi.4) على ضرورة معرفة الجميع بذلك الجزء الخالد من الجسد؛ وهو الأتمان أو البراهمان ، ويُسمى جزءًا لأنه بدونه لا حياة في الجسد. ^{[ 12 ]} ويذكر فاكاسباتي من مدرسة بهاماتي أن الوهم يُخفي، بينما تعني ميثياتفا "الإخفاء"، أي أن الطبيعة الحقيقية للشيء المُدرَك مخفية، مما يؤدي إلى عدم إدراك الفرق بين الأشياء الحقيقية وغير الحقيقية. ويضيف بادماپادا من مدرسة فيفارنا إلى معنى الإخفاء معنى عدم القدرة على التعبير، مُلمحًا بذلك إلى إمكانية تجاوز الوهم. ^{[ 13 ]} وإذا عُرِّف مصطلح أنيرفاشانيا في أدفايتا بأنه طبيعة الاختلاف عن سات وأسات في الجوهر ، وهي طبيعة ميثياتفا ، فإن عنصر الاختلاف يجب أن يكون حقيقيًا. على الرغم من أن جاياتيرثا يذكر أنه لا يوجد ما يمنع صحة تجربة الاختلاف، إلا أن الحقيقة تبقى أن الاختلاف لا يمكن أن يكون صفة من صفات الأشياء. ويخلص مادهافاتشاريا إلى أن الاختلاف ليس شيئًا يقع خارج محتوى الشيء أو ما يُعتبر عمومًا جوهره، والذي يُمثل في الإدراك مجموع تميزه عن غيره. إن إدراك الشيء هو نفسه إدراك اختلافه عن جميع الأشياء الأخرى. ^{[ 14 ]}

يُعدّ مفهوم "ميثياتفا" مفهومًا هامًا في الجاينية يتعلق بالمعرفة الزائفة. ^{[ 15 ]} وقد عرّف العالم الجايني هيماشاندرا "ميثياتفا" بأنها "الإيمان بآلهة زائفة، ومعلمين زائفين، وكتب مقدسة زائفة". ^{[ 4 ]}

تصف الجاينية سبعة أنواع من المعتقدات: ميثياتفا ، وساسفادانا-سامياكتفا ، وميشرا-ميثياتفا ، وكاشوباشميكا-سامياكتفا ، وأوبشاميكا-سامياكتفا ، وفيداك-سامياكتفا ، وكشاييك -سامياكتفا . ميثياتفا ، وتعني الاعتقاد الخاطئ أو الباطل، هي الحالة الأصلية للروح، وهي حالة من الضلال في نظرتها للعالم، حيث تكون الروح في سبات روحي، غير مدركة لقيودها. ^{[ 16 ]}

الميثياتفا أو "الاعتقاد الخاطئ، الوهم" هي خمسة أنواع في الجاينية، وفقًا لتصنيف واحد: ^{[ 1 ] [ 17 ] [ 18 ]}

1. إيكانتا (الاعتقاد من جانب واحد، وعدم مراعاة الجوانب الأخرى أو الجوانب الأخرى للحقيقة)،
2. فيباريتا (الإيمان بعكس الصواب)،
3. فينايا (القبول الشامل لجميع المعتقدات/الأديان الصحيحة أو الخاطئة دون فحصها، والاهتمام فقط بالسلوك)،
4. سامسايا (عندما يكون هناك شك فيما إذا كان المسار صحيحًا أم خاطئًا، اعتقاد غير راسخ، شك)، و
5. أجنانة (اللامبالاة تجاه الاعتقاد الصحيح أو الخاطئ).

يُصنِّف أتباع مذهب سفيتامبارا الجاينيون فئات المعتقدات الخاطئة ضمن مفهوم "ميثياتفا" تصنيفاتٍ مختلفة: أبهيغراهيكا (الاعتقاد المقتصر على كتبهم المقدسة التي يستطيعون الدفاع عنها، مع رفض دراسة وتحليل الكتب المقدسة الأخرى)؛ أنابيغراهيكا (الاعتقاد بضرورة إظهار الاحترام المتساوي لجميع الآلهة والمعلمين والكتب المقدسة)؛ أبهينيفيسيكا (اعتقاد أولئك القادرين على التمييز لكنهم يرفضون التحرر من الأحكام المسبقة)؛ سامسايكا (حالة التردد أو عدم اليقين بين مختلف المعتقدات المتضاربة وغير المتسقة)؛ وأنابهوغيكا ( المعتقدات الفطرية التلقائية التي لم يُمعن الشخص النظر فيها بنفسه). ^{[ 19 ]}

يصنف أتباع مذهب ديغامبارا جايني أنواع المعتقدات الخاطئة ضمن مذهب ميثياتفا إلى سبعة أنواع: إيكانتيكا (معتقد مطلق أحادي الجانب)، سامسايكا (عدم اليقين، الشك في صحة أو خطأ مسار ما، معتقد غير مستقر، شك)، فاينايكا (الاعتقاد بأن جميع الآلهة والمعلمين والكتب المقدسة متشابهة)، غريتا (معتقد نابع من العادات أو السلوك التلقائي فقط، دون تحليل ذاتي)، فيباريتا (الاعتقاد بأن الحق باطل والباطل حق، وأن كل شيء نسبي أو مقبول)، نايسارغيكا (الاعتقاد بأن الكائنات الحية مجردة من الوعي ولا تستطيع التمييز بين الصواب والخطأ)، مودها-دريشتي (الاعتقاد بأن العنف والغضب يمكن أن يشوها أو يدمرا الأفكار، أو الإلهية، أو المعلم، أو الدارما ). ^{[ 19 ]}

في الجاينية، يُعدّ مفهوم "ميثياتفا" أحد ثلاثة أمور تُعتبر محفزات ضارة تُلهي الإنسان عن بلوغ المعتقد الصحيح والمعرفة السليمة. أما الأمران الآخران اللذان يُلهيان الإنسان فهما " مايا" (الخداع) و " نيدانا" (التوق إلى الشهرة وملذات الدنيا). ^{[ 20 ]}

يذكر أحد النصوص الجينية 28 نوعًا من الكارما المضللة (موهانيا) التي تحول دون الإدراك الحقيقي للواقع ونقاء الروح. وتُعرف كارما دارسانا موهانيا ، التي تمنع الروح من إدراك طبيعتها، وبالتالي تُعتبر مدمرة، باسم كارما ميثياتفا . ويُستخدم مصطلح ميثياتفا ، الذي يعني "الانحراف"، للدلالة على فكرة أفيديا (الجهل) إلى جانب ميثيادارسانا أو ميثيادرستي (الرؤية الخاطئة)، ودارساناموها (وهم الرؤية)، وموها (الوهم)، وما إلى ذلك. وتتجلى حالة ميثياتفا في ميل أساسي لرؤية الأشياء على غير حقيقتها (تاتفا سوترا 8:9). ^{[ 21 ]} وتعمل أهواء مثل النفور (دفيسا) والتعلق (راجا)، والتي تُسمى أيضًا مطاردي الماضي اللامتناهي (أنانتانوباندي)، بالتزامن مع ميثياتفا. ^{[ 22 ]} الميثياتفا هي النظرة الأحادية أو المنحرفة للعالم التي تولد طبقات جديدة من الكارما ، وتعتبر في الجاينية أصل الغرور البشري. ^{[ 23 ]}

مصطلح "ميثياتفا" ليس شائعًا في البوذية، ولكن ذكره يدل على الخداع. أما المصطلح الأكثر شيوعًا فهو "مايا". ووفقًا لـ" أبهيدهارماكوشا "، فإن "ميثياتفا " تعني الولادة من جديد في الجحيم أو على هيئة حيوان أو على هيئة "بريتا ". ^{[ 24 ]} ويصف "راتناغوترافيباغا" "ميثياتفا" بأنها حالة الشر. ^{[ 25 ]}