نيرجارا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نيرجارا هو أحد المبادئ الأساسية السبعة، أو تاتفا في الفلسفة الجينية ، ويشير إلى التخلص من الكارما المتراكمة من الأتما (الروح)، وهو أمر ضروري للتحرر من السامسارا ، دورة الولادة والموت وإعادة الولادة ، من خلال تحقيق الموكشا ، أي التحرر. [ 1 ] [ 2 ]

يُعرَف هذا المفهوم حرفيًا بأنه "السقوط"، وقد وُصِفَ لأول مرة في الفصل التاسع من النص الجيني الكلاسيكي، تاتفارثا سوترا (الطبيعة الحقيقية للواقع)، الذي كتبه أشاريا أوماسفاتي في القرن الثاني الميلادي، وهو النص الوحيد المعتمد في كلٍّ من طائفتي شفيتامبارا وديغامبارا من الجاينية. [ 3 ] ثم ذُكِرَ لاحقًا في درافياسامغراها (مختصر المواد)، وهو نص جيني من القرن العاشر الميلادي كتبه أشاريا نيميشاندرا . [ 4 ]

تحضير

يسبق النيرجارا توقف تراكم الكارما، أو السامفارا ، مما ينهي الاسرافا أو تدفق الكارما الذي يؤدي إلى الباندا أو العبودية بسبب الكاسايا أو أهواء النفس، وهي: الكرودا (الغضب)، واللوبها (الطمع)، والمانا (الأنا)، والمايا ( الخداع )، بالإضافة إلى الراغا (التعلق) والدفيسا (الكراهية). يشرح درافياسامغراها أن النفس تصبح باهتة بسبب غبار المادة الكارمية، وبالتالي فإن النيرجارا نفسه يقدم طريقة لتطهير النفس، مما يؤدي في النهاية إلى الموكشا ، أي التحرر. [ 5 ]

أنواع نيرجارا

ينقسم النيرجارا إلى نوعين: بهافا نيرجارا ، وهو تعديل للروح يؤدي إلى فصل المادة الكارمية عنها، ودرافيا نيرجارا ، وهو الفصل الفعلي للمادة الكارمية عن الروح. وينقسم بهافا نيرجارا بدوره إلى نوعين: سافيباكا وأفيباكا . [ 6 ]

سافيباكا نيرجارا

سافيباكا - الطريقة السلبية - تُعرف أيضًا باسم أكام أو نيرجارا غير المقصودة ، وهي الاستسلام المتزن لثمار الكارما، وتتضمن النضج الطبيعي للكارما السابقة بمرور الوقت، وتجربة نتائجها، سواء كانت جيدة أو سيئة، بروح من الاتزان. إذا لم تُستقبل ثمار الكارما السابقة دون تعلق أو اضطراب، فإن الروح تكتسب قيودًا كارمية جديدة. كما أنه ليس من الممكن للروح أن تعرف مسبقًا متى وأي كارما ستبدأ في إنتاج نتائجها، ولذلك فهي تتطلب انضباطًا جيدًا في ممارسة الاتزان في جميع الظروف.

تُشبه هذه الطريقة السلبية لتفريغ المادة الكارمية المحيطة بالروح، بعد التمتع بثمارها، بتفريغ بركة ماء عن طريق التبخر، بينما لا تزال قنوات المياه تتدفق إليها. وبطبيعة الحال، هي طريقة بطيئة، فبحلول الوقت الذي تنضج فيه الكارما وتستنفد، تملأها كارما جديدة، حيث تتدفق المادة الكارمية باستمرار إلى جسد الكارما (الجسد الكارمي) من خلال تدفق الكارما (أسرافا). ولذلك، لتحقيق التحرر، يُنصح بالطريقة الفعالة لتطهير الكارما، وهي (أفيباكا نيرجارا) . [ 1 ] [ 7 ]

أفيباكا نيرجارا

أفيباكا - الطريقة الفعّالة - تُعرف أيضًا باسم ساكام أو نيرجارا المقصودة ، وهي تنطوي على بذل الفرد جهدًا فرديًا في ممارسات الزهد ، من خلال ممارسة التقشف الداخلي والخارجي، مثل التوبة أو التاباس ، والتي تعني حرفيًا الحرارة، وذلك لتسريع عملية النضج وتقليل الآثار المترتبة عليها. يُوصى بهذا النهج لأنه يُهيئ النفس ويُعدّها ويُذكّرها باليقظة. التاباس نوعان: باهيا أو الخارجية، وأنترانغا أو الداخلية. [ 1 ] [ 7 ]

باهيا تاباس

تهدف ممارسات التقشف الخارجية، المعروفة باسم Bahya أو bahiranga tapa ، إلى تهذيب الشهوات الحسية، وإعداد الشخص لممارسات التقشف الداخلية التي تأتي بعد ذلك.

  1. وضعية أنسانا - الصيام، ينقي الحواس، ويقلل من الشعور بالتعلق بالملذات الجسدية
  2. أفاموداريا أو ألباهارا - تناول كميات أقل من النظام الغذائي المعتاد، يزيل الكسل والخمول ويجلب طاقة جديدة للعقل
  3. Vritti parisankhyana أو Vrita sankshepa - تقييد أنواع أو عدد معين من الأطعمة
  4. راسا باريتياغا - الامتناع اليومي عن واحد أو أكثر من ستة أنواع من أطعمة الراسا الشهية: السمن (الزبدة، السمن المصفى)، الحليب، اللبن الرائب، السكر، الملح، الزيت. الامتناع عن الطعام اللذيذ والمنشط.
  5. فيفيكتا شاياسانا - النوم في مكان منعزل، وممارسة العزلة والتأمل
  6. كايا-كليشا - التحمل الجسدي، ممارسة التقشف الجسدي للتغلب على التعلق بالراحة الجسدية [ 1 ] [ 8 ]

في بعض الأماكن، تشمل البدائل لهذه القائمة، إيشانيرودها ، أي التحكم في الرغبة في الطعام والأشياء المادية. [ 9 ]

تاباس أنترانغا

أما "أنترانغا تابا" ، وهي التقشفات الداخلية التي تليها، فهي:

  1. براياشيتا - التكفير / التوبة عن الذنوب
  2. فينايا - مارس الأدب والتواضع
  3. فايافريتيا - خدمة الآخرين، وخاصة الرهبان والراهبات وكبار السن والضعفاء، دون أي توقعات للمقابل.
  4. سواديايا - الدراسة الذاتية، ودراسة النصوص المقدسة، والتساؤل، وتوسيع المعرفة الروحية
  5. فيوتسارغا - التخلي عن الأهواء - وخاصة الغضب والأنانية والخداع والجشع، والتمييز بين الجسد والروح
  6. ديانا - التأمل والتفكر

جميع أنواع التقشف الداخلي الخمسة الأولى وجميع أنواع التقشف الخارجي الستة هي خطوات تحضيرية لممارسة التأمل (dhyana) ، وهو السبب الرئيسي للتحرر (moksha). [ 5 ]

بالنسبة للشخص العادي، تبدأ الرحلة بممارسة الجواهر الثلاث للجاينية ، راتناترايا ، وهي الرؤية الصحيحة أو الإدراك الصحيح ( سامياك دارشانا )، والمعرفة الصحيحة ( سامياك جيانا ) ، والسلوك الصحيح ( سامياك تشاريترا )، والتي تشكل طريق التحرر. أما الرهبان في الجاينية ، الذين كرسوا حياتهم لتحقيق الموكشا واكتساب كيفالا جنانا ، أي المعرفة المطلقة، فينتقلون إلى أداء المهافراتا الخمسة ، وهي حرفيًا العهود العظيمة، لضبط النفس.

  1. اللاعنف ( أهيمسا )
  2. الحقيقة ( ساتيا )
  3. غير قابل للسرقة ( أستيا )
  4. العفة ( براهماتشاريا )
  5. عدم التملك/ عدم التعلق ( أباريجراها ). [ 5 ]

إلى جانب ذلك، يمارس الرهبان أيضًا ثلاثة أنواع من ضبط النفس ( غوبتي ) وخمسة أنواع من الحذر ( ساميتي ). ثلاثة أنواع من ضبط النفس ( غوبتي )، وهي: ضبط العقل (ماناغوبتي)، وضبط الكلام (فاكاناغوبتي)، وضبط الجسد (كاياغوبتي)؛ وخمسة أنواع من الحذر (ساميتي)، وهي: الحذر أثناء المشي (إيريا ساميتي)، والحذر أثناء التواصل (باشا ساميتي)، والحذر أثناء تناول الطعام (إيشانا ساميتي)، والحذر أثناء التعامل مع أدواتهم اليدوية (أدانا نيكشيبانا ساميتي)، والحذر أثناء التخلص من فضلات الجسم (براتيشتابانا ساميتي).

بحسب أوماسواتي في تاتڤارثا سوترا ١٠.١.٢، فإنّ المعرفة المطلقة (كيڤالا جنانا) ، أو العلم الشامل ، لا تتحقق إلا بعد زوال كارما موهانيا أولًا، ثم كارما جنانافارانيا ، وكارما دارشانافارانا، وكارما أنتارايا . وبعد بلوغ المعرفة المطلقة ، تنتهي أسباب الباندا ( العبودية)، وبالتالي يتوقف تدفق الكارما ( أسرافا) ، فيتحرر الإنسان من كارما أغاتيا ، وهي كارما أيو ، وكارما ناما ، وكارما غوترا ، وكارما فيدانيا ، التي تُسبب الوجود الدنيوي. وبتحرره من الكارما، ينال الإنسان التحرر. [ ١٠ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع