ساتيا

كلمة "سات" (بالسنسكريتية: सत् ) هي جذر العديد من الكلمات والمفاهيم السنسكريتية مثل " ساتفا " (نقي، صادق) و" ساتيا " (الحقيقة). وللجذرالسنسكريتي "سات" عدة معانٍ أو ترجمات: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

1. "الواقع المطلق"
2. " حقيقة "
3. " براهمان " (لا ينبغي الخلط بينه وبين براهمين )
4. "ما لا يتغير"
5. "ما لا تشوبه شائبة"
6. "ما يتجاوز حدود الزمان والمكان والشخص"
7. "ما يملأ الكون بكل ثباته"

يُعدّ "سات" بادئة شائعة في الأدب الهندي القديم. وهي تشير إلى معانٍ مختلفة، منها الخير، والحق، والأصالة، والفضيلة، والوجود، والحدث، والحقيقة، والموجود، والدائم، والخالد، والأساسي. فعلى سبيل المثال، "سات شاسترا" تعني العقيدة الصحيحة، و "سات فان" تعني الشخص المُخلص للحقيقة. ^{[ 10 ] : 329-331 [ 8 ]} وفي النصوص القديمة، تشير الكلمات المُركّبة المُشتقة من " سات" إلى "الروح الكونية، والمبدأ الكوني، والوجود، وروح العالم، والبراهمان ". ^{[ 11 ] [ 12 ]}

نفي كلمة "سات" هو "أسات" ، ويعني الوهم، والتشويه، وعدم الصدق، والانطباع العابر غير الصحيح، والباهت، والخاطئ. ^{[ 10 ] : 34 [ 8 ]} وقد تم التعبير عن مفهومي "سات" و "أسات" بشكل واضح في مانترا بافامانا الموجودة في بريهادارانياكا أوبانيشاد (1.3.28):

سات هي إحدى الخصائص الثلاث لبراهمان كما هو موضح في سات-شيت-أناندا . ^{[ 12 ]} هذا الارتباط بين سات ، "الحقيقة"، وبراهمان ، الحقيقة المطلقة، يتم التعبير عنه أيضًا في علم الكونيات الهندوسي، حيث أن ساتيالوكا ، أعلى سماء في علم الكونيات الهندوسي ، هي مسكن براهمان .

يُعدّ مفهوم ساتيا (الحقيقة) موضوعًا محوريًا في الفيدا . فهو يُعادل مفهوم ريتا (Ṛta) ( ऋतं ، ṛtaṃ ) ويُعتبر ضروريًا له، وهو يُمثّل ما هو مُرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا، أي النظام، والقاعدة، والطبيعة، والتوازن، والانسجام. ^{[ 1 ] [ 13 ]} وينبثق مفهوم ريتا من مفهوم ساتيا في الفيدا، إذيُنظّم ويُمكّن عمل الكون وكل ما فيه. ^{[ 14 ]} ويُعتبر مفهوم ساتيا جوهريًا، وبدونه ينهار الكون والواقع ولا يستطيعان العمل. ^{[ 14 ]}

في الريجفيدا ، يُقابل كلٌّ من ريتا وساتيا ( الصدق ) أنريتا وأساتيا (الكذب). ^{[ 1 ]} يُعتبر الصدق والحق شكلاً من أشكال التبجيل للإله، بينما يُعدّ الكذب شكلاً من أشكال الخطيئة. تشمل ساتيا الفعل والقول الواقعيين والحقيقيين والمُوقرين لريتا في الكتب 1 و4 و6 و7 و9 و10 من الريجفيدا. ^{[ 2 ]} في الفيدا، تشمل ساتيا السياقات الحالية والمستقبلية والماضية. تنصّ على أنه في الريجفيدا، " ساتيا هي طريقة العمل في عالم سات ، باعتباره الحقيقة التي يجب بناؤها وتشكيلها وإرساؤها". ^{[ 2 ]}

تُناقش ساتيا على نطاق واسع في العديد من الأوبانيشاد ، بما في ذلك بريهادارانياكا أوبانيشاد، حيثتُسمى ساتيا وسيلة الوصول إلى براهمان ،وكذلك براهمان (الوجود، الذات الحقيقية). ^{[ 15 ] [ 16 ]} في الترتيلة 1.4.14 من بريهادارانياكا أوبانيشاد،تُساوى ساتيا (الحقيقة) بدارما (الأخلاق، وقانون البر)، ^{[ 17 ]}

لا شيء أسمى من قانون الحق ( الدارما ). الضعيف ينتصر على القوي بقانون الحق. حقًا، هذا القانون هو الحق ( ساتيا )؛ لذلك، عندما ينطق المرء بالحق، يقولون: "إنه ينطق بالحق"؛ وإذا نطق بالحق، يقولون: "إنه ينطق بالحق!" فكلاهما واحد.

تقول ترنيمة تايتيريا أوبانيشاد 11.11: "تكلم بالساتيا (الحقيقة)، واسلك وفقًا للدارما ( الأخلاق، والقيم، والقانون)". ^{[ 18 ] [ 17 ]}

تُصوّر أناشيد الأوبانيشاد الحقيقة على أنها تنتصر في نهاية المطاف. فعلى سبيل المثال، تنص أوبانيشاد مونداكا في الكتاب الثالث، الفصل الأول، ^{[ 19 ]}

सत्य मेव जयते नानृतं ^{[ 20 ]} الترجمة 1: الحق وحده ينتصر، لا الباطل. ^{[ 21 ]} الترجمة 2: الحق ينتصر في النهاية، لا الباطل. ^{[ 22 ]} الترجمة 3: الحق ينتصر، لا الباطل. ^{[ 23 ]}

تتضمن سانديليا أوبانيشاد من أثارفا فيدا ، في الفصل الأول، عشرة أنواع من الصبر ^{[ 24 ]} كفضائل، في شرحها لليوجا. وتعرف ساتيا بأنها "قول الحقيقة التي تؤدي إلى رفاهية المخلوقات، من خلال أفعال العقل أو الكلام أو الجسد". ^{[ 25 ]}

يذكر ديوسن أن مفهوم "ساتيا" يُوصف في الأوبانيشاد الرئيسية بمستويين من المعاني: أحدهما حقيقة تجريبية عن الواقع، والآخر حقيقة مجردة عن المبدأ الكوني والوجود والثبات. وقد شُرحت هاتان الفكرتان في الأوبانيشاد المبكرة، التي كُتبت قبل عام 500 قبل الميلاد ، من خلال تقسيم كلمة "ساتيا" أو "ساتيام" إلى مقطعين أو ثلاثة. وفي الأوبانيشاد اللاحقة، تطورت هذه الأفكار وتجاوزت ذلك، فأصبحت "ساتيا" تعني الحقيقة (أو الصدق)، و "براهمان " تعني الوجود، أو الكينونة، أو الذات الحقيقية، أو الأبدية. ^{[ 26 ]} 

تنص شانتي بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا على أن "الصالحين يعتقدون أن التسامح والصدق والإخلاص والرحمة هي أسمى الفضائل. والصدق هو جوهر الفيدا." ^{[ 27 ]}

تؤكد الملحمة مرارًا وتكرارًا على أن الصدق فضيلة أساسية، لأن كل شيء وكل شخص يعتمد على الصدق ويعتمد عليه . ^{[ 28 ]}

في كتاب "يوجا سوترا" لباتانجالي ، ورد ما يلي: "عندما يترسخ المرء في قول الحق، تصبح ثمار أفعاله خاضعة له". ^{[ 29 ]} في "يوجا سوترا"، يُعدّ "ساتيا" أحد "الياما" الخمسة ، أو الضوابط الفاضلة، إلى جانب "أهيمسا" (الامتناع عن العنف أو إيذاء أي كائن حي)؛ و"أستيا" (الامتناع عن السرقة)؛ و "براهماتشاريا " (العزوبية أو الامتناع عن الخيانة الزوجية)؛ و "أبارغراها " (الامتناع عن الطمع والشهوة). يعتبر باتانجالي " ساتيا" ضبطًا للنفس من الكذب في أفعال المرء (جسده)، أو أقواله (كلامه وكتابته)، أو مشاعره/أفكاره (عقله). ^{[ 5 ] [ 30 ]} في تعاليم باتانجالي، قد لا يعرف المرء الحقيقة كاملةً أو كل الحقيقة دائمًا، لكنه يعلم إن كان يُنشئ الكذب أو يُحافظ عليه أو يُعبّر عنه، أو يُبالغ فيه، أو يُشوّهه، أو يُلفّقه، أو يُضلّله. ^{[ 29 ]} في يوجا باتانجالي، تُعرف ساتيا بأنها فضيلة الامتناع عن هذا النوع من الكذب، إما عن طريق الصمت أو عن طريق قول الحقيقة دون أي شكل من أشكال التحريف. ^{[ 31 ]}

• Sangave، Vilas Adinath (1980)، مجتمع جاين: مسح اجتماعي (  الطبعة الثانية)، بومباي: شعبية براكاشان ، ISBN 978-0-317-12346-3