أشتافاكرا
أشتافاكرا | |
|---|---|
 وُلِد أشتافاكرا مع إعاقة جسدية ونشأ ليصبح حكيمًا مشهورًا في الهندوسية والرسم في القرن التاسع عشر. | |
| شخصي | |
| وُلِدّ | |
| دِين | الهندوسية |
| زوج | سوبرابا |
| آباء |
|
| منطقة | منطقة ميثيلا |
| المدرسة الأم | جامعة أودالاكا أروني الأشرم ميثيلا القديمة |
| المعلمون | أودالاكا أروني |
| معروف بـ | أشتافاكرا - أشاريا باندي شاسترارث |
| إشغال | أستاذ فيلسوف |
| منظمة | |
| معهد | أشرم أودالاكا أروني |
أشتافاكرا ( بالسنسكريتية : अष्टावक्रः ، حرفيًا "ثمانية تشوهات"، IAST : Aṣṭāvakraḥ ) هو حكيم فيدي محترم في الهندوسية . كان جده لأمه هو الحكيم الفيدي أروني ، وكان والداه من الطلاب الفيديين في مدرسة أروني. درس أشتافاكرا وأصبح حكيمًا وشخصية مشهورة في ملحمة إيتيهاسا وبورانا الهندوسية . [1]
أشتافاكرا هو مؤلف نص أشتافاكرا غيتا ، والمعروف أيضًا باسم أشتافاكرا سامهيتا ، في التقاليد الهندوسية. النص عبارة عن أطروحة عن براهمان وأتمان . [2]
تاريخ
لا يُعرف سوى القليل عن الحياة أو القرن الذي عاش فيه أشتافاكرا بالفعل، باستثناء الروايات الموجودة في الملاحم الهندية الرئيسية (رامايانا وماهابهاراتا ) والبورانا. تنص الأساطير على أن الحكيم أروني ، المذكور في شاندوجيا أوبانيشاد ، كان يدير مدرسة ( آشراما ) لتعليم الفيدا . كان كاهودا أحد طلابه، إلى جانب ابنة أروني سوجاتا. تزوجت ابنة أروني من كاهودا. حملت، وأثناء حملها، سمع الطفل النامي ترديد الفيدا وتعلم التلاوة الصحيحة. [3] وفقًا لإحدى روايات الأساطير المحيطة بأشتافاكرا، كان والده يتلو الفيدا ذات مرة، لكنه أخطأ في التنغيم الصحيح. تحدث الجنين من الرحم وأخبر والده عن المعرفة المحدودة التي كان على علم بها من الكتب الفيدية، فهناك الكثير لنعرفه بصرف النظر عن هذه الكتب. فغضب الأب ولعنه حتى يولد بثمانية تشوهات، ومن هنا جاء اسم "أشتافاكرا". [1]
ذهب والده كاهودا ذات مرة لطلب الثروات من جاناكا، ملك فيديها القديم ، لأن عائلته كانت فقيرة. هناك، هُزم في مناقشات علمية أمام فاندين، ونتيجة لذلك غرق في الماء. سمعت سوجاتا عن غرق زوجها، وأخفت الأمر عن طفلها. عندما كبر أشتافاكرا، علم كل شيء عن لعنته وأبيه. ثم طلب من والدته أن تأتي معه لتشهد التضحية العظيمة للملك جاناكا. مُنع من دخول تضحية الملك لأنه لم يُسمح إلا للبراهمانا المتعلمين والملوك بالدخول، وكان في عامه العاشر. بإتقانه للتحدث، أذهل الملك بالمعرفة التي يمتلكها؛ لذلك، سُمح له بالدخول. هناك، تحدى فاندين للجدال. بعد نقاش ساخن، هزم فاندين في المعرفة بالكلام. وطلب من الملك، كما اعتاد فاندين أن يلقي البراهمانا في الماء، أن يقابل نفس المصير. ثم كشف فاندين أنه ابن فارون، وأوضح أن سبب إغراق هؤلاء البراهمة كان طقوسًا كان والده يؤديها لمدة اثني عشر عامًا وكان بحاجة إلى عدد كبير من البراهمة. بحلول ذلك الوقت، تم الانتهاء من الطقوس وبالتالي تم تحرير جميع البراهمة الذين أغرقهم، بما في ذلك والد أشتافاكرا كاهودا. أعجب كاهودا كثيرًا بابنه أشتافاكرا، وأثناء عودته إلى المنزل، طلب منه أن يغطس في نهر سامانجا. عندما خرج أشتافاكرا من النهر، شوهد أن جميع تشوهاته قد شُفيت. [4]
النصوص المنسوبة
| جزء من سلسلة عن |
| الهندوسية |
|---|
 |
|
يُنسب إلى أشتافاكرا مؤلف أشتافاكرا جيتا (IAST: Ashtavakra Gītā)، والتي تعني "أغنية أشتافاكرا". يُعرف النص أيضًا باسم أشتافاكرا سامهيتا . [5] يفحص أشتافاكرا جيتا الطبيعة الميتافيزيقية للوجود ومعنى الحرية الفردية، ويعرض أطروحته القائلة بأنه لا يوجد سوى واقع واحد أسمى (براهمان)، وأن الكون بأكمله هو وحدة ومظهر من مظاهر هذا الواقع، وأن كل شيء مترابط، وأن كل الذات ( أتمان ، الروح) جزء من ذلك الواحد، وأن الحرية الفردية ليست نقطة النهاية ولكنها أمر مفروغ منه، ونقطة بداية، فطرية. [2]
إذا كنت ترغب في أن تكون حراً،
فاعلم أنك الذات،
الشاهد على كل هذا،
قلب الوعي.
ضع جسدك جانباً.
اجلس في وعيك الخاص.
سوف تكون سعيداً على الفور،
ثابتاً إلى الأبد، حراً إلى الأبد.
(...)
أنت في كل مكان،
حر إلى الأبد.
إذا كنت تعتقد أنك حر، فأنت حر.
إذا كنت تعتقد أنك مقيد، فأنت مقيد.
تأمل في الذات.
واحد دون اثنين،
وعي سامي.- أشتافاكرا غيتا 1.4–14 ، المترجم: توماس بيروم [6] [7]
وفقًا للباحثة الأمريكية جيسيكا ويلسون ، فإن الشعر السنسكريتي في أشتافاكرا جيتا لا يعتمد على القياس النقدي ، ولكنه غني بالمقدمات الفلسفية والفعالية الروحية وسرده الرنان بسبب "عدم التحديد النصي بين تصرفات الجمهور والموضوع الرئيسي لعدم الفردية في النص. هذا التوتر ... يؤدي إلى بناء الاتساق من قبل الجمهور، مما يتيح تجاوز وجهتي النظر هاتين (القارئ والنص)". [5] [8]
وفقًا لرادهاكامال موخرجي ، من المرجح أن أشتافاكرا جيتا تم تأليفها بعد بهاجافاد جيتا ولكن قبل بداية العصر المشترك، ونسبت إلى الحكيم أشتافاكرا احترامًا لأفكاره. [9]
الأدب
رامايانا
تمت الإشارة إلى Ashtavakra في الآية 6.119.17 من Yuddha Kāṇḍa في Vālmikī 's Rāmāyaṇa. عندما يأتي دارساتا لرؤية راما من السماء بعد حرب الرامايانا، يقول لراما – [10]
يا بني! لقد تم نقلي (افتدائي) من قبلك، أنت الابن المستحق والكائن العظيم؛ مثل البراهمانا كاهودا الفاضل [تم افتداؤه] من قبل [ابنه] أشتافاكرا. ॥ 6.119.17 ॥
في أرانيا كاندا من أدياتما رامايانا ، يروي الشيطان كاباندا قصته لراما ولاكشمانا، حيث يقول إنه كان غاندهرافا في وقت سابق وقد لعنه أشتافاكرا ليصبح شيطانًا عندما ضحك عند رؤيته (أشتافاكرا). [11] عندما انحنى الغاندهرافا لأشتافاكرا، قال أشتافاكرا أنه سيتم تحريره من اللعنة بواسطة راما في تريتا يوغا . [11]
ماهابهاراتا
.jpg/1280px-Ramabhadracharya_Works_-_Painting_in_Ashtavakra_(2010).jpg)
في Vana Parva من المهابهاراتا ، تم وصف أسطورة أشتافاكرا بمزيد من التفصيل. عند خسارة لعبة النرد مع Kauravas ، تم نفي أمراء Pānīdava الخمسة و Draupadi لمدة اثني عشر عامًا. في رحلتهم الحجية، التقوا بالحكيم Lomaśa، الذي روى لأمراء Pānīdava أسطورة أشتافاكرا، على مدار ثلاثة فصول من Vana Parva من المهابهاراتا. [12] [13] يتم تلاوة حكمة أشتافاكرا حول جوانب مختلفة من الوجود البشري في المهابهاراتا. على سبيل المثال:
لا يصنع الشيب شيخًا،
لا بالسنين، ولا بالشعر الرمادي، ولا بالثروات، ولا بالأقارب، وضع الرائون الشريعة،
فمن هو عظيم بالنسبة لنا، هو من لديه التعلم.– أشتافاكرا، فانا بارفا، كتاب ماهابهاراتا الثالث [13]
البورانا
ذهب أشتافاكرا وشفيتاكيتو إلى قصر جاناكا . واجه أشتافاكرا أولاً حارس البوابة الذي حاول إبعاد الصبي الصغير. بعد إقناع حارس البوابة بأنه على دراية جيدة بالكتب المقدسة وبالتالي فهو كبير السن، سُمح له بالدخول. ثم اختبر جاناكا أشتافاكرا بأسئلة غامضة أجاب عليها أشتافاكرا بسهولة. قرر جاناكا السماح لأشتافاكرا بمواجهة فاندين. بدأ فاندين وأشتافاكرا المناقشة، وبدأ فاندين. قاما بالتناوب بتأليف ستة أبيات مرتجلة على الأرقام من واحد إلى اثني عشر. ثم لم يتمكن فاندين إلا من تأليف النصف الأول من الآية على الرقم ثلاثة عشر. أكمل أشتافاكرا الآية بتأليف النصف الثاني وبالتالي فاز بالحجة ضد فاندين. هذه المناقشة الفريدة مليئة بالألغاز والمعاني الكامنة التي تكمن تحت العد البسيط للأرقام من واحد إلى ثلاثة عشر. [14]
في الفنون
- أشتافاكرا هو أحد الشخصيات في الفصل الأول من المسرحية السنسكريتية أوتارا راماكاريتام التي ألفها بهافابوتي في القرن الثامن.
- المجلد 571 من Amar Chitra Katha ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1976، بعنوان Dhruva وAshtavakra . [15] [16] يقدم النصف الثاني من المجلد سرد Ashtavakra.
- تم عرض مسرحية الدمى على أشتافاكرا من قبل مجموعة الفنانين داتو في رانجا شانكارا في بنغالور في عام 2010. [17]
- أصبحت أشتافاكرا جيتا مشهورة جدًا بعد أن قدم الزعيم الروحي الهندي سري سري رافي شانكار تعليقًا عليها في بنغالور عام 1991.
انظر أيضا
- أغاستيا
- أشتافاكرا جيتا
- جامعة ميثيلا القديمة
- تريفاكرا ، امرأة أحدب أسطورية، كانت مشوهة في ثلاثة أماكن.
ملحوظات
- ^ ab Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. p. 43. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ ab James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: AM. The Rosen Publishing Group. p. 66. ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ^ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور. قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 71-72.
- ^ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (أغنية الذات العليا): النص الكلاسيكي لـ Ātmādvaita من تأليف Aṣṭāvakra. Motilal Banarsidass. ص 1-2. ISBN 978-81-208-1367-0.
- ^ ab Stroud, Scott R. (2004). "السرد كحجة في الفلسفة الهندية: الأستافاكرا جيتا كسرد متعدد القيم". الفلسفة والبلاغة . 37 (1). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا: 42-71. doi :10.1353/par.2004.0011. S2CID 144425928.اقتباس: "تستخدم الحوارات الفلسفية مثل بهاجافاد جيتا وأستافاكرا جيتا (المعروفة أيضًا باسم أستافاكرا سامهيتا) محادثة مصورة تتضمن معلمًا أو إلهًا لنقل الدروس والقيم التعليمية إلى الجمهور المتلقي، القديم والحديث."
- ^ توماس بايروم (1990). قلب الوعي: ترجمة لكتاب أشتافاكرا جيتا. شامبالا. ص 7-9. ISBN 978-0-87773-574-8.
- ^ أستافكرا؛ هاري براساد شاستري (ترجمة) (1949). أشتافاكرا جيتا. شانتي سادان. ص 1-3. أو سي إل سي 768088461.
- ^ جيسيكا ويلسون (2014). "السرد كفلسفة: قضايا منهجية في التجريد من الكتاب المقدس العبري". مجلة اللاهوت التحليلي . 2 : 276-277. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2015. تم الاسترجاع في 8 يناير 2017 .
- ^ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (أغنية الذات العليا): النص الكلاسيكي لـ Ātmādvaita من تأليف Aṣṭāvakra. Motilal Banarsidass. ص 4-5. ISBN 978-81-208-1367-0.
- ^ فالميكي رامايانا – الكتاب السادس: يودها كاندا – كتاب الحرب – الفصل 119، أبريل 2020 ، استرجاعها 22 أبريل 2020
- ^ أب منيلال (2008). अध्यात्मरामायण – हिन्дी अनुवाफहित [ أدياتما رامايانا، مع الترجمة الهندية ] (باللغتين السنسكريتية والهندية). جوراخبور، ولاية أوتار براديش، الهند: مطبعة جيتا . ص. 136. ردمك 978-81-293-0014-0.
- ^ جانجولي ، كيساري موهان (26 فبراير 2006)، Mahābhārata، الكتاب 3: فانا بارفا: Tirtha-yatra Parva: القسم CXXXII-CXXIV ، استرجاعها 7 أبريل 2011
- ^ أب جاب فان بويتنن (مترجم)، المهابهاراتا، المجلد 2، 1981، ISBN 978-0226846644
- ^ Ganguli, Kisari Mohan (26 فبراير 2006)، The Mahābhārata، الكتاب 3: Vana Parva: Tīrtha-yātrā Parva: القسم CXXXIV، ص. الحواشي على الصفحات 277-279 ، تم الاسترجاع في 8 مارس 2011
- ^ جانجولي، شيلاجا (1976)، باي، أنانت (محرر)، دروفا وأشتافاكرا ، المجلد. 571، عمار شيترا كاثا، ISBN 8-18482-011-9
- ^ Dhruva and Ashtavakra (571)، تم أرشفته من الأصل في 5 سبتمبر 2012 ، تم استرجاعه في 7 أبريل 2011
- ^ "رواية القصص من خلال مسرحية الدمى"، Deccan Herald ، DHNS، 12 مارس 2010، تم أرشفة المقال من الأصل في 4 مارس 2016 ، تم استرجاعه في 7 أبريل 2011
روابط خارجية
- كتاب أشتافاكرا جيتا الصوتي باللغة الإنجليزية
- كتاب أشتافاكرا غيتا الهندي الصوتي
- كتاب Ashtavakra Gita Marathi الصوتي
- قصة أشتافاكرا في ماهابهاراتا
- أشتافاكرا (ستجدها في منتصف النص)
| |||||||||||||||||||
| فلسفة |
|  | |||||||||||||||||
| النصوص |
| ||||||||||||||||||
| الآلهة |
| ||||||||||||||||||
| الممارسات |
| ||||||||||||||||||
| متعلق ب | |||||||||||||||||||
http://oshosearch.net/Convert/Articles_Osho/The_Mahageeta_Volume_1/Osho-The-Mahageeta-Volume-1-00000004.html
