Brahmacharya

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

Brahmacharya (/ˌbrɑːməˈtʃɑːrjə/; Sanskrit: brahmacaryaDevanagari: ब्रह्मचर्य) is the concept within Indian religions that literally means "conduct consistent with Brahman" or "on the path of Brahman".[1] Brahmacharya, a discipline of controlling the senses, is seen as a way to liberation. Though sexual restraint is a part of brahmacharya, brahmacharya encompasses all striving toward a passionless state.[2]

In one context, brahmacharya is the first of four ashrama (age-based stages) of a human life. The brahmacharya (bachelor student) stage of life – from childhood up to twenty-five years of age – was focused on education and included the practice of celibacy.[3] In this context, it connotes chastity during the student stage of life for the purposes of learning from a guru (teacher), and during later stages of life for the purposes of attaining spiritual liberation or moksha.[4][5]

In the Hindu, Jain, and Buddhist monastic traditions, brahmacharya implies, among other things, the mandatory renunciation of sex and marriage.[6] It is considered necessary for a monk's spiritual practice.[7]

Etymology

The word brahmacharya stems from two Sanskrit roots:

  1. Brahman (Devanagari: ब्रह्म) meaning one's own Self in non-dual schools or a distinct entity in dualistic schools, ultimate unchanging reality, absolute consciousness, much discussed in the Upanishads.[8]
  2. carya (चर्य), which means activity, behaviour, conduct.[9]

Hence, brahmacharya roughly means "to stay true to one's Self or one own Atma" or "on the path of Brahman".[1]

في النصوص الهندية القديمة والوسيطة، يحمل مصطلح "براهماتشاريا" معنىً أكثر تعقيدًا، إذ يشير إلى نمط حياة يُفضي إلى طلب المعرفة المقدسة والتحرر الروحي. [ 10 ] البراهماتشاريا وسيلة وليست غاية. وهي تشمل عادةً النظافة، واللاعنف ، والعيش البسيط، والدراسة، والتأمل، والامتناع الطوعي عن تناول بعض الأطعمة (تناول الطعام الساتوي فقط )، والمسكرات، والسلوك الجنسي (بما في ذلك الجماع والاستمناء، في بعض المدارس الفكرية). [ 10 ]

يُعرف من يمارس البراهماتشاريا باسم براهماتشاري أو براهماتشاريني. كما تُطلق العديد من الأديرة ( آشرام ، وتعني " الخلوة ") والمعاهد ( ماثا ، وتعني " كلية الزهاد ") في الهندوسية هذه المصطلحات على مُريديها. [ 11 ] [ 12 ]

في الهندوسية

يمثل البراهماتشاريا أعلى مستويات ضبط النفس، وهو انضباط ذهني وروحي مكثف يهدف إلى ضبط الحواس لتحقيق التحرر. ويشمل التخلي عن الرغبات في ملذات الدنيا الزائلة لتركيز الذات على الأهداف الدينية. [ 2 ] يُعد البراهماتشاريا أقدم أشكال الزهد المؤسسي في الهند، ولكنه أقل مؤسسية من الزهد التخليي. [ 13 ] لا توجد طقوس محددة للالتحاق بالبراهماتشاريا.

في الفيدا

تتناول الفيدا مفهوم البراهماتشاريا ، سواءً في سياق نمط الحياة أو كمرحلة من مراحلها. فعلى سبيل المثال، يذكر ريج فيدا ، في الماندالا 10، سوكتا 136، طالبي المعرفة بأنهم ذوو الشعر الطويل ( كيسين ) ويرتدون ملابس بلون التراب (الأصفر، البرتقالي، الزعفراني)، منخرطون في شؤون المانانات (العقل، التأمل). [ 14 ] ومع ذلك، يشير ريج فيدا إلى هؤلاء الأشخاص باسم موني وفاتي . أما أثارفا فيدا ، الذي اكتمل حوالي عام 1000 قبل الميلاد ، فيتضمن نقاشًا أكثر وضوحًا حول البراهماتشاريا ، في الكتاب الحادي عشر، الفصل الخامس. [ 15 ] يصف هذا الفصل من أثارفا فيدا البراهماتشاريا بأنها ما يؤدي إلى الولادة الثانية (العقل، الوعي الذاتي)، حيث يرسم النشيد 11.5.3 صورة رمزية مفادها أنه عندما يقبل المعلم طالبًا من البراهماتشاريا ، يصبح الطالب بمثابة جنينه. [ 15 ] 

يُلاحظ مفهوم وممارسة البراهماتشاريا على نطاق واسع في الطبقات القديمة من موخيا أوبانيشاد في الهندوسية. ويصف نص تشاندوجيا أوبانيشاد ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد ، في الكتاب الثامن، الأنشطة وأسلوب الحياة الذي يُمثل البراهماتشاريا : [ 16 ] 

ما يُسمى اليوم ياجنا (التضحية) هو في الحقيقة براهماتشاريا ، فبواسطة البراهماتشاريا وحدها يصل العارف إلى عالم البراهمان. وما يُسمى اليوم إيشتا (العبادة) هو في الحقيقة براهماتشاريا ، فبواسطة البراهماتشاريا وحدها يصل المرء إلى الأتمان (الذات المتحررة). وما يُسمى اليوم ساترايانا (جلسة التضحية) هو في الحقيقة براهماتشاريا ، فبواسطة البراهماتشاريا وحدها ينال المرء الخلاص من سات (الوجود). وما يُسمى اليوم ماونا (عهد الصمت) هو في الحقيقة براهماتشاريا، فبواسطة البراهماتشاريا وحدها يفهم المرء الأتمان ثم يتأمل. وما يُسمى اليوم أناساكايانا ( عهد الصيام) هو في الحقيقة براهماتشاريا ، لأن الأتمان الذي يُنال بالبراهماتشاريا لا يفنى أبدًا . وما يُطلق عليه الناس اسم " أرانيانا" (حياة الناسك) هو في الحقيقة "براهماتشاريا" ، لأن عالم براهمان ينتمي إلى أولئك الذين يصلون، من خلال "براهماتشاريا"، إلى بحري "أرا" و"نيا" في عالم براهمان. ولهم الحرية في جميع العوالم.

— تشاندوجيا أوبانيشاد، VIII.5.1 – VIII.5.4 [ 16 ] [ 17 ]

وردت ترنيمة في إحدى الأوبانيشاد المبكرة الأخرى، وهي أوبانيشاد مونداكا في الكتاب الثالث، الفصل الأول، على نحو مماثل،

ساتيان لابتاسا هو من أهم نتائج عملية التواصل.

من خلال السعي المستمر وراء ساتيا (الصدق)، وتاباس (المثابرة، التقشف)، وسامياجنانا (المعرفة الصحيحة)، وبراهماتشاريا ، يصل المرء إلى أتمان (الذات).

— مونداكا أوبانيشاد، III.1.5 [ 18 ]

لا تُشير الفيدا والنصوص الأوبانيشادية المبكرة في الهندوسية، عند تناولها لمفهوم البراهماتشاريا ، إلى سنّ الطالب عند بدء هذه المرحلة ، [ 19 ] ولا إلى أيّ قيود على النشاط الجنسي. مع ذلك، يوجد إجماع عام واضح في كلٍّ من الأوبانيشاد المختلفة (مثل أوبانيشاد شانديليا) والنصوص الهندوسية الأخرى ( مثل مانوسمريتي) على ضرورة امتناع الطالب الذكر، المُشار إليه باسم " براهماتشارين "، عن "إفراز المني". وقد ينطبق هذا الحكم على المعلم (الغورو) أو لا. تُقدّم الآيتان 11.5.4.16 و11.5.4.17 من ساتباثا براهمانا وجهتي نظر مختلفتين حول النشاط الجنسي للمعلم (الغورو) خلال مرحلة البراهماتشاريا ، أي مُعلّم "الطالب براهماتشارين "، إحداهما تُعارض ذلك والأخرى تعتبره خيارًا. [ 20 ] وبالمثل، في الآية 11.5.4.18، يقدم كتاب ساتاباثا براهمانا وجهات نظر متباينة حول ضبط تناول الطعام (فيما يتعلق بالعسل) لطالب البراهماتشاري . [ 20 ]

كفضيلة

يُعتبر البراهماتشاريا تقليديًا أحد الياما الخمسة في اليوغا ، كما ورد في الآية 2.30 من كتاب اليوغا سوترا لباتانجالي. [ 21 ] وهو شكل من أشكال ضبط النفس يُعتبر فضيلة، ويُوصى بممارسته بطريقة تعتمد على سياق الفرد. بالنسبة للمتزوج، يعني ذلك الإخلاص الزوجي (عدم خيانة الزوج/الزوجة)؛ أما بالنسبة للشخص الأعزب، فيعني ذلك العزوبية. [ 22 ] يذكر باتانجالي في الآية 2.38 [ 23 ] أن فضيلة البراهماتشاريا تؤدي إلى فائدة الفيريا ( वीर्य ). [ 24 ] وقد تُرجمت هذه الكلمة السنسكريتية، فيريا ، إلى معانٍ مختلفة، منها الرجولة، وترجمها فياسا إلى القوة والقدرة. ويوضح فياسا أن هذه الفضيلة تُعزز صفات حميدة أخرى. [ 24 ]

تُدرج أوبانيشاد شانديليا البراهماتشاريا كواحدة من الياما العشر في الفصل الأول، مُعرّفةً إياها بأنها "الامتناع عن الجماع في جميع الأماكن وفي جميع الحالات، فكريًا ولفظيًا وجسديًا" [ 25 ]. بينما تنص لينغا بورانا في الفصل 1.8 على أنه في حالة رب الأسرة، فإن ممارسة الجماع مع زوجاتهم والامتناع عنه مع النساء الأخريات فكريًا وجسديًا ولفظيًا يُعدّ أيضًا من البراهماتشاريا. [ 26 ] [ 27 ]

تصف نصوص أخرى من الهندوسية، تعود إلى العصور القديمة والوسطى، ثمار هذه الفضيلة بشكل مختلف. فعلى سبيل المثال، تنص كل من بادا تشاندريكا، وراجا مارتاندا، وسوترارثا بوديني، وماني برابها، ويوغا سودهاكارا على أن البراهماتشاريا يجب فهمها على أنها كبحٌ طوعي للقوة. [ 24 ] وتشيد تشاندوجيا أوبانيشاد، في أبيات الفصل 8.5، بالبراهماتشاريا باعتبارها طقسًا مقدسًا وتضحية، إذا ما أُتقنت، تؤدي إلى إدراك الذات ( أتمن )، وتصبح بعد ذلك عادة تجربة الذات في الآخرين وفي كل شيء. [ 24 ] [ 28 ] ويؤكد كل من تاتفا فايشارادي ويوغا ساراسانغراها أن البراهماتشاريا تؤدي إلى زيادة في جنانا شاكتي (قوة المعرفة) وكريا شاكتي (قوة العمل). [ 24 ]

تصف الملحمة العظيمة ماهابهاراتا هدف البراهماتشاريا بأنه معرفة البراهمان (الكتاب الخامس، أوديوغا بارفا ، كتاب الجهد). [ 29 ] تقود البراهماتشاريا المرء إلى الاتحاد مع الذات العليا (الفصل 43). من خلال كبح جماح الرغبة، تمكّن ممارسة ضبط النفس الطالب من التعلّم، والإنصات باهتمام في الفكر والقول والفعل إلى المعلم (الغورو)، واكتشاف الحقيقة المتجسدة في الفيدا والأوبانيشاد. وفقًا للملحمة، تتطلب ممارسة الدراسة والتعلّم "معونة الوقت"، بالإضافة إلى الجهد الشخصي والقدرة والنقاش والممارسة، وكلها تُسهّل بفضل البراهماتشاريا . [ 29 ] ينبغي على البراهماتشاري أن يقوم بعمل مفيد، وأن يُقدّم ما يكسبه كـ " داكشينا " (أجر، "هدية شكر") للمعلم. تُعلن الملحمة أن البراهماتشاريا هي واحدة من اثنتي عشرة فضيلة، وجزء أساسي من الأنجاس في اليوغا ، ومسار إتقان المثابرة والسعي وراء المعرفة. [ 29 ]

في الجاينية

صورة علم جاين
يرمز اللون الأخضر في علم الجاينية إلى براهماتشاريا [ 30 ]

براهماتشاريا هي إحدى العهود الخمسة المفروضة على عامة الناس (شرافاكا) والزهاد في الجاينية . يُتوقع من الجاينيين الذين يسلكون طريق الرهبان الالتزام بالعفة قولاً وفعلاً وفكراً. بالنسبة للجاينيين المتزوجين، تتطلب فضيلة براهماتشاريا الإخلاص الجنسي للشريك المختار. [ 31 ] أما بالنسبة للجاينيين غير المتزوجين، فإن العيش العفيف يتطلب منهم تجنب ممارسة الجنس قبل الزواج. [ 32 ] براهماتشاريا العليا (أوتام براهماتشاريا) هي إحدى الفضائل العشر للراهب الجايني . [ 33 ] ذُكرت براهماتشاريا كإحدى الفضائل العشر (داس دارما) في النصوص الجاينية القديمة مثل تاتفارثا سوترا ، وسارفارثاسيدهي ، وبوروشارثاسيدهيوبايا. [ 34 ]

من بين التقاليد السرامية

في التقاليد الشرامانية ( البوذية ، والجاينية ، والأجيفيكا ، والشارفاكا )، يُستخدم مصطلح "براهماتشاريا" للإشارة إلى ممارسة العزوبية التي يفرضها المرء على نفسه، والتي تُعتبر عمومًا شرطًا أساسيًا للممارسة الروحية . فعلى سبيل المثال، يُعدّ نذر العزوبية رابع النذور الخمسة الكبرى لرهبان الجاينية ، والذي يعني في هذه الحالة الامتناع التام عن ملذات الحواس الخمس، بما في ذلك تجنب الأفكار والرغبات الجنسية. [ 31 ] [ 35 ] ويُقال إن اليوجي المتجذر في فضيلة البراهماتشاريا يكتسب حيويةً عظيمة. [ 36 ]

كمرحلة من مراحل الحياة في الأشرم

تعني كلمة "براهماتشاريا " في الهندوسية حرفياً "السلوك المتوافق مع براهمان " أو "على طريق براهمان". [ 1 ]

Historically brahmacharya referred to a stage of life (asrama) within the Vedic ashram system. Ancient Hindu culture divided the human lifespan into four stages: brahmacharya, grihastha, vanaprastha, and sannyasa. Brahamacarya asrama occupies the first 20–25 years of life, roughly corresponding to adolescence.[37][38] Upon the child's upanayanam,[39] the young person would begin a life of study in the Gurukula (the household of the Guru) dedicated to learning all aspects of dharma that is the "principles of righteous living". Dharma comprised personal responsibilities towards himself, family, society, humanity, and God which included the environment, earth, and nature. This educational period started when the child was five to eight years old and lasted until the age of 14 to 20 years.[40] During this stage of life, the traditional vedic sciences and various sastras[41] are studied along with the religious texts contained within the Vedas and Upanishads.[42] This stage of life was characterized by the practice of celibacy. The purpose of brahmacharya in this stage is to get rid of passions, which interfere with learning.[2]

During this stage of life, the chastity is for the purposes of learning from a guru (teacher), and during later stages of life, it is for the purposes of attaining spiritual liberation. (Sanskrit: moksha).[43]

Brahmacharya for girls

The Vedas and Upanishads do not restrict the student stage of life to males.[44]Atharva Veda, for example, states[44][45]

ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम्

A youthful Kanya (कन्या, girl) who graduates from brahmacarya, obtains a suitable husband.

—Atharva Veda, 11.5.18[45]

No age restrictions

يذكر غوندا [ 46 ] أنه لم تكن هناك قيود عمرية لبدء البراهماتشاريا في الهند القديمة. لم يقتصر الأمر على الشباب فحسب، بل لجأ كبار السن أيضًا إلى مرحلة الدراسة، باحثين عن معلمين ذوي سلطة في مواضيع معينة. [ 46 ] يصف كتاب تشاندوجيا أوبانيشاد ، في القسم 5.11، "أصحاب البيوت الأثرياء والمتعلمين" الذين أصبحوا براهماتشاري (طلابًا) مع ريشي كايكيا، لاكتساب المعرفة حول أتمان ( الذات الداخلية ) وبراهمان (الحقيقة المطلقة). [ 47 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 لوختفيلد ، جيمس، محرر. (13 أغسطس 2023). "براهماتشاريا". الموسوعة المصورة للهندوسية . المجلد  1: أ-م. دار روزن للنشر. ص 120. ISBN  9780823931798.
  2. 1 2 3 هوارد، فينا ر. (2013). النشاط الزهدي لغاندي: التخلي والعمل الاجتماعي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 88-94 . 
  3. ↑ شارما، راجندرا ك. (2004). المجتمع الهندي، المؤسسات والتغيير . دار أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 28. ISBN  978-81-7156-665-5.
  4. ^ جورج فيورستين ، موسوعة اليوغا والتانترا ، منشورات شامبالا، ISBN 978-1590308790، 2011، صفحة 76، اقتباس – "يمثل مصطلح براهماتشاريا في جوهره مثال العفة"
  5. ↑ دبليو جيه جونسون (2009)، "حالة العفة والعزوبة لطالب الفيدا " ، قاموس أكسفورد للهندوسية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-2713223273، صفحة 62
  6. ↑ كارل أولسون (2007)، العزوبية والتقاليد الدينية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0195306323، الصفحات 227-233
  7. ↑ د. ر. باتانايك (1998)، الرفض المقدس، ميلوس، المجلد 23، العدد 2، 113-127
  8. ↑
  9. ↑ "الشكر" . LearnSanskrit.cc قاموس .
  10. 1 2 خانديلوال، م. (2001). "السوائل الجنسية، والعواطف، والأخلاق - ملاحظات حول تأنيث البراهماتشاريا". في سوبو، إليسا جانين؛ بيل، ساندرا (محرران). العزوبية، والثقافة، والمجتمع: أنثروبولوجيا الامتناع عن الجنس . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 157-174 . ISBN  978-0-299-17164-3.
  11. ↑
    • كريسايدز، جورج د. (2006). الألف إلى الياء في الحركات الدينية الجديدة . دار سكيركرو للنشر. ص  56. ISBN 978-0-8108-5588-5.
    • جوبال، مادان (1990). غوتام، ك.س. (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 79 . 
  12. ^ بيتشيليس، كارين (2004). المعلم الرشيق: المعلمات الهندوسيات في الهند والولايات المتحدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 74 – 101. ISBN  978-0-19-514537-3.
  13. ↑ دينتون، لين تيسكي؛ كولينز، ستيفن (2004). الزهاد في الهندوسية . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الهندوسية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 95. ISBN  978-0-7914-8462-3.
  14. ↑
  15. 1 2
    • للمصدر باللغة السنسكريتية: "أثرفا فيدا" . ويكي مصدر . ترانيم 11.5[7].1 – 11.5[7].26. يمكن لـ BRHMACHRI फणांणा फ़रत रोस्य फफ्या त्यवाः संMANSO फन्ती / S DAधार फफ़रधियो، थप फफ़रफ، थप हेर्नुहोस्، थप हेर्नुहोस् आचार्यं तपाSA PIPERTI // ब्रह्मचारिणं पृथग् дева अनुसन्यन्ति / गन्धर्वा एANM् अन्व् आयान् त्रयस्त्रिंशत् त्रशताः षत्स्राः स्वान्त् स devavans تابسا بيبرت // الحصول على مكافآت رائعة من خلال المكافآت / الحصول على أموال وقروض أخرى من حيوانات المزرعة قوة الطموح
    • للترجمة الإنجليزية: مصادر التراث الهندي . ترجمة ستيفن ن. هاي، وويليام ثيودور دي باري. موتيلال بانارسيداس. 1988. الصفحات 18-19 . ISBN  978-8120804678.
  16. 1 2
    • الترجمة: تشاندوجيا أوبانيشاد . ترجمة سواهاناندا، دار نشر إس. فيدانتا. 2010. الكتاب الثامن، الفصل الخامس، الآيات 1-4. ISBN 978-8171203307.
    • Original: अथ येग्ञ इत्याचक्षते अथ येग्यग्ञ इत्याचक्षते अफ फ़च मे तग्यग्यग्षते | كيف يمكنك أن تصبح مبدعًا ومبتكرًا | من المؤكد أن الابتكارات المذهلة १ ॥ تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الجديدة | ابتكارات عالية الجودة في يونماونميتاتشاكسات | معلومات أساسية عن وسائل الإعلام الرئيسية ' २ ॥ آخر التطورات في مجال التكنولوجيا | علاج لا ضرر ولا ضرار | لقد تم إستخدامها من قبل الشركات الناشئة | أخبار اليوم الثاني من شتاتشارفوو بريهملوك | وسائل التواصل الاجتماعي | الأفضلية هي الهرميوم ३ ॥ الظواهر الحديثة كل شارفوو بريهملوك | إخلاء المسؤولية عن الإدمان على المخدرات | كل شيء موجود في كامتشارو ४ ॥
  17. ↑ جي. جها (1942)، تشاندوجيوبانيشاد: رسالة في فلسفة فيدانتا، وكالة الكتب الشرقية، محفوظات جامعة كاليفورنيا، OCLC 7733219 
  18. ^ بانديت، مادهاف بونداليك (1969). "مونداكا أوبانيشاد 3.1.5". مقتطفات من الأوبنشاد . بونديشيري: منشورات Dipti. ص 11 – 12. OCLC 81579 .  
  19. ↑ بعض الأوبانيشاد الحديثة، انظر على سبيل المثال أوبانيشاد ناراداباريفراجاكا المذكورة أدناه
  20. 1 2 مولر، ف. ماكس، محرر (1900). ساتاباثا براهمانا، الجزء الخامس . الكتب المقدسة للشرق. المجلد 44. ترجمة إيجلينج، يوليوس. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 90 .  
  21. ^ آجاي ، كانساس (1904). باتانجالايوجاسوتراني . Puṇe: Ānandāśrama. ص. 102 . مهارة رائعة للغاية 
  22. ↑
    • "Brahmacharyam Pativratyam cha – العزوبية والإخلاص" . أكاديمية الهيمالايا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013.
    • تايلور، لويز (2001). كتاب المرأة عن اليوغا . دار تاتل للنشر. ص  3. ISBN 978-0-8048-1829-2.
    • لونغ، جيفري د. (2009). الجاينية: مدخل . آي بي توريس. ص  109. ISBN 978-1-84511-626-2أما النذر الرابع – براهماتشاريا – فيعني بالنسبة للعامة الإخلاص الزوجي والعزوبة قبل الزواج؛ أما بالنسبة للزاهدين، فيعني العزوبة المطلقة.يوضح جون كورت قائلاً: "تتضمن البراهماتشاريا ممارسة الجنس فقط مع الزوج/الزوجة، بالإضافة إلى تجنب النظرات الشهوانية أو الإيماءات الفاحشة..." - نقلاً عن لونغ، المرجع نفسه ، صفحة 101
  23. ^ “اليوغا سوترا، الآية 2.35-2.39” (في المانيا). 24 يناير 2013. المبادئ التوجيهية
  24. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "الملحق الأول". يوغا سوترا لباتانجالي: مع شرح فياسا، موتيلال بانارسيداس . ترجمة بهارتي، SV ٢٠٠١. الصفحات ٥٣٦-٥٣٩ . ISBN  978-8120818255.
  25. ↑ "سانديليا أوبانيشاد". ثلاثون أوبانيشاد صغيرة . ترجمة آيار، ك. ناراياناسوامي. مدراس: مطبعة فاسانتا. 1914. ص 173 . 
  26. ^ جلشاستري (1951). Linga Purana - الترجمة الإنجليزية - الجزء 1 من 2 . موتيلال بانارسيداس. ص. 28. 
  27. ↑ www.wisdomlib.org (25 مايو 2023). "مناطق اليوغا (أشتانغا يوغا-نيروبانا) [ الفصل 8 ] " . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  28. ↑ «بحث في طبيعة براهمان». تشاندوجيوبانيشاد . ترجمة جها، جانجاناثا. بونا: وكالة الكتب الشرقية. 1942. ص 434-440 . 
  29. 1 2 3 "أوديوغا بارفا". ماهابهاراتا كريشنا-دويبايانا فياسا . ترجمة جانجولي، كيساري موهان. مطبعة بهاراتا. 1886. ص 150 – 153. 
  30. ^ فيجاي ك. جاين 2012 ، ص. رابعا.
  31. 1 2 شاه، برافين ك. (2009). "العهود الخمسة العظيمة (ماها-فراتاس) في الجاينية" . مركز أدب الجاينية . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2011.
  32. ↑ "براهماتشاريا" ، قسم الدين في بي بي سي ، بي بي سي ، 11 سبتمبر 2009
  33. ^ شامبات راي جاين 1926 ، ص. 64.
  34. ^ فيجاي ك. جاين 2012 ، ص 145-147.
  35. ↑ كولب، روبرت و.، محرر. (2008). موسوعة أخلاقيات الأعمال والمجتمع . سيج. ص 1207-1208 . ISBN  978-1-4129-1652-3.
  36. ^ فيورشتاين، جورج (2000). موسوعة شامبالا لليوجا . شامبالا. ص. 61. ردمك  978-1-57062-555-8.
  37. ↑ تشير مانوسمريتي إلى أن فترة براهماتشاريا أشرم تبلغ حوالي 25 عامًا، أي ربع العمر الطبيعي للإنسان الذي يقدره بـ 100 عام. انظر: شارما، راجندرا ك. (2004). المجتمع الهندي، المؤسسات والتغيير . أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 28. ISBN  978-81-7156-665-5.
  38. ↑ فيلانسوامي، بوديناثا (2007). ما هي الهندوسية؟ منشورات أكاديمية الهيمالايا. ص 372. ISBN  978-1-934145-00-5.
  39. ^ فيفيكجيفانداس، سادو (2011). الهندوسية: مقدمة . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 113. ردمك  978-81-7526-434-2.
  40. ↑ روشر، لودو (2003). "الدارماشاستا". في: فلوود، جافين (محرر). دليل بلاكويل للهندوسية . أكسفورد: وايلي-بلاكويل. ص 103. ISBN  0-631-21535-2.
  41. ↑ كرامريش، ستيلا (يوليو–سبتمبر 1958). "تقاليد الحرفي الهندي". مجلة الفولكلور الأمريكي - الهند التقليدية: البنية والتغيير . 71 (281): 224–230 .
  42. ↑
    • باركر، صموئيل (1987). "الممارسة الفنية والتعليم في الهند: نظرة تاريخية عامة". مجلة التربية الجمالية . 21 (4): 123-141 . doi : 10.2307/3332836 . JSTOR 3332836 . 
    • ميسرا، ر.ن. (2011). "السيلبيس في الهند القديمة: ما وراء موقعهم المنسوب إليهم في المجتمع القديم". عالم الاجتماع . 39 (7/8): 43-54 .
  43. ↑
    • فويرشتاين، جورج (2011). موسوعة اليوغا والتانترا . منشورات شامبالا. ص.  76. ردمك 978-1590308790يمثل مصطلح براهماتشاريا في جوهره مثال العفة
    • جونسون ، دبليو جيه (12 فبراير 2009). "براهماتشاريا". قاموس الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN  978-0-19-861025-0.
  44. 1 2 جاين، س. (2003). "الحق في تنظيم الأسرة". في ماغواير، دانيال س. (محرر). الحقوق المقدسة: قضية منع الحمل والإجهاض في الأديان العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد عند الطلب. ص 134. ISBN  978-0-19-516001-7يؤكد أثارفا فيدا أن الفتاة التي تعيش في كنف أسرة غير متعلمة لديها فرص زواج أفضل من الفتاة غير المتعلمة . في العصر الفيدي، كان يُتوقع من الفتيات، مثل الأولاد، أن يمررن بفترة البراهماتشاريا.
  45. 1 2
    • للمصدر باللغة السنسكريتية: أثارفا فيدا ويكي مصدر، الترانيم 11.5[7].1 – 11.5[7].26
    • للترجمة الإنجليزية: هاي، ستيفن ن.؛ دي باري، ثيودور (1988). مصادر التراث الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 18-19 . ISBN  978-81-208-0467-8.
  46. 1 2 غوندا، جان (1965). التغيير والاستمرارية في الدين الهندي . لاهاي: موتون. ص 284-285 . OCLC 817902 .  
  47. ↑
    • الأوبانيشاد المبكرة . ترجمة باتريك أوليفيل . مطبعة جامعة أكسفورد. 1996. الصفحات 143-144 . ISBN  978-0-19-512435-4.
    • "الكاندا العاشرة". ساتاباثا براهمانا . المجلد  الرابع. ترجمة جوليوس إيجلينج. أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1897. الصفحات 393-394 . 

مصادر

للمزيد من القراءة

  • هايش، إليزابيث (1982). الطاقة الجنسية واليوجا . الصحافة أورورا. رقم ISBN 978-0-943358-03-1.
  • ناراياناندا، سوامي (2001) [1945]. الطريق إلى السلام والقوة وطول العمر . الدنمارك: مؤسسة يوغا.
  • ناراياناندا، سوامي (2001) [1960]. براهماتشاريا، ضرورتها وممارستها للأولاد والبنات . الدنمارك: مؤسسة يوغا ترست.
  • أولسون، كارل (2008). العزوبية والتقاليد الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-19-530632-3.
  • سوفاتسكي، ستيوارت (1999). إيروس، الوعي، والكنداليني: العزوبية التانترية وأسرار إيروس . روتشستر، فيرجينيا: التقاليد الداخلية.