بيهو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

بيهو
بيهو من آسام
الاسم الرسميبيهو
ويسمى أيضارونجالي بيهو، كاتي بيهو، بهوجالي بيهو، بهوجالي بيهو
تمت ملاحظته بواسطةشعب آسام
يكتبالفلكلور الإقليمي
نهاياتيختلف
تكرارثلاثية سنوية
ذات صلة ببوشو ديماسا
جزء من سلسلة عن
ثقافة ولاية آسام
تاريخ
تاريخي بدائي
كلاسيكي
العصور الوسطى
حديث
الناس
اللغات
رئيسي
صغير
منقرض
التقاليد
الأساطير والفولكلور
مطبخ
المهرجانات
دِين
رئيسي
آحرون
فن
الأدب
تاريخ
أرشيف
الأنواع
المؤسسات
الجوائز
الموسيقى والفنون المسرحية
وسائط
آثار
الرموز
المنظمات
  • ف
  • ت
  • هـ

ينقسم مهرجان بيهو إلى ثلاثة أنواع وهو مهرجان ثقافي مهم فريد من نوعه في ولاية آسام الهندية [4] - مهرجان "رونجالي" أو " بوهاج بيهو " الذي يُحتفل به في أبريل، ومهرجان "كونجالي" أو "كاتي بيهو" الذي يُحتفل به في أكتوبر أو نوفمبر، ومهرجان "بوغالي" أو " ماغ بيهو " الذي يُحتفل به في يناير. [5] تقدم المهرجانات مزيجًا من التقاليد التبتية-البارمانية والأستروآسيوية والهندية الآرية المتشابكة بشكل معقد لدرجة أنه من المستحيل فصلها [6] - المهرجانات التي هي فريدة من نوعها في آسام والتي ساهمت فيها جميع مجتمعات آسام بعناصر. [7] مهرجان رونغالي بيهو هو الأهم من الثلاثة، ويحتفل بمهرجان الربيع. مهرجان بهوجالي بيهو أو ماغ بيهو هو مهرجان حصاد، مع أعياد مجتمعية. مهرجان كونغالي بيهو أو كاتي بيهو هو مهرجان كئيب ومقتصد يعكس موسم الإمدادات القليلة وهو مهرجان روحاني. [8]

يعد مهرجان رونغالي بيهو أهمها جميعًا، ويتزامن مع رأس السنة الآسامية وكذلك مع مناطق أخرى من شبه القارة الهندية وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا ، والتي تتبع التقويم الهندوسي والتقويم البوذي . [9] المهرجانان الآخران بيهو كل عام فريدان من نوعهما بالنسبة لشعب آسام . مثل بعض المهرجانات الهندية الأخرى، يرتبط بيهو بالزراعة، والأرز على وجه الخصوص. بوهج بيهو هو مهرجان البذر، ويرتبط كاتي بيهو بحماية المحاصيل وعبادة النباتات والمحاصيل وهو شكل روحاني من المهرجان، في حين أن بهوجالي بيهو هو مهرجان الحصاد. [10] [11] يحتفل الآساميون بمهرجان رونغالي بيهو بالأعياد والموسيقى والرقص. يعلق البعض أواني نحاسية أو نحاسية أو فضية على أعمدة أمام منازلهم، بينما يرتدي الأطفال أكاليل الزهور ثم يحيون العام الجديد وهم يمرون عبر الشوارع الريفية. [12]

تعد أعياد البيهو الثلاثة مهرجانات آسامية [12]، وهي احتفالات كبار السن في الأسرة وإلهة الخصوبة والأم، ولكن الاحتفالات والطقوس تعكس تأثيرات من جنوب شرق آسيا والثقافات الصينية التبتية . [13] [14] [15] في العصر الحديث، يحتفل جميع الآساميين بأعياد البيهو بغض النظر عن الدين أو الطبقة أو العقيدة. [16] كما يحتفل بها في الخارج مجتمع الشتات الآسامي الذي يعيش في جميع أنحاء العالم.

يُستخدم مصطلح بيهو أيضًا للإشارة إلى رقص بيهو المعروف أيضًا باسم بيهو ناس وأغاني بيهو الشعبية التي تسمى أيضًا بيهو جيت.

تاريخ

الأصل الأصلي

كلمة بيهو مشتقة من كلمة ديوري ( لغة بورو جارو ) بيسو والتي تعني "الفرح المفرط". [17] يستمر الشكل الأصلي للبيهو بين قبائل تشوتيا وسونوال كاشاريس وثينغال كاشاريس وديوريس . ارتبطت هذه المجموعات، المعروفة باسم ساديال كاشاريس، بمملكة السعدية التاريخية . [18] الفروع الأخرى لبودو كاشاريس والتي تشمل بوروس ، وديماساس ، ورابهاس ، وتيواس ، وما إلى ذلك تحتفل أيضًا ببيهو منذ العصور القديمة. يسميها البوروس بيساجو , بينما ديماساس, تيوا ورابها يسمونها بوشو أو بوشو ديما , [19] [20] [21] [ويب 1] بيزو , دومسي على التوالي. [22]

في الفولكلور المحلي، يقال أن بوردواسيلا ( برداي سيكلا في بودو) (تعني الرياح الشمالية الغربية في الآسام) كانت ابنة إله الأرض التي تزوجت من عريس من أرض بعيدة. تزور بوردواسيلا منزل والدتها مرة واحدة في السنة خلال فصل الربيع الذي يشير إلى بداية بيهو وتغادر بعد بضعة أيام مما يشير إلى نهاية بيهو. تشهد آسام عاصفة قوية (رياح) في تلك الفترة التي تشير إلى بداية بيهو وعاصفة قوية أخرى بعد رحيلها والتي تكون مدمرة. كلمة بوردواسيلا مشتقة من كلمة بودو بورداي سيكلا والتي تعني "فتاة العاصفة" (سيكلا تعني فتاة وبارداي تعني عاصفة). حتى أن هناك رقصة بنفس الاسم يتم أداؤها بين شعب بورو خلال بايساجو والتي تشير إلى أصل بيهو في مجموعات بودو-كاتشاري. [الويب 2]

يمكن العثور على أول إشارة إلى بيهو في نقش على لوحة نحاسية لملك تشوتيا لاكشمينارايان. تم العثور على النقش في منطقة غيلامارا في مقاطعة لاكيمبور في عام 1935 وتم إصداره في عام 1401 م. ينص على أن الملك لاكشمينارايان تبرع بمنح الأراضي للبراهمة في المناسبة الميمونة لبيهو. ينص على ما يلي:

"إتاسماي شاشانا برادا لاكشمينارايانا نريبا
أوتريجيا بسويي بونيا رافيديف دفيجانمي"

—  صفيحة نحاسية، غليمارا (1401)

وهذا يعني أنه في مناسبة بيهو المقدسة، منح الملك أرضًا لبراهمي يُدعى دفيجا رافيديف. وهذا يشير إلى أن بيهو لعب دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية لشعب آسام في تلك الفترة.

يمكن العثور على مرجع آخر لـ Bihu في Deodhai Buranji الذي يذكر أن عاصمة مملكة Chutia ، Sadiya تعرضت لهجوم مفاجئ من قبل قوات Ahom في اليوم الأول من Bihu / Bisu في عام 1524 (أول أربعاء من Bohag / Vaisakha)، عندما كان الناس مشغولين بالاحتفال بـ Bihu. قام الجنرال Ahom Phrasenmung Borgohain بناءً على نصيحة أحد جنرالات Chutia (الذين انحازوا إلى الأعداء) بلعب Bihu Dhul (في يوم Ujha Bisu أي 7 Bohag / Vaisakha) لخداع Chutias مما أدى في النهاية إلى هزيمتهم. [23]

في النصوص المبكرة، بدأت احتفالات بوهج بيهو من الأسبوع الأول من تشوت في الشهر الآسامي. كانت الفترة من الأسبوع الأول من شيترا حتى النهاية تُعرف باسم راتي بيهو أو تشوتور بيهو . خلال هذه الفترة، رقص الشباب ليلاً في أراضي ثان ( المعبد). كان اليوم الأخير من شيترا أو أول يوم ثلاثاء من بوهج هو عندما انتهى راتي بيهو. كان هذا يُعرف باسم أوروكا (مشتق من ديوري-تشوتيا أوروكووا التي تعني النهاية ). رقص راقصو المعبد ديوداني طوال الليل وكان يُعتقد أنهم مسكونون بالإلهة كيشاي-خاتي (كوليموتي)، مما يشير إلى أنها نزلت على الأرض من السماء ( بيهو نوماي أونا ). لا يزال من الممكن العثور على هذا الاعتقاد بأن الإلهة تصل خلال موسم بيهو كل عام في أغاني بيهو،

"Kolimoti e bai ghuri Bohagoloi
Ahibi ne nai؟
Ami thakim ami thakim
Baatoloi sai."

في اليوم التالي لـ Uruka ، أي أول أربعاء، كان يتم الاحتفال به باسم Goru Bihu. هذا التقليد من طقوس الماشية هو نفسه الذي يتبعه Boros في Bwisagu مما يشير إلى الجذور المشتركة لكلا المهرجانين. خلال ليلة Goru-bihu، رقص الناس Bihu في مجموعات منفصلة في Thans حيث تم تقديم التضحيات الحيوانية. بعد التضحيات للإلهة، زار الشباب منازل القرية، والتي كانت بداية Husori . لا يزال هذا التقليد القديم لبدء Husori من المعبد يتبعه Deoris وبعض Sonowals و Chutias و Morans بالإضافة إلى أهل Sadiya . في مجتمعات أخرى، تم استبدال المعبد بـ Namghar . [24] استمرت احتفالات Bohag Bihu لمدة أسبوع وانتهت بالطقوس التي تم بها توديع الإلهة. في هذه الطقوس، تم إعداد قارب أولاً من جذع الموز وتزيينه بالزهور والقرابين. ثم يتم حملها إلى ضفاف النهر حيث يتم وضع بطة/دجاجة داخل القارب والسماح لها بالطفو كرمز للتضحية. بعد أداء الطقوس، يعود الناس إلى منازلهم، وهم يغنون على طول الطريق مع إيقاعات الدهول وألحان البيبا .

لا تزال بعض تراث بيهو الآسامي القديم يشير إلى هذا التقليد.

”Hasoti e chot Bisoti e chot.
بودي جورو بيهو مانجال أوروكا.
بيهو غوي أسيلي كوت."

"Boge dhari khale luitor hihu،
Mangal عارية Uruka Budh عارية Goru Bihu
Tar pasor dina Manisor Bihu."

“Husori e chot asili kot.
Sadiyar ahotor tolot,
Husori e chot asili kot.
"Ami je ulomu jot Dubori nogoje tot."

“كونديلور أغوليت أوكوكوي هيمولو.
تيت لوي كورواي باه.
ساديار راجاتي ساري هال جوكساني
تالوي ناماسكار كورو. "
هوناري جاكالا روبور هيتاماري
آه ساري هالي نامي."

الشكل الحديث لرقصة بيهو مشتق من رقصة فات بيهو التي احتفلت بها في دهاكواخانا ، لاكيمبور. تم استدعاء المؤدين من قبل الملك آهوم رودرا سينغها في عام 1694 للرقص في الساحة الملكية رانغ غار . يمكن إرجاع أصل فات بيهو إلى ساديا . تعني كلمة فات في لغة ديوري-تشوتيا "الهجرة". بعد هزيمة ساديا كاشاري في ساديا، نزح الناجون من ساديا إلى أماكن مختلفة في المملكة. انتقلت مجموعة من هؤلاء الأشخاص من ساديا إلى ديبروجاره واستقروا أخيرًا في هارهي سابوري، دهاكواخانا . أحضر هؤلاء الأشخاص معهم أصنام الآلهة والإلهات وأنشأوا معبدًا يُعرف الآن باسم هارهي ديوالوي. هنا تم تطوير الشكل الأول لرقصة بيهو الحديثة. لاحقًا، في القرن التاسع عشر، تم اعتماد هذا الشكل من رقصة البيهو من قبل مجتمعات أخرى أيضًا وبدأ تقديمه في Mahguli sapori وDhakuakhana بواسطة Chutias وSonowals وDeoris وAhoms وMishing وما إلى ذلك. [25]

يتم أداء رقصة Faat Bihu في Harhidewaloi بنفس الشكل منذ القرن السادس عشر.

مساهمة أهوم

لعبت جوجونا أثناء بيهو

اعتاد شعب آهوم الاحتفال بمهرجان الربيع الخاص بهم تشينج كين؛ وقد تم وصف طقوس تشينج كين في مخطوطة خيك لاي بيت. [26] ولكن في وقت لاحق تبنوا بيهو كمهرجان الربيع الخاص بهم. وقد قدم الملك آهوم رودرا سينغها الرعاية لبيهو وكان أيضًا أول من احتفل ببيهو في فناء رانغ غار . وقد اتبع خلفاؤه هذه السياسة لاحقًا. [27]

المساهمة الهندية الآرية

ساعد الهنود الآريون عند وصولهم إلى آسام في تحويل عيد بيهو/بيسو الأصلي إلى اللغة السنسكريتية تدريجيًا لإحضاره إلى شكله الحالي. وباعتبارهم رواد علم الفلك، فقد ربطوا أيضًا مصطلح بيسو بيوم فيسوفان لتزامن عيد بوهج بيهو مع المهرجانات الربيعية الأخرى التي تُحتفل بها في أماكن أخرى في الهند في هذا اليوم وتبنوا مهرجان السكان الأصليين. [28]

مهرجانات بيهو الثلاثة

يُشار إلى Bihu باسم Bwisãgu من قبل Bodos
بيهو من مجموعة موران العرقية

بوهاج بيهو

يحتفل بوهج بيهو (منتصف أبريل، ويُسمى أيضًا رونغالي بيهو)، وهو أشهر احتفالات بيهو، ببداية العام الجديد الآسامي (حوالي 14-15 أبريل) وحلول الربيع. يمثل هذا اليوم أول يوم في التقويم الشمسي الهندوسي ويُحتفل به أيضًا في البنغال ومانيبور وميثيلا ونيبال وأوريسا والبنجاب وكيرالا وتاميل نادو على الرغم من تسميته بأسماء مختلفة. إنه وقت من البهجة والاحتفالات ويستمر بشكل عام لمدة سبعة أيام. يقوم المزارعون بإعداد الحقول لزراعة الأرز ويسود شعور بالبهجة في المكان. تصنع النساء بيثا ولاروس (طعام تقليدي مصنوع من الأرز وجوز الهند ) ومشروبات مختلفة من القبائل المحلية مثل تشوجي من قبل ديوريس ونام لاو من قبل تاي أهوم وآبونج من قبل قبيلة ميسينج وجولبان والتي تعطي جوهر الموسم الحقيقي. [ بحاجة لمصدر ]

يعد الاستحمام وعبادة الأبقار ( Goru bihu ) جزءًا من احتفالات Bihu.

اليوم الأول من البيهو يسمى جورو بيهو أو البقر بيهو، حيث يتم غسل الأبقار وعبادتها، والذي يوافق اليوم الأخير من العام السابق، عادة في 14 أبريل. ويتبع ذلك مانوه (البشر) بيهو في 15 أبريل، يوم رأس السنة الجديدة. هذا هو يوم الاغتسال وارتداء الملابس الجديدة والاحتفال والاستعداد للعام الجديد بقوة جديدة. اليوم الثالث هو جوساي (الآلهة) بيهو؛ حيث يتم تنظيف تماثيل الآلهة، التي تُعبد في جميع المنازل وعبادتها طلبًا لعام جديد سلس.

رقصة البيهو تمثل المهرجان
سمكة الكوبو فول (Rhynchostylis retusa)

تُسمى الأغاني الشعبية المرتبطة بمهرجان بوهاج بيهو بـ Bihugeets أو أغاني بيهو. ويختلف شكل الاحتفال والطقوس بين المجموعات السكانية المختلفة.

الأيام السبعة

يستمر مهرجان Bohag Bihu أو Rongali Bihu لمدة سبعة أيام ويسمى Haat Bihu . تُعرف الأيام السبعة باسم Chot Bihu وGoru Bihu وManuh Bihu وKutum Bihu وSenehi Bihu وMela Bihu وChera Bihu.


جورو بيهو: تُقام طقوس عبادة الماشية في اليوم الأخير من العام. تُغسل الماشية وتُدهن بالكركم المطحون ومعاجين أخرى وتُضرب بأغصان الديجالاتي والماكياتي وتُحبب لتكون صحية ومنتجة ( لاو كا، بينجينا كا، بوسور بوسور بارهي جا / مار زورو، بابير زورو، توي هوبي بور بور جورو - تناول القرع، تناول الباذنجان، تنمو من عام إلى عام / والدتك صغيرة، وأبوك صغير، لكنك يجب أن تكون كبيرًا). تُلقى حبال الماشية القديمة بعيدًا من خلال الأرجل وتُربط حبال جديدة بها، ويُسمح لها بالتجول في أي مكان تريده طوال اليوم. [29]

بقرة تستحم عشية عيد جورو بيهو

مانوه بيهو: يُطلق على يوم رأس السنة، اليوم التالي لـ goru bihu ، اسم manuh bihu . يُظهر الناس الاحترام لكبار السن، ويقدمون لهم هدايا من bihuwan (a gamosa )، و hachoti (kerchief)، و cheleng وما إلى ذلك، ويطلبون بركاتهم. يُمنح الأطفال ملابس جديدة، ويبدأ غناء Husori في هذا اليوم، ويزور الناس أقاربهم وأصدقائهم. [30]

هوسوري: يتنقل شيوخ القرية من منزل إلى منزل وهم يغنون الترانيم، أيضًا على طراز bihu geets ، والتي تسمى husoris .

هوسوري في بيهو

ربما اشتُقّت من تشكيل كلمة ديماسا كاتشاري ها (أرض) وشار (تنحى): هاتشاري . [31] يمكن أن يكون لدى القرى أكثر من فرقة هوسوري واحدة ، وكانوا يزورون الأسر في قرية غير متجاورة، ويغنون أولاً الترانيم في نامغار . ثم يزور مغنو الهوسوري الأسر الفردية، من خلال الإعلان أولاً عن وصولهم إلى البوابة ( بودوليموخ ) بإيقاعات الطبول. يتم الترحيب بالمغنين تقليديًا في الفناء حيث يغنون أغاني الهوسوري ويؤدون رقصة الحلقة. في نهاية الأداء، يتم شكرهم بتقديم داكشينا من بان ( ورقة التنبول) تامول (جوز الأريكا) في شوراي (طبق نحاسي مع حامل)، حيث يبارك المغنون الأسرة للعام القادم. إذا حدث حزن في الأسرة، أو لم تدع الأسرة مغنيي الهوسوري بسبب المرض، تقدم فرقة الهوسوري البركات من بودوليموخ وتمضي قدمًا. عمومًا، يكون المغنيون جميعًا من الذكور. [32]

فات بيهو: هذا هو شكل قديم جدًا من أشكال بيهو، يتميز بالعفوية، وهو مشهور في منطقة لاكيمبور في ولاية آسام.

موكولي بيهو: يرقص الشباب والفتيات غير المتزوجين وهم يرتدون ثيابًا تقليدية من الحرير الذهبي، رقصة البيهو ويغنون أغاني البيهو في الحقول المفتوحة. وتدور موضوعات الأغاني حول الرومانسية والحب الجنسي، سواء كان متبادلًا أو غير متبادل. وفي بعض الأحيان تصف الأغاني أحداثًا مأساوية أيضًا، لكنها تُعامل باستخفاف شديد. وتحتفي الرقصة بالجنس الأنثوي.

راقصو جينغ بيهو في احتفال رونغالي بيهو في بنغالور الذي نظمته جمعية آسام في كارناتاكا.

جينج بيهو: هذا هو رقص البيهو وأغنيته التي تؤديها وتشاهدها النساء فقط. يأتي اسم "جينج" من حقيقة أن النساء في الأيام السابقة كن يحيطن مكان أدائهن بعصي محفورة في الأرض تسمى جينج في الآسام. ويطلق عليه أيضًا جوس تولور بيهو (بيهو تحت الشجرة).

بايساج: يحتفل شعب بودو-كاتشاري لمدة سبعة أيام - اليوم الأول للماشية ( ماجو )، واليوم الثاني للإنسان ( مانسوي ) وعبادة الأسلاف، والولائم، والغناء والمرح. تتبع الأغاني نفس موضوعات أغاني بيهو. [33]

بيهو تولي بيهو: انتقل المهرجان الريفي إلى الحياة الحضرية عندما تم إحضاره لأول مرة إلى المسرح في حقل لاتاكسيل في جواهاتي من قبل جواهاتي بيهو سانميلاني في عام 1962، وتم الترويج له من قبل مواطنين بارزين مثل رادا جوفيندا بارواه وآخرين. وقد تم ترويج بيهو إلى حد كبير من قبل بيهو "سامرات" (الملك)، من آسام، خاجين ماهانتا. وعلى عكس النسخة الريفية، رقص الراقصون على مسرح مرتفع مؤقت في منطقة مفتوحة أصبحت تُعرف باسم بيهو تولي .

شباب يؤدون رقصة البيهو خلال احتفال رونغالي البيهو في آسام

وقد ظهرت العديد من هذه الاحتفالات منذ ذلك الحين في جواهاتي وغيرها من المناطق الحضرية. ولا تقتصر العروض على شكل رقصة البيهو، بل قد تتضمن جميع أشكال العروض المسرحية لإبقاء الجمهور منبهرًا حتى الساعات الأولى من الصباح. وقد تشمل العروض الكوميديا ​​الارتجالية، والحفلات الموسيقية التي يقدمها المطربون المنفردون. وقد أصبح شكل البيهو المسرحي شائعًا للغاية، لدرجة أن المنظمين بدأوا في تمديد الاحتفالات إلى بوهاجي بيداي ، أو وداع شهر بوهاج ، وهو عروض مماثلة تقام بعد شهر.

سات بيهو: يُطلق على رونغالي بيهو أيضًا اسم سات بيهو (سبعة بيهو). ويحتفل بسبعة أيام، ويسمى كذلك. من ناحية أخرى، يتكون رانجالي بيهو من سبعة أنواع مختلفة من بيهو - غورو بيهو (بقرة بيهو)، مانوه بيهو، شات بيهو، سينيهي بيهو، مايكي بيهو، رونغالي بيهو، وسيرا بيهو. في الواقع، اليوم الأول لتكريم الأبقار وأيام أخرى للأنشطة الاجتماعية.

الآلات الموسيقية الرئيسية هي: دول، وبيبا، وتال، والتي تُستخدم أثناء أغاني/رقصات البيهو.

كاتي بيهو

كونغالي بيهو (منتصف أكتوبر، ويسمى أيضًا كاتي بيهو ) له نكهة مختلفة حيث يكون هناك القليل من البهجة ويكون الجو مقيدًا ومهيبًا. خلال هذا الوقت من العام، يكون الأرز في الحقول في مرحلة النمو وتكون مخازن الحبوب الخاصة بالمزارعين فارغة تقريبًا. في هذا اليوم، تُضاء المصابيح الفخارية ( ساكي ) عند سفح نبات تولسي المنزلي ، والمخازن، والحديقة ( باري ) وحقول الأرز. في العصور القديمة، كانت المصابيح الفخارية تُضاء في جميع أنحاء حقول الأرز لجذب الحشرات، وبالتالي تعمل كمبيد حشري طبيعي. لحماية الأرز الناضج، يدور المزارعون قطعة من الخيزران ويتلون ترانيم وتعويذات روا-كوا لدرء الآفات والعين الشريرة. خلال المساء، يتم إطعام الماشية عناصر أرز مصنوعة خصيصًا تسمى بيثا . يُعرف عيد كاتي بيهو باسم كاتي جاسا لدى شعب بودو وغاثي ساينجورا لدى شعب ديماسا . يضيء شعب بودو المصابيح عند سفح شجرة سيجو ( Euphorbia neriifolia ). ويرتبط هذا العيد أيضًا بإضاءة أكاشي جونجا أو أكاكسبونتي ، وهي مصابيح توضع عند طرف عمود طويل من الخيزران، لإظهار الطريق إلى الجنة لأرواح الموتى، وهي ممارسة شائعة لدى العديد من المجتمعات في الهند ، وكذلك في آسيا وأوروبا. يتم الاحتفال بعيد كاتي بيهو عمومًا في حوالي 19 أكتوبر، حيث يكون في منتصف أكتوبر تقريبًا. [34]

يمثل هذا المهرجان فترة من الجلال والصلاة، حيث يتزامن مع موسم نمو محاصيل الأرز. يشعل المزارعون المصابيح الفخارية، المعروفة باسم "ساكي"، في الحقول، سعياً للحصول على البركات لحصاد وفير. تصور الصورة التي التقطها المصور الوثائقي بارثا براتيم بورا رجلاً يكرم الطبيعة، ويرمز إلى الارتباط العميق بين الشعب الآسامي وأرضه. يخلق الوهج الخافت للمصباح مقابل السماء المظلمة جوًا هادئًا وروحانيًا، يجسد جوهر كاتي بيهو.

ماغ بيهو

يأتي عيد بهوجالي بيهو (منتصف يناير، ويُسمى أيضًا ماغ بيهو) من كلمة بوغ التي تعني الأكل والتمتع. [35] إنه مهرجان حصاد ويمثل نهاية موسم الحصاد. نظرًا لأن مخازن الحبوب ممتلئة، فهناك الكثير من الأعياد والأكل خلال هذه الفترة. في عشية اليوم المسمى أوروكا ، أي آخر يوم من باوسا ، يذهب الرجال، وخاصة الشباب، إلى الحقل، ويفضل أن يكون بالقرب من نهر، ويبنون كوخًا مؤقتًا يسمى بهيلاغار من تبن حقول الحصاد ونار المخيم أو ميجي ، وهو أهم شيء في الليل. أثناء الليل، يقومون بإعداد الطعام ويقام وليمة مجتمعية في كل مكان. هناك أيضًا تبادل للحلويات والتحية في هذا الوقت. يتم قضاء الليل بالكامل (يسمى أوروكا) حول ميجي مع الناس الذين يغنون أغاني بيهو ويضربون دهول ، وهو نوع نموذجي من الطبول أو يلعبون الألعاب. يتجول الأولاد في الظلام يسرقون الحطب والخضروات من أجل المتعة. في صباح اليوم التالي يستحمون ويحرقون ميجي الرئيسي . يتجمع الناس حول ميجي ويلقون عليه كعك الأرز وجوز التنبول أثناء حرقه في نفس الوقت. يقدمون صلواتهم لإله النار ويشيرون إلى نهاية عام الحصاد. بعد ذلك يعودون إلى المنزل وهم يحملون قطعًا من الحطب المحروق نصفًا لإلقائها بين أشجار الفاكهة للحصول على نتائج إيجابية. يتم ربط جميع الأشجار في المجمع بشرائط الخيزران أو سيقان الأرز. تقام أنواع مختلفة من الرياضات مثل قتال الجاموس وقتال البيض وقتال الديوك وقتال العندليب وما إلى ذلك طوال اليوم. هناك مهرجانات تقليدية أخرى تحتفل بها مجموعات عرقية وثقافية مختلفة . مي دام مي في، علي آي ليجانج، بوراج، جارجا، هابسا هاتارناي، خيراي هي قليلة من بينها. يحتفل الكوتش بهذا البيهو باعتباره بوشنا . [36]

الأدوات المستخدمة في البيهو

بيهو في مكان آخر

يُنظَر أيضًا إلى الاحتفال بعيد البيهو في الخارج. توجد العديد من جمعيات/لجان البيهو في أماكن أخرى حيث يتم الاحتفال بهذا المهرجان بحماس. لجنة البيهو في لندن (LBC)، المملكة المتحدة هي واحدة من هذه الجمعيات وغيرها.

يتم الاحتفال بيوم بوهج بيهو (رونجالي بيهو) في أماكن أخرى ولكن يُطلق عليه اسم آخر. [37] [38] [39] تتضمن بعض الأمثلة على المهرجانات ذات الصلة في آسيا ما يلي: شبه القارة الهندية:

شرق آسيا:

ومع ذلك، فإن هذا ليس العام الجديد العالمي لجميع الهندوس. فبالنسبة للبعض، مثل أولئك الذين يعيشون في ولاية غوجارات أو بالقرب منها، تتزامن احتفالات العام الجديد مع مهرجان ديوالي الذي يستمر خمسة أيام . وبالنسبة للآخرين، يصادف العام الجديد يوم Ugadi و Gudi Padwa ، والذي يصادف قبل حوالي أسبوعين من Bohag Bihu.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (المعروف سابقًا باسم المعهد الصيفي للغويات) . SIL International . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2019. Ahom [aho]
  2. ^ "السكان حسب الطوائف الدينية". تعداد الهند – 2001. وزارة الداخلية، حكومة الهند . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2019. أداة البحث عن بيانات التعداد/سلسلة C/السكان حسب الطوائف الدينية
  3. ^ "السكان حسب الطائفة الدينية – 2011". تعداد الهند، 2011. المسجل العام ومفوض التعداد، الهند. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2015. 2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
  4. ^ "ومع ذلك، فإن المهرجان الذي يعطيه الناس أهمية اجتماعية قصوى هو مهرجان بيهو ، وهو مهرجان لا يحمل طابعًا قوميًا هنديًا ولا يتم الاحتفال به بأي حماسة دينية." (باروا 2009: 213)
  5. ^ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي. دار نشر بينجوين بوكس. ص 136. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-14-341421-6.
  6. ^ "كما تشير عالمة الفولكلور ليلا جوجوي (1988: 1)، فإن العناصر الآرية والأسترالية والمنغولية والألبية متشابكة بشكل وثيق في مهرجان بيهو لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل فصلها تحليليًا. يحتفل به جميع مجتمعات آسام تقريبًا، وهو مستوحى من التغيرات الموسمية والدورات الزراعية المتغيرة بشكل متناسب." (جوسوامي 2014: 61)
  7. ^ "وُلِد بيهو كمهرجان أكسوميا فريد من نوعه، والذي يمكن لكل مجتمع تقريبًا في آسام أن يدعي أنه قد استعار بعض عناصره، ولكن لم يتمكن أي منهم من تأكيد الملكية الوحيدة له." (جوسوامي 2014:61)
  8. ^ سونيتا بانت بانسال (2005). موسوعة الهند. دار سمريتي للنشر. ص 67. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-81-87967-71-2.
  9. ^ برافولادتا جوسوامي (1966). بيهو الربيع في ولاية آسام : دراسة اجتماعية وثقافية . جواهاتي. أو سي إل سي  474819.
  10. ^ SD Sharma (2010). Rice: Origin, Antiquity and History. CRC Press. ص 56، 60-61. ISBN 978-1-4398-4056-6.
  11. ^ جوسوامي ، برافولاداتا (1967). “الفولكلور الهندوسي والقبلي في ولاية اسام”. دراسات الفولكلور الآسيوي . 26 (1). جستور: 19-27. دوى :10.2307/1177697. جستور  1177697.
  12. ^ ab Christian Roy (2005). المهرجانات التقليدية: موسوعة متعددة الثقافات. ABC-CLIO. ص 479-480. ISBN 978-1-57607-089-5.
  13. ^ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي. دار نشر بينجوين. ص 76. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-14-341421-6.
  14. ^ أوديبانا جوسوامي (2014). الصراع والمصالحة: سياسات العرقية في آسام. روتليدج. ص 61-63. ISBN 978-1-317-55997-9.
  15. ^ أماريش داتا (1988). موسوعة الأدب الهندي. ساهيتيا أكاديمي. ص 1277-1278. رقم ISBN 978-81-260-1194-0.
  16. ^ "ثقافة آسام - حكومة آسام، الهند". مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2016. اطلع عليه بتاريخ 8 يونيو 2016 .
  17. ^ جوجوي، دينيش (2015)، بابوتي هاهون بيهو ، الصفحة 17-18، ربما تكون كلمة بيهو شكلاً مشتقًا من "بيسو" التي يحتفل بها الديوريس، والتي تعني "الفرح المفرط"
  18. ^ جوجوي ، دينيش (2015) ، بابوتي هاهون بيهو ، صفحة 17-18، يعود أصل مهرجان Bihu إلى أقدم المهاجرين من آسام، الكاتشاريين. يُنسب بشكل خاص إلى Sadiyal Kacharis الذي يشمل Chutias و Sonowals و Deoris.
  19. ^ “مهرجان بوشو ديما في المدينة اليوم”. آسام تريبيون . 16 فبراير 2013 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
  20. ^ "ASDC, BJP demand timely polls to DHAC". The Assam Tribune . 31 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
  21. ^ تامانج 2016، ص 61.
  22. ^ جوجوي ، دينيش (2015) ، بابوتي هاهون بيهو ، صفحة 17-18، يعود أصل مهرجان Bihu إلى أقدم المهاجرين من آسام، الكاتشاريين. يُنسب بشكل خاص إلى Sadiyal Kacharis الذي يشمل Chutias و Sonowals و Deoris. ربما تكون كلمة Bihu مشتقة من كلمة "Bisu" التي يحتفل بها الديوريس، والتي تعني "الفرح المفرط". تشمل المهرجانات الأخرى المشابهة له بيساجو بودوس، وبوشو ديماساس، وبيزو تيواس، ودومسي رابهاس.
  23. ^ بهويان، سوريا كومار (2005) [1932]. ديودهاي اسام بورانجي . جواهاتي.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  24. ^ (بارواه 2007: 390)
  25. ^ حكاشام ، أوبن رابها (2010). أصل بيهو . جواهاتي.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  26. ^ (جوجوي 2011: 153-154)
  27. ^ (بارواه 1986: 292-293)
  28. ^ بهاتاشاريا، برامود شاندرا (1969). أسمر لوكا أوتساف . جواهاتي.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  29. ^ جوسوامي 1988، ص12-14
  30. ^ جوسوامي 1988، ص14
  31. ^ جوسوامي 1988، ص34.
  32. ^ تامولي، بابول هوتشوري: ضرورة للجماهير، صحيفة آسام تريبيون، 2002
  33. ^ جوسوامي 1988، ص26-27.
  34. ^ جوسوامي 1988، ص7-8
  35. ^ الاحتفال ببركات الطبيعة – ماغ ​​بيهو محفوظ في 2012-01-17 على موقع واي باك مشين ، Efi-news.com
  36. ^ مؤسسة سانكالب الهندية. "Bihu: احتفال بالثقافة الآسامية | مؤسسة سانكالب الهندية". Sankalpindia.net . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2012 .
  37. ^ لاو ، فيشال (14 يوليو 2007). “الأديان – الهندوسية: فيساكي”. بي بي سي . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2018 .
  38. ^ كرومب، ويليام د. (2014)، موسوعة أعياد رأس السنة الجديدة في جميع أنحاء العالم، ماكفارلاند، صفحة 114
  39. ^ كارين بيتشيليس. سيلفا جي راج (2013). ديانات جنوب آسيا: التقاليد واليوم. روتليدج. ص 48-49. رقم ISBN 978-0-415-44851-2.
  40. ^ بيتر ريفز (2014). موسوعة الشتات السريلانكي. ديدييه ميليه. ص 174. ISBN 978-981-4260-83-1.

مراجع

  • بارواه، سوارنالاتا (2007). شوتيا جاتير بورانجي.
  • بارواه، إس إل (1986)، تاريخ شامل لآسام ، مونشيرام مانوهارلال
  • باروا، هيم (1973). "مهرجان بيهو". الأدب الهندي . 16 (3/4): 35-43. JSTOR  24157200.
  • باروا، معان (2009). “الأساس البيئي لمهرجان بيهو في ولاية آسام”. الفولكلور . 120 (2): 213-223. دوى :10.1080/00155870902969400. جستور  40646515. S2CID  162337950.
  • داس، ديبندرا براساد رونغالي بيهو عبر العصور [ رابط ميت دائم ] ، صحيفة آسام تريبيون، 14 أبريل 2007.
  • دويرا، ساوبون رونغالي بيهو - مهرجان الربيع في آسام [ رابط ميت دائم ] ، صحيفة آسام تريبيون، 14 أبريل 2007.
  • جوسوامي، برافولاداتا (1988) بوهاج بيهو من آسام وأغاني بيهو ، مجلس النشر، آسام.
  • جوسوامي، أوديبانا (2014). الصراع والمصالحة: سياسات العرقية في آسام . روتليدج. ISBN 978-0-415-71113-5.
  • تامانج، جوتي براكاش (2016). الأطعمة المخمرة العرقية والمشروبات الكحولية في آسيا. سبرينغر. رقم ISBN 978-81-322-2800-4.
  • جوجوي، شروتاشويني (2011). دين تاي آهوم دراسة فلسفية (دكتوراه). hdl :10603/116167 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2019 .

مصادر الويب

  1. ^ “مهرجان بوسو ديما يبدأ في ديما هاساو”، تايمز أوف إنديا
  2. ^ "BOHAG BIHU"، توقعات الهند
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة بيهو .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bihu&oldid=1254057791"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate