شوكا

شوكا [ 2 ] [ 3 ] ( بالسنسكريتية : शुक، IAST : Śuka ، ويُكتب أيضًا Shukadeva Śuka-deva ) هو ريشي (حكيم) في الهندوسية . وهو ابن الحكيم فياسا والراوي الرئيسي لكتاب بهاغافاتا بورانا المقدس . وقد أجرى اللورد شيفا طقوس أوباناياه سانسكار . [ 4 ] يتألف معظم كتاب بهاغافاتا بورانا من رواية شوكا للقصة للملك باريكشيت في أيامه الأخيرة. يُصوَّر شوكا على أنه سانيازي ، زاهدًا في الدنيا سعيًا وراء الموكشا (التحرر)، والتي تؤكد معظم الروايات أنه حققها. [ 5 ]

أساطير

الولادة

بحسب الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا ، بعد مئة عام من الزهد والتقشف على يد فياسا، خُلِقَ شوكا من عود نار، وُلِدَ بقوة الزهد وفي داخله الفيدا ، تمامًا مثل والده. ووفقًا لسكندا بورانا ، كان لفياسا زوجة تُدعى فاتيكا (المعروفة أيضًا باسم بينجالا)، ابنة حكيم يُدعى جابالي. أنجب زواجهما ابنًا كان يردد كل ما يسمعه، ومن هنا جاء اسم شوكا (أي الببغاء). [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

تروي نصوص أخرى، بما فيها ديفي بهاغافاتا بورانا، قصة ميلاد شوكا، لكن باختلافات جوهرية. كان فياسا يتوق إلى وريث، فظهرت أمامه حورية سماوية تُدعى غريتاتشي على هيئة ببغاء جميل. قذف فياسا منيه، فسقط على بعض العصي، وولدت منه ابنة. سُميت هذه المرة شوكا نسبةً إلى الببغاء السماوي. [ 9 ]

تروي نصوص أخرى قصة مختلفة بعض الشيء. في أحد الأيام، استعد الإله شيفا لإخبار زوجته الإلهة بارفاتي ، بناءً على طلبها، بسر الخلود. فأمر جميع الكائنات الأخرى في الجوار بالمغادرة. أغمض شيفا عينيه وأمر بارفاتي بإصدار صوت همهمة للدلالة على انتباهها. في اللحظة التي أمرها فيها شيفا، فقس ببغاء من بيضته وأصبح مستمعًا للحديث الإلهي السري. بدأ شيفا روايته، وأصدرت بارفاتي الصوت، لكنها غفت في منتصف الحديث. ومع ذلك، استمر الببغاء في إصدار صوت الهمهمة، فتابع شيفا. بعد أن كشف السر بالكامل، وجد شيفا بارفاتي نائمة، فأدرك أن كائنًا آخر قد تنصت. لاحظ الببغاء وطارده ليقتله. طار الببغاء الصغير إلى غابة قريبة ودخل رحم زوجة فياسا من فمها عندما كانت تتثاءب. يصل شيفا ويطالب الببغاء بالخروج، لكن فياسا يقنعه بتركه، فإذا كان يعلم السر حقًا، فلا جدوى من قتله لأنه سيكون خالدًا. ثم يطلب فياسا من الببغاء الخروج، لكنه يرفض، مصرحًا بأنه إذا خرج، سيُعتبر ابنه، وأنه لا يريد أي تعلق ، ويريد فقط التحرر (الموكشا ). يستمر هذا الحال لمدة 12 عامًا، مما يُسبب ألمًا شديدًا لزوجة فياسا، حيث كان الببغاء ينمو في رحمها كطفل طوال تلك السنوات. يدعو فياسا الإله فيشنو ليساعد زوجته. فيصل فيشنو، الذي كان موجودًا على الأرض في صورة كريشنا . يطمئن كريشنا الببغاء بأنه لن يقتله أحد، وأنه سيكون غير قادر على التعلق ومؤهلًا للتحرر (الموكشا). ثم يخرج الببغاء في هيئة إنسان ويُسمى "شوكا" (وهي كلمة سنسكريتية تعني "ببغاء").

حياة

عندما جاء شوكا، لم تُعر الحوريات شبه العاريات في النهر أي اهتمام؛ ولكن عندما جاء فياسا، ارتدين ملابسهن على عجل. كان عقل شوكا نقيًا كالبلور.

يذكر كتاب ماهابهاراتا أيضًا كيف أرسل فياسا شوكا للتدرب على يد الملك جانكا ، الذي كان يُعتبر جيفانموكت، أي المتحرر من قيود الجسد. درس شوكا على يد معلم الآلهة ( بريهسباتي ) وفياسا. سأل شوكا جانكا عن طريق التحرر، فأوصى جانكا بالتسلسل التقليدي للأشرمات الأربعة ، والذي يتضمن مرحلة رب الأسرة. بعد أن أبدى شوكا ازدراءه لحياة رب الأسرة، سأل جانكا عن الحاجة الحقيقية لاتباع هذا المسار. ولما رأى جانكا مدى تقدم شوكا في الإدراك، أخبره أنه لا حاجة لذلك في حالته. [ 10 ]

تروي الحكايات كيف تفوق شوكا على والده في بلوغ مرتبة روحية عالية. ذات مرة، بينما كان فياسا يتبع ابنه، صادف مجموعة من الحوريات السماويات يستحممن. كان شوكا طاهرًا لدرجة أن الحوريات لم يعتبرنه مصدر إلهاء، رغم عريّهن، بل غطين أنفسهن عند رؤيته. [ 11 ] [ 12 ] يُصوَّر شوكا أحيانًا وهو يتجول عاريًا، نظرًا لانعدام وعيه بجسده. [ 13 ]

موت

روى شوكا نسخة مختصرة من بهاغافاتا بورانا لملك كورو باريكشيت ، الذي كان مقدراً له أن يموت بعد سبعة أيام بسبب لعنة.

يُعتقد أن مكانًا يُدعى شوكاشاري هو كهف شوكا، حيث اختفى بين صخور الكهف وفقًا للتقاليد المحلية. كلمة "شوكا" في اللغة السنسكريتية تعني الببغاء، ومن هنا جاء الاسم لكثرة الببغاوات الموجودة حول تلال شوكاشاري. شوكاشاري تعني حرفيًا "موطن الببغاوات" في اللغة السنسكريتية.

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • شوكا . في: ويلفريد هوتزيرماير: دراسات في الملحمة الهندية العظيمة "المهابهاراتا". الثقافة الهندية، والدارما، والروحانية في الملحمة العظيمة. كارلسروه 2018، رقم ISBN 978-3-931172-32-9، الصفحات  164-178

مراجع

  1. ^ بادما بورانا سريشتي خاندا أول كانتو الفصل 9: الآية 40-41
  2. ماتشيت، فريدا (2001). كريشنا، رب أم تجسيد؟: العلاقة بين كريشنا وفيشنو . روتليدج. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  3. هيلتبايتل، ألف (2001). إعادة النظر في الماهابهاراتا: دليل القارئ لتعليم ملك الدارما . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-34054-8.
  4. ^ شارما، دفاراكابراسادا (1983). كاريترا كوسا (باللغة الهندية). نيشانالا.
  5. سوليفان، بروس م. (1990). كريشنا دفايبايانا فياسا والمهابهاراتا: تفسير جديد . بريل. ص 40. ISBN  978-90-04-08898-6.
  6. دلال، روشن (6 يناير 2019). الأوبانيشاد الـ 108: مقدمة . دار بنجوين راندوم هاوس إنديا الخاصة المحدودة. ISBN 978-93-5305-377-2.
  7. باتانايك، ديفدوت (1 سبتمبر 2000). الإلهة في الهند: الوجوه الخمسة للأنوثة الأبدية . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-59477-537-6.
  8. ^ سكاندا بورانا، ناجارا خاندا، الفصل. 147
  9. موسوعة بورانيك : قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الملاحم والأدب البوراني . 1975. ISBN  9780842608220.
  10. جير، نيكولاس ف. (2000). التيتانية الروحية: منظورات هندية وصينية وغربية . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 70-71 . ISBN  978-0-7914-4527-3.
  11. فينكاتيساناندا، س. (1989). ملخص شريماد بهاغافاتام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  12. ^ بوردي، س.ب (2006). "ويتمان والملحمة (الوطنية): موازية سنسكريتية" . Revue Française d Études Américaines . 108 (2006/2): 23-32 . دوى : 10.3917/rfea.108.0023 . تم الاسترجاع في 12 مايو 2008 .
  13. برابهافاناندا، سوامي (1979) [1962]. التراث الروحي للهند . دار فيدانتا للنشر. ص 137. ISBN  978-0-87481-035-6.