فيشنو

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 44 صور
الموسوعة الحرة

فيشنو
إله الحفظ [1]
عضو في تريمورتي [6]
لوحة تصور فيشنو، حوالي عام 1730
أسماء أخرى
انتساب
مسكن
مانترا
سلاح
الرموز
يوميوم الخميس
جبل
المهرجانات
علم الأنساب
إخوةدورجا في دور يوغامايا (الأخت الاحتفالية) [11] [12]
زوجةلاكشمي وأشكالها​
أطفال

فيشنو ( / ˈvɪʃnuː / ؛ السنسكريتية : विष्णु ، حرفيًا  "كل شيء شامل"، IAST : Viṣṇu ، تنطق [ ʋɪʂɳʊ] )، والمعروف أيضًا باسم نارايانا وهاري ، هو أحد الآلهة الرئيسية في الهندوسية . وهو الكائن الأعلى داخل الفايشنافية ، أحد التقاليد الرئيسية داخل الهندوسية المعاصرة . [ 13] [14]

يُعرف فيشنو باسم الحافظ داخل تريمورتي ، الإله الثلاثي للألوهية العليا التي تشمل براهما وشيفا . [15] [16] في الفايشنافية، فيشنو هو الرب الأعلى الذي يخلق ويحمي ويحول الكون . يُقال إن تريديفي هي الطاقة والقوة الإبداعية ( شاكتي ) لكل منهما، مع كون لاكشمي الشريك المكمل المتساوي لفيشنو. [17] وهو أحد الآلهة الخمسة المتكافئة في بوجا بانشياتانا في تقليد سمارتا في الهندوسية. [16]

وفقًا للفايشنافية، فإن الكائن الأسمى له صفات ( ساجونا )، وله شكل محدد، ولكنه براهمان مطلق لا حدود له ومتعالٍ وغير متغير، وهو الأتمان (الذات) البدائي للكون. [18] هناك العديد من التصويرات الخيرية والمخيفة لفيشنو. في الجوانب الخيرية، يتم تصويره ككائن كلي العلم نائمًا على لفائف الثعبان شيشا (الذي يمثل الوقت) يطفو في محيط الحليب البدائي المسمى كشيرا ساجارا مع زوجته لاكشمي. [19]

كلما هدد الشر والفوضى والقوى المدمرة العالم، ينزل فيشنو في هيئة أفاتار (تجسد) لاستعادة النظام الكوني وحماية دارما . داشافاتارا هم الأفاتار العشرة الأساسيون لفيشنو. ومن بين هؤلاء العشرة، راما وكريشنا هما الأكثر أهمية. [20]

التسمية

فيشنو (يُكتب أيضًا فيشنو، بالسنسكريتية : विष्णु ) يعني "الشامل لكل شيء" [21] ووفقًا لميدهاتيث ( حوالي  1000 م)، "الشخص الذي هو كل شيء وداخل كل شيء". [22] يعرّف عالم الفيدانجا ياسكا (القرن الرابع قبل الميلاد) في نيروكاتا فيشنو بأنه فيشنور فيشفاتر فا فياشنوتير فا ("الشخص الذي يدخل في كل مكان")؛ ويضيف أيضًا أثا ياد فيشيتو بهافاتي تاد فيشنوربهافاتي ("ما هو خالٍ من القيود والعبودية هو فيشنو"). [23]

في الجزء العاشر من بادما بورانا (القرن الرابع إلى الخامس عشر الميلادي)، يسرد دانتا (ابن بهيما وملك فيداربا ) 108 أسماء لفيشنو (17.98-102). [24] وتشمل هذه الأسماء التجسيدات العشرة الأساسية (انظر داشافارارا ، أدناه ) وأوصاف الصفات أو السمات أو جوانب الله.

يذكر كل من كتاب جارودا بورانا (الفصل الخامس عشر) [25] و" أنوشاسانا بارفا " من المهابهاراتا أكثر من 1000 اسم لفيشنو، كل اسم يصف صفة أو سمة أو جانبًا من جوانب الله. يُعرف فيشنو هنا باسم فيشنو ساهسراناما ، ويُعرَّف بأنه "الحاضر في كل مكان".

وتشمل الأسماء البارزة الأخرى في هذه القائمة ما يلي:

الأيقونات

تُظهر أيقونات فيشنو بشرته ذات اللون الأزرق الداكن أو الرمادي المزرق أو الأسود، وكرجل أنيق يرتدي المجوهرات. عادةً ما يُصوَّر بأربعة أذرع، ولكن توجد أيضًا تماثيل ذات ذراعين في النصوص الهندوسية على الأعمال الفنية. [26] [27]

تشمل المعرفات التاريخية لأيقونته صورته وهو يحمل صدفة محارة ( شانكا تسمى بانشاجانيا ) بين الإصبعين الأولين من إحدى يديه (الظهر الأيسر)، وقرص حرب ( تشاكرا تسمى سودارشانا ) في يد أخرى (الظهر الأيمن). صدفة المحارة حلزونية وترمز إلى كل الوجود الدائري الحلزوني المترابط، بينما يرمز القرص إليه باعتباره الشخص الذي يستعيد دارما بالحرب إذا لزم الأمر عندما يطغى الشر على التوازن الكوني. [26] يحمل أحد ذراعيه أحيانًا هراوة أو صولجانًا ( جادا تسمى كاوموداكي ) يرمز إلى السلطة وقوة المعرفة. [26] في الذراع الرابع، يحمل زهرة اللوتس ( بادما ) التي ترمز إلى النقاء والتسامي. [26] [27] [28] تتنوع العناصر التي يحملها في أيدي مختلفة، مما يؤدي إلى ظهور أربع وعشرين تركيبة من الأيقونات، تمثل كل تركيبة شكلاً خاصًا من أشكال فيشنو. يُعطى كل من هذه الأشكال الخاصة اسمًا خاصًا في نصوص مثل Agni Purana و Padma Purana . ومع ذلك، فإن هذه النصوص غير متسقة. [29] نادرًا ما يتم تصوير فيشنو وهو يحمل القوس Sharanga أو السيف Nandaka . تم تصويره مع جوهرة Kaustubha في قلادة ويرتدي Vaijayanti ، وهو إكليل من أزهار الغابة. تم تصوير علامة shrivatsa على صدره في شكل تجعيد الشعر. يرتدي عمومًا ملابس صفراء. يرتدي تاجًا يسمى Kiritamukuta . [ 30]

تُظهر أيقونات فيشنو إما في وضع الوقوف، أو الجلوس في وضع اليوجا ، أو الاستلقاء. [27] التصوير التقليدي لفيشنو هو نارايانا ، حيث يُظهره متكئًا على لفائف الثعبان شيشا العائم فوق المحيط الإلهي كشيرا ساجارا ، برفقة زوجته لاكشمي ، بينما "يحلم بالكون إلى حقيقة". [31] يُوصف مسكنه بأنه فايكونثا وجبله ( فاهانا ) هو ملك الطيور جارودا . [32]

ارتبط فيشنو بالشمس لأنه كان في السابق "إلهًا شمسيًا ثانويًا لكنه ارتفع في الأهمية في القرون التالية". [33]

التريمورتي

شيفا (يسار)، فيشنو (وسط)، وبراهما (يمين).

في الفايشنافية بشكل خاص ، يمثل تريمورتي (المعروف أيضًا باسم الثالوث الهندوسي أو الثالوث الأعظم ) [34] [35] القوى الأساسية الثلاث ( guṇas ) التي يتم من خلالها خلق الكون والحفاظ عليه وتدميره في تتابع دوري . يتم تمثيل كل من هذه القوى بواسطة إله هندوسي: [36] [37]

إن التريمورتي أنفسهم يتجاوزون الثلاثة غوناس ولا يتأثرون بها. [38]

في التقاليد الهندوسية، غالبًا ما يُشار إلى الثلاثي باسم براهما-فيشنو-ماهيش . وكلها تحمل نفس المعنى، ثلاثة في واحد؛ أشكال أو مظاهر مختلفة لشخص واحد هو الكائن الأسمى . [39]

الصور الرمزية

غالبًا ما يرتبط مفهوم الأفاتار (أو التجسد) في الهندوسية بفيشنو، وهو الجانب الحافظ أو الداعم لله في تريمورتي الهندوسية . تنزل تجسيدات فيشنو لتمكين الخير وتدمير الشر، وبالتالي استعادة دارما وتخفيف عبء الأرض. يصف مقطع مقتبس كثيرًا من بهاجافاد جيتا الدور النموذجي لتجسيد فيشنو:

كلما ضعفت البر وزاد الظلم، أرسل نفسي
لحماية الخير وتدمير الشر
وإقامة البر،
فأنا موجود جيلاً بعد جيل.

—  بهاجافاد جيتا 4.7–8

تروي الأدبيات الفيدية ، وخاصة البوراناس (القديمة؛ التي تشبه الموسوعات ) والإيتيهاسا (الوقائع والتاريخ والأساطير)، العديد من تجسيدات فيشنو. أشهر هذه التجسيدات هي كريشنا (وخاصة في فيشنو بورانا ، وبهاجافاتا بورانا ، وماهابهاراتا ؛ والأخيرة تشمل بهاجافاد جيتا )، وراما (وخاصة في رامايانا ). يُبجل كريشنا على وجه الخصوص في الفايشنافية باعتباره المصدر النهائي البدائي المتسامي لكل الوجود، بما في ذلك جميع أنصاف الآلهة والآلهة الآخرين، مثل فيشنو.

الماهابهارتا

في المهابهارتا ، يقول فيشنو ( نارايانا ) لنارادا أنه سيظهر في التجسيدات العشرة التالية:

"أظهر في هيئة بجعة [هامسا]، سلحفاة [ كورما ]، سمكة [ ماتسيا ]، يا أول المتجددين، ثم سأعرض نفسي كخنزير [ فاراها ]، ثم كرجل أسد ( نريسينغا )، ثم كقزم [ فامانا ]، ثم راما من عرق بهريجو، ثم راما ، ابن داساراتا، ثم كريشنا سليل عرق ساتواتا، وأخيرًا كالكي . "

-  الكتاب 12، سانتي بارفا، الفصل CCCXL (340)، ترجمة كيساري موهان جانجولي، 1883-1896 [40]

البورانا

تم إدراج صور محددة لفيشنو في بعض البورانات في الجدول أدناه. ومع ذلك، فهذه عملية معقدة، ومن غير المرجح أن تكون القوائم شاملة للأسباب التالية:

  • لا توفر جميع البورانا قوائم في حد ذاتها (على سبيل المثال، تخصص بورانا أجني فصولاً كاملة للصور الرمزية، وتذكر بعض هذه الفصول صورًا رمزية أخرى داخلها)
  • يمكن تقديم قائمة في مكان واحد ولكن يمكن ذكر صور رمزية إضافية في مكان آخر (على سبيل المثال، تسرد Bhagavata Purana 22 صورة رمزية في Canto 1، لكنها تذكر صورًا رمزية أخرى في مكان آخر)
  • مانافا بورانا، هو الكتاب الوحيد من أوبا بورانا الذي يحتوي على 42 تجسيدًا لفيشنو.
  • يمكن اعتبار شخصية في بورانا واحدة بمثابة تجسيد في بورانا أخرى (على سبيل المثال، لم يتم تحديد نارادا كتجسيد في ماتسيا بورانا ولكنه موجود في بهاجافاتا بورانا)
  • تتكون بعض الصور الرمزية من شخصين أو أكثر يعتبرون جوانب مختلفة لتجسد واحد (على سبيل المثال نارا نارايانا، راما وإخوته الثلاثة)
بورانا الصور الرمزية الأسماء / الأوصاف (مع الفصول والآيات) - قوائم داشافاتارا مكتوبة بالخط العريض
أجني [41] 12 [أ] ماتسيا (2)، كورما (3)، دانفانتاري (3.11)، موهيني (3.12)، فاراها (4)، ناراسيمها (4.3-4)، فامانا (4.5-11)، باراسوراما (4.12-20)، راما (5-) 11؛ أحد "الأشكال الأربعة" للفيشنو، بما في ذلك إخوته بهاراتا ولاكسمانا وساتروجنا ، وكريشنا (12)، وبوذا ( 16)، وكالكي (16)؛
10 [أ] ماتسيا، كورما، فاراها، ناراسيمها، فامانا، باراسوراما، راما، بوذا، وكالكي (الفصل 49)
بهاجافاتا 22 [ب] [42] كوماراس ، فاراها، نارادا ، نارا نارايانا ، كابيلا ، داتاتريا ، ياجنا ، رسابها ، برثو ، ماتسيا، كورما، دانفانتاري، موهيني، نرسمها، فامانا، باراشوراما، فياساديفا ، راما، بالاراما وكريشنا ، بوذا، وكالكي (كانتو 1، الفصل 3).
20 [ب] [43] فاراها، سوياجنا (هاري)، كابيلا، داتاتريا، فور كوماراس، نارا نارايانا، برثو، رسابا، هاياجريفا ، ماتسيا، كورما، نسيمها، فامانا، مانو ، دانفانتاري، باراشوراما، راما، كريشنا، بوذا، وكالكي (كانتو 2، الفصل 7)
براهما [44] 15 ماتسيا، كورما، فاراها، ناراسيمها، فامانا، هاياجريفا ، بوذا، راما، كالكي، أنانتا ، أسيوتا، جاماداجنيا ( باراشوراما )، فارونا ، إندرا ، وياما (المجلد 4: 52.68–73)
جارودا [45] 20 [ج] كومارا، فاراها، نارادا، نارا نارايانا، كابيلا، داتا (داتاتريا)، ياجنا، أوركراما، برثو، ماتسيا، كورما، دانافانتاري، موهيني، ناراسيمها، فامانا، باراسوراما، فياساديفا، بالاراما، كريشنا، وكالكي (المجلد 1: الفصل) 1)
10 [ج] ماتسيا، كورما، فاراها، نرسمها، فامانا، باراسوراما، راما، كريشنا، بوذا، وكالكي (المجلد الأول، الفصل 86، الآيات 10-11)
10 [ج] [46] ماتسيا، كورما، فاراها، نرسمها، راما، باراسوراما، كريشنا، بالاراما ، بوذا، وكالكي (المجلد 3، الفصل 30، الآية 37)
لينجا [47] 10 [د] ماتسيا، كورما، فاراها، نرسمها، فامانا، راما، باراسوراما، كريشنا، بوذا، وكالكي (الجزء الثاني، الفصل 48، الآيات 31-32)
ماتسيا [48] 10 [هـ] 3 تجسيدات سماوية للدارما ونريشيمها وفامانا؛ و7 تجسيدات بشرية لداتاتريا ، ومانديتري ، وباراسوراما، وراما، وفيدافياسا (فياسا)، وبوذا، وكالكي (المجلد 1: الفصل السابع والأربعون / 47)
نارادا [49] 10 ماتسيا، كورما، فاراها، ناراسيمها، تريفيكراما (فامانا)، باراسوراما، سري راما، كريسنا، بوذا، كالكي (الجزء الرابع، الفصل 119، الآيات 14-19)، وكابيلا [50]
بادما [51] [52] 10 الجزء 7: ياما (66.44–54) وبراهما ( 71.23–29) يسمون ماتسيا وكورما وفاراها. ناراسيمها وفامانا، (باراسو-)راما، راما، كريشنا، بوذا، وكالكي؛ الجزء 9: تكررت هذه القائمة بواسطة شيفا (229.40–44)؛ كابيلا [50]
شيفا [53] 10 ماتسيا، كورما، فاراها، نرسمها، فامانا، 'راما الثلاثي' [راما، باراسوراما، بالاراما]، كريشنا، كالكي (الجزء 4: فايافيا سامهيتا: الفصل 30، الآيات 56-58 والفصل 31، الآيات 134-136)
سكاندا 14 [54] فاراها، ماتسيا، كورما، نرسمها، فامانا، كابيلا، داتا، رسابها، بهارجافا راما (باراشوراما)، داساراثي راما ، كريشنا، كرسنا دفايبايانا (فياسا)، بوذا، وكالكي (الجزء 7: فاسوديفا-ماماتمية: الفصل 18)
10 [55] ماتسيا، كورما، فاراها، ناراسيمها، تريفيكراما (فامانا)، باراسوراما، سري راما، كريسنا، بوذا، وكالكي (الجزء 15: ريفا خندا: الفصل 151، الآيات 1-7)
مانافا 42 أدي بوروشا ، كوماراس، نارادا، كابيلا، ياجنا، داتاتريا، نارا نارايانا، فيبو، ساتياسينا، هاري، فايكونتا، أجيتا، شاليجرام، سارفابهاوما، فريشبا، فيسفاكسينا، سوداما (ليس صديق كريشنا سوداما)، دارماسيتو، يوجيشوارا، بريهادبانو، همسة , هاياجريفا، فياسا، بريثو، فريشبا ديفا، ماتسيا، كورما، فاراها، فامانا، باراشوراما، راما، بالراما، كريشنا، بوذا، فينكاتيسوارا ، دنيانيشوار ، تشيتانيا ، كالكي
فاراها [56] [57] 10 ماتسيا، كورما، فاراها، نرسمها، فامانا، باراسوراما، راما، كريشنا، بوذا، وكالكي (الفصل 4، الآيات 2-3؛ الفصل 48، الآيات 17-22؛ والفصل 211، الآية 69)
  1. ^ يعتبر راما وإخوته وحدة واحدة. المجلد 3، الفصل 276 يسرد أيضًا نفس التجسيدات. لم يتم حساب سامبا ، وبراديومنا ، وأنيرودها ؛ يتم توفير قائمة بالداشافاتارا في الفصل 49.
  2. ^ ab تم ذكر آخرين مثل Hamsa و Ajita و Samba و Pradyumna و Aniruddha في مكان آخر ولكن لم يتم إحصاؤهم. للحصول على قائمة كاملة، راجع Bhagavata Purana
  3. ^ abc من المرجح أن يكون كومارا هو الكوماراس الأربعة (وحدة واحدة) أكثر من - كما يعتقد المترجم - كارتيكيا ، أحد أبناء شيفا وإله الحرب الهندوسي
  4. ^ يُقال إن هذه الصور الرمزية تتجسد "لصالح العالم" في كل دورة يوغا ؛ ويُقال أيضًا إن هناك صورًا رمزية أخرى بسبب لعنة بهرجو
  5. ^ نارادا ، سامبا ، براديومنا ، وأنيرودا ، وما إلى ذلك، لم يتم حسابها

داشافاتارا

الإله الهندوسي فيشنو (في الوسط) محاط بأفاتاره (عكس اتجاه عقارب الساعة، من أعلى اليسار: ماتسيا ؛ كورما ؛ فاراها ؛ ناراسيمها ؛ فامانا ؛ باراشوراما ؛ راما ؛ كريشنا ؛ بوذا وكالكي )، رسم أوليغرافي من القرن التاسع عشر لراجا رافي فارما

Dashavatara هي قائمة بما يسمى Vibhavas ، أو "10 تجسيدات [أساسية] " لفيشنو. توفر Agni Purana و Varaha Purana و Padma Purana و Linga Purana و Narada Purana و Garuda Purana و Skanda Purana قوائم متطابقة. تم العثور على نفس Vibhavas أيضًا في Garuda Purana Saroddhara ، وهو تعليق أو "جوهر مستخرج" كتبه Navanidhirama حول Garuda Purana (أي ليس Purana نفسها، والتي يبدو أنها مربكة):

السمكة ، السلحفاة ، الخنزير ، الرجل الأسد ، القزم ، باراسوراما ، راما ، كريشنا ، بوذا ، وأيضا كالكي : هذه الأسماء العشرة يجب أن يتأملها الحكماء دائمًا. أولئك الذين يتلونها بالقرب من المريض يطلق عليهم أقارب.

—  نافانيديراما، جارودا بورانا سارودهارا ، الفصل الثامن، الآيات 10-11، ترجمة إي وود وإس في سوبرامانيام [58] [59]

يبدو أن الخلافات الظاهرة بشأن وضع بوذا أو بالاراما في داشافارارا تنشأ من قائمة داشافارارا في شيفا بورانا (القائمة الأخرى الوحيدة التي تحتوي على عشرة تجسيدات بما في ذلك بالاراما في جارودا بورانا تحل محل فامانا، وليس بوذا). بغض النظر عن ذلك، فإن كلا الإصدارين من داشافارارا لهما أساس كتابي في شريعة الأدب الفيدي الأصيل (ولكن ليس من جارودا بورانا سارودهارا ) .

بيرومال

بيرومال ( بالتاميلية : பெருமாள் ) - المعروف أيضًا باسم ثيرومال (بالتاميلية: திருமால் ) أو مايون (كما هو موصوف في الكتب المقدسة التاميلية) - تم قبوله كمظهر من مظاهر فيشنو أثناء عملية التوفيق بين آلهة جنوب الهند والهندوسية السائدة. يشار إلى مايون بأنه الإله المرتبط بمولاي تيناي (المناظر الطبيعية الرعوية) في تولكابيام . [60] [61] يذكر أدب سانجام التاميلي (200 قبل الميلاد إلى 500 بعد الميلاد) مايون أو "الشخص المظلم" باعتباره الإله الأعلى الذي يخلق الكون ويدعمه ويدمره وكان يُعبد في سهول وجبال تاميلاكام . [62] تصف أبيات باريبادال مجد بيرومال بأكثر المصطلحات شعرية. تعتبر العديد من قصائد باريبادال بيرومال الإله الأعلى للتاميل . [ 62] وهو إله هندوسي شائع بين التاميليين في تاميل نادو ، وكذلك بين الشتات التاميلي . [63] [64] يحترم طائفة سري فايشنافا الهندوسية بيرومال، ويُبجل في التقاليد الشعبية باسم فينكاتيشوارا في تيروباتي ، [65] وسري رانجاناثاسوامي في سريرانجام . [66]

الأدب

أيقونات فيشنو عبر الثقافات
عملة هندية يونانية تعود إلى عام 180 قبل الميلاد لأغاثوكليس .
ختم فيشنو نيكولو ، القرن الرابع إلى السادس الميلادي، غاندهارا .
فيشنو الكمبودي من القرن الثالث عشر .
الهند
كانت أيقونة الإله الهندوسي فيشنو واسعة الانتشار في التاريخ.

الفيدا

فيشنو هو إله ريجفيدي ، لكنه ليس إلهًا بارزًا عند مقارنته بإندرا وأجني وغيرهما. [67] فقط 5 من أصل 1028 ترنيمة من الريجفيدا مخصصة لفيشنو، على الرغم من أنه مذكور في ترانيم أخرى. [22] تم ذكر فيشنو في طبقة براهمانا من النص في الفيدا، وبعد ذلك ترتفع صورته وعلى مدار تاريخ الكتب المقدسة الهندية، كما يقول جان جوندا ، أصبح فيشنو إلهًا من أعلى مرتبة، معادلًا للكائن الأسمى. [67] [68]

على الرغم من ذكره بشكل طفيف ومع وجود صفات متداخلة في الفيدا، إلا أنه يتمتع بخصائص مهمة في ترانيم مختلفة من الريج فيدا، مثل 1.154.5 و1.56.3 و10.15.3. [67] في هذه الترانيم، تؤكد الكتب المقدسة الفيدية أن فيشنو يقيم في ذلك المنزل الأعلى حيث يقيم الأتمان (الذات) الراحل، وهو تأكيد ربما كان سببًا في زيادة التأكيد عليه وشعبيته في علم الخلاص الهندوسي . [67] [69] كما يوصف في الأدب الفيدي بأنه الشخص الذي يدعم السماء والأرض. [22]

في الترانيم الفيدية، يُستدعى فيشنو إلى جانب آلهة أخرى، وخاصة إندرا، الذي يساعده في قتل رمز الشر المسمى فيريترا . [22] [72] السمة المميزة له في الفيدا هي ارتباطه بالضوء. تشير ترنيمتان ريجفيديتان في ماندالا 7 إلى فيشنو. في القسم 7.99 من الريجفيدا، يُخاطب فيشنو باعتباره الإله الذي يفصل السماء عن الأرض، وهي سمة يشترك فيها مع إندرا. في النصوص الفيدية، الإله أو الإله المشار إليه باسم فيشنو هو سوريا أو سافيتر (إله الشمس)، الذي يحمل أيضًا اسم سوريانارايانا . مرة أخرى، هذا الارتباط بسوريا هو سمة يشترك فيها فيشنو مع الآلهة الفيدية الأخرى المسماة ميترا وأجني، حيث في ترانيم مختلفة، "يجمعون الرجال معًا" ويتسببون في نهوض جميع الكائنات الحية ودفعهم إلى ممارسة أنشطتهم اليومية. [73]

في الترنيمة 7.99 من الريجفيدا، إندرا-فيشنو يعادلان الشمس، مع تأكيد الأبيات على أن هذه الشمس هي مصدر كل الطاقة والضوء للجميع. [73] في ترانيم أخرى من الريجفيدا، فيشنو هو صديق مقرب لإندرا. [74] في أماكن أخرى من نصوص الريجفيدا والأثارفافيدا والأوبانيشادية، فيشنو يعادل براجاباتي، وكلاهما موصوف بأنه حامي ومجهز الرحم، ووفقًا لكلاوس كلوسترماير، قد يكون هذا هو الجذر وراء الاندماج بعد الفيدي لجميع سمات براجاباتي الفيدية إلى تجسيدات فيشنو. [22]

في كتاب ياجورفيدا ، تيتيريا أرانياكا (10.13.1)، " نارايانا سوكتا "، يُذكر نارايانا باعتباره الكائن الأسمى. يذكر البيت الأول من "نارايانا سوكتام" الكلمات بارامام بادام ، والتي تعني حرفيًا "أعلى منصب" ويمكن فهمها على أنها "المقر الأعلى لجميع الذات". يُعرف هذا أيضًا باسم بارام دارما ، أو بارامابادام ، أو فايكونثا . يذكر ريجفيدا 1.22.20 أيضًا نفس بارامام بادام . [75]

في كتاب "أثارفافيدا" ، تظهر أسطورة الخنزير الذي يرفع إلهة الأرض من أعماق المحيط الكوني، ولكن بدون كلمة فيشنو أو أسماء تجسيداته البديلة. في الأساطير ما بعد الفيدية، أصبحت هذه الأسطورة أحد أسس العديد من الأساطير الكونية المسماة أسطورة فاراها ، حيث يعتبر فاراها تجسيدًا لفيشنو. [72]

تريفيكراما: الخطوات الثلاث لفيشنو

الخطوات الثلاث لفيشنو
تصوير "خطوات فيشنو الثلاث" شائع في الفن الهندوسي ، حيث تظهر ساقه مرفوعة مثل لاعب الجمباز، مما يرمز إلى خطوة ضخمة. على اليسار: تريفيكراما في فن ماثورا ، فترة جوبتا . في المنتصف: في معبد في بهاكتابور ، نيبال؛ على اليمين: في معابد كهف بادامي التي تعود إلى القرن السادس ، الهند.

تكرر العديد من ترانيم الريجفيدا الفعل العظيم لفيشنو المسمى تريفيكراما ، وهو أحد الأساطير الدائمة في الهندوسية منذ العصور الفيدية. [76] إنه مصدر إلهام للأعمال الفنية القديمة في العديد من المعابد الهندوسية مثل كهوف إلورا ، والتي تصور أسطورة تريفيكراما من خلال تجسيد فامانا لفيشنو. [77] [78] يشير تريفيكراما إلى الخطوات الثلاث الشهيرة أو "الخطوات الثلاث" لفيشنو. بدءًا من كونه كائنًا صغيرًا لا أهمية له، يتولى فيشنو مهمة شاقة تتمثل في تحديد مدى وصوله وشكلته، ثم بخطوته الأولى يغطي الأرض، والثانية الأثير، والثالثة السماء بأكملها. [76] [79]

تم الإعلان عن الأبحاث في هذا الموضوع من قبل البارثيواني ويما راجانسي.
هذه هي الأسباب التي تجعل من السحر والشعوذة مصدرًا للدهشة… من الأفضل أن نفكر في ما هو

بارثيفاني فيمام ē راجامي | سأعلن الآن عن الأعمال البطولية التي قام بها فيشنو، الذي قاس المناطق الأرضية،
وأنشأ المسكن العلوي، بعد أن سار بخطى واسعة النطاق ثلاث مرات...


—  ريجفيدا 1.154.1، ترجمة جان جوندا [80]

يقول فيشنو سوكتا 1.154 من ريجفيدا أن الخطوتين الأولى والثانية من خطوات فيشنو (تلك التي تحيط بالأرض والهواء) مرئية للبشر والثالثة هي عالم الخالدين. تدمج الترانيم الوصفية تريفيكراما موضوعات الخلاص، وتنص على أن فيشنو يرمز إلى ما هو الحرية والحياة. [76] يشرح شاتاباتا براهمانا هذا الموضوع لفيشنو، كجهده الهائل وتضحيته لخلق واكتساب القوى التي تساعد الآخرين، الشخص الذي يدرك ويهزم الشر الذي يرمز إليه الأسورا بعد أن اغتصبوا العوالم الثلاثة، وبالتالي فإن فيشنو هو منقذ البشر والخالدين ( ديفاس ). [76]

البراهمة

إلى ما هو واحد

"سبعة بذور غير ناضجة ولكنها بذرة خصبة من السماء:
وظائفها تحافظ عليها بموجب مرسوم فيشنو
. موهوبة بالحكمة من خلال الذكاء والفكر،
فهي تحيط بنا من كل جانب.

ما هو الشيء الذي أنا عليه حقًا لا أعرف بوضوح:
غامض، مقيد في ذهني أتساءل.
عندما اقترب مني المولود الأول للقانون المقدس،
ثم من هذا الكلام، حصلت أولاً على نصيب.
(...)

يسمونه إندرا، ميترا، فارونا، أجني،
وهو جاروتمان ذو الأجنحة السماوية.
إلى ما هو واحد، يطلق الحكماء العديد من الألقاب.

— ريجفيدا 1.164.36–37، 46 [81] [82]

يحتوي كتاب شاتاباتا براهمانا على أفكار كانت التقاليد الفيشنافية في الهندوسية قد رسمتها منذ فترة طويلة على أنها رؤية وثنية لفيشنو باعتباره الأسمى، باعتباره الجوهر في كل كائن وكل شيء في الكون المدرك تجريبياً. في كتاب براهمانا هذا، كما يقول كلاوس كلوسترماير، يؤكد بوروشا نارايانا (فيشنو)، "لقد وضعت كل العوالم داخل ذاتي، ووضعت ذاتي داخل كل العوالم". [83] يساوي النص بين فيشنو وكل المعرفة الموجودة (الفيدا)، ويسمي جوهر كل شيء بأنه خالد، وجميع الفيدا ومبادئ الكون بأنها خالدة، وأن هذا الخالد الذي هو فيشنو هو الكل. [83]

يُوصَف فيشنو بأنه يتخلل كل الأشياء وأشكال الحياة، كما يقول إس. جيورا شوهام، حيث يكون "حاضرًا دائمًا في كل الأشياء كمبدأ جوهري للجميع"، والذات الأبدية المتعالية في كل كائن. [84] الأدب الفيدي، بما في ذلك طبقة البراهمة، بينما يمتدح فيشنو لا يخضع آلهة الآخرين. إنهم يقدمون توحيدًا تعدديًا شاملًا . وفقًا لماكس مولر ، "على الرغم من أن الآلهة تُستدعى أحيانًا بشكل واضح على أنها كبيرة وصغيرة، وصغيرة وكبار السن (ريج فيدا 1:27:13)، فإن هذه مجرد محاولة لإيجاد التعبير الأكثر شمولاً للقوى الإلهية ولا يوجد في أي مكان أي من الآلهة ممثلاً على أنه تابع للآخرين. سيكون من السهل العثور، في الترانيم العديدة في الفيدا، على مقاطع يتم فيها تمثيل كل إله تقريبًا على أنه أعلى ومطلق". [85]

الأوبنشاد

الأوبانيشاد الفايشنافي هي الأوبانيشاد الثانوية في الهندوسية ، والمرتبطة بعقيدة فيشنو. يوجد 14 أوبانيشاد فايشنافي في مختارات موكتيكا التي تضم 108 أوبانيشاد . [86] ليس من الواضح متى تم تأليف هذه النصوص، وتختلف التقديرات من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السابع عشر الميلادي للنصوص. [87] [88]

تسلط هذه الأوبانيشاد الضوء على فيشنو أو نارايانا أو راما أو أحد تجسيداته باعتباره الواقع الميتافيزيقي الأعلى المسمى براهمان في الهندوسية. [89] [90] وتناقش مجموعة متنوعة من الموضوعات، من الأخلاق إلى أساليب العبادة. [91]

البورانا

تركز بهاجافاتا بورانا (القرن السادس عشر تقريبًا) حول كريشنا ، تجسيد فيشنو.

فيشنو هو المحور الأساسي لنوع البورانات الذي يركز على الفايشنافية من النصوص الهندوسية . ومن بين هذه النصوص، وفقًا للودو روشيه ، فإن أهم النصوص هي بهاجافاتا بورانا وفيشنو بورانا وناراديا بورانا وجارودا بورانا وفايو بورانا . [92] تتضمن نصوص البورانات العديد من إصدارات علم الكونيات والأساطير والمداخل الموسوعية حول جوانب مختلفة من الحياة والفصول التي كانت بمثابة أدلة سياحية إقليمية متعلقة بمعابد فيشنو في العصور الوسطى تسمى المهاتماياس . [93]

على سبيل المثال، تنص إحدى نسخ علم الكونيات على أن عين فيشنو تقع عند القطب السماوي الجنوبي حيث يراقب الكون. [94] وفي نسخة أخرى موجودة في القسم 4.80 من فاييو بورانا، فهو الهيرانياغاربا ، أو البيضة الذهبية التي وُلِد منها جميع الكائنات الأنثوية والذكورية في الكون في وقت واحد. [95]

فيشنو بورانا

يقدم فيشنو بورانا فيشنو باعتباره العنصر المركزي لعلم الكونيات الخاص به، على عكس بعض البورانا الأخرى حيث يكون شيفا أو براهما أو الإلهة شاكتي. يتم وصف تبجيل وعبادة فيشنو في 22 فصلاً من الجزء الأول من فيشنو بورانا، إلى جانب الاستخدام الواسع للأسماء المرادفة لفيشنو مثل هاري وجاناردانا ومادهفا وأتشيوتا وهريشيكيشا وغيرها. [96]

يناقش فيشنو بورانا أيضًا مفهوم الواقع الأعلى الهندوسي المسمى براهمان في سياق الأوبانيشاد ؛ وهي مناقشة يفسرها عالم الفيدانتا التوحيدي رامانوجا على أنها تتعلق بتكافؤ براهمان مع فيشنو، وهو لاهوت أساسي في تقليد سري فايشنافية . [97]

بهاجافاتا بورانا

في بهاجافاتا بورانا ، يتم مساواة فيشنو مع براهمان ، كما هو الحال في الآية 1.2.11، حيث " يطلق المتعاليون المتعلمون الذين يعرفون الحقيقة المطلقة على هذه المادة غير المزدوجة اسم براهمان وباراماتما وبهاجافان". [98]

كانت بهاجافاتا بورانا هي النصوص البورانية الأكثر شعبية وانتشارًا فيما يتعلق بتجسيد فيشنو كريشنا، وقد تُرجمت وأصبحت متاحة بجميع اللغات الهندية تقريبًا. [99] مثل غيرها من البورانات، تناقش مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك علم الكونيات وعلم الأنساب والجغرافيا والأساطير والموسيقى والرقص واليوغا والثقافة. [100] [101] في البداية، فازت قوى الشر في حرب بين الديفاس (الآلهة) الخيرين والأسوراس الشريرة (الشياطين) وتحكم الكون الآن. تظهر الحقيقة مرة أخرى عندما يعقد تجسيد فيشنو السلام أولاً مع الشياطين ويفهمهم ثم يهزمهم بشكل إبداعي، ويعيد الأمل والعدالة والحرية والخير - وهو موضوع دوري يظهر في العديد من الأساطير. [102] بهاجافاتا بورانا هي نص محترم في الفايشنافية . [103] ألهمت الأساطير البورانية لفيشنو المسرحيات والفنون الدرامية التي يتم تمثيلها خلال المهرجانات، وخاصة من خلال فنون الأداء مثل ساتريا ، ورقصة مانيبوري ، وأوديسي ، وكوتشيبودي ، وكاتاكالي ، وكاتاك ، وبهاراتاناتيام ، وبهاجافاتا ميلا ، وموهينياتام . [104] [105] [106]

البورانا الأخرى

تؤكد بعض إصدارات نصوص بورانا، على عكس النصوص الفيدية والأوبانيشادية، على أن فيشنو هو الإله الأعلى الذي يعتمد عليه الآلهة الآخرون. على سبيل المثال، فيشنو هو مصدر الإله الخالق براهما في نصوص بورانا التي تركز على الفايشنافية. تُظهر أيقونات فيشنو والأسطورة الهندوسية عادةً أن براهما يولد في زهرة لوتس تخرج من سرته، والذي يوصف بعد ذلك بأنه خلق العالم [107] أو جميع الأشكال في الكون، ولكن ليس الكون البدائي نفسه. [108] على النقيض من ذلك، تصف بورانا التي تركز على شيفا براهما وفيشنو على أنهما قد خُلقا بواسطة أردهاناريشفارا ، أي نصف شيفا ونصف بارفاتي؛ أو بدلاً من ذلك، وُلد براهما من رودرا ، أو فيشنو وشيفا وبراهما يخلقون بعضهم البعض بشكل دوري في عصور مختلفة ( كالبا ). [109]

في بعض بورانا فايشنافا، يتخذ فيشنو شكل رودرا أو يأمر رودرا بتدمير العالم، وبعد ذلك يذوب الكون بأكمله ومع مرور الوقت، يتم إعادة امتصاص كل شيء مرة أخرى في فيشنو. ثم يتم إعادة إنشاء الكون من فيشنو مرة أخرى، ويبدأ كالبا جديدة . [ 110] لهذا، يستخدم بهاجاڤاتا بورانا استعارة فيشنو على أنه عنكبوت والكون كشبكته. تقدم نصوص أخرى نظريات كونية بديلة، مثل تلك التي يمتص فيها شيفا الكون والوقت. [110] [111]

أغاما

يصف كتاب أجاما المقدس المسمى بانشاراترا طريقة عبادة فيشنو.

أدب سنجام وما بعد سنجام

يشير أدب سانجام إلى مجموعة إقليمية واسعة باللغة التاميلية ، معظمها من القرون الأولى من العصر المشترك. تبجل هذه النصوص التاميلية فيشنو وأفاتاراته مثل كريشنا وراما ، بالإضافة إلى آلهة عموم الهند الأخرى مثل شيفا وموروغا ودورجا وإندرا وغيرهم. [112] يوصف فيشنو في هذه النصوص بأنه مايون ، أو "الشخص ذو اللون الداكن أو الأسود" (في شمال الهند، الكلمة المكافئة هي كريشنا). [112] تشمل المصطلحات الأخرى الموجودة لفيشنو في هذا النوع الأدبي التاميلي القديم مايافان وماميون ونيتيون ومال ومايان . [113]

كريشنا باعتباره تجسيدًا لفيشنو هو الموضوع الأساسي لملحمتين تاميليتين بعد سنجام، سيلاباديكارام ومانيماكالاي ، وقد تم تأليف كل منهما على الأرجح في القرن الخامس الميلادي. [114] [115] تشترك هذه الملاحم التاميلية في العديد من جوانب القصة الموجودة في أجزاء أخرى من الهند، مثل تلك المتعلقة بكريشنا الطفل مثل سرقة الزبدة، وكريشنا المراهق مثل مضايقة الفتيات اللاتي ذهبن للاستحمام في النهر عن طريق إخفاء ملابسهن. [114] [116]

حركة البهاكتي

كانت الأفكار حول فيشنو في منتصف الألفية الأولى الميلادية مهمة لعقيدة حركة البهاكتي التي اجتاحت الهند في نهاية المطاف بعد القرن الثاني عشر. كان الألفار ، الذي يعني حرفيًا "أولئك الذين غمروا في الله"، من الشعراء القديسين الفايشنافيين التاميليين الذين غنوا مديح فيشنو أثناء سفرهم من مكان إلى آخر. [117] أسسوا مواقع المعابد مثل سريرانغام ، ونشروا أفكارًا حول الفايشنافية . تطورت قصائدهم، التي تم تجميعها باسم ألوار أروليتشيالجال أو ديفيا براباندام ، إلى نص مقدس مؤثر للفايشنافيين. أدت إشارات بهاجافاتا بورانا إلى قديسي الألفار في جنوب الهند، جنبًا إلى جنب مع التركيز على البهاكتي ، إلى دفع العديد من العلماء إلى إعطائها أصولًا من جنوب الهند، على الرغم من أن بعض العلماء يتساءلون عما إذا كان هذا الدليل يستبعد إمكانية أن حركة البهاكتي شهدت تطورات موازية في أجزاء أخرى من الهند. [118] [119]

لاهوت فايشنافا

جزء من سلسلة عن
الفايشنافية
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
الإله الأعلى
فيشنو / كريشنا / راما
الآلهة الهامة
داشافاتارا
أشكال أخرى
الزوجات
متعلق ب
الكتب المقدسة
البورانا
سامبرادياس
آحرون
المعلمون - الأتشارياس
التقاليد ذات الصلة
  • ف
  • ت
  • هـ

يلخص كتاب بهاجافاتا بورانا لاهوت فايشنافا، حيث يناقش بشكل متكرر اندماج الذات الفردية مع براهمان المطلق (الحقيقة المطلقة، الحقيقة العليا)، أو "عودة براهمان إلى طبيعته الحقيقية"، وهي فلسفة أدفايتية أو غير ثنائية مميزة لشانكارا . [100] [120] [121] يتم تفسير مفهوم موكشا على أنه إيكاتفا ("الوحدة") وسايوجيا ( "الامتصاص، الاتحاد الحميم")، حيث يضيع المرء تمامًا في براهمان (الذات، الكائن الأسمى، الطبيعة الحقيقية للفرد). [122] هذا، كما تقول روكميني (1993)، هو إعلان "عودة الذات الفردية إلى المطلق واندماجها في المطلق"، وهو اتجاه أدفايتي بلا شك. [122] في نفس المقاطع، تتضمن البهاجاڤاتا ذكرًا لبهاجاڤان باعتباره موضوع التركيز، وبالتالي تقديم مسار البهاكتي من بين المسارات الثلاثة الرئيسية للروحانية الهندوسية التي تمت مناقشتها في البهاجاڤاد جيتا . [122] [123]

يعتقد الفيشنافيون أن فيشنو موجود في هيئة بديلة هي "إيشفارا، رب كل الكائنات" وأن الكون هو أنفاسه التي سوف "يستوعبها" فيه مرة أخرى، من خلال التنفس والتسبب في نهاية العالم، وهو ما حدث من قبل. [33] بعد ذلك، سوف "يزفر مرة أخرى ويعيد خلق العالم". [33]

يناقش اللاهوت في البهاجافاد جيتا كلًا من الواعي وغير الواعي، والذات ومادة الوجود. ويتصور الكون كجسد فيشنو (كريشنا)، كما يقول هارولد كوارد ودانيال ماجواير. فيشنو في لاهوت الجيتا يخترق كل الذات، وكل المادة، والوقت، [124] ويرتبط ببراهمان . [33] في التقليد الفرعي لسري فايشنافية، يوصف فيشنو وسري (الإلهة لاكشمي ) بأنهما لا ينفصلان، وأنهما يخترقان كل شيء معًا. كلاهما معًا هما الخالقان، اللذان يخترقان أيضًا ويتجاوزان خلقهما. [124]

في العديد من المقاطع، تتوازي بهاجاڤاتا بورانا مع أفكار نيرجونا براهمان وعدم الثنائية في آدي شانكارا . [121] على سبيل المثال:

إن هدف الحياة هو البحث عن الحقيقة، وليس الرغبة في التمتع بالسماء من خلال أداء الطقوس الدينية،
أولئك الذين يمتلكون معرفة الحقيقة، يسمون معرفة اللاثنائية بالحقيقة،
ويطلق عليها براهمان ، الذات العليا ، وبهاجافان .

–  سوتا، بهاجافاتا بورانا 1.2.10–11، ترجمة دانيال شيريدان [125]

يصف العلماء لاهوت الفايشنافا بأنه مبني على أساس التكهنات غير الثنائية في الأوبانيشاد، ويطلقون عليه اسم "التوحيد الأدفائي". [121] [126] يقترح بهاجافاتا بورانا أن فيشنو والذات (أتمان) في جميع الكائنات هو واحد. [120] يذكر براينت أن المذهب الواحد الذي تمت مناقشته في بهاجافاتا بورانا مبني بالتأكيد على أسس الفيدانتا، لكنه ليس نفس المذهب الواحد في آدي شانكارا تمامًا. [127] يؤكد بهاجافاتا، وفقًا لبراينت، أن الكون التجريبي والروحي هما حقائق ميتافيزيقية، ومظاهر لنفس الوحدة، تمامًا مثل الحرارة والضوء "المظاهر الحقيقية ولكن المختلفة" لأشعة الشمس. [127]

في تقليد البهكتي من الفايشنافية، يُنسب إلى فيشنو العديد من الصفات مثل العلم بكل شيء، والطاقة، والقوة، والسيادة، والحيوية، والروعة. [128] يعتبر تقليد الفايشنافية الذي بدأه مادهفاشاريا أن فيشنو في هيئة كريشنا هو الخالق الأعلى، والإله الشخصي، والشامل، والمفترس، والذي تؤدي معرفته ونعمته إلى "موكشا". [129] في لاهوت مادهفاشاريا الفايشنافية، فإن فيشنو الأعلى وذات الكائنات الحية هما حقيقتان وطبيعة مختلفتان (الثنائية)، بينما في سري فايشنافية لرامانوجا ، فهما مختلفان ولكنهما يشتركان في نفس الطبيعة الأساسية (عدم الثنائية المؤهلة). [130] [131] [132]

الآلهة المرتبطة

لاكشمي

فيشنو مع لاكشمي ( لاكشمي نارايان ) على جارودا ، مرسوم بالغواش حوالي عام 1820

لاكشمي، إلهة الثروة والحظ والازدهار (المادي والروحي) الهندوسية ، هي زوجة فيشنو وطاقته النشطة . [133] [134] وتُدعى أيضًا سري . [135] [136] عندما تجسد فيشنو على الأرض في هيئة تجسيدات راما وكريشنا ، تجسدت لاكشمي في هيئة زوجاته: سيتا ورادا أو روكميني . [137] [138]

تعتبر المعتقدات الإقليمية المختلفة أن لاكشمي تتجلى في شكل آلهة مختلفة، والتي تعتبر زوجات فيشنو. في جنوب الهند، تُعبد لاكشمي في شكلين - سريديفي وبوديفي . [ 139] في تيروباتي، تم تصوير فينكاتيشوارا (الذي تم تحديده كشكل من أشكال فيشنو) مع زوجات، لاكشمي وبادمافاثي . [ 140]

جارودا

من بين الخيول الأساسية لفيشنو ( فاهانا ) جارودا، النسر نصف الإله. يُصوَّر فيشنو عادةً وهو يركب على كتفيه. يُعتبر جارودا أيضًا أحد الفيدا التي يسافر عليها فيشنو. جارودا هو طائر مقدس في الفايشنافية. في جارودا بورانا ، يحمل جارودا فيشنو لإنقاذ الفيل جاجيندرا . [141] [142]

الشيشة

ينام فيشنو على لفائف أنانتا (شيشا، ثعبان العالم). وسوف يستيقظ لدورة الخلق التالية التي تنذر بتدمير كل الأشياء. منحوتة من القرن الرابع عشر من الهند، محفوظة في المتحف الوطني في اسكتلندا

شيشا، أو أديشيشا، هو أحد الكائنات البدائية للخلق، وهو ملك الثعابين في الأساطير الهندوسية . [143] يقيم في فيكونثا ، وينام فيشنو على أديشيشا في سبات دائم في شكل نارايانا . [144]

فيشفاكسينا

فيشفاكسينا، المعروف أيضًا باسم سينادهيباتي (كلاهما يعني "رئيس الجيش")، هو القائد الأعلى لجيش فيشنو.

هاريهارا

هاريهارا - شكل مركب من فيشنو وشيفا، حوالي عام 1825

يُنظر إلى شيفا وفيشنو على أنهما الشكل النهائي للإله في الطوائف الهندوسية المختلفة. هاريهارا هو مركب من نصف فيشنو ونصف شيفا، مذكور في الأدب مثل فامانا بورانا (الفصل 36)، [145] وفي الأعمال الفنية التي عُثر عليها من منتصف الألفية الأولى الميلادية، مثل الكهف 1 والكهف 3 من معابد كهف بادامي في القرن السادس . [146] [147] تم ذكر شكل آخر من نصف فيشنو ونصف شيفا، والذي يُسمى أيضًا هاريرودرا، في ماهابهاراتا . [148]

ما وراء الهندوسية

السيخية

يُشار إلى فيشنو باسم جوراخ في كتب السيخية المقدسة . [149] على سبيل المثال، في الآية 5 من جابجي صاحب ، يُمدح المعلم (المعلم) باعتباره من يعطي الكلمة ويُظهر الحكمة، ومن خلاله يُكتسب الوعي بالوجود. وفقًا لشاكل ومندير (2013)، يعلم جورو ناناك أن المعلم هو "شيفا (إيزار)، وفيشنو (جوراخ)، وبراهما (بارما)، والأم بارفاتي (بارباتي)،" ومع ذلك لا يمكن وصف الشخص الذي هو كل شيء وحقيقي. [150]

يسرد كتاب Chaubis Avtar 24 تجسيدًا لفيشنو، بما في ذلك كريشنا وراما وبوذا . وبالمثل، يتضمن كتاب Dasam Granth أساطير فيشنو التي تعكس تلك الموجودة في تقاليد فايشناف . [151] هذا الأخير له أهمية خاصة بالنسبة للسيخ الساناتانيين ، بما في ذلك طوائف Udasis و Nirmalas و Nanakpanthis وSahajdhari و Keshdhari / Khalsa من السيخية؛ ومع ذلك، فإن السيخ الخالصة يختلفون مع السيخ الساناتانيين. [151] [152] وفقًا لكتاب السيخ الساناتانيين ، كان معلمو السيخ تجسيدات لفيشنو، لأن المعلمون جلبوا النور في عصر الظلام وأنقذوا الناس في زمن الاضطهاد الشرير في عصر المغول . [153] [154] [155]

البوذية

البوذية الثيرافادية

فيشنو يحمل صينية بها زهور. لوحة لغرفة الآثار في ستوبا ماهييانجانا (القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين). معروضة حاليًا في المتحف الأثري في أنورادهابورا .
مزار فيشنو البوذي الحديث في دوندرا ، سريلانكا.

في حين أن بعض الهندوس يعتبرون بوذا تجسيدًا لفيشنو، فإن البوذيين في سريلانكا يقدسون فيشنو باعتباره الإله الحارس لسريلانكا والحامي للبوذية. [156]

يُعرف فيشنو أيضًا باسم Upulvan أو Upalavarṇā ، ويعني "لون اللوتس الأزرق". يفترض البعض أن Uthpala varna كان إلهًا محليًا اندمج لاحقًا مع فيشنو بينما يعتقد آخر أن Utpalavarṇā كان شكلًا مبكرًا من أشكال فيشنو قبل أن يصبح إلهًا أعلى في الهندوسية البورانية . وفقًا لسجلات Mahāvaṃsa و Cūḷavaṃsa والفولكلور في سريلانكا، سلم بوذا نفسه الوصاية إلى فيشنو. يعتقد البعض الآخر أن بوذا عهد بهذه المهمة إلى ساكرا ( إندرا ) ، الذي فوض مهمة الوصاية هذه إلى فيشنو. [157] العديد من الأضرحة البوذية والهندوسية مخصصة لفيشنو في سريلانكا. بالإضافة إلى ضريح فيشنو أو ديفالايا المحدد ، فإن جميع المعابد البوذية تحتوي بالضرورة على غرف ضريح (ديفالايا) أقرب إلى الضريح البوذي الرئيسي المخصص لفيشنو. [158]

يذكر جون هولت أن فيشنو كان أحد الآلهة والإلهات الهندوسية العديدة التي تم دمجها في الثقافة الدينية البوذية السنهالية، مثل معابد لانكاتيلاكا وجادالادينيا البوذية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . [159] ويذكر أن التقاليد السنهالية في العصور الوسطى شجعت عبادة فيشنو (بوجا) كجزء من البوذية الثيرافادية تمامًا كما أدرج التقليد الهندوسي بوذا كتجسيد لفيشنو، لكن رهبان ثيرافادا المعاصرين يحاولون تطهير ممارسة عبادة فيشنو من المعابد البوذية. [160] وفقًا لهولت، فإن تبجيل فيشنو في سريلانكا هو دليل على قدرة ملحوظة على مدى قرون عديدة، على تكرار وإعادة اختراع الثقافة حيث تم استيعاب الأعراق الأخرى في ثقافتها الخاصة. على الرغم من أن عبادة فيشنو في سيلان كانت معتمدة رسميًا من قبل ملوك كاندي في أوائل القرن الثامن عشر، إلا أن هولت يذكر أن صور فيشنو وأضرحته من بين الآثار البارزة في العاصمة بولوناروا في العصور الوسطى .

تم العثور على أيقونات فيشنو مثل التماثيل والنقوش في المواقع الأثرية في جنوب شرق آسيا، والتي تهيمن عليها الآن التقاليد البوذية الثيرافادية. في تايلاند ، على سبيل المثال، تم العثور على تماثيل فيشنو ذات الأذرع الأربعة في مقاطعات بالقرب من ماليزيا ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع إلى القرن التاسع، وهذا يعكس تلك الموجودة في الهند القديمة. [161] وبالمثل، تم اكتشاف تماثيل فيشنو من القرن السادس إلى القرن الثامن في مقاطعة براشينبوري الشرقية ومقاطعة فيتشابون الوسطى في تايلاند ومقاطعة دونج ثاب الجنوبية ومقاطعة آن جيانج في فيتنام . [162] تم اكتشاف تماثيل كريشنا التي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن السابع إلى القرن التاسع في مقاطعة تاكيو ومقاطعات أخرى في كمبوديا . [163]

الماهايانا البوذية

Nīlakaṇṭha-Avalokiteśvara (青頸観音، Shōkyō-kannon)، من Besson-zakki (別尊雑記، "سجل متنوع للصور المقدسة المصنفة")، كما تم نسخه في Taishō Shinshū Daizōkyō Zuzō-bu (大正新脩大藏經).圖像部) ، المجلد. 3.
Nārāyaṇa (那羅延天 Naraen-ten)، النسخة البوذية الصينية للإله الهندوسي فيشنو، من المجلد التاسع من Shoson Zuzōshō (諸尊図像鈔)، خلاصة وافية للصور البوذية.

في مصادر البوذية الماهايانا، تم تبني فيشنو (مع آلهة أخرى) في البانتيون الواسع للآلهة البوذية . غالبًا ما ترتبط هذه الآلهة بأفالوكيتيشفارا متعدد الأشكال . تؤمن البوذية الماهايانا بأن أفالوكيتيشفارا قادر على الظهور في أشكال مختلفة وفقًا لاحتياجات الكائنات المختلفة (عقيدة تسمى "الوسائل الماهرة" - upaya ). تنص سوترا اللوتس على أن أفالوكيتيشفارا يمكن أن يتخذ أشكالًا مختلفة عديدة، بما في ذلك Īśvara و Maheśvara - لتعليم الدارما لفئات مختلفة من الكائنات. [164]

هناك سوترا ماهايانا أخرى ، وهي كاراندافيوهاسوترا ، تسمي فيشنو (إلى جانب شيفا وبراهما وساراسواتي )، باعتبارهم تجسيدات لأفالوكيتيشفارا ، الذي يُنظر إليه الآن على أنه إله متسامٍ ينبثق منه العالم بأسره. [165] تنص كاراندافيوها على أن نارايانا انبثق من قلب أفالوكيتيشفارا (hṛdayānnārāyaṇaḥ)، كوسيلة ماهرة (upaya) لصالح جميع الكائنات. وعلى نحو مماثل، يُطلق على هاريهارا اسم بوديساتفا في نيلاكانثا داراني الشهيرة ، والتي تنص على: "يا أيها النور المتسامي على العالم، تعال يا هاري ، البوديساتفا العظيم". [166]

علاوة على ذلك، تنص راتنامالاستوترا على:

"ولكي يعلم الفايشنافيين ويحولهم إلى دارما، انبثق (فيشنو) من قلب حامل اللوتس (أفالوكيتسافارا). إنه حقًا نارايانا ، رب العالم. وبالتالي، فأنت في الواقع أعظم كائن (بومساام باراموتاما)، لا مثيل له. [167]

تصور هذه المصادر البوذية الهندية مرحلة من مراحل تطور الماهايانا الهندية حيث تم استيعاب فيشنو (جنبًا إلى جنب مع شيفا) في شكل عالمي أعلى من أفالوكيتيشفارا والذي يشبه مفهوم فيشواروبا الهندوسي . [168]

تستمر مصادر فاجرايانا اللاحقة في الإشارة إلى فيشنو كشكل من أشكال أفالوكيتيشفارا. على سبيل المثال، تحتوي السادهانامالا على ممارسة روحية يتأمل فيها المرء شكلًا من أشكال فيشنو يسمى هاريهاريهاريفانا أو هاريهاريهاريفانالوكيشفارا. [169] يتضمن هذا الشكل أفالوكيتيشفارا يركب على فيشنو الذي يركب بدوره على جارودا ، الذي يركب أيضًا أسدًا. [170] قد يكون هذا الشكل من لوكيشفارا نيباليًا في الأصل وقد توجد أسطورة مصدره في سوايامبو بورانا البوذية . [171]

كشفت الدراسات الأثرية عن تماثيل فيشنو على جزر إندونيسيا ، التي كانت ذات يوم معقلًا عظيمًا لبوذية الماهايانا والفاجرايانا . وقد تم تأريخ هذه التماثيل إلى القرن الخامس وما بعده. [172] بالإضافة إلى التماثيل، تم العثور على نقوش ومنحوتات فيشنو، مثل تلك المتعلقة بـ "خطوات فيشنو الثلاث" (تريفيكراما) في العديد من أجزاء جنوب شرق آسيا البوذية . [173] في بعض الأيقونات، يتم دمج رمزية سوريا وفيشنو وبوذا. [174]

في البانثيون البوذي الياباني ، يُعرف فيشنو باسم بيتشو-تين (毘紐天)، ويظهر في النصوص اليابانية مثل مؤلفات نيشيرين في القرن الثالث عشر . [175]

في العلوم

4034 فيشنو هو كويكب اكتشفته إليانور إف هيلين . [176] صخور فيشنو هي نوع من الرواسب البركانية الموجودة في جراند كانيون ، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية. وبالتالي، تُعرف التكوينات الكتلية باسم معابد فيشنو. [177]

خارج شبه القارة الهندية

أندونيسيا

تمثال فيشنو يمتطي جارودا في حديقة GWK ، بالي، إندونيسيا، اكتمل بناؤه في عام 2018

في إندونيسيا ، فيشنو أو ويسنو ( تهجئة إندونيسية ) هو شخصية معروفة في عالم وايانج ( فن العرائس الإندونيسي )، وغالبًا ما يُشار إلى ويسنو بلقب سانجيانج باتارا ويسنو . ويسنو هو إله العدالة أو الرفاهية، وكان ويسنو الابن الخامس لباتارا جورو وباتاري أوما. وهو الابن الأقوى بين جميع أبناء باتارا جورو.

يُوصف ويسنو بأنه إله ذو بشرة زرقاء سوداء أو زرقاء داكنة، وله أربع أذرع، كل منها يحمل سلاحًا، وهو صولجان ، ولوتس ، وبوق ، وكاكرا . كما يمكنه القيام بتويكراما، أي أن يصبح عملاقًا لا نهائي الحجم.

وفقًا للأساطير الجاوية ، نزل ويسنو إلى العالم لأول مرة وأصبح ملكًا بلقب سريماهاراجا سومان. تسمى البلاد ميدانغبورا ، وتقع في منطقة جاوة الوسطى الحالية . ثم غيرت اسمها إلى Sri Maharaja Matsyapati. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لنسخة دمية وايانغ الجاوية، يجسد باتارا ويسنو أيضًا سريماهاراجا كانوا، وريسي ويسنونغكارا، وبرابو أرجوناساسراباهو، وسري راماويجايا، وسري باتارا كريسنا، وبرابو إيرلانجا ، وبرابو جايابايا ، وبرابو أنجلينجدارما.

في الأساطير الجاوية، تجسد ويسنو أيضًا في هيئة ماتسيا ( سمكة ) لقتل العملاق هارغراجيوا الذي سرق الفيدا . أصبح ناراسينغا (إنسان برأس نمر) لتدمير الملك هيرانياكاشيبو . كان ينوي ذات يوم أن يصبح ويمانا ( قزم ) لهزيمة ديتيا بالي. تجسد باتارا ويسنو أيضًا في راماباراسو لتدمير جانداروا. تجسد في هيئة أرجوناساسرا أو أرجوناويجايا لهزيمة الملك راوانا. كان الأخير للملك كريشنا ليصبح بارامبارا باندافاس العظيم أو المستشار للتخلص من الجشع والشر الذي ارتكبه الكاورافاس .

كان لدى سانج هيانج ويسنو جواد على شكل جارودا عملاق يُدعى بهيراوان . وبسبب عاطفته تجاه جارودا الذي كان يمتطيه، تم تبني بهيراوان كصهر له، وتزوج من إحدى بناته تدعى ديوي كاستابي. [178]

المعابد

المنظر الأمامي لمعبد بادمانابهاسوامي في ثيروفانانثابورام ، كيرالا
تم بناء معبد أنغكور وات تكريمًا لفيشنو [179]

يرجع تاريخ بعض أقدم معابد فيشنو العظيمة الباقية في الهند إلى فترة إمبراطورية جوبتا . على سبيل المثال، يعود تاريخ معبد سارفاتو بهادرا في جانسي ، أوتار براديش، إلى أوائل القرن السادس ويتميز بعشرة تجسيدات لفيشنو. [180] [181] يعتمد تصميمه على تخطيط مربع وأيقونات فيشنو على نطاق واسع على النصوص الهندوسية في الألفية الأولى حول الهندسة المعمارية والبناء مثل Brihat Samhita و Visnudharmottarapurana . [182]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن معابد فيشنو والأيقونات ربما كانت موجودة بالفعل بحلول القرن الأول قبل الميلاد. [183] ​​أهم النقوش والبقايا الأثرية المتعلقة بفيشنو هي نقشان من القرن الأول قبل الميلاد في راجاستان يشيران إلى معابد شانكارشانا وفاسوديفا، وعمود بيسناجار جارودا من عام 100 قبل الميلاد والذي يذكر معبد بهاجافاتا، ونقش آخر في كهف نانيغات في ماهاراشترا بواسطة الملكة ناغانيكا والذي يذكر أيضًا شانكارشانا وفاسوديفا إلى جانب آلهة هندوسية رئيسية أخرى والعديد من الاكتشافات في ماثورا المتعلقة بفيشنو، وكلها يرجع تاريخها إلى بداية العصر المشترك. [183] ​​[184] [185]

معبد بادمانابهاسوامي في ثيروفانانثابورام ، كيرالا، مخصص للإله فيشنو. وقد اجتذب المعبد تبرعات ضخمة من الذهب والأحجار الكريمة على مدار تاريخه الطويل. [186] [187] [188] [189]

قائمة المعابد

معبد فيشنو في مجمع معبد برامبانان تريمورتي، يوجياكرتا ، إندونيسيا
  1. 108 ديفيا ديسامز
  2. 108 أبيمانا كشيثرام
  3. معبد بادمانابهاسوامي
  4. معبد رانجاناثاسوامي, سريرانجام
  5. معبد فينكاتيسوارا
  6. معبد جاغاناث، بوري
  7. معبد بادري ناث
  8. معابد سوامينارايان
  9. كاندي ويسنو، برامبانان ، جاوة، إندونيسيا
  10. أنغكور وات ، كمبوديا
  11. معبد بيرلا
  12. معبد داشافاتارا، ديوغار
  13. معبد بونداريكاكشان بيرومال
  14. معبد كالالاجار، مادوراي
  15. معبد جوروفايور ، تريشور
  16. معبد بحيرة أنانثابورا , كاساراجود
معبد سري رانجاناثاسوامي هو معبد هندوسي مخصص للإله فيشنو ويقع في سريرانغام ، تيروشيرابالي، تاميل نادو، الهند. يشغل المعبد مساحة 156 فدانًا (630,000 متر مربع ) ومحيط 4,116 متر (13,504 قدم) مما يجعله أكبر معبد في الهند وأحد أكبر المجمعات الدينية في العالم. [190]
  • فيشنو من القرن الخامس في كهوف أوداياجيري.
    فيشنو من القرن الخامس في كهوف أوداياجيري .
  • القرن التاسع فيشنو مورتي في برامبانان، جاوة، إندونيسيا.
    القرن التاسع فيشنو مورتي في برامبانان ، جاوة، إندونيسيا.
  • تمثال فيشنو من القرن الحادي عشر للإلهتين لاكشمي وساراسفاتي. تظهر على الحواف نقوش بارزة لتجسيدات فيشنو فاراها، ناراسيمها، بالاراما، راما، وآخرين. كما يظهر أيضًا براهما. (متحف بروكلين)[191]
    تمثال فيشنو من القرن الحادي عشر للإلهتين لاكشمي وساراسفاتي . تظهر على الحواف نقوش بارزة لتجسيدات فيشنو فاراها، ناراسيمها، بالاراما، راما، وآخرين. كما يظهر أيضًا براهما. ( متحف بروكلين ) [191]
  • فيشنو، تايلاند، القرن الرابع عشر.
    فيشنو، تايلاند، القرن الرابع عشر.
  • تمثال في بانكوك يصور فيشنو على صهوة جواده، النسر. أحد أقدم التماثيل المكتشفة على الطراز الهندوسي لفيشنو في تايلاند موجود في وات سالا تونج في مقاطعة سورات ثاني ويرجع تاريخه إلى حوالي 400 ميلادي.[161]
    تمثال في بانكوك يصور فيشنو على صهوة جواده جارودا، النسر. أحد أقدم التماثيل المكتشفة على الطراز الهندوسي لفيشنو في تايلاند موجود في وات سالا تونج في مقاطعة سورات ثاني ويرجع تاريخه إلى حوالي 400 ميلادي. [161]
  • تمثال برونزي معدني من القرن السادس عشر لفيشنو من ديبروجاره، آسام
    تمثال برونزي معدني من القرن السادس عشر لفيشنو من ديبروجاره، آسام

مراجع

  1. ^ موسوعة الأديان العالمية. Encyclopædia Britannica, Inc. 2008. ص 445-448. ISBN 978-1-59339-491-2.
  2. ^ ويندي دونيجر (1999). موسوعة ميريام وبستر للأديان العالمية . ميريام وبستر. ص 1134. ISBN 978-0-87779-044-0.
  3. ^ سويفر 1991، ص 85.
  4. ^ دونيجر، ويندي؛ أوفلاهيرتي، ويندي دونيجر (1 يناير 1980). الكارما والبعث في التقاليد الهندية الكلاسيكية. مطبعة جامعة كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 26 يناير 2019 – عبر أرشيف الإنترنت.
  5. ^ الحضارة والثقافة الهندية. MD Publications Pvt. 1998. ISBN 9788175330832. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023 . استرجاع 20 مارس 2023 .
  6. ^ بالنسبة لنظام تريمورتي الذي ينص على أن براهما هو الخالق، وفيشنو هو المحافظ أو المصلح، وشيفا هو المدمر. انظر زيمر (1972) ص 124.
  7. ^ أ ب كونستانس جونز؛ جيمس د. ريان (2006). موسوعة الهندوسية. دار إنفو بيس للنشر. ص 491-492. رقم ISBN 978-0-8160-7564-5. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2022 . استرجاع 22 مايو 2017 .
  8. ^ "شيشا، سيسا، شيسا، شيسا: 34 تعريفًا". 23 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. اطلع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2022 .
  9. ^ مورييل ماريون أندرهيل (1991). السنة الدينية الهندوسية. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 75-91. ISBN 978-81-206-0523-7.
  10. ^ ديبروي ، بيبك (2005). تاريخ بوراناس. بهاراتيا كالا براكاشان. رقم ISBN 978-81-8090-062-4.
  11. ^ وليامز، جورج م. (27 مارس 2008). دليل الأساطير الهندوسية. دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-19-533261-2.
  12. ^ "Śb 10.4.12". vedabase.io/en/ . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2020 .
  13. ^ كيدار ناث تيواري (1987). الدين المقارن. منشورات موتيلال بانارسيداس. ص 38. ISBN 9788120802933.
  14. ^ Pratapaditya Pal (1986). Indian Sculpture: Circa 500 BCE- 700 CE. University of California Press. pp. 24–25. ISBN 978-0-520-05991-7.
  15. ^ أورلاندو أو. إسبين؛ جيمس ب. نيكولوف (2007). قاموس تمهيدي لعلم اللاهوت والدراسات الدينية. دار النشر الليتورجية. ص 539. رقم ISBN 978-0-8146-5856-7.
  16. ^ ab Gavin Flood ، مقدمة إلى الهندوسية، أرشيف 23 ديسمبر 2023 على موقع Wayback Machine (1996)، ص. 17.
  17. ^ ديفيد ليمينغ (17 نوفمبر 2005). كتاب أكسفورد المصاحب لأساطير العالم. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 236. ISBN 978-0190288884.
  18. ^ إدوين براينت؛ ماريا إكستراند (23 يونيو 2004). حركة هاري كريشنا: المصير ما بعد الكاريزماتي لعملية زرع ديني. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 16. ISBN 978-0231508438. تم أرشفة من الأصل في 22 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 4 نوفمبر 2020 .
  19. ^ فانامالي (20 مارس 2018). في مدينة سري كريشنا المفقودة: قصة دواركا القديمة. سايمون وشوستر. ص 737. ISBN 978-1620556825.
  20. ^ زيمر، هاينريش روبرت (1972). الأساطير والرموز في الفن والحضارة الهندية. مطبعة جامعة برينستون. ص 124. ISBN 978-0-691-01778-5.
  21. ^ فيشنو ساهاسراناما ، ترجمة سوامي تشينماياناندا . صندوق مهمة تشينمايا المركزي. ص 16-17.
  22. ^ abcde Klaus K. Klostermaier (2000). Hinduism: A Short History . Oneworld. pp. 83–84. ISBN 978-1-85168-213-3.
  23. ^ أدلوري، فيشوا؛ جويديب باتشي (فبراير 2012). “من الخلود الشعري إلى الخلاص: رورو وأورفيوس في الأسطورة الهندية واليونانية”. تاريخ الأديان . 51 (3): 245-246. دوى :10.1086/662191. جستور  10.1086/662191. S2CID  56331632.
  24. ^ غير متوفر (1956). بادما بورانا الجزء 10. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. دلهي. ص 3471-3473.
  25. ^ غير متوفر (1957). جزء جارودا بورانا. 1. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. دلهي. ص 44-71.
  26. ^ abcd ستيفن كوساك؛ إديث ويتني واتس (2001). فن جنوب وجنوب شرق آسيا: مورد للمعلمين. متحف متروبوليتان للفنون. ص 30-31، 16، 25، 40-41، 74-78، 106-108. ISBN 978-0-87099-992-5.
  27. ^ اي بي سي تا جوبيناثا راو (1993). عناصر الايقونية الهندوسية. موتيلال بانارسيداس. ص 73-115. رقم ISBN 978-81-208-0878-2. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . استرجاع 4 يوليو 2017 .
  28. ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية . مجموعة روزن للنشر. ص 137، 231 (المجلد 1)، 624 (المجلد 2).
     • جيمس ج. لوشتفيلد، دكتوراه (15 ديسمبر 2001). المجلد 1. دار روزن للنشر. رقم ISBN 978-0-8239-3179-8. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . تم الاسترجاع 4 يوليو 2017 – عبر Google Books.
     • Lochtefeld, James G. (2002). المجلد 2. دار روزن للنشر. ISBN 978-0-8239-2287-1- عبر أرشيف الإنترنت.
  29. ^ PBB Bidyabinod, Varieties of the Vishnu Image, Memoirs of Archaeological Survey of India, No. 2, Calcutta, pages 23–33
  30. ^ بلورتون، ت. ريتشارد (1993). الفن الهندوسي. مطبعة جامعة هارفارد. ص 114. ISBN 978-0-674-39189-5. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023 . استرجاع 23 فبراير 2023 .
  31. ^ فريد س. كلاينر (2007). فن جاردنر عبر العصور: وجهات نظر غير غربية. سينجيج ليرنينج. ص 22. رقم ISBN 978-0495573678.
  32. ^ "فيشنو | إله هندوسي | بريتانيكا". www.britannica.com . 31 مايو 2024 . تم الاسترجاع 17 يونيو 2024 .
  33. ^ abcd ستيفنسون 2000، ص 57.
  34. ^ انظر Apte، ص 485، لتعريف تريمورتي باعتباره "الشكل الموحد" لبراهما وفيشنو وشيفا، وكذلك استخدام عبارة "ثالوث هندوسي".
  35. ^ انظر: يانسن، ص 83، لمصطلح "الثالوث الأعظم" فيما يتعلق بالتريمورتي.
  36. ^ للاطلاع على الاقتباس الذي يحدد التريمورتي، انظر: Matchett, Freda. 2003. "'The Purāṇas'." في Flood ، ص. 139.
  37. ^ بالنسبة لنظام تريمورتي الذي يعتبر براهما الخالق، وفيشنو الحافظ أو المنشئ، وشيفا المحول أو المدمر، انظر زيمر (1972) ص 124.
  38. ^ "شيفا: الميمونة". أخبار ISKCON . 6 مارس 2008. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2022. تم الاسترجاع 12 فبراير 2022 .
  39. ^ "Srimad Bhagavatam Canto 1 Chapter 2 Verse 23". Vedabase.net. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2011 .
  40. ^ "المهابهاراتا، الكتاب 12: سانتي بارفا: القسم CCCXL". sacred-texts.com . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2019 .
  41. ^ JL Shastri, GP Bhatt (1 يناير 1998). Agni Purana Unabridged English Motilal (المجلد 1). ص 1-38.
  42. ^ "الفصل الثالث". vedabase.io . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2019 .
  43. ^ "الفصل السابع". vedabase.io . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2019 .
  44. ^ غير متوفر (1957). براهما بورانا جزء. 4. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. دلهي. ص 970.
  45. ^ غير متوفر (1957). جزء جارودا بورانا. 1. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. دلهي. ص 1-6.
  46. ^ غير متوفر (1957). جزء جارودا بورانا. 3. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. المحدودة، دلهي.
  47. ^ JLShastri (1951). Linga Purana – الترجمة الإنجليزية – الجزء 2 من 2. ص 774.
  48. ^ باسو، دينار بحريني (1916). ماتسيا بورانام. ص 137-138.
  49. ^ غير متوفر (1952). جزء نارادا-بورانا. 4. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. المحدودة، دلهي. ص 1486.
  50. ^ أب جاكوبسن ، كنوت أ. (2008). كابيلا، مؤسس سامخيا وأفاتارا فينو: مع ترجمة كابيلاسوريسانامفادا . نيودلهي: مونشيرام مانوهارلال . ص 9-25. رقم ISBN 978-81-215-1194-0.
  51. ^ غير متوفر (1952). جزء بادما بورانا. 7. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. المحدودة، دلهي.
  52. ^ غير متوفر (1956). جزء بادما بورانا. 9. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. المحدودة، دلهي.
  53. ^ JLShastri (1950). Siva Purana – الترجمة الإنجليزية – الجزء 4 من 4.
  54. ^ غير متوفر (1951). جزء سكاندا-بورانا. 7. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. المحدودة، دلهي. ص 285-288.
  55. ^ غير متوفر (1957). سكاندا-بورانا الجزء 15. شركة موتيلال باناريداس للنشر المحدودة. دلهي.
  56. ^ غير متوفر (1960). جزء فاراها بورانا. 1. موتيلال باناريداس، دلهي. ص 13.
  57. ^ غير متوفر (1960). جزء فاراها بورانا. 2. موتيلال باناريداس، دلهي. ص 652.
  58. ^ سوبرامانيام ، إس في (1911). جارودا بورانا. ص 62.
  59. ^ "The Garuda Purana: Chapter VIII. An Account of the Gifts for the Dying". sacred-texts.com . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2019 .
  60. ^ هاردي ، فريدهيلم (1 يناير 2015). Viraha Bhakti: التاريخ المبكر لتفاني كريشنا. موتيلال بانارسيداس. ص. 156. ردمك 978-81-208-3816-1. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2023 . استرجاع 17 أغسطس 2023 .
  61. ^ كلوثي، فريد دبليو. (20 مايو 2019). الوجوه المتعددة لموروكان: تاريخ ومعنى إله جنوب الهند. مع قصيدة صلوات إلى اللورد موروكان. والتر دي جرويتر جي إم بي إتش آند كو كيه جي. ص. 34. رقم ISBN 978-3-11-080410-2. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023 . استرجاع 17 أغسطس 2023 .
  62. ^ ab "في مديح فيشنو". The Hindu . 24 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 28 أغسطس 2023 – عبر www.thehindu.com.
  63. ^ "التفاني لمال (مايون)". جامعة كمبريا، قسم الدين والفلسفة . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. تم الاسترجاع 10 مايو 2019 .
  64. ^ سايكس، إيجرتون (4 فبراير 2014). من هو من في الأساطير غير الكلاسيكية . كيندال، آلان، 1939– (الطبعة الثانية). لندن. رقم ISBN 9781136414442. OCLC  872991268.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  65. ^ كريشنا، نانديثا (2000). بالاجي-فينكاتيشوارا، سيد تيرومالا-تيروباتي: مقدمة. فاكلس، فيفر، وسيمونز. ص. 56. ردمك 978-81-87111-46-7.
  66. ^ أيار، بي في جاغاديسا (1982). الأضرحة في جنوب الهند: مصورة. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 453. رقم ISBN 978-81-206-0151-2.
  67. ^ اي بي سي دي جان جوندا (1969). جوانب Viṣṇuism المبكرة. موتيلال بانارسيداس. ص 1-2. رقم ISBN 978-81-208-1087-7.
  68. ^ آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية. موتيلال بانارسيداس (طبعة 1996). ص 167-169. رقم ISBN 978-81-208-1113-3. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  69. ^ آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية. موتيلال بانارسيداس (طبعة 1996). ص 9-11، 167-169. رقم ISBN 978-81-208-1113-3. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  70. ^ أ “ملخصات १.१५४ – ويكيبيديا أرشفة 17 يونيو 2020 في آلة Wayback .”. sa.wikisource.org . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2020.
  71. ^ ab Jamison, Stephanie (2020). The Rigveda . Oxford University Press. ISBN 0190633395 . 
  72. ^ أب آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية. موتيلال بانارسيداس (طبعة 1996). ص 18-19. رقم ISBN 978-81-208-1113-3. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  73. ^ أب آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية. موتيلال بانارسيداس (طبعة 1996). ص 29-32. رقم ISBN 978-81-208-1113-3. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  74. ^ نيلاكانتا ساستري، كا (1980). التاريخ المتقدم للهند ، الناشرون المتحدون، نيودلهي.
  75. ^ رينات سوهنن ثيم؛ رينات سونين؛ بيتر شراينر (1989). براهمابورانا. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 106. ردمك 9783447029605.
  76. ^ abcd Klaus K. Klostermaier (2000). Hinduism: A Short History . Oneworld. pp. 84–85. ISBN 978-1-85168-213-3.
  77. ^ أليس بونر (1990). مبادئ التكوين في النحت الهندوسي: فترة معبد الكهف. موتيلال بانارسيداس. ص 96-99. ISBN 978-81-208-0705-1.
  78. ^ بيتينا بومر. كابيلا فاتسيايان (1988). Kalātattvakośa: معجم المفاهيم الأساسية للفنون الهندية. موتيلال بانارسيداس. ص. 251. ردمك 978-81-208-1044-0.
  79. ^ ج. هاكين (1994). الأساطير الآسيوية: وصف وتفسير مفصل لأساطير كل الأمم العظيمة في آسيا. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 130-132. ISBN 978-81-206-0920-4.
  80. ^ جان جوندا (1970). الفيشنوية والشيفاوية: مقارنة. بلومزبري الأكاديمية. ص 71-72. ISBN 978-1474280808.
  81. ^ كلاوس ك. كلوسترماير (2010). دراسة استقصائية للهندوسية: الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 103 مع الحاشية رقم 10 على الصفحة 529. رقم ISBN 978-0-7914-8011-3.
  82. ^ انظر أيضًا، ترجمة غريفيث للريجفيدا: ويكي مصدر محفوظ في 6 مايو 2019 على موقع واي باك مشين
  83. ^ ab Klaus K. Klostermaier (2000). Hinduism: A Short History . Oneworld. pp. 85–87. ISBN 978-1-85168-213-3.
  84. ^ س. جيورا شوهام (2010). لاختبار حدود قدرتنا على التحمل. دار نشر كامبريدج. ص 116. رقم ISBN 978-1-4438-2068-4.
  85. ^ مولر، ماكس . تاريخ الأدب السنسكريتي القديم . لندن: سبوتيسوود وشركاه، ص 533
  86. ^ دويسن 1997، ص 556.
  87. ^ ماهوني 1998، ص 290.
  88. ^ لامب 2002، ص 191.
  89. ^ ويليام ك. ماهوني (1998). الكون الماهر: مقدمة إلى الخيال الديني الفيدي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 271. ISBN 978-0-7914-3579-3.
  90. ^ موريز وينترنيتز؛ ف. سرينيفاسا سارما (1996). تاريخ الأدب الهندي. موتيلال بانارسيداس. ص 217-224 مع الحواشي. رقم ISBN 978-81-208-0264-3. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  91. ^ سين 1937، ص 26.
  92. ^ روشر 1986، ص 59-61.
  93. ^ جلاكليش 2008، ص 146، اقتباس: أقدم الأعمال الترويجية التي استهدفت السياح من تلك الحقبة كانت تسمى ماهاتميس ..
  94. ^ وايت، ديفيد جوردون (15 يوليو 2010). يوغيون أشرار. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 273 مع الحاشية رقم 47. ISBN 978-0-226-89515-4.
  95. ^ JM Masson (2012). The Oceanic Feeling: The Origins of Religious Sentiment in Ancient India. Springer Science. ص. 63 مع الحاشية رقم 4. ISBN 978-94-009-8969-6.
  96. ^ روشر 1986، ص 246-247.
  97. ^ Sucharita Adluri (2015)، Textual Authority in Classical Indian Thought: Ramanuja and the Visnu Purana، روتليدج، ISBN 978-0415695756 ، الصفحات 1-11، 18-26 
  98. ^ بهاجافاتا بورانا. "1.2.11". بهاكتيفيدانتا فيدا بيس . مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2006. vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate
  99. ^ براينت 2007، ص 112.
  100. ^ أب كومار داس 2006، ص 172-173.
  101. ^ روشر 1986، ص 138-151.
  102. ^ رافي جوبتا وكينيث فالبي (2013)، كتاب بهاجافاتا بورانا، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0231149990 ، الصفحات 3-19 
  103. ^ كونستانس جونز وجيمس رايان (2007)، موسوعة الهندوسية، قاعدة بيانات المعلومات، ISBN 978-0816054589 ، الصفحة 474 
  104. ^ براينت 2007، ص 118.
  105. ^ فارادباندي 1987، ص 92-97.
  106. ^ جراهام شفايج (2007)، موسوعة الحب في الأديان العالمية (المحرر: يوديت كورنبرج جرينبرج)، المجلد 1، ISBN 978-1851099801 ، الصفحات 247-249 
  107. ^ ستيفنسون 2000، ص 164.
  108. ^ براينت 2007، ص 18.
  109. ^ ستيلا كرامريش (1994)، حضور شيفا، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0691019307 ، الصفحات 205-206 
  110. ^ ab Wendy Doniger (1988). Textual Sources for the Study of Hinduism. University of Chicago Press. pp. 71–73. ISBN 978-0-226-61847-0.
  111. ^ ستيلا كرامريش (1993). حضور سيفا. مطبعة جامعة برينستون. ص 274-276. ISBN 978-0-691-01930-7. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2023 . استرجاع 3 نوفمبر 2016 .
  112. ^ ab T. Padmaja (2002). Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu. Abhinav Publications. p. 27. ISBN 978-81-7017-398-4.
  113. ^ T. Padmaja (2002). معابد كريشنا في جنوب الهند: التاريخ والفن والتقاليد في تاميل نادو. منشورات أبهيناف. ص 28. ISBN 978-81-7017-398-4.
  114. ^ ab T. Padmaja (2002). Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu. Abhinav Publications. ص 30-31. ISBN 978-81-7017-398-4.
  115. ^ جون ستراتون هاولي. دونا ماري وولف (1982). القرين الإلهي: رادها وآلهة الهند. موتيلال بانارسيداس. ص 238-244. رقم ISBN 978-0-89581-102-8.
  116. ^ جاي إل. بيك (2012). كريشنا البديلة: الاختلافات الإقليمية والعامية حول إله هندوسي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 68-69. ISBN 978-0-7914-8341-1.
  117. ^ أولسون، كارل (2007). الألوان المتعددة للهندوسية: مقدمة موضوعية تاريخية . مطبعة جامعة روتجرز . ص 231. ISBN 978-0-8135-4068-9.
  118. ^ شيريدان 1986، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  119. ^ جاب فان بويتنن (1996). “العتيقة في بهاجافاتا بورانا”. في SS شاشي (محرر). موسوعة إنديكا . ص 28-45. رقم ISBN 978-81-7041-859-7.
  120. ^ ab Brown 1983، ص 553-557
  121. ^ abc Sheridan 1986، ص 1-2، 17-25.
  122. ^ اي بي سي روكماني 1993، الصفحات من 217 إلى 218
  123. ^ موراي ميلنر الابن (1994). المكانة والقداسة: نظرية عامة للعلاقات المكانية وتحليل للثقافة الهندية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191-203. ISBN 978-0-19-535912-1.
  124. ^ من قبل هارولد كوارد؛ دانيال سي ماجواير (2000). رؤى الأرض الجديدة: وجهات نظر دينية حول السكان والاستهلاك والبيئة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 113. ISBN 978-0-7914-4458-0.
  125. ^ شيريدان 1986، ص. 23 مع الحاشية 17؛
    السنسكريتية: कामस्य नेन्driयप्रीतिर्लाभो यावेत यावता | الحياة المعيشية نارثو ياشتشيه كرمبي ||
    مستلزمات الحياة اليومية | مهارة التأقلم البرمائي || المصدر: Bhagavata Purana أرشيف 8 يوليو 2016 على موقع Wayback Machine
  126. ^ براون 1998، ص 17.
  127. ^ ab Edwin Bryant (2004)، Krishna: The Beautiful Legend of God: Srimad Bhagavata Purana Book X، Penguin، ISBN 978-0140447996 ، الصفحات 43-48 
  128. ^ تاباسياناندا (1991). مدارس بهاكتي فيدانتا. مدراس: سري راماكريشنا الرياضيات. رقم ISBN 978-81-7120-226-3.
  129. ^ ديباك سارما (2007). إدوين ف. براينت (محرر). كريشنا: كتاب مرجعي. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 358-360. رقم ISBN 978-0-19-972431-4.
  130. ^ شارما ، شاندرادار (1994). مسح نقدي للفلسفة الهندية . موتيلال بانارسيداس. ص. 373. ردمك 978-81-208-0365-7.
  131. ^ ستوكر، فاليري (2011). "مادهفا (1238-1317)". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع 17 أبريل 2016 .
  132. ^ ستافورد بيتي (2010)، دفيتا، وأدفيتا، وفيشيشتادفايتا: وجهات نظر متناقضة حول موكش، الفلسفة الآسيوية: مجلة دولية للتقاليد الفلسفية في الشرق، المجلد 20، العدد 2، الصفحات 215-224
  133. ^ أناند راو (2004). علم الخلاص في الهند. مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 167. ردمك 978-3-8258-7205-2.
  134. ^ أ. باراسارثي (1983)، الرمزية في الهندوسية، منشورات بعثة تشينمايا، رقم ISBN 978-8175971493 ، الصفحات 91-92، 160-162 
  135. ^ مونير ويليامز، مونير (1899). "لاكشمي". قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مرتب من الناحية اللغوية واللغوية مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندو-أوروبية المتجانسة. أكسفورد: مطبعة كلارندون. OCLC  685239912.
  136. ^ جون موير، نصوص سنسكريتية أصلية عن أصل وتاريخ شعب الهند – أديانهم ومؤسساتهم في كتب جوجل ، المجلد 5، ص 348-362 مع الحواشي السفلية
  137. ^ موناجان، باتريشيا (31 ديسمبر 2010). الإلهات في الثقافة العالمية. ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35465-6. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2024 . استرجاع 23 سبتمبر 2022 .
  138. ^ روزن، ستيفن ج. (1 يناير 2006). الهندوسية الأساسية. مجموعة جرينوود للنشر. ص 136. ISBN 978-0-275-99006-0.
  139. ^ Knapp, Stephen (1 January 2009). Spiritual India Handbook. Jaico Publishing House. p. 378. ISBN 978-81-8495-024-3. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2022 . استرجاع 24 نوفمبر 2022 .
  140. ^ إدوارد كوين (2014). رفيق نقدي لجورج أورويل. دار إنفو بيس للنشر. ص 491. رقم ISBN 9781438108735.
  141. ^ جاجندرا موكشا (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع 30 يوليو 2015 .
  142. ^ ويندي دونيجر (1993). Purana Perennis: Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts. SUNY Press . ص. 127. ISBN 9780791413814.
  143. ^ هانا، أوماكاندا (2004). عبادات وتقاليد الناجا في غرب الهيمالايا. نيودلهي: شركة إندوس للنشر. رقم ISBN 81-7387-161-2. OCLC  55617010. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2024. تم الاسترجاع 3 أغسطس 2022 .
  144. ^ Achuthananda, Swami (27 أغسطس 2018). صعود فيشنو وسقوط براهما. Relianz Communications Pty Ltd. ص. 175. ISBN 978-0-9757883-3-2.
  145. ^ جوبتا، أناند سواروب (1968). فامانا بورانا مع الترجمة الإنجليزية. ص 326.
  146. ^ أليس بونر (1990)، مبادئ التكوين في النحت الهندوسي: فترة معبد الكهف، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120807051 ، الصفحات 89-95، 115-124، 174-184 
  147. ^ تا جوبيناثا راو (1993)، عناصر الأيقونات الهندوسية، المجلد 2، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120808775 ، الصفحات 334-335 
  148. ^ بالنسبة لاستشهاد هاريرودرا بماهابهاراتا 3:39:76ف، انظر هوبكنز (1969)، ص 221.
  149. ^ نيكي-جونيندر كور سينغ (2011). السيخية: مقدمة. آي بي توريس. ص 65. ISBN 978-1-84885-321-8.
  150. ^ كريستوفر شاكل؛ أرفيند ماندير (2013). تعاليم السيخ جوروس: مختارات من الكتب المقدسة السيخية. روتليدج. ص 5-6. ISBN 978-1-136-45101-0. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2024 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  151. ^ من تأليف هارجوت أوبيروي (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 97-98. ISBN 978-0-226-61593-6. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  152. ^ Sanatan Singh Sabha Archived 4 مارس 2016 at the Wayback Machine , نظرة عامة على الديانات العالمية، قسم الدين والفلسفة، جامعة كمبريا
  153. ^ هارجوت أوبيروي (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 102-105. ISBN 978-0-226-61593-6. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  154. ^ أرفيند بال سينغ ماندير (2013). السيخية: دليل الحائرين. بلومزبورج أكاديميك. ص 83. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  155. ^ لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكليود (2014). القاموس التاريخي للسيخية. رومان وليتل فيلد. ص 48، 238. رقم ISBN 978-1-4422-3601-1. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  156. ^ سوارنا ويكريميراتن (2012). بوذا في سريلانكا: ذكريات الأمس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 111. ISBN 978-0791468814.
  157. ^ فيلهلم جايجر . ماهاوامسا: الترجمة الإنجليزية (1908) .
  158. ^ سوارنا ويكريميراتن (2012). بوذا في سريلانكا: ذكريات الأمس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 226. ISBN 978-0791468814.
  159. ^ جون سي هولت (2004). البوذي فيشنو: التحول الديني والسياسة والثقافة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 51. ISBN 978-0231133234.
  160. ^ جون سي هولت (2004). فيشنو البوذي: التحول الديني والسياسة والثقافة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 5-7، 13-27. ISBN 978-0231133234.
  161. ^ ab Jacq-Hergoualc'h, Michel (2002). شبه جزيرة الملايو: مفترق طرق الحرير البحري (100 قبل الميلاد - 1300 بعد الميلاد). ترجمة هوبسون، فيكتوريا. BRILL Academic. ص. xxiii، 116-128. ISBN 978-90-04-11973-4.
  162. ^ جاي 2014، ص 131-135، 145.
  163. ^ جاي 2014، ص 146-148، 154-155.
  164. ^ تشاندرا، لوكيش (1988). أفالوكيتيشفارا ذو الألف ذراع. نيودلهي: مطبوعات أبهيناف، ص 15. مركز أنديرا غاندي الوطني للفنون. رقم ISBN 81-7017-247-0.
  165. ^ ستودهولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسورة كاراندافيوها. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 39-40.
  166. ^ تشاندرا، لوكيش (1988). أفالوكيتيشفارا ذو الألف ذراع، ص 130-133. نيودلهي: مطبوعات أبهيناف، مركز إنديرا غاندي الوطني للفنون. ISBN 81-7017-247-0 . 
  167. ^ "Digital Sanskrit Buddhist Canon - Books". www.dsbcproject.org . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2023 .
  168. ^ Keyworth, George A. (2011). "Avalokiteśvara". في Orzech, Charles؛ Sørensen, Henrik؛ Payne, Richard (eds.). Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia . Brill. ص 525-526. ISBN 978-9004184916.
  169. ^ باتاتشاريا، ب. (1924). الأيقونات البوذية الهندية المستندة بشكل أساسي على السادهانامالا والنصوص التانترية الأخرى ذات الصلة بالطقوس. إتش ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد.
  170. ^ www.wisdomlib.org (15 يونيو 2020). “Harihariharivahana، Harihariharivahana، Hariharihari-vahana: تعريف واحد”. www.wisdomlib.org . مؤرشفة من الأصلي في 4 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2023 .
  171. ^ ساكيا، إم بي (1994). أيقونات البوذية النيبالية، أرشيف 7 أغسطس 2023 على موقع واي باك مشين ، ص. 111.
  172. ^ جاي 2014، ص 7-9.
  173. ^ جاي 2014، ص 11-12، 118-129.
  174. ^ جاي 2014، ص 221-225.
  175. ^ نيشيرين (1987). الكتابات الرئيسية لنيشيرين دايشونين. مركز نيشيرين شوشو الدولي. ص. 1107. ردمك 978-4-88872-012-0.الموقع البديل: الأرشيف محفوظ في 17 مارس 2016 على موقع Wayback Machine
  176. ^ "Vishnu & 4034 Vishnu Asteroid – Pasadena, CA – Extraterrestrial Locations on Waymarking.com". waymarking.com . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2022 .
  177. ^ يونغ، مات (27 أغسطس 2012). "معبد فيشنو في جراند كانيون". إبهام الباندا . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2022 .
  178. ^ Layang kandha kelir جاوا تيموران: سيري ماهابهاراتا. سورويدي. 2007. ردمك 9789791596923تم الاسترجاع بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  179. ^ تيا جوس (31 أكتوبر 2012). "حل لغز الأحجار الضخمة في معبد أنغكور وات". livescience.com . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2022 .
  180. ^ ألكسندر لوبوتسكي (1996)، أيقونات معبد فيشنو في ديوغاره وفيشنودارموتارابورانا، أرشيف 1 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين ، آرس أورينتاليس، المجلد 26 (1996)، الصفحة 65
  181. ^ براينت 2007، ص 7.
  182. ^ ألكسندر لوبوتسكي (1996)، أيقونات معبد فيشنو في ديوغاره وفيشنودارموتارابورانا، أرشيف 1 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين ، آرس أورينتاليس، المجلد 26 (1996)، الصفحات 66-80
  183. ^ ab Bryant 2007، ص 18 مع الحاشية رقم 19.
  184. ^ دوريس سرينيفاسان (1997). العديد من الرؤوس والأذرع والعيون: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي. بريل أكاديميك. ص 211-220، 240-259. ISBN 978-90-04-10758-8. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023 . اطلع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2016 .
  185. ^ [أ] دوريس سرينيفاسان (1989). ماثورا: التراث الثقافي. مانوهار. ص 389-392. ISBN 978-81-85054-37-7.[
    ب] دوريس سرينيفاسان (1981). "أيقونات كريشان المبكرة: الحالة في ماثورا". في جوانا جوتفريد ويليامز (المحرر). كالادارسانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل أكاديميك. ص 127-136. رقم ISBN 978-90-04-06498-0. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2024 . اطلع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2016 .
  186. ^ "معبد سري بادمانابها سوامي في كيرالا قد يكشف عن المزيد من الثروات". India Today . 7 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع 8 أكتوبر 2016 .
  187. ^ بومفريت، جيمس (19 أغسطس 2011). "كنز معبد كيرالا يجلب الثروات والتحديات". رويترز . الهند. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2016 .
  188. ^ بليتزر، جوناثان (23 أبريل 2012). "سر المعبد". النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2016. استرجاع 8 أكتوبر 2016 .
  189. ^ "اكتشاف غرفة كنز مخفية بقيمة تريليون دولار في معبد سري بادمانابهاسوامي في الهند". Forbes.com . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع 17 سبتمبر 2017 .
  190. ^ ميتال وثيرزبي 2005، ص 456.
  191. ^ لوحة تذكارية مع فيشنو، وزوجاته، وتجسيداته، وآلهة أخرى، أرشيف 5 يناير 2018 على موقع واي باك مشين ، متحف بروكلين، العنصر 1991.244، هدية من ديفيد نالين

الأعمال المذكورة

  • براون، سي. ماكنزي (1983). "أصل وانتقال "البهاجافاتا بورانا": معضلة قانونية ولاهوتية". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 51 (4). مطبعة جامعة أكسفورد: 551-567. doi :10.1093/jaarel/li.4.551. JSTOR  1462-581.
  • براون، تشيفر ماكنزي (1998). ديفي غيتا: أغنية الإلهة؛ ترجمة وشرح وتعليق. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-3940-1. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2024 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • براينت، إدوين ف.، محرر (2007). كريشنا: كتاب مرجعي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-514891-6.[تم أرشفة الكتاب عبر Google Books في 31 مارس 2024 على موقع Wayback Machine
  • ديوسن، بول (1997). ستون الأوبنشاد من الفيدا. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
  • جلاكليش، أرييل (2008). خطوات فيشنو: الثقافة الهندوسية في منظور تاريخي: الثقافة الهندوسية في منظور تاريخي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-971825-2. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2024 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  • سويفر، ديبورا أ. (1991). أساطير ناراسيمها وفامانا: تجسيدان في المنظور الكوني. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9780791407998.
  • جاي، جون (2014). الممالك المفقودة: النحت الهندوسي البوذي في جنوب شرق آسيا في وقت مبكر. متحف متروبوليتان للفنون. رقم ISBN 978-1-58839-524-5. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2023 . استرجاع 9 أكتوبر 2016 .
  • كومار داس، سيسير (2006). تاريخ الأدب الهندي، 500-1399. ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 978-81-260-2171-0. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2024 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • لامب، رامداس (2002). الانبهار بالاسم: عائلة رامنامي، وعائلة رامنام، والدين المنبوذ في وسط الهند. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-5386-5.
  • ماهوني، ويليام ك. (1998). الكون الماهر: مقدمة إلى الخيال الديني الفيدي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-3579-3.
  • روشيه، لودو (1986). بوراناس . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3447025225.
  • ميتال، سوشيل؛ ثورسبي، جي آر (2005). العالم الهندوسي. نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-0-203-67414-7. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2024 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • سين، إس سي (1937). الفلسفة الصوفية للأوبنشاد. منشورات كوزمو. رقم ISBN 978-81-307-0660-3.
  • Rukmani, TS (1993). "Siddhis in the Bhāgavata Purāṇa and in the Yogasutras of Patanjali – a Comparison". في Wayman, Alex (محرر). أبحاث في الفلسفة الهندية والبوذية: مقالات تكريمًا للأستاذ Alex Wayman . Motilal Banarsidass. ص 217-226. ISBN 978-81-208-0994-9. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2024 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • شيريدان، دانييل (1986). التوحيد الأدفائي في بهاجافاتا بورانا. كولومبيا، ميزوري: كتب جنوب آسيا. رقم ISBN 978-81-208-0179-0. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2024 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • ستيفنسون، جاي (2000). الدليل الكامل للفلسفة الشرقية . إنديانابوليس: ألفا بوكس . رقم ISBN 9780028638201.
  • فارادباندي، مانوهار لاكشمان (1987). تاريخ المسرح الهندي، المجلد 3. منشورات أبهيناف. رقم ISBN 978-81-7017-221-5. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2023 . استرجاع 4 نوفمبر 2020 .
  • فيشنو في الموسوعة البريطانية
  • "بي بي سي الدين والأخلاق – من هو فيشنو". بي بي سي نيوز.
  • ماشيك، فاتسلاف (1960). “أصل الإله فيشنو”. الأرشيف الشرقي : 103–126 – عبر ProQuest.
  • بيتون، أليسا ب. (2012). "فيشنو: منقذ الهندوسية ذو البشرة الزرقاء". متحف بروكلين، 24 يونيو – 2 أكتوبر 2011. 19 ( 1): 145–150. doi :10.1086/665691. ISSN  2153-5531. JSTOR  10.1086/665691. S2CID  192592953.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vishnu&oldid=1254068092"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate