بارا براهمان

بارا براهمان ( بالسنسكريتية : परब्रह्म ، بالحروف اللاتينية :  parabrahma ) في الفلسفة الهندوسية هو " براهمان الأعلى "، أي ما يتجاوز كل وصف وتصور. ويُوصف بأنه يتجاوز الشكل أو انعدام الشكل (بمعنى أنه خالٍ من المايا )، وهو يسري أزليًا في كل شيء، في كل مكان في الكون، وفي كل ما هو أبعد من ذلك. ^{[ 1 ]}

يُفهم مفهوم بارا براهمان بطرقٍ متنوعة. ففي تقليد أدفايتا فيدانتا ، يُعدّ بارا براهمان مرادفًا لنيرغونا براهمان ، أي المطلق الذي لا صفات له، والذي، وفقًا لأدفايتا فيدانتا، يتجاوز التصور، بما في ذلك الفراغ واللانهائية. في المقابل، في تقليدَي دفيتا فيدانتا وفيشيشتادفايتا فيدانتا ، يُعرَّف بارا براهمان بأنه ساغونا براهمان ، أي المطلق ذو الصفات. وفي الفيشنافية والشيفية والشاكتية ، يُعتبر فيشنو وشيفا وآدي شاكتي على التوالي بارا براهمان . ^{[ 2 ]} ويُعتبر ماهاغاناباتي بارا براهمان في طائفة غاناباتيا ، وكارتيكيا في طائفة كومارام .

كلمة Para هي كلمة سنسكريتية تعني "أعلى" في بعض السياقات، و"الأعلى أو الأسمى" في سياقات أخرى. ^{[ 3 ]}

يشير مصطلح براهمان في الهندوسية إلى المطلق والحقيقة النهائية في الكون. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وفي المدارس الرئيسية للفلسفة الهندوسية، يُعتبر براهمان السبب غير المادي والفاعل والشكل والغاية النهائية لكل ما هو موجود. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ويُعدّ براهمان مفهومًا أساسيًا في الفيدا ، وقد نوقش باستفاضة في الأوبانيشاد المبكرة ^{[ 7 ]} وفي أدبيات أدفايتا فيدانتا. ^{[ 8 ]}

في مذهب أدفايتا فيدانتا، يُعرَّف بارا براهمان بأنه نيرغونا براهمان ، أي براهمان بلا شكل أو صفات. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وهو حالة من المعرفة الكاملة للذات باعتبارها متطابقة مع براهمان المتعالي، وهي حالة من التنوير العقلي الروحي ( جنانا يوغا ). ^{[ 12 ]} وهو يتناقض مع ساغونا براهمان، وهي حالة من الوعي المحب ( بهاكتي يوغا ). ^{[ 12 ]} ويرى مذهب أدفايتا فيدانتا، من منظور غير ثنائي، أن براهمان إلهي، وأن الإله هو براهمان، وهذا هو نفسه أتمان (روح المرء، ذاته الداخلية) ونيرغونا (بلا صفات)، لا نهائي، محبة، حقيقة، معرفة، "وجود-وعي-نعيم". ^{[ 13 ]}

بحسب إليوت دويتش، فإنّ نيرغونا براهمان هي "حالة وجود" ^{[ 14 ]} تُزال فيها جميع الفروق الثنائية بين روح المرء وبراهمان وتُتجاوز. ^{[ 12 ]} في المقابل، فإنّ ساغونا براهمان هي الحالة التي تتناغم فيها الفروق بعد قبول ثنائية روح المرء وبراهمان. ^{[ 12 ]}

يصف مذهب أدفايتا سمات التجربة غير الثنائية، ^{[ 12 ]} حيث تصبح التجربة الذاتية أيضًا "موضوعًا" للمعرفة وحقيقة ظاهراتية. الحقيقة المطلقة هي ذات وموضوع في آن واحد، لذا لا يوجد فرق نوعي بينهما.

• يُعلن العارفون بالحق أن المعرفة وحدها هي الحقيقة، وهي المعرفة التي لا تقبل الازدواجية (التمييز بين الذات والموضوع)، أي أنها غير قابلة للتجزئة وواحدة بلا ثاني، وتُعرف بأسماء مختلفة مثل براهمان (المطلق)، وباراماتما (الروح العليا أو النفس الكلية)، وبهاغافان (الإله). ( بهاغافاتا بورانا ١.٢.١١) ^{[ ١٥ ] [ ملاحظة ١ ]}
• «من يدرك البراهمان الأعلى ينال السعادة القصوى. ذلك البراهمان الأعلى هو الحقيقة الأبدية (ساتيام)، العليم (جنانام)، اللامتناهي (أنانتام).» ( تايتيريا أوبانيشاد 2.1.1) ^{[ ملاحظة 2 ]}

تنص الأوبانيشاد على أن براهما الأعلى أبدي، واعٍ، ومُفعم بالنعيم (سات-شيت-أناندا) . وإدراك هذه الحقيقة هو نفسه أن تكون هذه الحقيقة.

• "الواحد هو النعيم. من يدرك الواحد السعيد، منبع المتعة، يصبح سعيدًا إلى الأبد." ( تايتيريا أوبانيشاد 2.7.1-2) ^{[ ملاحظة 3 ]}
• "اعلموا حقاً أن العليّ هو النعيم." ( بريهادارانياكا أوبانيشاد 2.9.28)

في الفيشنافية، يُعتبر فيشنو هو بارا براهمان، وخاصة في هيئته ماهافيشنو . ^{[ 16 ]} كما يُصوَّر أيضًا على أنه باراماتمان ، وفقًا لنارايانا سوكتا في ياجورفيدا . ^{[ 17 ]}

يصف كتاب ماهابهاراتا فيشنو بأنه بارا براهمان، ويُعرّف أيضًا بكل من بوروشا وبراكريتي . ^{[ 18} ] وفي بهاغافاتا بورانا ، يُوصف نارايانا بأنه بارا براهمان ^{. [ 19 ]}

في Shuddhavaita ، يمدح فالابها كريشنا بصفته بارا براهمان ويعتبر كريشنا "براهمان الأوبنشاد ، وباراماتمان سمرتي ، وبهاغافان البهاغافاتا " . ^{[ 20 ]}

في الشيفية ، يُعتبر شيفا بارا براهمان، وخاصةً في هيئته باراشيفا ، وهي الهيئة العليا لشيفا. ^{[ 21 ]} ووفقًا لشيفا بورانا ، يُوصف شيفا بأنه الإله الوحيد الذي يمتلك صفات نيرغونا وساغونا ، مما يجعله الوحيد الجدير بلقب إيشوارا . ^{[ 22 ]}

في مذهب الشاكتية ، تُعتبر آدي باراشاكتي هي بارا براهمان بكل ما تحمله من صفات، وكذلك براهمان في حالته الطاقية، أي الحقيقة المطلقة. ووفقًا لـ"ديفي سوكتام" و"سري سوكتام" في الريجفيدا، فهي رحم كل الخليقة. ولذا يُطلق على ماهاكالي لقب "براهما مايي"، أي "التي جوهرها براهمان". أما تريديفي فهي الصورة العليا لآدي باراشاكتي، ويُطلق على مسكنها الأبدي اسم مانيدفيبا . ^{[ 23 ]}

يصف ماركانديا بورانا كالي ذات الرؤوس العشر بأنها غير المولودة، والأزلية، وماهاماري، ولاكشمي . ^{[ 24 ]} وفي ديفي بهاغافاتا بورانا ، يصف فيشنو ذو الأذرع الأربعة ماها كالي بأنها نيرغونا، الخالقة والمدمرة، بلا بداية ولا موت. ^{[ 25 ]} وينص كالي ساهاسراناما ستوترا من كاليكا كولاسارفاسفا تانترا على أنها العليا (باراما) وهي بالفعل دورغا ، وشروتي ، وسمريتي ، وماها لاكشمي ، وساراسواتي ، وآتمان فيديا، وبراهمافيديا . [ ^{26 ] وفي} ماهانيرفانا تانترا، تُسمى أديا أو كالي البدئية، وهي أصل كل شيء وحاميته ومُفنيه. ^{[ 27 ]} في الفصلين 13 و23 من نيلا تانترا، تُسمى سبب كل شيء، غاياتري ، باراميشواري ، لاكشمي، ماهامايا، العليم بكل شيء ، التي يعبدها شيفا نفسه، المطلق العظيم (ماهابارا)، الأعلى (باراما)، أم الحقيقة العليا (بارابارامبا) وآتمان . ^{[ 28 ]}

يُشار إلى شكل ماها كالي باسم بارا براهمان (parabrahmasvarūpiṇī) في ديفياغاما ومختلف نصوص التانترا شاسترا . كما يُشار إليها أيضًا بأسماء مختلفة مثل روح الكون، وباراماتمان ، وبيجا ، ونيرغونا . ^{[ 29 ]}

• أشينتيا بهيدا أبهيدا – مدرسة فيدانتا الفلسفية 
• آدي باراشاكتي – الإلهة العليا في الهندوسية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• أتمان (الهندوسية) - مفهوم هندوسي للذات الداخلية أو الجوهر باعتباره مجرد وعي 
• بهاكتي - الحب التعبدي، مفهوم في الديانات الهندية 
• براهما – إله الخلق في الهندوسية 
• جيفا - كيان ميتافيزيقي يُعتقد أنه مشبع بقوة الحياة 
• جنانا - "المعرفة" في الفلسفة والدين الهندي. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• ماهاغاناباتي – جانب من الإله الهندوسي غانيشا 
• ماهافيشنو – جانب من جوانب الإله الهندوسي فيشنو باعتباره الكائن الأسمى 
• نارايانا – لقب الإله الهندوسي فيشنو 
• اللا ثنائية (الروحانية) – الوعي غير المفاهيمي والترابط. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• معبد أوتشيرا
• أوم – صوت مقدس في الديانات الهندية 
• معبد بادانيلام بارابراهما
• باراماتما - الأتمان المطلق، أو الذات العليا، في مختلف الفلسفات. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه 
• باراشيفا – إله هندوسي 
• باربراهم الأشرم – معبد هندوسي في باكستان 
• سفايام بهاغافان – المفهوم في الهندوسية 
• الفيدانتا – أحد التقاليد الستة الأرثوذكسية للفلسفة الهندوسية 
• اليوغا – ممارسات روحية من الهند القديمة 
• آدي شانكارا - عالم هندي في الفيدا من القرن الثامن الميلادي. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 

• "VEDA - الفيدا والمعرفة الفيدية على الإنترنت - الموسوعة الفيدية" . www.veda.harekrsna.cz. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2008 .