غاياتري

غاياتري ( بالسنسكريتية : गायत्री، IAST : Gāyatrī) هي التجسيد المجسد لمانترا غاياتري ، وهي ترنيمة شهيرة من النصوص الفيدية . ^{[ 3 ]} تُعرف أيضًا باسم سافيتري ، وتحمل لقب فيداماتا (أم الفيدا). غاياتري هي تجلّي ساراسواتي ، وغالبًا ما تُربط بسافيتري ، وهي إلهة شمسية في الفيدا، وزوجها في البورانات هو الإله الخالق براهما . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} غاياتري أيضًا لقب للعديد من الآلهة، وتُعرف أيضًا باسم " الوعي النقي الأسمى ". ^{[ 7 ]}

كان اسم غاياتري في الأصل يُطلق على بحر شعري من ريج فيدا يتألف من 24 مقطعًا لفظيًا. ^{[ 8 ]} ويشير تحديدًا إلى مانترا غاياتري وإلى الإلهة غاياتري باعتبارها تجسيدًا لتلك المانترا . وتُعد مانترا غاياتري المؤلفة بهذا الشكل الثلاثي الأكثر شهرة. ويُعرّف معظم العلماء غاياتري بأنها الصيغة المؤنثة من غاياترا، وهو اسم آخر لإله الشمس الفيدي، والذي يُعد أيضًا أحد مرادفات سافيتري وسافيتري. ^{[ 9 ]}

يجادل الباحث دومينيك هاس بأن الإلهة سافيتري، بوصفها تجسيدًا لمانترا غاياتري، متجذرة في الفترة ما بعد الفيدية. أولًا، في كتاب جايمينيا أوبانيشاد براهمانا، حيث تُعتبر سافيتري نظيرة أنثوية لسافيتري التي تُشيد بها المانترا، مع أنه يرى أن هذا تأليه ضعيف، ومن الأفضل فهمه على أنه مجرد صفة. ثانيًا، في كتاب غوباثا براهمانا ، حيث تُصبح سافيتري وسافيتري والديّ طالب الفيدا الذي يُقبل في الأوبانايانا ، وتُعلن سافيتري أمًا للفيدا التي يجب على الطلاب عبادتها. يتضمن كتاب سافيتري أوبانيشاد دعاءً لها كإلهة. ثم في كتاب ماهانارايانا أوبانيشاد ، تُشيد سافيتري، وتُربط صراحةً بمانترا غاياتري، وتُشيد بها باعتبارها نفس الإلهة التي تُشيد بها ساراسواتي . يشير هاس إلى أن الاستحضارات السابقة لها كانت غامضة بشأن ما إذا كانت تعني حقًا المانترا أم وزن غاياتري ، وكان هذا أول استحضار واضح لها على أنها هذه المانترا، وكذلك لهذه المانترا باعتبارها أم الفيدا. إن تمجيد مانترا غاياتري، الذي ظهر مع تراجع أهمية الفيدا ، لم يؤد إلا إلى زيادة مكانة هذه الإلهة، حتى أن الملحمة الهندية ماهابهاراتا ذهبت إلى حد إعلان أن الفيدا نشأت من فمها. ^{[ 10 ]}

في الوقت نفسه، يشير هاس إلى إلهة فيدية تُدعى سوريا، ابنة سافيتري ، والتي وُصفت في هذا السياق باسم سافيتري في أثارفا فيدا، مع أنها لا تمت بصلة إلى ترنيمة غاياتري. ونظرًا لجوانب مثل حفل زفاف سوايامفارا المبكر ، حيث دفع جمالها الباهر العديد من الآلهة إلى محاولة التقرب منها، يربطها هاس بنموذج هندي أوروبي مبكر، ويربطها بشخصيات مثل هيلين الطروادية . وفي الملحمة الهندية ماهابهاراتا، مع قصة سافيتري وساتيافان ، دُمجت هاتان الإلهتان لأول مرة في إلهة واحدة من خلال دعاء أشواباتي لها طالبًا ابنة. ويجادل هاس بأن هذا الدمج بين الإلهتين كان سيُثير صدمة لدى الجمهور القديم، وأن هذا ربما كان له "جانب كوميدي". ^{[ 10 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يشير إلى أن شخصية سافيتري، بطلة هذه القصة، تجمع بين صفاتهما كإلهة مشرقة وحكيمة. ويضيف أن هذا، في مجمله، منحها شكلاً وفاعلية دفعا القصة إلى الأمام. يفترض هاس أن القصة ظهرت في فترة بدأت فيها الإلهتان بالاندماج، لكن هذه العملية لم تكتمل؛ ففي وقت متأخر من " هارشاتشاريتا" ، كانتا تُصوَّران كصديقتين. إلا أن أهمية قصة "المهابهاراتا"، إلى جانب بروز "غاياتري مانترا"، أدّت إلى دمجهما في إلهة واحدة، بالإضافة إلى تقليد راسخ آخر يتمثل في دمجها مع ساراسواتي، حيث أصبحت المانترا رمزًا للمعرفة. ^{[ 10 ]}

ظهرت تماثيل برونزية مبكرة للإلهة غاياتري في ولاية هيماشال براديش ، حيث كانت تُبجّل كقرينة للإله ساداسيفا . ^{[ 11 ]} بعض هذه التماثيل مهيبة. أحد التماثيل البرونزية لغاياتري، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر الميلادي، عُثر عليه في منطقة تشامبا ، وهو محفوظ الآن في متحف دلهي. يظهر التمثال بخمسة وجوه وعشرة أيادٍ تحمل سيفًا، وزهرة لوتس، ورمحًا ثلاثي الشعب، وقرصًا، وجمجمة، وفارادا في اليد اليسرى، ومحفزًا، وحبلًا، ومخطوطة، وجرة أمبروزيا ، وأبهايا في اليد اليمنى. ^{[ 12 ]} تسكن غاياتري جبل ناندي . تُصوّرها الرسوم الحديثة على هيئة بجعة. أُسيء فهم الأيقونات القديمة للإلهة مانونماني غاياتري الشيفاوية على أنها نظيرتها للإلهة البراهمية، وظهرت لوحات غاياتري لاحقًا منذ القرن الثامن عشر الميلادي، حيث تُصوّر غالبًا بعين ثالثة، وهلال، وخمسة رؤوس بخمسة ألوان مختلفة، تمامًا كما هو الحال مع ساداسيفا.

يظهر الشكل المعروف لغاياتري، المتأثرة بالشيفاوية، بخمسة رؤوس (موكتا، فيدروما، هيما، نيلا، دافالا) وعشرة عيون تنظر في ثمانية اتجاهات بالإضافة إلى الأرض والسماء، وعشرة أذرع تحمل أنواعًا مختلفة من الأسلحة المنسوبة إلى شيفا ، فيشنو ، وبراهما . ويُصوَّر شكل حديث آخر مصحوبًا ببجعة بيضاء تحمل كتابًا للدلالة على المعرفة في يد، ودواءً في اليد الأخرى، كإلهة للعلم والمعرفة. ^{[ 13 ]} كما تُصوَّر أيضًا بأربعة أذرع، جالسة على بجعة، تحمل أسلحة ترمز إلى الثالوث المقدس : الفيدا لبراهما ، وقرص فيشنو ، ورمح شيفا، ووضعية فارادا مودرا .

كما أنها تتمتع بتصوير مهيب بثلاثة وجوه؛ وجهان يشبهان وجه الإلهة كالي ، ووجه ثالث هادئ يحمل أسلحة مثل الإلهة ماهاكالي . تظهر وهي تركب زهرة لوتس ، تحمل في يدها اليمنى زهرة لوتس، وحبل مشنقة، ورمحًا ثلاثي الشعب، وسيفًا منحنيًا، وتؤدي حركة فارد مودرا، بينما تحمل في يدها اليسرى محارة، وقرصًا، وقوسًا وسهمًا، ومحفزًا، وتؤدي حركة أبهايا مودرا.

في ماهانارايانا أوبانيشاد ^{[ أ ]} من كريشنا ياجورفيدا ، توصف غاياتري بأنها بيضاء اللون ( السنسكريتية : श्वेतवर्णा ، śvetavarṇā )، ولها غوترا الحكيم فيسواميترا ( السنسكريتية : सान्kh्यायनस गोत्रा ، سانخياناسا). غوترا )، مكونة من 24 حرفًا ( السنسكريتية : चतुर्विंशत्यक्षरा ، caturviṃśatyakṣarā )، ثلاثي الأقدام ( السنسكريتية : त्रिपता ، tripada )، ذو ستة بطون ( السنسكريتية : ष т्कुक्षिः ، ṣaṭkukṣiḥ )، ذو خمسة رؤوس ( السنسكريتية : पञ्चशीर्षः ، pañcaśīrṣaḥ ) والمستخدمة في Upanayana of dvijas ( السنسكريتية : उपनयने विनियोगः ، upanayane viniyogaḥ ). ^{[ 14 ]}

كما ورد في تايتيريا سانديا بهاشيام، يُفترض أن أقدام غاياتري الثلاثة تُمثل الفيدا الثلاثة الأولى (ريك، ياجوس، ساما). ويُفترض أن البطون الستة تُمثل الجهات الأصلية الأربع، بالإضافة إلى الجهتين الأخريين، أوردهفا ( الذروة ) وأدهارا ( النادر ). أما الرؤوس الخمسة فتُمثل خمسة من الفيدا ، وهي: فياكارانا ، شيكشا ، كالبا ، نيروكتا ، وجيوتيشا . ^{[ 15 ]}

يستشهد نص مانتراماهارنافا بكتاب غاياتري تانترا ، موضحاً أهمية حروف غاياتري الأربعة والعشرين وتمثيلها كما هو موضح أدناه. ^{[ 16 ]}

في بعض البورانات، يُقال إن غاياتري هي أحد أسماء ساراسواتي ، زوجة براهما. ^{[ 20 ]} ووفقًا لماتسيا بورانا ، ظهر النصف الأيسر من براهما في صورة أنثى، تُحتفى بها بأسماء ساراسواتي، وسافيتري، وغاياتري. ^{[ 21 ]} تُمثل هذه الأسماء الثلاثة النقاء في الفكر والقول والفعل (ثريكارانا شودي). على الرغم من أن غاياتري لها ثلاثة أسماء، إلا أن هذه الأسماء الثلاثة موجودة في كل منا، فهي تمثل الحواس (غاياتري)، وقوة الكلام (ساراسواتي)، وقوة الحياة (سافيتري). في كورما بورانا ، نال غوتاما ريشي بركة الإلهة غاياتري، وتمكن من إزالة العقبات التي واجهها في حياته. يذكر سكندا بورانا أن غاياتري متزوجة من براهما، مما يجعلها تجسيدًا لساراسواتي . ^{[ 22 ]}

بحسب بعض النصوص، فإن سافيتري هي الزوجة الأولى لبراهما، وجاياتري هي الثانية. وتقول الرواية إن سافيتري غضبت عندما علمت بزواج جاياتري من براهما، ولعنت جميع الآلهة والإلهات المشاركين في هذا الزواج. ^{[ 23 ] [ 8 ]}

^{مع ذلك ،} يروي كتاب بادما بورانا القصة نفسها مع بعض التعديلات. فبعد أن استرضى براهما وفيشنو ولاكشمي سافيتري ، قبلت غاياتري كأخت لها بسعادة. [ ^{24 ] [ 25 ]}

تطورت غاياتري لاحقًا إلى إلهة شرسة قادرة حتى على قتل شيطان. ووفقًا لفاراها بورانا وماهابهاراتا ، قتلت الإلهة غاياتري الشيطان فيتراسورا، ابن فريترا ونهر فيترافاتي ، في يوم نافامي . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

تعتبر الشيفية غاياتري قرينة باراشيفا، الإله المطلق الأبدي المفعم بالنعيم ، والذي يتجلى في صورة ساداسيفا. ^{[ 28 ] [ 29 ]} أما مانونماني، قرينة ساداسيفا، فهي ليست سوى تجسيد المانترا لغاياتري، التي تمتلك قوة زوجها بهارغا في داخلها. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وقد وُجد الشكل الشائع لغاياتري، بخمسة رؤوس وعشرة أذرع، لأول مرة في أيقونات الشيفية لمانونماني في شمال الهند، بدءًا من القرن العاشر الميلادي. ^{[ 32 ] [ 11 ]} ويبدو أن النظرة الشيفية لغاياتري هي تطور لاحق ناتج عن الجمع بين الممارسة الفيدية لتبجيل غاياتري وإدراجها في الشيفية كتجلي لشاكتي. وقد يكون هذا هو أصل الجانب السامي لغاياتري، الذي تم شرحه في البورانات اللاحقة، باعتبارها قاتلة الشيطان فيترا، مما يربطها بآدي باراشاكتي . ^{[ 33 ]}

• ترنيمة غاياتري
• ساراسواتي
• جايا

• الوسائط المتعلقة بغاياتري على ويكيميديا ​​كومنز