غوترا
في الثقافة الهندوسية ، يُعتبر مصطلح "غوترا" ( بالسنسكريتية : गोत्र) مرادفًا للنسب . ويشير عمومًا إلى الأشخاص المنحدرين من سلالة ذكورية متصلة من جدٍّ ذكري مشترك أو سلالة أبوية . وعادةً ما تُشكّل الغوترا وحدة زواج خارجي ، حيث يُعتبر الزواج داخل الغوترا نفسها زنا محارم ومحرمًا وفقًا للعادات والتقاليد. [ 1 ] ويمكن استخدام اسم الغوترا كلقب عائلي، ولكنه يختلف عن اللقب العائلي ويُحافظ عليه بدقة نظرًا لأهميته في الزيجات بين الهندوس، وخاصةً بين الطبقات الاجتماعية المختلفة. ويُعرّف بانيني الغوترا بأنها "أباتيام باوترابرابهرتي غوترام" (IV. 1. 162)، والتي تعني أن "كلمة غوترا تدل على نسل (أو نسل)، أباتيا ، لزوجين يتكونان من باوترا ، وهو الابن، وبهارتي ، وهي الأم، أي زوجة الابن". (استنادًا إلى تعريفات قاموس مونير ويليامز.)
الهيكل الأساسي
بحسب بريهادارانياكا أوبانيشاد 2.2.4، فإن كاشيابا، وأتري، وفاسيشتها، وفيشواميترا، وغوتاما ماهارشي، وجاماداجني، وبهارادواجا هم سبعة حكماء (يُعرفون أيضًا باسم سابتاريشي ) ، وجامبو ماهارشي حكيم آخر (يُعرف أيضًا باسم رينوكا ، وينتمي إلى كاشيابا ). ويُعتبر نسل هؤلاء الحكماء الثمانية غوترا. ويبدو أن بانيني كانت على دراية بهذا التعداد لسبعة غوترا أساسية وواحدة ثانوية. ويُطلق على نسل هؤلاء السبعة اسم غوترا، بينما يُطلق على غيرهم اسم غوترافايافا . [ 2 ]
من يتبع النظام الذي وضعه ثلاثة حكماء يُعرّف نفسه بأنه "تري-أ-فيشاي" . وبالمثل، بالنسبة لخمسة حكماء، يُطلق عليه "بانشا-فيشاي" ، وبالنسبة لسبعة حكماء، يُطلق عليه "سانتا-فيشاي" .
توجد نظرية أخرى حول العشائر (غوترا): يُعتقد أن أبناء وتلاميذ الحكيم ينتمون إلى نفس العشائر، وذلك لتشابه أفكارهم وفلسفاتهم. ويمكن العثور على أفراد من نفس العشائر في مختلف الطبقات الاجتماعية. وتتألف كل عشيرة من عدة فروع (برافارا) .
بينما تنص النصوص الهندوسية على الزواج داخل مجتمع الفرد، فإنها تحظر على الأفراد الزواج من أولئك الذين ينتمون إلى غوتراهم الخاصة ، أو سلالة من نفس الحكيم الفيدي: [ 3 ]
لا يجوز اختيار العروس من نفس العشيرة أو من سلالة نفس الحكيم. يجوز الاختيار من بين أحفاد من أكثر من سبعة أجيال من جهة الأب وأكثر من خمسة أجيال من جهة الأم.
— أغني بورانا ، الفصل 154
الأصول
كمصطلح في الريجفيدا ، تعني كلمة " غوترا" ببساطة "الأحفاد المتحركون للأمام". [ 4 ] وتعني عبارة "गौः" (गमन करनेवाली (पृथिवी)" الشخص المتحرك دائمًا (الأرض)، و"त्र:" تعني النسل. أما المعنى المحدد "العائلة، القرابة النسبية" (كما لو كان "قطيعًا داخل حظيرة") فهو أحدث نسبيًا، وقد سُجّل لأول مرة في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد تقريبًا (على سبيل المثال، في تشاندوجيا أوبانيشاد ).
كانت هذه "الأنساب" كما تطورت بين البراهمة في ذلك الوقت تعني النسب الأبوي. وقد تبنت مجتمعات أخرى، مثل الكشاتريا والفيشيا ، النظام البراهمي لاحقًا [ 5 ].
بحسب النظريات الفيدية، ينحدر البراهمة مباشرةً من سبعة حكماء يُعتقد أنهم أبناء براهما، وُلدوا من عقله بفضل براعته اليوغية. وهم: (1) أتري ، (2) بهارادواجا ، (3) غوتاما ماهارشي ، (4) جاماداجني ، (5) كاشيابا ، (6) فاسيشت، و(7) فيشواميترا . ويُضاف إلى هذه القائمة أحيانًا أغاستيا . يُطلق على هؤلاء الحكماء الثمانية اسم غوتراكارين، ومنهم انحدرت جميع الغوترا الـ 108 (وخاصةً غوترا البراهمة). فعلى سبيل المثال، انحدرت غوترا أتريا وغافيستيراس من أتري . [ 6 ]
بحسب روبرت فان راسل ، فإن العديد من القبائل الهندوسية (غوترا) ذات أصل طوطمي ، أي أنها تُسمى بأسماء النباتات والحيوانات والأشياء الطبيعية. وتنتشر هذه القبائل على نطاق واسع، كما توجد أيضًا في الطبقات الاجتماعية الهندوسية. ومن أكثر أسماء الطواطم شيوعًا أسماء الحيوانات، بما في ذلك العديد من الحيوانات المقدسة لدى الهندوس، مثل: باغ أو نهار (النمر)، وباتشاس (العجل)، وموركوريا (الطاووس)، وكاشوا (السلحفاة)، وناغاس (الكوبرا)، وهاثي (الفيل)، وبهاينس (الجاموس)، وريتشاريا (الدب)، وكوليها (ابن آوى)، وكوكورا (الكلب)، وكورسال (الغزال)، وهيران ( الظبي الأسود )، وغيرها. وتتنوع هذه الأسماء بشكل كبير، حيث تُستخدم أسماء العديد من الأشجار، بالإضافة إلى الأرز والمحاصيل الأخرى، والملح، وخشب الصندل ، والخيار، والفلفل، وبعض الأدوات المنزلية كالمدقة ولوح الدرفلة، كأسماء للقبائل. وهكذا، فإن اسم الحكيم بهارادواجا يعني طائر القبرة ، وكاوشيكا يعني المنحدر من عشب كوشا ، وأغاستيا من زهرة أغاسي، وكاشيابا من كاتشاب، أي السلحفاة، وتايتيري من تيتر، أي الحجل . وبالمثل، يُنسب أصل ريشيين آخرين إلى الحيوانات، فريشياسرينغا إلى ظبي، وماندافيا إلى ضفدع، وكانادا إلى بومة. والسمة المعتادة للطَبْطُمية هي أن أفراد العشيرة يعتبرون أنفسهم مرتبطين بالحيوانات أو الأشجار التي استمدت العشيرة اسمها منها، أو منحدرين منها، ويمتنعون عن قتلها أو أكلها. [ 7 ]
يجب التمييز بين العشيرة (gotra) والعائلة (kula) . فالعائلة (kula) تُشير إلى عائلة مُحددة، أو تُشبه العشائر في العصر الحديث. وترتبط العائلة (kula) بالطبقة الاجتماعية (scale) .
الزيجات والقبائل
لا يُسمح بالزواج داخل العشيرة ( زواج ساغوترا ) بموجب قاعدة الزواج الخارجي في النظام الزوجي التقليدي. كلمة ساغوترا مركبة من كلمتي "سا" و"غوترا"، حيث تعني "سا" نفس الشيء أو مشابه. من الممارسات الشائعة في التحضير للزواج الهندوسي الاستفسار عن كولا-غوترا (نسب العشيرة) للعروس والعريس قبل الموافقة على الزواج. يُعتبر أفراد العشيرة الواحدة إخوة ، وقد يؤدي الزواج من شخص من نفس العشيرة إلى زيادة احتمالية إصابة الطفل بأمراض وراثية. في معظم العائلات الهندوسية، لا يُمارس الزواج داخل العشيرة الواحدة (لاعتقادهم بأنهم ينحدرون من نفس النسب). يُشجع الزواج بين عشائر مختلفة، بينما بدأ الزواج داخل العشيرة الواحدة في وقت لاحق.
على سبيل المثال، لدى الجات والغوجار والراجابوت 13000 عشيرة. ولدى الموديراجاس في ولايتي أندرا براديش وتاميل نادو 2600 عشيرة. وتنتقل العشيرة (الغوترا) عادةً من الأب إلى الأبناء في معظم المجتمعات الهندوسية، بينما تنتقل بين التولو من الأم إلى الابنة .
تُشتق كلمتا " تاتساما " ( sahodara ) (أخ) و "sahodari" (أخت) من الكلمة السنسكريتية " ساهارا " (सहर) التي تعني "من نفس الرحم" أو "مولود من نفس الرحم". في المجتمعات التي تنتقل فيها عضوية "غوترا" من الأب إلى الأبناء، كان يُسمح بالزواج بين المرأة وخالها، [ 8 ] بينما كان هذا الزواج محظورًا في المجتمعات الأمومية ، مثل مجتمعات التولوڤا ، حيث تنتقل عضوية "غوترا" من الأم.
من السمات الشائعة في المجتمع الهندوسي بجنوب الهند السماح بالزواج بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى (أبناء الأخ والأخت) لاختلاف عائلاتهم (غوترا). وبالتالي، يُسمح للرجل بالزواج من ابنة خاله أو ابنة عمته، لكن لا يُسمح له بالزواج من ابنة عمه. إذ تُعتبر ابنة العم من نفس العائلة (غوترا)، وبالتالي تُعامل كأخت. [ 9 ]
لا يقتصر المجتمع الهندوسي النيبالي على اتباع قواعد "الغوترا" في الزواج، بل يتضمن أيضاً العديد من الأحكام التي تتجاوز التعريف الأساسي للغوترا، وتُوسّع مفهوم زواج الأقارب. [ 10 ] بعض المجتمعات في شمال الهند لا تسمح بالزواج من عشائر أخرى، انطلاقاً من الاعتقاد بأن العشيرتين تنحدران من نفس النسب الأبوي. [ 11 ] وفي مجتمعات أخرى، يُحظر الزواج داخل غوترا والد الأم، وربما من غوترا أخرى.
من الحلول الممكنة لزواج ساغوترا إجراء عملية تبني (داتا) للعروس لعائلة من غوترا مختلفة (عادةً ما تُمنح داتا لخال العروس الذي ينتمي إلى غوترا مختلفة وفقًا للقاعدة نفسها)، ثم يُطلب منهم أداء طقوس " كانيادانام " (كانيا تعني فتاة + دانام تعني إعطاء). تُستخدم هذه الحلول في حالات نادرة، ومقبوليتها محل شك.
يعترف الهندوسية الفيدية بثمانية أنواع من الزواج، متبعةً بذلك المبادئ الواردة في مانو سمريتي ، والتي تشير إلى ثمانية أنواع من الزواج، وأدوار ومسؤوليات الزوج والزوجة، والغرض من الزواج. وهذه الأنواع الثمانية هي: (1) زواج براهمة، (2) زواج أرسا، (3) زواج ديفا، (4) زواج براجاباتيا، (5) زواج غاندهارفا ، (6) زواج أسورا، (7) زواج راكشاسا، و(8) زواج بايشاتشا. تعكس الأنواع الأربعة الأولى نموذج الزواج المدبر. أما الأنواع الثلاثة الأخيرة فهي محظورة وفقًا لمانو سمريتي ، ويُدان النوعان الأخيران منها. يُشابه زواج غاندهارفا الزواج عن حب في العصر الحديث، حيث يتمتع الأفراد بحرية اختيار شركائهم. على الرغم من أن زواج غاندهارفا كان له مكانته البارزة في الشاسترات أو المبادئ، إلا أنه مع تقدم الزمن، وتحول الهندوسية الفيدية إلى الهندوسية الكلاسيكية، برز مفهوم الزواج المدبر، والذي لا يزال حتى اليوم هو الطقس السائد للزواج بين شخصين.
لا ضرر من زواج ساغوترا إذا لم يكن الأفراد مرتبطين لمدة ستة أجيال من جهة الأم والأب. تم التعبير عن هذا في الفصل 5 من مانو سمريتي في المانترا 60، والتي تنص على، ثق في نهاية الأسبوع. Samanodekabavastú janmanamnorvedne، وهو ما يعني أن sapinda تنتهي بعد سبعة أجيال. [ 12 ] يحظر القسم 5 (ت) من قانون الزواج الهندوسي لعام 1955 أيضًا علاقة سابيندا ولكن لا توجد قيود على زواج ساغوترا. [ 13 ]
الوضع القانوني
على الرغم من أن نظام العشائر (الغوترا) يُستخدم بشكل شبه عالمي لاستبعاد الزيجات التي تُعتبر تقليديًا زواجًا بين الأقارب ، إلا أنه غير معترف به قانونًا على هذا النحو، مع أن من هم ضمن "درجات القرابة المحرمة" أو من يُطلق عليهم "سابيندا" لا يُسمح لهم بالزواج. [ 14 ] وقد شنت مجالس الخاب في هاريانا حملة لحظر الزواج داخل العشائر نفسها قانونيًا. وقدّم ناريش كاديان، أحد منسقي مجلس كاديان خاب، التماسًا إلى المحاكم يطلب فيه تعديل قانون الزواج الهندوسي لحظر مثل هذه الزيجات قانونيًا. إلا أن الالتماس رُفض بعد سحبه، وحذّرت محكمة دلهي العليا المجلس من أنه سيواجه غرامات باهظة لإضاعته وقت المحكمة. [ 15 ]
في قضية مادهافراو ضد راغافيندراو عام ١٩٤٥ ، والتي شملت زوجين من براهمة ديشاستا ، رفضت محكمة بومباي العليا تعريف "غوترا" بأنه ينحدر من ثمانية حكماء ثم يتفرع إلى عدة عائلات . ووصفت المحكمة فكرة انحدار عائلات البراهمة من سلالة متصلة من الأجداد المشتركين، كما تشير إليه أسماء "غوترا" الخاصة بهم، بأنها "غير مقبولة". واستشارت المحكمة النصوص الهندوسية ذات الصلة، وشددت على ضرورة مواكبة المجتمع والقانون الهندوسي للعصر، مؤكدةً أن مفاهيم السلوك الاجتماعي القويم والأيديولوجية العامة للمجتمع الهندوسي قد تغيرت. كما ذكرت المحكمة أن المادة الموجودة في النصوص الهندوسية واسعة للغاية ومليئة بالتناقضات، لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تنظيمها وربطها ببعضها البعض. [ ١٦ ]
قائمة بالعشائر (الغوترا) وحكماء كل عشيرة (الريشي).
- بهارادواجا : أنجيراسا ، براهاسباتيا ، بهارادواجا
- شاتامرشانا : أنجيراسا ، بوروكوتسا ، تراساتاسيا
- أتريا : أتريا ، أرخاناسا ، سيافاسفا
- فاتولا : بهارجافا ، فايتاهافيا ، سافيداسا
- رينوكاشاريا : Revaṇārādhya ، Revaṇasiddha ، Veer، Veerabhadra.
- فاتسا : بهارجافا، تشيافانا، أبنافاانا، أورفا، جاماداغنيا
- كوسيكا : فايسواميترا، آجامارشانا، كوسيكا
- فيسواميترا : فايسواميترا، ديفاراتا، أوتالا أو فايسواميترا، أشتاكا، ناجاسيا
- كوندينيا : فاسيشتا، ماترافارونا، كوندينيا
- مودكاليا (ثلاثة اختلافات):
- أنكيراس، بهارمياسفا، مودجاليا
- تاركشيا، بهارمياسفا، مودجاليا
- أنكيرسا، دافيا، مودغاليا
- سانديليا (نسختان):
- كاشيابا، أفاتسارا، ديفالا
- كاشيابا، أفاتسارا، سانديليا
- نايتروفاكااسيابا : كاسيابا، أفاتسارا، نايتروفا
- كوتسا : أنكيراسا، ماانداترا، كوتسا
- كانفا (نوعان):
- أنكيراسا، أجاميدا، كانفا
- أنكيراسا، كاورا، كانفا
- باراسارا : فاسيشتا، ساكتيا، باراساريا
- أجاستيا : أجاستيا، تارداشيوتا، سومافاها
- جارجي (نوعان):
- أنكيراسا، بهارهاسباتيا، بهارادواجا، سينيا، جارجيا
- أنجيراسا، ساينيا، غارغيا
- بهادارايانا : أنكيراسا، بارشاداسوا، راتيتارا
- كاسيابا : كاسيابا، أفاتسارا، دافالا
- سانكريتي (ثلاثة اختلافات):
- أنكيراسا، كورافيدا، سانكريتيا
- ساديا، كورافيدا، سانكريتيا
- شاكتيا وسانكريتيا وجوريفيتا
- فاسيشتا : ألامب
- ثاماسفالا
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ سينغر، ميلتون؛ كوهن، برنارد س.، محرران. (2007). البنية والتغيير في المجتمع الهندي (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ). نيو برونزويك، نيوجيرسي: ألدين ترانزكشن. ص 408. ISBN 978-0202361383.
- ↑ "مانا سنسكريتي (ثقافتنا)" . vedah.net (69). أكتوبر 2003. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2009 .
- ↑ www.wisdomlib.org (14 نوفمبر 2021). "قواعد الزواج (الزواج) [ الفصل 154 ] " . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2022 .
- ^ ساراسواتي، سوامي داياناند (2010). ريجفيدادي-باشيا-بوميكا . فيجايكومار جوفيندرام حسناند. ص. 199. ردمك 978-8170771296أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2022 .
- ↑ "غوترا - نظام الطبقات الهندي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2015 .
- ↑ "Gotra" . gurjari.net . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2015 .
- ↑ راسل، روبرت فين (1916). قبائل وطوائف المقاطعات الوسطى في الهند . لندن: ماكميلان وشركاه.
تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . - ^ ساداجوبان ، ف. (7 أغسطس 1995). "20 جوثرامز" . ramanuja.org .
- ↑ مهنديراتا، م.م.؛ بول، ب.؛ مهنديراتا، ب. (2007). "الزواج المدبر، وزواج الأقارب، والصرع" (ملف PDF) . مجلة علم الأعصاب الآسيوية . 12 (ملحق 1): 15-17 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2009 .
- ↑ الجنس والزواج: قواعد الزواج (الجزء 1) مؤرشف في 26 سبتمبر 2009 في Wayback Machine . palomar.edu.
- ↑ فاشيشت، دينكر (20 يوليو 2009). "مجلس محلي في هاريانا يتحدى الحكومة بشأن زواج المثليين من نفس العشيرة" . indianexpress.com . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2009 .
- ↑ "مانو سمريتي" . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2020 .
- ↑ "قانون الزواج الهندوسي لعام 1955" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 3 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2020 .
- ↑ قانون الزواج الهندوسي لعام 1955، مؤرشف في 22 أكتوبر 2015 في Wayback Machine .
- ↑ المحكمة العليا ترفض التماسًا بمنع زواج نفس العشيرة ( مؤرشف في 5 ديسمبر 2012 في Wayback Machine ، صحيفة ذا هندو ، يونيو 2010).
- ↑ أناند، بينكي (28 يوليو 2011). "مفارقة القرن الحادي والعشرين" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2014 .
للمزيد من القراءة
- رويج، د. سيفورت (1976). معاني مصطلح "غوترا" والتاريخ النصي لـ " راتناغوترافيباغا " . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، جامعة لندن ، المجلد 39، العدد 2 (1976)، الصفحات 341-363
روابط خارجية
- نظام الطبقات في الهند
- عائلة في الهند
- جوتراس
- نظام الطبقات في نيبال