تانماتراس

فهم شانكارا ورامانوجا ، وهما من المفسرين اللاهوتيين للأوبانيشاد ، العناصر على أنها تعني الآلهة لا العناصر نفسها. وتؤكد الأوبانيشاد استحالة نشوء أي شيء من العدم، أو اللاوجود، وتشرح نشأة الأشياء من قوة الحياة أو القوة الكونية، لكنها في النهاية تؤكد أن الخلق برمته ليس إلا وهمًا أو مظهرًا. ويشير مصطلحا "راي" و "برانا" ، اللذان ذكرهما الفيلسوف بيبالادا ، إلى المادة والروح. ^{[ 4 ]} ولا يمكن معرفة أن براهمان هو الحقيقة غير الثنائية إلا من خلال عملية التمييز بين العناصر الخمسة، فالتمييز ضروري لفصل براهمان عن العناصر التي تُكوّن العالم المُدرَك. ولأن الخلق يعني ظهور الأسماء والأشكال، فلا يمكن للأسماء والأشكال أن توجد قبل الخلق. كذلك، لا يمكن أن يكون للاختلاف بين الأشياء من نفس النوع أي صلة بـ" سات" ، لأنه لا يوجد شيء آخر؛ والحديث عن الاختلاف عن شيء غير موجود لا معنى له. يشرح Vidyaranya ، في Panchadasi III.27، ما يلي:

مزايا التميز

المزايا الإضافية المميزة

(يمكن مقارنة الشيء الذي يمكن للحواس إدراكه،)

أما الشيء الذي يتجاوز الإدراك فلا يمكن إلا تخيله.

(والشيء الذي هو موضوع الإدراك لا يمكن أن يكون موضوعًا للحواس.) ^{[ 5 ]}

يُطلق الغاندارفا البوذي بانكاسيكا على الحقيقة المطلقة اسم "أفياكتا" في حالة " بوروشا" ، وأن الوعي ناتج عن تضافر مُركّب العقل والجسد وعنصر " سيتاس" ، وهي ظواهر، وإن كانت مستقلة عن بعضها البعض، إلا أنها ليست الذات. ويؤدي التخلي عن الظواهر المُدرَكة وغير المُدرَكة إلى "موكشا" (التحرر). ويرى الفيلسوف فيجنانابيكشو أن كلاً من انفصال "أهامكارا" وتطور "تانماتراس" يحدثان في " ماهات" . إن "سيت " (العقل) الخالص ليس وهماً ولا تجريداً؛ فرغم كونه ملموساً، إلا أنه متعالٍ. وتُسمى الحالة التي ينجح فيها " تاماس" في التغلب على جانب "ساتفا" السائد في "بودي" بـ "بهوتادي" . ويُولد "بهوتادي" و "راجاس" " تانماتراس" ، وهي الأسباب السابقة مباشرة للعناصر المادية. ^{[ 6 ]}

براكريتي (الطبيعة، أو "الأساس المطلق للكون التجريبي") تتكون من ثلاث صفات (جوانب أو خصائص): ساتفا (الوعي الكامن)، وراجاس (النشاط)، وتاماس (الضبط). تتغير هذه الصفات ، ولكنها قد تكون في حالة ساميافاستا (التوازن)، حيث لا ينتج عنها أي فعل. تحت تأثير بوروشا (الوعي الخالص)، تتطور براكريتي أولًا لتُنتج ماهات (العظمة، أو المكانة) أو بودي (الفهم المحدد، أو الذكاء)، ثم أهامكارا ( الأنا). من جانب ساتفا لأهامكارا ، ينشأ ماناس (العقل)، وأعضاء الإدراك الخمسة، وأعضاء الفعل الخمسة. من جانب تاماس لأهامكارا ، تنشأ تانماتراس ( العناصر الدقيقة الخمسة). من تانماتراس تنشأ العناصر المادية الخمسة، تحت تأثير تاماس . يساعد جانب راجاس هنا في التطور تحت تأثير الجانبين الآخرين. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

إن بوروشا وبراكريتي ثابتتان لا تتغيران، فهما أزليتان لا تتبدلان. ومن اتحاد هاتين الثابتتين ينشأ بودي (المعرفة)، ومن بودي ينشأ أهامكارا (الإرادة)، ومن أهامكارا ينشأ ماناس (الشعور)، وجنانينرياس (الحواس الخمس)، وكارميندرياس (القدرات الحركية الخمس)، وتانماتراس (العناصر الدقيقة الخمس)، والتي منها تتطور ماهابوتا (العناصر المادية الخمس ) . إن قرب بوروشا يُخل بتوازن براكريتي ، ويُغير توازن الغونات الثلاث - ساتفا (الإشراق)، وراجاس (التحفيز والحيوية)، وتاماس (اللامبالاة والثقل والجمود) - التي يُحدد اجتماع سماتها طبيعة جميع المبادئ المشتقة التي ذكرها نظام سامخيا ، ويُطلق سلاسل السببية، ويُسهل التطور. لا تتجلى المادية البدائية بذاتها؛ بل تتجلى من خلال الكائنات المتطورة. ^{[ 9 ]}

يذكر الفيلسوف فيجنانابيكشو أن التانماتراس لا توجد إلا في أشكال غير متخصصة كحالة غير محددة من المادة لا يدركها إلا اليوغيون . التانماتراس الخمسة - أكاسا المرتبطة بالأثير أو الفضاء، وسابدا المرتبطة بالهواء، وسبارشا المرتبطة بالتيجاس ، وأب وراسا المرتبطتين بالكشيتي - تُولّد البارامانوس التي توجد فيها جزئيًا على هيئة تانماترافايافا أو تراسارينو ، والتي تُعتبر، بحسب مدرسة فايشيشيكا وفيجنانابيكشو في كتابه "يوجا فارتيكا" ، الغونات . ويوجد في التانماتراس تمايز محدد يُشكّل التانماتراس . ويتبع تكوين البهوتا من خلال تاتفانترا-باريناما ، دارماباريناما ، أو التطور عن طريق تغيير الصفات. وفي إنتاج الشيء، لا تختار الغونات المختلفة مسارات مستقلة، بل تتحد معًا لتُحدث تطورًا لمنتج واحد. إن مظهر الشيء ليس إلا جانبًا ظاهرًا من جوانبه الحقيقية - الذرات. فالصفة هي طبيعة المادة، وأي تغيير يطرأ عليها يعود إلى تغير صفاتها. ويشير جانب "لاكشانا باريناما" من تغير المظهر إلى اللحظات الثلاث المختلفة للشيء نفسه، وفقًا لخصائصه المختلفة: غير ظاهر، أو ظاهر، أو ظاهر في الماضي ولكنه محفوظ. وفي جانب "أفاستا باريناما" من ذلك التغير، تُسمى المادة جديدة أو قديمة، نامية أو متحللة. ^{[ 10 ]}

تتطور التانماتراس من البهوتادي، وهي حالة وسيطة فقط. تمتلك التانماتراس كتلة وطاقة وخصائص فيزيائية، مثل النفاذية وقوة التأثير والحرارة الإشعاعية والتجاذب اللزج، وتؤثر على الحواس بعد أن تتخذ شكل البارامانوس ، أو الذرات، للبهوتاس ( المخلوقات)، وتُسمى هذه العملية تاتافانتراباريناما ، أو التطور الأولي. في التطور، تبقى الطاقة الكلية ثابتة، مُعاد توزيعها بين الأسباب والنتائج، وتوجد مجمل النتائج في مجمل الأسباب في شكل كامن. تُحفز التجمعات وإعادة تجميع الغونات الثلاث ( الصفات أو الخصائص) تطورات أكثر تمايزًا. تُشكل عمليات إعادة التجميع التغييرات المؤدية إلى التطورات، أي من السبب إلى النتيجة، وهو ما يستند إلى عملية تُعرف باسم ساتكاريافادا ، وهي المذهب القائل بأن النتيجة موجودة في السبب حتى قبل أن تبدأ العملية السببية في إنتاج النتيجة، والتي تعمل وفقًا لقوانين حفظ المادة والطاقة. ^{[ 11 ]}

تتحد العناصر السوكسما بوتاس بنسب متفاوتة مع الجذر، باعتباره سببه المادي، ومع عناصر بوتاس أخرى ، باعتبارها السبب الفعال، لتشكيل العناصر الماها بوتاس . لا يمكن للعناصر السوكسما بوتاس والبانوس ، أو البارامانوس ( الذرات )، أن توجد في الحالة الظاهرية بشكل غير متحد. تتحد ذرتان نتيجةً لحركة باريسباندا (الحركة الدورانية أو الاهتزازية) لتشكيل دفيانوكا (جزيء)؛ وتتحد ثلاثة من هذه الدفيانوكا لتشكيل تريانوكا ، وهكذا، حتى تتكون المعادن الأثقل. باستثناء الأكاشا ، فإن جميع التانماتراس الأخرى تحمل سمات العناصر السابقة في العناصر اللاحقة. التانماتراس هي كميات من الطاقة. ^{[ 12 ]} تتحد الجوانب الساتويكية الكاملة للتانماتراس الخمسة لتشكيل أنتاه-كارانا أو الأداة الداخلية المكونة من ماناس ، وبودي ، وسيتا ، وأهامكارا . تتحد الجوانب الساتويكية الفردية للتانماتراس لتكوين جنانا-إندرياس، وهي الحواس الخمس المسؤولة عن الإدراك. وتتحد الجوانب الراجاسيكية الكلية للتانماتراس الخمس لتكوين البرانات الخمس : برانا ، وأبنا ، وفيانا ، وأودانا ، وسامانا . وتتحد الجوانب الراجاسيكية الفردية للتانماتراس لتكوين أعضاء الحركة الخمس. وتتحد الجوانب التاماسيكية الفردية للتانماتراس الخمس لتكوين العناصر المكونة للعالم، من خلال عملية بانشيكارانا . ^{[ 13 ]}