سودارشانا تشاكرا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
رسم أيقوني لسودارشانا تشاكرا على جدار معبد

في الأساطير الهندوسية ، تُعدّ سودارشانا تشاكرا ( بالسنسكريتية : सुदर्शनचक्र ) قرصًا دوارًا إلهيًا ، يُنسب إلى فيشنو . [ 1 ] وعادةً ما تُصوَّر سودارشانا تشاكرا على اليد اليمنى الخلفية من بين أيدي فيشنو الأربعة ، الذي يحمل أيضًا بانشاجانيا (المحارة)، وكاوموداكي (الهراوة)، وبادما ( زهرة اللوتس). [ 2 ]

في الريجفيدا ، يُذكر أن سودارشانا شاكرا هي رمز فيشنو كعجلة الزمن. [ 3 ] ظهر القرص لاحقًا باعتباره أيودابوروشا (شكل مجسم)، يمثل جانبًا شرسًا من فيشنو ، يستخدم لتدمير الشياطين. بصفته أيودهابوروشا ، يُعرف الإله باسم شاكرابيرومال ، شاكراتالفار ، شاكرادهارا، أو شاكراباني .

في ملحمة رامايانا ، يتخذ فيشنو تجسده السابع، راما، استجابةً لنداء الآلهة، لقتل رافانا. ويرافقه سودارشانا تشاكرا (إلى جانب شيشا وبانشاجانيا ) ويتخذ تجسد شاتروغنا ، شقيق راما الأصغر وأصغر أمراء أيوديا . ويتزوج شاتروغنا من شروتاكيرتي ، وهي تجسيد لتشاكرا لاكشمي . [ 4 ]

أصل الكلمة

كلمة سودارشانا مشتقة من كلمتين سنسكريتيتين: سو ( सु ) وتعني "جيد/مُيمون"، ودارشانا ( दर्शन ) وتعني "رؤية". في قاموس مونير-ويليامز، كلمة شاكرا مشتقة من الجذر क्रम् ( kram ) أو ऋत् ( rt ) أو क्रि ( kri )، وتشير، من بين معانٍ عديدة، إلى عجلة العربة ، أو عجلة مركبة الشمس، أو مجازيًا إلى عجلة الزمن . [ 5 ] [ 6 ] في اللغة التاميلية ، تُعرف شاكرا سودارشانا أيضًا باسم شاكراتالوار (مُحب القرص). [ 7 ]

الأدب

ريجفيدا

التمثيل الفني لشاكراباني بيرومال الذي يُعبد في تاميل نادو .

يذكر كتاب ريجفيدا سودارشانا تشاكرا كرمز لفيشنو، وكعجلة الزمن. [ 8 ]

الملحمة الهندية ماهابهاراتا

تُصوّر الملحمة الهندية "المهابهاراتا" القرص الدوّار كسلاحٍ لكريشنا ، الذي يُعرف أيضًا باسم فيشنو. يقطع الإله رأس شيشوبالا بقرص سودارشانا تشاكرا في احتفال راجاسوييا ياجنا الذي أقامه الإمبراطور يودهيشثيرا . كما يستخدمه أيضًا في اليوم الرابع عشر من حرب كوروكشيترا لحجب الشمس. ينخدع الكاورافا ، مما يسمح لأرجونا بقتل جايدراثا ، ثأرًا لمقتل ابنه .

رامايانا

يذكر كتاب رامايانا أن سودارشانا تشاكرا قد خُلقت على يد المهندس الإلهي فيشفاكارما . يقتل فيشنو أحد أتباعه ، ويدعى هاياغريفا، على قمة جبل يُسمى تشاكرافانا، ويستولي على القرص منه.

أهيربودنيا سامهيتا

أهيربودنيا سامهيتا ( بالسنسكريتية : अहिर्बुध्न्यसंहिता ، IAST : Ahiburdhnyasaṃhitā ) نص هندوسي من طائفة الفيشنافية ، ينتمي إلى تقليد بانشاراترا . وهو مؤلف تانتري ، يُحتمل أنه كُتب على مدى عدة قرون خلال الألفية الأولى الميلادية، على الأرجح في عام 200 ميلادي. [ 9 ] تعني أهيربودنيا سامهيتا حرفيًا مُلخصًا ( سامهيتا ) لثعبان الأعماق (من أهي بمعنى ثعبان، وبودنا بمعنى قاع/جذر). [ 9 ] [ 10 ]

في أهيربودنيا سامهيتا ، ظهر فيشنو في 39 صورة مختلفة. [ 11 ] تتميز هذه السامهيتا بمفهومها عن سودارشانا. فهي تقدم تعاويذ خاصة بسودارشانا، وتفصّل طريقة عبادة سودارشانا متعدد الأذرع. تتضمن فصولها شروحات عن أصل الأسترا ( الأسلحة)، والأنجا (التعاويذ)، والفيوها ، والأصوات، والأمراض، وكيفية إظهار سودارشانا بوروشا، وكيفية مقاومة الأسلحة الإلهية والسحر الأسود، كما تقدم طريقة صنع وعبادة سودارشانا يانترا. تُعد أهيربودنيا سامهيتا مصدرًا لتعويذة تاراكا، وتعويذة ناراسيمهانوستوبها، وثلاثة حروف أبجدية غامضة، وساشتيتانترا، ومجموعة مختارة من تعاويذ الأسترا. كما تذكر بوروشا سوكتا . أما الفيوها الأربعة في هذه السامهيتا فهي: فاسوديفا ، وسامكارشانا ، وبراديومنا ، وأنيرودها . [ 12 ]

البورانات

تذكر البورانات أيضًا أن سودارشانا تشاكرا صُنعت على يد فيشفاكارما ، وتتضمن أسطورة حول أصلها: تزوجت ابنة فيشفاكارما، سانجنا ، من إله الشمس، سوريا . إلا أنها لم تستطع الاقتراب منه بسبب نوره الساطع وحرارته الشديدة. عندما أخبرت والدها بذلك، خفّف فيشفاكارما من سطوع الشمس حتى تتمكن ابنته من أن تكون معه. ومن بهاء الشمس ، صنع فيشفاكارما ثلاثة أشياء إلهية: المركبة الطائرة بوشباكا فيمانا ، وتريشولا شيفا ، وسودارشانا تشاكرا فيشنو . [ 13 ]

بعد أن أحرقت ساتي نفسها في ياجنا داكشا، حمل شيفا الحزين جثتها الهامدة، ولم يستطع التخفيف من ألمه. ولتحريره من عذابه، استخدم فيشنو سودارشانا تشاكرا لتقطيع جثة ساتي إلى واحد وخمسين قطعة. ويُعتقد أن أجزاء جسد الإلهة الواحد والخمسين قد تناثرت في أنحاء الأرض، وتُبجّل كأضرحة شاكتا .

منح فيشنو الملك أمباريشا نعمة سودارشانا تشاكرا مكافأة له على إخلاصه. [ 14 ]

كما استُخدمت عجلة سودارشانا لقطع رأس راهو وقطع جبل ماندارا السماوي خلال سامودرا مانثانا . [ 15 ]

التمثيلات التاريخية

عملة فضية من فئة فريشني من كتاب ألكسندر كانينغهام " عملات الهند القديمة: من أقدم العصور وحتى القرن السابع " (1891).

يُعثر على رمز الشاكرا في عملات العديد من القبائل، حيث نُقشت عليها كلمة "غانا" واسم القبيلة. [ 16 ] ويُعثر على دليل تاريخي مبكر على وجود سودارشانا-شاكرا في عملة فضية نادرة لقبيلة فريشني، تحمل نقش "فريشني-راجانيا-غاناسيا-تراتاسيا"، والتي اعتقد بي. إل. غوبتا أنها ربما صدرت بشكل مشترك من قبل "غانا" (الاتحاد القبلي) بعد أن شكّل الفريشنيون اتحادًا مع قبيلة راجانيا. ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع حتى الآن. وتُعد هذه العملة الفضية، التي اكتشفها كانينغهام، والموجودة حاليًا في المتحف البريطاني، شاهدًا على الوجود السياسي لقبيلة فريشني. [ 17 ] [ 18 ] ويُؤرّخ تاريخها إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد. [ 16 ] كما عُثر على عملات نحاسية من الفريشنيين، تعود إلى فترات لاحقة، في البنجاب. ومن الأمثلة الأخرى على العملات المعدنية المنقوشة بالشاكرا عملات تاكسيلا التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد والتي تحمل صورة عجلة ذات ستة عشر شعاعًا. [ 16 ]

تم العثور على عملة معدنية يعود تاريخها إلى عام 180 قبل الميلاد، عليها صورة فاسوديفا كريشنا، في مدينة آي خانوم اليونانية البخترية في منطقة قندوز في أفغانستان، وقد سكها أغاثوكليس من باكتريا . [ 19 ] [ 20 ] في نيبال، أصدر جايا كاكرافارتيندرا مالا من كاتماندو عملة معدنية تحتوي على الشاكرا. [ 21 ]

من بين النوعين الوحيدين المعروفين حتى الآن من عملات تشاكرا-فيكراما، توجد عملة ذهبية واحدة تُصوّر فيشنو على هيئة تشاكرا-بوروشا. ورغم أن تشاندراغوبتا الثاني أصدر عملات تحمل لقب فيكراما ، إلا أنه لم يكن من الممكن نسبها إليه بسبب وجود شجرة كالبا فريكشا على الوجه الآخر. [ 22 ] [ 23 ]

شكل بشري

تم تصوير سودارشانا شاكرا على أنه شاكراتالفار وهو أيودابوروشا وجانب شرس من مالكه فيشنو

يمكن تتبع الشكل البشري لسودارشانا من الأسلحة القرصية في الهند القديمة إلى صوره الباطنية متعددة الأذرع في العصور الوسطى، حيث خدم الشاكرا الإله الأعلى (فيشنو) كخادم مخلص له. [ 24 ] وبينما كان شاكرا-بوروشا ذو الذراعين ذا طابع إنساني، فقد نُظر إلى سودارشانا متعدد الأذرع في العصور الوسطى (المعروف باسم شاكرابيرومال أو شاكراثالوار) على أنه تجسيد غير شخصي لقوى التدمير في الكون؛ والذي جمع، في صورته النهائية، بين السلاح المشتعل وعجلة الزمن التي تدمر الكون . [ 24 ] [ 25 ]

ساهم ظهور التانترا في تطور التجسيد البشري للشاكرا باعتبارها الجانب الفعال لفيشنو، حيث تشهد بعض المنحوتات من عصر بالا على هذا التطور، [ 26 ] وربما ارتبطت الشاكرا بهذه الطريقة بالفريشنيين . [ 16 ] ومع ذلك، فإن عبادة سودارشانا كإله شبه مستقل متمركز بقوة فيشنو بأكملها هي ظاهرة خاصة بجنوب الهند؛ حيث ظهرت التماثيل والنصوص والنقوش منذ القرن الثالث عشر فصاعدًا، وازدادت بأعداد كبيرة فقط بعد القرن الخامس عشر. [ 26 ]

يُصوَّر شاكرا بوروشا في نصوص بانشاراترا بأربعة أو ستة أو ثمانية أو ستة عشر أو اثنين وثلاثين يدًا، [ 27 ] مع صور مزدوجة الجوانب لسودارشانا متعدد الأذرع على جانب وناراسيمها على الجانب الآخر (يُسمى سودارشانا-ناراسيمها في بانشاراترا) داخل إطار دائري، وأحيانًا في وضعية رقص، وقد عُثر عليها في منطقة جايا التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين. [ 28 ] كما عُثر على صور فريدة لشاكرا بوروشا، إحداها مع فاراها في راججير يُحتمل أن يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي، [ 29 ] وأخرى من أفشاد (بيهار) تُفصِّل تجسيدًا رائعًا يعود تاريخه إلى عام 672 ميلاديًا. [ 30 ] [ 31 ]

على الرغم من أن الشاكرا رمز قديم، حيث يمكن تتبع ظهور الأشكال البشرية للشاكرا والشانكا في شمال وشرق الهند باسمي شاكرا بوروشا وشانكا بوروشا ، إلا أنه في جنوب الهند، شاع استخدام صور سودارشانا المجسدة مع اللهب خلال فترة ناياك. يوجد في كهف كيلمفيلانجاي بناء صخري قديم منحوت فيه تمثال للإله فيشنو، وهو يحمل الشانكا والشاكرا، دون لهب. [ 32 ] [ 33 ] في ذلك الوقت، لم يكن مفهوم شاكرا بوروشا مع اللهب قد ظهر بعد في جنوب الهند. كان خطر الغزوات من الشمال يمثل حالة طوارئ وطنية، لجأ خلالها الحكام إلى أهيربودنيا سامهيتا ، التي تنص على أن على الملك حل هذا الخطر من خلال صنع صور سودارشانا وعبادتها. [ 25 ]

على الرغم من أن دوافع مماثلة ساهمت في نصب صور سودارشانا خلال فترة فيجاياناغارا ، إلا أن انتشار عبادته كان أوسع خلال فترة ناياك ، حيث نُصبت صور سودارشانا في معابد تتراوح بين المعابد الصغيرة والنائية والمعابد الكبيرة ذات الأهمية. [ 34 ] ورغم أن الاضطرابات السياسية أدت إلى تفكك إمبراطورية فيجاياناغارا ، إلا أن بناء المعابد وترميمها لم يتوقف؛ إذ استمرت مشاريع ناياك المعمارية، والتي لاحظ بيجلي ونيلاكانثا ساستري أنها "تعكس وعي الحكام بمسؤولياتهم في الحفاظ على كل ما تبقى من الهندوسية وتطويره ".

تُوجد عبادة سودارشانا تشاكرا في الديانة الفيدية والطقوس التانترية. وفي غارودا بورانا ، استُدعيت التشاكرا أيضًا في الطقوس التانترية. [ 16 ] كان الهدف من عبادة سودارشانا التانترية تمكين الملك من هزيمة أعدائه في أسرع وقت ممكن. [ 26 ] يُصوَّر شعر سودارشانا على هيئة ألسنة لهب متوهجة عالية تُشكِّل هالة، تُحيط بحافة القرص وتُحيط بالإله في دائرة من الأشعة (برابها-ماندالا)، وهو تصوير لطاقة الإله التدميرية. [ 26 ]

التمثيل

شاكرا في أيقونة فيشنو المعدنية من القرن الثالث عشر الميلادي
سودارشانا شقرا في متحف الحضارات الآسيوية.
تمثال برونزي يعود للقرن الثامن عشر يمثل عجلة سودارشانا في متحف الحضارات الآسيوية ، سنغافورة.

فلسفة

تصف نصوص بانشاراترا المختلفة شاكرا سودارشان بأنها برانا، ومايا، وكريا، وشاكتي، وبهافا، وأونميرا، وأودياما، وساكالبا. [ 16 ] في أهيربودانيا سامهيتا من بانشاراترا ، فيما يتعلق بالعبودية والتحرر، تُصوَّر الروح على أنها تنتمي إلى بهوتي شاكتي (المكونة من جزأين، وهما: الزمن ( بهوتي ) وشاكتي ( مايا ))، والتي تمر عبر دورات التناسخ حتى تولد من جديد في صورتها الطبيعية المتحررة؛ مع بقاء سبب وهدف السامسارا لغزًا. يُصوَّر السامسارا على أنه "لعب" الإله، على الرغم من أن الإله في تصوير السامهيتا هو الإله الكامل الذي لا يرغب في اللعب. تتم بداية ونهاية اللعب من خلال سودارشانا، الذي يُمثِّل في أهيربودانيا سامهيتا إرادة الإله القدير العليم الموجود في كل مكان. يتجلى سودارشانا في خمس طرق رئيسية، وهي الشاكتيات الخمس، وهي: الخلق، والحفظ، والفناء، والإعاقة، والحجب؛ لتحرير الروح من الشوائب والقيود التي تُنتج فاسانا التي تسبب ولادات جديدة؛ وذلك لإعادة الروح إلى شكلها وحالتها الطبيعية التي تشترك فيها مع الرب الأعلى، وهي القدرة المطلقة والعلم المطلق والوجود المطلق. [ 35 ]

سلاح

بحسب أهيربودانيا سامهيتا ، كان يُنظر إلى فيشنو، في هيئة شاكرا، على أنه المثل الأعلى للعبادة لدى الملوك الراغبين في نيل السيادة الكونية، [ 36 ] وهو مفهوم مرتبط بتقاليد بهاغافاتا في البورانات، وهي حالة دينية تعود إلى عصر جوبتا، [ 37 ] والتي أدت أيضًا إلى مفهوم شاكرافارتين . [ 25 ] ربما سهّل مفهوم السيادة الكونية التوفيق بين كريشنا وفيشنو ، وعزز في المقابل قوتهما العسكرية ومآثرهما البطولية؛ حيث يحافظ البطل الكشاتريا، كريشنا ، على النظام في العالم الظاهري، بينما فيشنو المركب هو خالق الكون وحافظه، الذي يدعم كل الوجود. [ 25 ] ويشير بيجلي إلى تطور الأيقونات البشرية لسودارشانا، بدءًا من التوسع المبكر لطائفة بهاغافاتا، على النحو التالي:

على النقيض من الوظيفة الدينية البسيطة نسبيًا لشاكرا-بوروشا، كان الدور الأيقوني لسودارسانا-بوروشا في جنوب الهند خلال العصور الوسطى بالغ التعقيد. فقد نُظِّر لسودارسانا في العصور الوسطى على أنه إله مرعب للدمار، ووُضعت طقوس تانترية خاصة لعبادته. ويُشكِّل التصور الأيقوني لسودارسانا كعامل باطني للدمار إعادة تأكيد للدلالة العسكرية الأصلية للشاكرا. [ 25 ]

يُمكن العثور على إشارة نصية مبكرة إلى نيل "نعمة سودارشانا" من خلال بناء معبد له في " أهيربودانيا سامهيتا" ، في قصة كوشادهواجا ، ملك جاناكا، الذي شعر بأنه مسكون بالشيطان، مما تسبب له في أمراض مختلفة، بسبب ذنب ارتكبه في حياته السابقة بقتل ملك صالح. نصحه معلمه ببناء المعبد، وبعد ذلك قام بطقوس استرضاء لمدة عشرة أيام، وبعدها شُفي. [ 35 ] ومع ذلك، فإن صورة سودارشانا متعدد الأذرع، كشخصية مرعبة تحمل أسلحة عديدة وتقف على عجلة ملتهبة، تعود إلى أيقونات جنوب الهند، حيث أن أقدم مثال معروف لصورة سودارشانا في جنوب الهند هو تمثال برونزي صغير ذو ثمانية أذرع من القرن الثالث عشر. [ 25 ]

يعبد

على الرغم من وجود أضرحة تشاكرا بيرومال أو تشاكراتالوار ( سانيديس ) داخل معابد فيشنو، إلا أن هناك عددًا قليلًا جدًا من المعابد المخصصة لتشاكرا بيرومال وحده باعتباره الإله الرئيسي ( مولافار ):

في ولاية كيرالا، يتم عبادة سودارشان تشاكرا بشكل مباشر وفي شكل شاتروغنا، أحد أبناء الملك داشاراثا الأربعة، وشقيق اللورد راما، والذي يعتبر تجسيدًا لسودارشان مورتي.

بصفته سودارسانا مورتي

  • معبد ألاثيور بافيليكارا ناراياناثو كافو سودارشانا، تريبرانجود، مالابورام. مجمع معابد سودارشانا النادر في ولاية كيرالا مخصص للورد سودارشانا . جنبا إلى جنب مع الإله الرئيسي، يتم عبادة Badrakali وShastha وnaga هنا. المعبد هو أيضًا نموذج للمانغالاسري.
  • معبد ثورافور سري ناراسيمها مورتي، ألابوزا - أحد المجمعات المعابدية النادرة في ولاية كيرالا، حيث يضمّ معبدًا واحدًا (نالامبالام) قدس أقداسين، أحدهما مخصص للإله ناراسيمها والآخر للإله ماها سودارسانا مورتي. ويُعتقد أن عمر معبد سودارسانا مورتي يبلغ 1300 عام.
  • معبد سريفالابها، ثيروفالا، باثانامثيتا - أحد أقدم وأكبر المعابد في ولاية كيرالا وواحد من 108 معابد ديفيا ديسامس ، يُعبد سودهارسانا مورثي جنبًا إلى جنب مع سريفالابها في هذا المعبد. تم بناء معبد Sudarshana Chakra بواسطة Sreedevi Antherjanam من Sankramangalathu Illam، وأعادت الملكة Cherumthevi بناءه في عام 59 قبل الميلاد.
  • معبد ثريتشاكرابورام، بوتانشيرا - الإله الرئيسي هو سودارشانا مورتي. في الصباح، يُعبد الإله بصفته ماها سودارشانا مورتي الشرس، وفي المساء بصفته سودارشانا مورتي الأكثر هدوءًا. تُقام طقوس العبادة المسائية بدون بخور أو مصابيح أو أجراس، بل بإيماءات اليد. على الرغم من أن العبادة مخصصة للإله فيشنو بصفته سودارشانا مورتي، إلا أن أسطورة المعبد مرتبطة بالإله شيفا، ولذلك يُعد الهلال الزينة الرئيسية المُعلقة على التمثال.
  • معبد أيارفاتوم سري مها سودهارشانا، إرافانور، كوزيكود
  • معبد باليكارا سري ماهافيشنو سودارسانا، كوزيكود

كأفاتار شاتروغنا

  • معبد بايامال سري شاتروغنا سوامي , ثريسور
  • معبد ميثيري سري ساثروغناسوامي، كوتايام
  • معبد نيدونجاتو سري شاتروجنا سوامي (مامالاسيري) في ارناكولام
  • معبد ناراناثو شاتروغنا سوامي, مالابورام
  • معبد بايام سري مهافيشو (شاتروغنا)، كانور
  • معبد سري شاتروغنا سوامي، كالكولام، كوثانور، بالاكاد

تُبنى تماثيل شاكرا بيرومال عمومًا على طراز فيجاياناغارا. يوجد شكلان لشاكرا بيرومال، أحدهما بستة عشر ذراعًا والآخر بثمانية أذرع. يُعتبر الشكل ذو الستة عشر ذراعًا إله الدمار، وهو نادر الوجود. ويضم ضريح شاكرا بيرومال داخل معبد سيمهاشالام هذا الشكل النادر ذو الستة عشر ذراعًا. أما الشكل ذو الثمانية أذرع فهو إله الخير، وهو الشكل الذي يُوجد عادةً في معابد فيشنو. وقد تم تأليه شاكرا بيرومال باعتباره تجسيدًا لفيشنو نفسه، [ 39 ] حيث ربطت أهيربودنيا سامهيتا شاكرا بوروشا بفيشنو نفسه، قائلةً: "شاكرا روب سفايام هاريه" . [ 40 ]

يتبع معبد سيمهاشالام طقوس باليهارانا أو مراسم التطهير. سودارشانا أو تشاكرا بيرومال هو تمثال باليهارا (أيقونة تقبل القرابين، كممثل للإله الرئيسي) لناراسيمها ، [ 41 ] حيث يقف بستة عشر ذراعًا يحمل رموز فيشنو مع هالة دائرية في الخلفية. [ 41 ] في باليهارانا ، يُنقل تشاكرا بيرومال إلى ياجناسالا حيث تُقام ياجنا (قربان)، يُقدم فيها الأرز المطبوخ بالسمن مع ترتيل ترانيم مورتي المناسبة، إلى جانب فيشنو سوكتا وبوروشا سوكتا. ثم يُحمل على محفة حول المعبد مع تقديم الطعام المتبقي لأرواح المعبد الحامية. [ 41 ]

المعابد الأخرى التي تضم مزارات لسودارشانا شقرا هي معبد فيراراجافا سوامي ، ثيروففول؛ معبد رانجاناثاسوامي, سريرانجاباتنا ; معبد ثيرومهور كالاميجابيرومال ، مادوراي ؛ ومعبد فارادهاراجا بيرومال ، كانشيبورام .

يُقام طقس سودارشانا هومام باستحضار سودارشانا وزوجته فيجايافالي في نار التضحية. ويحظى هذا الطقس بشعبية كبيرة في جنوب الهند .

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • عجلة فيشنو المشتعلة: أيقونات سودارسانا شاكرا (نيويورك، 1973) بقلم دبليو إي بيجلي

مراجع

  1. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. ص  1184. ISBN 978-81-8475-277-9.
  2. ↑ غوبال، مادان (1990). كيه إس غوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 80 . 
  3. ↑ جاكيموفيتش، مارتا (1988). تحولات الآلهة الهندية . دار سيجول للنشر. ص 1988. ISBN  978-81-7046-029-9.
  4. ↑ دارما، كريشنا (18 أغسطس 2020). رامايانا: قصة الهند الخالدة عن المغامرة والحب والحكمة . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-68383-919-4.
  5. ^ منير منير ويليامز (1871). قاموس اللغة السنسكريتية-الإنجليزية، ص. 310.
  6. ↑ مونير-ويليامز، لومان إي، كابيلر سي، محرران (2002). "شاكرا" . قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مُرتب اشتقاقيًا ولغويًا مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندية الأوروبية ذات الصلة، ص 380. منشورات موتيلال بانارسيداس. ISBN 9788120831056.
  7. ↑ كريشنا، نانديثا (26-12-2017). الهندوسية والطبيعة . دار بنجوين راندوم هاوس إنديا الخاصة المحدودة. ص 60. ISBN  978-93-87326-54-5.
  8. ↑ أغاروالا، فاسوديفا شارانا (1965). الفن الهندي: تاريخ الفن الهندي من أقدم العصور حتى القرن الثالث الميلادي، المجلد الأول من الفن الهندي . بريثيفي براكاشان. ص 101. 
  9. 1 2 بورلي، مايكل (2007). السامخيا الكلاسيكية واليوغا: ميتافيزيقا هندية للتجربة . المجلد 3 من سلسلة روتليدج للدراسات الهندوسية. روتليدج. الصفحات 21-22 ، 27-28 . ISBN   978-1134159789.
  10. ↑ سوكوماري بهاتاشارجي ، (1988). الثيوغونيا الهندية: دراسة مقارنة للأساطير الهندية من الفيدا إلى البورانا، ص 150. أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج
  11. ^ موراليدار موهانتي (2003). أصل وتطور عبادة فيشنو، ص 105. براتيبها براكاشان. رقم ISBN 8177020633
  12. ^ بهادور تشاند تشابرا، 2008. النتائج في علم الآثار الهندي، ص.21. سونديب براكاشان. رقم ISBN 8185067767
  13. ^ كريشنان ، سا (2023-02-02). ديفاس والملوك: قصص قصيرة من بوراناس الهندوسية . إس إيه كريشنان. ص. 11. 
  14. ↑ فاسواني، جيه بي (2019-06-20). قصص مختلفة من بهاغافاتا بورانا . دار نشر جيتا. ص 114. ISBN  978-93-86004-23-9.
  15. ↑ سينها، بورنندو نارايانا (1901). دراسة عن بهاغافاتا بورانا: أو الهندوسية الباطنية . فريمان وشركاه المحدودة. ص 172. 
  16. 1 2 3 4 5 6 نانديثا كريشنا (1980). الفن والأيقونات في فيشنو نارايانا، ص. 51.
  17. ↑ هاندا، ديفيندرا (2007). العملات القبلية في الهند القديمة . دار آريان بوكس ​​إنترناشونال للنشر. ص 140. 
  18. ↑ كونينغهام، ألكسندر (1891). عملات الهند القديمة: من أقدم العصور حتى القرن السابع . ص 70. 
  19. ^ جوشي، نيلاكانث بوروشوتام (1979). أيقونية بالاراما . منشورات ابهيناف. ص. 22. رقم ISBN  9788170171072.
  20. ↑ ساجار، كريشنا تشاندرا (1992). التأثير الأجنبي على الهند القديمة . مركز الكتاب الشمالي. ص 94. ISBN  8172110286.
  21. ↑ "جايا تشاكرافارتيندرا مالا". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . مطبعة جامعة كامبريدج: 702. 1908.
  22. ↑ باجباي، ك. د. (2004). دراسات في علم المسكوكات الهندية . منشورات أبهيناف. ص 151. ISBN  8170170354.
  23. ^ أغراوال ، أشفيني (1989). صعود وسقوط الإمبراطوري غوبتا . منشورات موتيلال بانارسيداس. ص. 23. رقم ISBN  8120805925.
  24. 1 2 فون ستيتينكرون, هاينريش ; فلام، بيتر (1992). الببليوغرافيا الملحمية والبورانية: AR . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 3447030283.
  25. 1 2 3 4 5 6 واين إديسون بيجلي. (1973). عجلة فيشنو المشتعلة: أيقونية سودارشانا شاكرا، الصفحات 18، 48، 65-66، 76-77. المجلد 27 من سلسلة دراسات في علم الآثار والفنون الجميلة. مطبعة جامعة نيويورك
  26. 1 2 3 4 ساريو دوشي، (1998). كنوز الفن الهندي: تكريم ألمانيا للتراث الثقافي الهندي، ص 68. المتحف الوطني للهند.
  27. ↑ باريمو، راتان (2000). مقالات في تاريخ الفن الجديد: نص. المجلد 1 من مقالات في تاريخ الفن الجديد: دراسات في النحت الهندي : الأنواع الإقليمية والتفسيرات . دار بوكس ​​آند بوكس ​​للنشر. الصفحات 146-148 . ISBN   8185016615.
  28. ↑ مجلة أوريسا للبحوث التاريخية، المجلد 31، ص 90. المشرف على البحوث والمتحف، متحف ولاية أوريسا، 1985.
  29. ↑ فريدريك م. آشر، 2008. بود جايا: إرث عظيم، ص 90. مطبعة جامعة أكسفورد
  30. ↑ العقيد فيد براكاش، (2007). موسوعة شمال شرق الهند، المجلد 1، ص 375. دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ISBN 8126907037
  31. ↑ انظر: http://vmis.in/ArchiveCategories/collection_gallery_zoom?id=491&search=1&index=30876&searchstring=india
  32. ^ جوفو دوبروي، جي (1994). آثار بالافا . الخدمات التعليمية الآسيوية. ص. 46. ​​ردمك  8120605713.
  33. ↑ "معبد كهف كيلمفيلانجاي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2017 .
  34. ↑ واين إديسون بيجلي (1973). عجلة فيشنو المشتعلة: أيقونية سودارشانا شاكرا، ص 77. "محاولة + لحل" المجلد 27 من دراسات في علم الآثار والفنون الجميلة. مطبعة جامعة نيويورك
  35. 1 2 أوتو، شرادر (1916). مقدمة إلى بانشاراترا وأهيربودنيا سامهيتا . الصفحات 114-115 ، 135. 
  36. ↑ واين إديسون بيجلي (1973). عجلة فيشنو المشتعلة: أيقونية سودارشانا شاكرا، ص 48. المجلد 27 من سلسلة دراسات في علم الآثار والفنون الجميلة. مطبعة جامعة نيويورك
  37. ^ سريراما جويالا (1967). تاريخ الإمبراطورية غوبتا، ص. 137. مستودع الكتب المركزي.
  38. ↑ CS, Srinivasachari (1943). تاريخ جينجي وحكامها .
  39. ^ جاياراج مانيبالي (5 مايو 2006). "إنقاذ تماثيل فترة فيجاياناجارا من الصدأ" . الهندوسي . تم الاسترجاع في 28 مارس 2017 .
  40. ↑ سواتي تشاكرابورتي، (1986). دراسة اجتماعية دينية وثقافية للعملات الهندية القديمة، ص 102
  41. 1 2 3 سوندارام، ك. (1969). معبد Simhachalam، ص 42، 115. نشرت من قبل Simhachalam Devasthanam.