سامكارشانا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

سامكارشانا ( بالألمانية: Saṃkarṣaṇa ، وتعني "الحراث") [ 7 ]، المعروف لاحقًا باسم بالاراما ، هو ابن فاسوديفا أناكادوندوبهي ، ملك الفريشني في منطقة ماثورا . [ 8 ] كان سامكارشانا عضوًا بارزًا في صفوف أبطال الفريشني ، وربما كان حاكمًا تاريخيًا قديمًا في منطقة ماثورا. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] تُعدّ عبادة سامكارشانا، جنبًا إلى جنب مع عبادة فاسوديفا، تاريخيًا من أقدم أشكال عبادة الآلهة الشخصية في الهند، والتي يعود تاريخها إلى حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

كانت عبادة فاسوديفا وسانكارشانا إحدى الطوائف المستقلة الرئيسية، إلى جانب طوائف نارايانا وشري ولاكشمي ، والتي اندمجت لاحقًا لتشكيل الفيشنوية . [ 1 ] ووفقًا لعقيدة الفيشنوية حول التجسدات الإلهية ، يتخذ فيشنو أشكالًا مختلفة لإنقاذ العالم، وأصبح فاسوديفا وسانكارشانا يُفهمان على أنهما بعض هذه الأشكال، وبعضها من أكثرها شيوعًا. [ 15 ] استمرت هذه العملية من القرن الرابع قبل الميلاد، عندما كان فاسوديفا وسانكارشانا إلهين مستقلين، إلى القرن الرابع الميلادي، عندما أصبح فيشنو أكثر بروزًا كإله مركزي في طائفة فيشنوية متكاملة، حيث أصبح فاسوديفا وسانكارشانا مجرد بعض مظاهره. [ 15 ]

في الملاحم والأساطير البورانية، كان سامكارشانا معروفًا أيضًا بأسماء راما ، وبالاديفا ، وبالاراما ، وراوهينيا أو هالايودا ، ويُقدم على أنه الأخ الأكبر لفاسوديفا . [ 16 ]

في البداية، يبدو أن سامكارشانا كان له الأسبقية على أخيه الأصغر فاسوديفا ، إذ يظهر على وجه العملة في عهد الملك أغاثوكليس ملك باكتريا ( حوالي 190-180 قبل الميلاد)، وعادةً ما يكون أول اسم في ترتيب التسمية كما في نقش غوسوندي . [ 4 ] لاحقًا، انعكس هذا الترتيب، وأصبح فاسوديفا الإله الأهم بين الاثنين. [ 4 ]

صفات

التطور كإله

سامكارشانا، فاسوديفا، والإلهة إيكانامشا في لوحة صخرية في تيكلا ، القرن الثالث - الثاني قبل الميلاد. [ 17 ]

ربما تطورت معتقدات فاسوديفا وسانكارشانا من عبادة شخصية تاريخية تنتمي إلى عشيرة فريشني في منطقة ماثورا . [ 1 ] وهما من أبرز أعضاء " أبطال فريشني " الخمسة. [ 1 ]

يُعتقد أن الإله البطل سامكارشانا ربما تطور إلى إله فيشنوي عبر عملية تدريجية: 1) تأليه أبطال فريشني ، الذين كان فاسوديفا وسامكارشانا من قادتهم؛ 2) ارتباطه بالإله نارايانا ( فيشنو)؛ 3) دمجه في مفهوم فيوها للتجليات المتتالية للإله. [ 18 ] وقد تأكدت مكانة سامكارشانا المؤلهة من خلال ظهوره على عملات أغاثوكليس البكتري (190-180 قبل الميلاد). [ 19 ] وفي وقت لاحق، تأكد ارتباط سامكارشانا بنارايانا ( فيشنو ) من خلال نقوش هاثيبادا غوسوندي التي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد. [ 19 ] بحلول القرن الثاني الميلادي، كان مفهوم " أفاتارا " في بداياته، وبدأ تصوير تجليات فيشنو الأربعة ( تشاتور-فيوها )، التي تتألف من أبطال فريشني بمن فيهم فاسوديفا وسامكارشانا، باستثناء سامبا، في الظهور في فن ماثورا في نهاية العصر الكوشاني . [ 20 ]

يصف كتاب هاريفامسا العلاقات المعقدة بين كريشنا فاسوديفا، وسانكارشانا، وبراديومنا، وأنيرودها والتي ستشكل فيما بعد مفهومًا فيشنويًا للتوسع الرباعي الأساسي، أو تشاتور فيوها . [ 21 ]

يظهر اسم سامكارسانا لأول مرة في النقوش في كهوف ناناغات ونقوش هاثيبادا غوسوندي ، وكلاهما يعود تاريخهما إلى القرن الأول قبل الميلاد. في هذه النقوش، يظهر اسم سامكارسانا قبل اسم فاسوديفا ، مما يشير إلى أقدميته ومكانته.

رمزية سامكارشانا في بيسناجار (حوالي 100 قبل الميلاد)

رمز سانكارشانا في بيسناجار
يرتبط تاج العمود ذو شكل نخلة المروحة، الموجود بالقرب من عمود هيليودوروس، بسامكارسانا. [ 22 ] [ 16 ] [ 23 ]

عُثر على منحوتات وتيجان أعمدة متنوعة بالقرب من عمود هيليودوروس في بيسناغار ، ويُعتقد أنها مُهداة لأقارب فاسوديفا، المعروفين أيضًا بأبطال فريشني ورموز عبادة بهاغافاتا . [ 24 ] تشمل هذه المنحوتات تاجًا على شكل نخلة مروحية، وتاجًا على شكل تمساح ، وتاجًا على شكل شجرة بانيان، وتمثالًا محتملًا للإلهة لاكشمي، المرتبطة أيضًا بعبادة بهاغافاتا. [ 25 ] وكما يرتبط غارودا بفاسوديفا، يرتبط تاج النخلة المروحية عمومًا بسامكارسانا، ويرتبط تاج التمساح ببراديومنا . [ 22 ] [ 16 ] أما تاج شجرة البانيان ذو الأشتانيديس فيرتبط بلاكشمي. [ 25 ]

يشير وجود تيجان الأعمدة هذه، التي عُثر عليها بالقرب من عمود هيليودوروس، إلى أن معتقدات بهاغافاتا، على الرغم من أنها تتمحور حول شخصيتي فاسوديفا وسامكارسانا، ربما تضمنت أيضًا عبادة آلهة فريشني أخرى. [ 16 ]

في شكله الحيواني ، يرتبط سامكارشانا بالأسد. [ 26 ]

أوجه التشابه مع الأساطير اليونانية

تمت مقارنة سامكارشانا بالإله اليوناني ديونيسوس ، ابن زيوس ، لارتباطهما بالمحراث والنبيذ، فضلاً عن حبهما للمصارعة والطعام الفاخر. [ 27 ] [ 28 ] يكتب أريان في كتابه "إنديكا" ، نقلاً عن ميغاسثينيس ، عن ديونيسوس في الهند:

يكتب عن ديونيسوس: "أما ديونيسوس، فلما جاء وغزا الشعب، أسس مدنًا ووضع قوانين لهذه المدن، وأدخل استخدام النبيذ بين الهنود، كما فعل بين اليونانيين، وعلمهم زراعة الأرض، وقام هو بنفسه بتوفير البذور لهذا الغرض (...) ويُقال أيضًا أن ديونيسوس هو أول من ربط الثيران بالمحراث، وجعل العديد من الهنود مزارعين بدلًا من كونهم بدوًا، وزودهم بأدوات الزراعة؛ وأن الهنود يعبدون الآلهة الأخرى، وديونيسوس نفسه على وجه الخصوص، بالصنوج والطبول، لأنه علمهم ذلك؛ كما علمهم الرقص الساخر، أو كما يسميه اليونانيون، الكورداكس، وأنه أمر الهنود بإطالة شعرهم تكريمًا للإله، وارتداء العمامة".

— أريان، إنديكا ، الفصل السابع. [ 29 ]

نقش نانيغات (القرن الأول قبل الميلاد)

سامكاسانا ( 𑀲𑀁𑀓𑀲𑀦 ) وفاسوديفا ( 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸 ) في نقش كهف نانيغات

يذكر نقش نانيغات، المؤرخ إلى القرن الأول قبل الميلاد، كلاً من سامكارشانا وفاسوديفا ، إلى جانب الآلهة الفيدية إندرا ، وسوريا ، وتشاندرا ، وياما ، وفارونا ، وكوبيرا . [ 30 ] وقد شكّل هذا النقش صلةً بين التقاليد الفيدية وتقاليد الفيشنافية . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ونظرًا لنقشه على الحجر وتأريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد، فقد ربط أيضًا الفكر الديني في القرون اللاحقة للفيدية في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد بالفكر الموجود في النصوص غير الموثوقة والمتغيرة للغاية، مثل البورانات التي يعود تاريخها إلى النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. يُعدّ النقش سجلًا تاريخيًا موثوقًا، إذ يُقدّم اسمًا ودلالةً على ازدهار سلالة ساتافاهانا . [ 30 ] [ 32 ] [ 34 ]

نقش غوسوندي

كما تم ذكر فاسوديفا وسامكارشانا في نقوش هاثيبادا غوسوندي التي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد بالارتباط مع نارايانا : [ 1 ]

سامكارشانا ( بالاراما ) وكريشنا مع صفاتهما في تشيلاس . نقش خاروشتي القريب يقرأ راما [كريشا] . القرن الأول الميلادي. [ 3 ]

(هذا) الجدار المحيط بالحجر (الشيء) للعبادة، المسمى نارايانا-فاتيكا (المجمع) للآلهة سامكارشانا-فاسوديفا الذين لا يقهرون وهم سادة الكل (تم بناؤه) من قبل (الملك) سارفاتاتا، وهو غاجايانا وابن (سيدة) من باراساراغوترا، وهو من أتباع بهاغافات ( فيشنو أو سامكارشانا / فاسوديفا ) وقد أدى قربان أشفاميدها.

– نقوش غوسوندي هاثيبادا، القرن الأول قبل الميلاد [ 35 ]

نقوش تشيلاس الصخرية

في موقع تشيلاس الثاني الأثري، الذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الأول الميلادي في شمال غرب باكستان ، بالقرب من الحدود الأفغانية، نُقشَ رجلان إلى جانب العديد من الصور البوذية المجاورة. يحمل الرجل الأكبر حجماً محراثاً وهراوة في يديه. كما يحمل العمل الفني نقشاً مكتوباً بالخط الخاروستي، والذي فكّ رموزه الباحثون على أنه راما-كريشنا ، وفسّروه على أنه تصوير قديم للأخوين سانكارشانا وكريشنا. [ 36 ] [ 37 ]

سامكارشانا في العملات الهندية السكيثية (القرن الأول قبل الميلاد)

سامكارشانا-بالاراما يحمل صولجانًا ومحراثًا، ويخطو للأمام بوشاح متدفق، على العملات المعدنية لماويس (90-80 قبل الميلاد).

من المعروف أن سامكارشانا، كبير آلهة فريشني والإله الرئيسي حتى صعود فاسوديفا إلى الصدارة ، قد ظهر على عملات حكام الهندو-سكيثيين ماويس وأزيس الأول خلال القرن الأول قبل الميلاد. [ 3 ] [ 38 ] تُظهر هذه العملات سامكارشانا وهو يحمل صولجانًا ومحراثًا. [ 3 ] [ 38 ] [ 39 ]

سامكارشانا في منحوتة من القرن الثاني الميلادي

سامكارشانا-بالاراما في كاتورفيوها
" كاتورفيوها ": فاسوديفا وأفراد آخرون من عشيرة فريشني . [ 10 ] فاسوديفا (تجلي نارايانا ) ذو أربعة أذرع، ويحتل مكانة مناسبة في المنتصف، يحمل صولجانه الثقيل المزخرف على جانبه، ويحمل محارة، وإلى يمينه أخوه الأكبر سانكارشانا- بالاراما تحت غطاء على شكل ثعبان، وإلى يساره ابنه براديومنا (مفقود)، وفي الأعلى حفيده أنيرودها . [ 10 ] القرن الثاني الميلادي، متحف ماثورا.

تشير بعض المنحوتات من هذه الفترة إلى بدء ظهور مفهوم الأفاتار ، حيث بدأت تظهر صور " تشاتورفيوها " (التجليات الأربعة لنارايانا ). [ 20 ] يُعد تمثال "تشاتورفيوها" الشهير في متحف ماثورا محاولةً لإظهار فاسوديفا في تكوين واحد مع أعضاء آخرين من عشيرة فريشني في نظام بانشاراترا : سامكارشانا، وبراديومنا، وأنيرودها ، مع غياب سامبا ، حيث يُعتبر فاسوديفا الإله المركزي الذي تنبثق منه الآلهة الأخرى. [ 10 ] نُحت الجزء الخلفي من النقش بأغصان شجرة كادامبا ، مما يُظهر رمزياً العلاقة بين الآلهة المختلفة. [ 10 ] استُمدّ تصوير فيشنو أسلوبياً من نمط البوديساتفا المزخرف، مع المجوهرات الفاخرة وأغطية الرأس المزخرفة. [ 40 ]

Saṃkarṣaṇa في نقش Kondamotu (القرن الرابع الميلادي)

يظهر سامكارشانا بشكل بارز في نقش بارز من كونداموتو، مقاطعة جونتور في ولاية أندرا براديش ، يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي، ويُظهر أبطال فريشني واقفين بترتيبهم النسبي حول ناراسيمها . [ 41 ] [ 42 ] يقف سامكارشانا على اليسار في موضع الأقدمية، ممسكًا بهراوة ومحراث يعلوه رسم لأسد، يليه فاسوديفا ، واضعًا إحدى يديه في وضعية أبهايا مودرا والأخرى على وركه ممسكًا بصدفة محارة. [ 41 ] يرتدي فاسوديفا أيضًا تاجًا، مما يميزه عن الآخرين. [ 43 ] ثم يليه براديومنا ، ممسكًا بقوس وسهم، وسامبا ، ممسكًا بكأس نبيذ، وأنيرودها ، ممسكًا بسيف ودرع. [ 41 ] إن وقوفهم حول ناراسيمها يشير إلى اندماج عبادة ساتفاتا مع عبادة فريشني. [ 41 ]

نقش بارز لأبطال كونداموتو فريشني، القرن الرابع الميلادي، متحف ولاية حيدر آباد . سامكارشانا هو أول شخصية على اليسار. [ 41 ] [ 42 ]

رمز الأسد

يظهر سامكارشانا في هيئة أسد، بينما يظهر أنيرودها في هيئة خنزير بري في تمثال فايكونثا تشاتورمورتي هذا ، الذي يصور فيشنو بتجلياته الرئيسية الثلاثة، منتصف القرن الخامس الميلادي. متحف بوسطن . [ 44 ] [ 45 ]

في الفيشنافية ، يرتبط سامكارشانا بالأسد، وهو مظهره الحيواني . [ 46 ] [ 44 ] ويمكن التعرف عليه باسم ناراسيمها . [ 47 ] [ 48 ] يظهر سامكارشانا على هيئة أسد في بعض تماثيل تشاتورفيوها (تمثال بهيتا)، حيث يكون مساعدًا لفاسوديفا ، وفي فايكونثا تشاتورمورتي عندما يبرز رأس الأسد من جانب رأس فيشنو . [ 44 ]

يرتبط مصطلح "سامكارشانا" أيضًا بجودة المعرفة . [ 48 ]

انظر أيضاً

  • v
  • ت
  • هـ
نظام بانكاراترا [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
فيوهاسصورةصفاتالرمز [ 52 ] [ 53 ]اتجاهوجهمفهوم
نارايانا فيشنوفاسوديفاعجلة شاكرا جادا ميس شانكا محارةنسر جاروداشرقسوميا (هادئ/ خيّر)المعرفة الجنانية
سامكارسانامحراث لانجالا، مدقة موسالا، كأس نبيذنخلة تالا المروحيةجنوبسيمها الأسدقوة بالا
براديومناCāpa Bow Bāṇa Arrowتمساح ماكاراغربرودرا كابيلاسيادة أيشواريا
أنيرودهادرع كارما سيف خادجاṚṣya (ऋष्य) ظبي ذو قدم بيضاءشمالخنزير فاراهاقوة شاكتي

الحواشي

  1. 1 2 3 4 5 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. الصفحات 436-438 . ISBN  978-81-317-1120-0.
  2. ↑ أوزموند بوبيراتشي ، ظهور صور فيشنو وشيفا في الهند: الأدلة النقدية والنحتية ، 2016.
  3. 1 2 3 4 سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 215. ISBN  978-90-04-10758-8.
  4. 1 2 3 أوستن، كريستوفر ر. (2019). براديومنا: العاشق، الساحر، وسليل الأفاتارا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN  978-0-19-005412-0.
  5. ↑ براينت، إدوين ف.، محرر. (2007). كريشنا: كتاب مصادر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 114. ISBN  978-0-19-514891-6.
  6. ↑ رايشودري، إتش سي (1972)، التاريخ السياسي للهند القديمة ، جامعة كلكتا، ص 124 
  7. ↑ "Sanskritdictionary.com: تعريف كلمة saṃkarṣaṇa" . www.sanskritdictionary.com .
  8. 1 2 قد يكون فاسوديفا وكريشنا "ملكين لهذه السلالة أيضًا" في روزنفيلد، جون م. (1967). الفنون السلالية للكوشان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 151-152 والشكل 51. 
  9. ↑ ويليامز، جوانا جوتفريد (1981). كالادارشانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل. ص 129. ISBN  978-90-04-06498-0.
  10. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بول، بران غوبال؛ بول، ديبجاني (١٩٨٩). "الصور البرهمية في فن كوشانا في ماثورا: التقاليد والابتكارات". الشرق والغرب . ٣٩ (١/٤): ١٣٢-١٣٦ ، للصورة في الصفحة ١٣٨. ISSN ٠٠١٢-٨٣٧٦ . JSTOR ٢٩٧٥٦٨٩١ .  
  11. ↑ سماجور، إميليا. "تأثيرات الفايشنافيت في العملات الكوشانية، Notae Numismaticae- Zapiski Numizmatyczne، X (2015)" : 67.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  12. ↑ دوريس سرينيفاسان (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل أكاديميك. الصفحات 211-220 ، 236. ISBN  90-04-10758-4.
  13. ↑ غافين د. فلود (1996). مدخل إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 119-120 . ISBN  978-0-521-43878-0.
  14. ↑ كريستوفر أوستن (2018). ديانا ديميتروفا وتاتيانا أورانسكايا (محررتان). التأليه في تقاليد جنوب آسيا . تايلور وفرانسيس. ص 30-35 . ISBN  978-1-351-12360-0.
  15. 1 2 كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (2016). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة الأحداث المحورية في التاريخ الديني [ 3 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 271. ISBN  978-1-61069-566-4.
  16. 1 2 3 4 أوستن، كريستوفر ر. (2019). براديومنا: العاشق، الساحر، وسليل الأفاتارا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 24. ISBN  978-0-19-005412-0.
  17. ↑ غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 70-72 .
  18. ↑ سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 50. JSTOR 20111096 . 
  19. 1 2 سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 51. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  20. 1 2 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 439. ISBN  978-81-317-1677-9.
  21. ↑ "Chatur vyuha،" مقال في Bhaktipedia (موقع هاري كريشنا).
  22. 1 2 غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 81.
  23. ↑ شو، جوليا (2016). المناظر الطبيعية البوذية في وسط الهند: تلة سانشي وآثار التغير الديني والاجتماعي، من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي . روتليدج. ص 74. ISBN  978-1-315-43263-2.
  24. ↑ التاريخ الهندي . دار النشر المتحالفة. 1988. ص. أ-222. رقم ISBN  978-81-8424-568-4.
  25. ١ ٢ التاريخ الهندي . دار النشر المتحالفة. ١٩٨٨. ص. أ-٢٢٤. رقم الكتاب المعياري الدولي  978-81-8424-568-4.
  26. ↑ سرينيفاسان، دوريس (1979). "التصوير المبكر للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 39-40 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  27. ↑ «نجد أن ديونيسوس هو نفسه سامكارسانا، لأنه كما يرتبط الأول في اليونان بالخمر والمحراث، كذلك يرتبط الثاني في الهند» بوس، أنانتا كومار (1934). المجلة التاريخية الهندية الفصلية ، المجلد 10، ص 288. 
  28. ↑ «إنّ الاعتقاد بديونيسوس، بخصائصه الباخوسية، يذكّرنا بالاعتقاد بسامكارسانا». ساستري، كاليدايكوريتشي أياه نيلاكانتا (1952). عصر الناندا والموريا . بهاراتيا إيتيهاس باريشاد. ص 306. ISBN  978-0-89684-167-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  29. ↑ بوشكاش، إلديكو (1990). "ماغاستينيس و"الآلهة الهندية" هيراكليس وديونيسوس". دراسات البحر الأبيض المتوسط . 2 : 42. ISSN 1074-164X . JSTOR 41163978 .  
  30. 1 2 تشارلز ألين 2017 ، ص 169-170.
  31. ↑ جوانا جوتفريد ويليامز (1981). كالادارشانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل أكاديميك. ص 129-130 . ISBN  90-04-06498-2.
  32. 1 2 ميراشي 1981 ، ص 131 – 134.
  33. ↑ إدوين ف. براينت (2007). كريشنا: كتاب مرجعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 18، ملاحظة 19. ISBN  978-0-19-972431-4.
  34. ↑ فنسنت لوفيفر (2011). فن البورتريه في الهند القديمة: بين الزوال والخلود . بريل أكاديميك. ص 33، 85-86 . ISBN  978-90-04-20735-6.
  35. ^ دكتور بهانداركار ، نقش Hathi-bada Brahmi في Nagari ، Epigraphia Indica Vol. الثاني والعشرون، المسح الأثري للهند، الصفحات 198-205
  36. ↑ دوريس سرينيفاسان (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل أكاديميك. الصفحات 214-215 مع الحواشي. ISBN  90-04-10758-4.
  37. ↑ جيسون نيليس (2010). شبكات النقل والتجارة البوذية المبكرة: التنقل والتبادل داخل وخارج المناطق الحدودية الشمالية الغربية لجنوب آسيا . بريل أكاديميك. ص 271-272 . ISBN  978-90-04-18159-5.
  38. 1 2 سرينيفاسان، دوريس (2007). على أعتاب عصر جديد: الفن في عالم ما قبل الكوشانة . بريل. ص 22. ISBN  978-90-474-2049-1.
  39. 1 2 3 4 إرينغتون، إليزابيث؛ صندوق الهند وإيران القديمة؛ متحف فيتزويليام (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . صندوق الهند وإيران القديمة. ص 80 مع صورة ووصف لنفس نوع العملة: "الإله الهندي بالاراما يسير إلى اليسار، ممسكًا بهراوة ومحراث". ISBN  978-0-9518399-1-1.
  40. ↑ باوتز-بيكرون، كلودين (2013). "جانب مهمل من أيقونات فيشنو والآلهة والإلهات الأخرى" . مجلة الجمعية الهندية للفنون الشرقية . 28-29 : 81-92 .
  41. 1 2 3 4 5 غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 74-75 .
  42. 1 2 أوستن، كريستوفر ر. (2019). براديومنا: العاشق، الساحر، وابن الأفاتارا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 27. ISBN  978-0-19-005411-3.
  43. ↑ سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 217. ISBN  978-90-04-10758-8.
  44. 1 2 3 سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 39-54 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  45. ^ للحصول على ملخص باللغة الإنجليزية، انظر الصفحة 80 شميد، شارلوت (1997). "Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura: Viṣṇu ou Kṛṣṇa؟" (بي دي إف) . الفنون الآسيوية . 52 : 60– 88. دوى : 10.3406/arasi.1997.1401 .
  46. ↑ «يُمثَّل سامكارسانا بهيئته الحيوانية، الأسد...» في سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 253-254 . ISBN  978-90-04-10758-8.
  47. ↑ سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 241، ملاحظة 9. ISBN  978-90-04-10758-8.
  48. ١ ٢ «ترتبط الرقة والقوة بفاسوديفا، والمعرفة بسامكارسانا (ناراسيمها)، والقوة الأنثوية ببراديومنا (فاراها)، والضراوة والسيادة بأنيرودها (كابيلا).» كمالاكار، ج.؛ فيريندر، م. (١٩٩٣). فيشنو في الفن والفكر والأدب . معهد بيرلا للأبحاث الأثرية والثقافية. ص ٩٢. 
  49. ↑ أثيرتون، سينثيا باكرت (1997). فن النحت في راجستان في العصور الوسطى المبكرة . بريل. ص 78. ISBN  978-90-04-10789-2.
  50. ↑ تاريخ شامل للهند: الجزء 1-2. 300-985 م . أورينت لونجمانز. 1982. ص 866. 
  51. ^ إديث بارلييه رينو (2007). معابد الهند الوسطى: القرنين السادس والثامن. مشهد الأساطير . مطابع باريس السوربون. ص 38 – 42. ISBN  978-2-84050-464-1.
  52. ↑ "ضريح أنيرودها، رابع آلهة "فيوها"، والذي كان يضم داخل أسواره "ريشادهفاجا"، أي عمودًا يحمل في قمته تمثال "ريشيا" أو ظبي أبيض كان "لانشانا" خاصًا به." في مجلة الجمعية الهندية للفنون الشرقية . الجمعية الهندية للفنون الشرقية. 1937. ص 16. 
  53. ↑ غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 80-81 .

مراجع

  • تشارلز ألين (2017)، "6"، كورومانديل: تاريخ شخصي لجنوب الهند ، ليتل براون، رقم ISBN 978-1-4087-0539-1
  • ميراشي، فاسوديف فيشنو (1981)، تاريخ ونقوش ساتافاهانا: كشاتراباس الغرب ، مجلس ولاية ماهاراشترا للأدب والثقافة
  • فورتسون، بنيامين دبليو الرابع (2004). اللغة والثقافة الهندو-أوروبية . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 1-4051-0316-7.
  • هاستينغز، جيمس رودني (2003) [1908-1926]. موسوعة الدين والأخلاق . المجلد  4. جون أ. سيلبي (  الطبعة الثانية). إدنبرة: دار كيسينجر للنشر، ص  476. ISBN 0-7661-3673-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2008. ستتضمن الموسوعة مقالات عن جميع أديان العالم وعن جميع الأنظمة الأخلاقية الكبرى. وتهدف إلى احتواء مقالات عن كل معتقد أو عادة دينية، وعن كل حركة أخلاقية، وكل فكرة فلسفية، وكل ممارسة أخلاقية.
  • هاين، نورفين (1986). "ثورة في الكرشنية : عبادة غوبالا: تاريخ الأديان، المجلد 25، العدد 4 (مايو 1986)، الصفحات 296-317". تاريخ الأديان . 25 (4): 296-317 . doi : 10.1086/463051 . JSTOR 1062622. S2CID 162049250 .  
  • سينغر، ميلتون (1900). أساطير كريشنا وطقوسه ومواقفه . جامعة شيكاغو. ISBN 0-313-22822-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • ديلمونيكو، ن. (2004). "تاريخ التوحيد الهندي والتشايتانيا فايشنافية الحديثة" . حركة هاري كريشنا: المصير ما بعد الكاريزمي لزرع ديني . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-12256-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2008 .
  • ماهوني، دبليو كيه (1987). " وجهات نظر حول شخصيات كريشنا المختلفة". تاريخ الأديان . 26 (3): 333-335 . doi : 10.1086/463085 . JSTOR 198702. S2CID 164194548 .  
  • بهاتاشاريا، غوريسوار: فانامالا من فاسوديفا-كرسنا-فيسنو وسانكارسانا-بالاراما . في: فانامالا. فيستسكريفت أي جي غيل. سيرتا أدالبرتو جواني جيل LXV. diem Natalem celebranti ab amicis Collegis Discipulis Dedicata. أعيد جيرد جيه آر ميفيسين وكلاوس برون. برلين 2006؛ ص  9-20.
  • كوتور، أندريه: ظهور مجموعة من أربع شخصيات (فاسوديفا، وسامكارسانا، وبراديومنا، وأنيرودها) في هاريفامسا: نقاط تستحق الدراسة . مجلة الفلسفة الهندية 34،6 (2006) 571-585.