جبل ماندارا

ماندارا ( بالسنسكريتية : मन्दारः ؛ mandārah ) هو اسم الجبل الذي ورد ذكره في قصة سامودرا مانثانا في البورانات الهندوسية ، حيث استُخدم كعصا خضّ لخضّ محيط الحليب . وقدّم ثعبان شيفا، فاسكي ، نفسه ليكون بمثابة الحبل الذي يسحبه فريق من الآسوراس (أي الشياطين) من جهة ، وفريق من الديفاس (أي الآلهة) من الجهة الأخرى. ويُشار إليه غالبًا بأنه مسكن الإله شيفا وبارفاتي ، وموقع ذو طابع روحاني عميق . ^{[ 1 ]}

تكمن الأهمية الرئيسية لجبل ماندارا في الأساطير البورانية في استخدامه كعصا لخضّ الماء لاستخراج الأمريتا ، رحيق الخلود، من أعماق المحيط البدائي. ^{[ 2 ]} في الرواية، لم يتمكن الديفاس (أي الآلهة) والأسوراس (أي الشياطين) من اقتلاع الجبل بأنفسهم، واحتاجوا إلى مساعدة الثعبان السماوي أنانتا لنقله إلى المحيط. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

أثناء عملية الخض، كان الثعبان فاسكي بمثابة حبل الخض، ملتفًا حول الجبل. ^{[ 5 ]} أمسك الأسوراس برأس الثعبان بينما أمسك الديفا بذيله. ^{[ 3 ]} ولمنع الجبل الضخم من الغرق في قاع المحيط، اتخذ الإله فيشنو تجسده الثاني في صورة سلحفاة تُدعى كورما ، لتكون بمثابة قاعدة ارتكاز لوزن الجبل. ^{[ 6 ]}

أدى خضّ المحيط باستخدام جبل ماندارا إلى إنتاج أربعة عشر كنزًا ثمينًا، من بينها الإلهة لاكشمي ، والحصان السماوي أوتشايشرافاس ، والفيل الأبيض إيراواتا ، وسوما (أي القمر)، وفي النهاية وعاء أمريتا. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، أطلقت هذه العملية أيضًا سم كالاكوتا القاتل، الذي تناوله شيفا لحماية الكون. ^{[ 2 ]}

في علم الكونيات الهندوسي، يرتبط جبل ماندارا ارتباطًا وثيقًا بالإله شيفا، الذي يُقال إنه اتخذه مسكنًا ذهبيًا. ^{[ 8 ]} وهو مسرحٌ للعديد من التفاعلات الإلهية، فعلى سبيل المثال، يروي كتاب سكاندابورانا كيف خاطب شيفا بارفاتي على الجبل مازحًا، مُلهمًا إياها لممارسة التاباس (أي التقشف). ^{[ 8 ]} ويُذكر أن ماندارا نفسه قد مارس التاباس لمدة خمسة آلاف سنة إلهية لينال رضا شيفا. ^{[ 8 ]} ويصف كتاب ماهابهاراتا ماندارا بأنه "أفضل الجبال"، إذ يرتفع أحد عشر ألف يوجانا صعودًا ويهبط المسافة نفسها نزولًا. ^{[ 9 ]} ووفقًا لكتاب بهاغافاتا بورانا، استُخدم الجبل كعصا خضّ خلال سامودرا مانثانا، حيث تجسد الإله فيشنو في صورة سلحفاة ليكون محورًا لدورانه. ^{[ 10 ]} يصف نارادا بورانا ماندارا بأنها مصدر للجواهر والأعشاب الطبية، فضلاً عن كونها مكاناً للتوبة للحكماء. ^{[ 11 ]}

من الناحية الفلسفية، يُفسَّر جبل ماندارا على أنه محور العالم أو ستامبا ، ويمثل عمودًا يربط بين مستويات الوجود والوعي المختلفة. ^{[ 2 ] [ 12 ]} وفي التفسيرات التانترية والنفسية، يرمز الجبل إلى العمود الفقري البشري أو الوعي المادي الذي يجب "صقله" من خلال الممارسة الروحية للوصول إلى رحيق التنوير. ^{[ 2 ]}

تناول بعض الباحثين هذه القصة من زوايا مختلفة. فمثلاً، اعتقد هاينريش زيمر أن صورة الخضّ برمتها تُشير إلى كيفية استمرار الكون في المرور بدورات الخلق والفناء ثم الخلق من جديد. أما اليوجا أوبانيشاد فتتبنى منظوراً مختلفاً، إذ تُفسّر الخضّ كدرسٍ في التأمل. فالجبل الذي يبقى ساكناً تماماً وسط كل تلك الفوضى، يُشبه اليوجي الذي يتخذ وضعية ثابتة. أما الرحيق الذي يتنازع عليه الجميع ، الأمريتا ، جوهر الخلود، فهو أساس الممارسة الروحية. تجلس ساكناً، وتُواصل التفكير العميق، حتى تصل في النهاية إلى غايتك. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

تُعد صور جبل ماندارا وخض المحيط من الزخارف الشائعة في الفن الهندوسي والبوذي، والتي تُرى في الهند وجنوب شرق آسيا:

• أنغكور وات : أشهر تصوير هو نقش بارز ضخم يعود إلى القرن الثاني عشر في كمبوديا، يظهر مئات الآلهة والشياطين وهم يسحبون فاسكي حول الجبل. ^{[ 15 ]}
• إندونيسيا: تُظهر الاكتشافات الأثرية في شرق جاوة، مثل موقع سيراه كينتجونغ، عملية الخض كجزء من الأنظمة الهيدروليكية حيث يتدفق الماء من قمة الجبل، مما يرمز إلى إنتاج الماء المبارك. ^{[ 4 ] [ 16 ]}
• المعابد الهندية: تُصوّر النقوش السردية على معبد باداماتا في راجستان، والتي تعود إلى القرن الثامن، أساطير بارفاتي وظهور إلهات المحاربات المرتبطات بالجبل. ^{[ 17 ]} وفي جنوب الهند، تُجسّد قواعد المصابيح ومنصات حفلات الزفاف (كاليانا ماندابام) التي تتخذ شكل السلحفاة، الاستقرار الذي وفّرته ماندارا خلال ظهور كنوز العالم. ^{[ 4 ]}

أصبح تصوير خض اللبن شائعًا جدًا في الفن الخميري، ربما لأن أسطورة الخلق لديهم تضمنت سلفًا من الناغا .

• قاموس التراث والأساطير الهندوسية ( ISBN) 0-500-51088-1) بقلم آنا دالابيكولا