أنغكور وات

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

أنغكور وات ( بالإنجليزية : Angkor Wat ) هو مجمع معابد هندوسي فيشنوي وبوذي ثيرافادا يقع في سيام ريب ، كمبوديا، ويُعدّ أكبر مجمع ديني في العالم. يمتد على مساحة 162.6 هكتارًا (1.6 كيلومتر مربع ؛ 401.8 فدانًا) داخل العاصمة القديمة أنغكور ، وقد شُيّد بين عامي 1113 و1150 ميلاديًا خلال عهد الملك الخميري سوريافارمان الثاني كمعبد هندوسي مُكرّس للإله فيشنو . ومنذ أواخر القرن الثالث عشر الميلادي، تحوّل المجمع تدريجيًا إلى معبد بوذي، وظلّ مركزًا حيويًا للعبادة البوذية لقرون. تشتهر أنغكور وات بضخامتها، ونقوشها البارزة الواسعة، ووحدتها المعمارية التي تميز العمارة الخميرية . وعلى عكس معظم معابد أنغكور، فهي موجهة نحو الغرب. وهي رمز لكمبوديا وتظهر على العلم الوطني الكمبودي .  

أمر ببناء هذا المعبد الملك سوريافارمان الثاني في يشودارابورا ، عاصمة إمبراطورية الخمير ، ليكون معبدًا رسميًا للدولة، ويُعتقد عمومًا أنه كان مُعدًا ليكون ضريحه. يجمع تصميمه المعماري بين شكل المعبد الجبلي وشكل المعبد ذي الأروقة ، وهما سمتان مميزتان للعمارة الخميرية . يُفسر التخطيط العام عادةً على أنه تمثيل رمزي لجبل ميرو ، وهو مفهوم كوني مشترك بين التقاليد الهندوسية والبوذية. يحيط بالمجمع خندق واسع وسور خارجي، تتخلله ثلاثة أروقة ترتفع تدريجيًا نحو خماسية أبراج مركزية.

منذ أواخر القرن الثالث عشر فصاعدًا، ارتبط معبد أنغكور وات بشكل أساسي بالبوذية الثيرافادية . وقد تم تكييف هذا الصرح للعبادة البوذية، وظل يُستخدم بشكل مستمر في الشعائر الدينية، وهو عامل ساهم في الحفاظ عليه ودوره الدائم كرمز ديني وثقافي ووطني رئيسي لكمبوديا.

أُهمل مجمع المعبد قبل ترميمه في القرن العشرين بمشاركة العديد من الوكالات الدولية. تولت اللجنة الدولية لتنسيق صون وتطوير موقع أنغكور التاريخي (ICC-Angkor)، التي تأسست عام ١٩٩٣ تحت رعاية اليونسكو ، تنسيق عملية الترميم . وشملت الجهات المساهمة الرئيسية فرنسا (عبر المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى )، واليابان (الجمعية اليابانية لعلم الآثار)، والهند ( هيئة المسح الأثري للهند )، وألمانيا (الجمعية الألمانية لعلم الآثار)، والولايات المتحدة ( صندوق الآثار العالمي )، وكوريا الجنوبية ، والصين ، وإيطاليا . [ ١ ]

يُعجب الناس بالمعبد لعظمته وتناغم هندسته المعمارية، ونقوشه البارزة الواسعة ، وتماثيل الآلهة التي تزين جدرانه. أُدرجت منطقة أنغكور ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام ١٩٩٢. يُعدّ أنغكور وات وجهة سياحية رئيسية، ويستقطب أكثر من ٢.٥ مليون زائر سنويًا.

أصل الكلمة

الاسم الحديث أنغكور وات يعني "مدينة المعابد" أو "مدينة المعابد" في اللغة الخميرية . [ 2 ] أنغكور ( អង្គរ ângkôr )، وتعني "مدينة" أو "عاصمة"، هي صيغة عامية لكلمة نوكور ( នគរ nôkôr )، المشتقة من الكلمة السنسكريتية / البالية ناغارا ( بالديفاناغارية : नगर). [ 3 ] وات ( វត្ត vôtt ) هي كلمة تعني "أرض المعبد"، وهي مشتقة أيضاً من الكلمة السنسكريتية/البالية فاتا (بالديفاناغارية: वाट)، وتعني "سور". [ 4 ] كان الاسم الأصلي للمعبد هو فراه فيشنولوكا أو باراما فيشنولوكا، ويعني "المسكن المقدس لفيشنو". [ 5 ] [ 6 ] قد يعني المصطلح أيضًا "الملك الذي صعد إلى عالم فيشنو الأسمى"، في إشارة إلى سوريافارمان الثاني بعد وفاته، وقصدًا لتكريم مجده وذكراه. [ 5 ]

تاريخ

بناء

أمر الملك الخميري سوريافارمان الثاني (حكم من 1113 إلى حوالي 1150 ) ببناء معبد أنغكور وات في أوائل القرن الثاني عشر في يشودارابورا (أنغكور الحالية)، عاصمة إمبراطورية الخمير. بدأ بناء المعبد عام 1122 ميلاديًا واكتمل عام 1150 ميلاديًا. [ 7 ] شُيّد مجمع المعبد بناءً على اقتراح ديفاكارابانداتا (1040 - حوالي 1120 ). [ 8 ] كُرّس المعبد للإله الهندوسي فيشنو ، واستُمدت الزخارف الدينية الأصلية من الهندوسية . [ 9 ] بُني المعبد ليكون معبد الدولة الملكي في العاصمة. لطالما اعتقد المؤرخون أن أنغكور وات كانت بمثابة "مدينة معبد"، لكن التحليلات الحديثة للموقع تشير إلى أنها كانت تضم ما بين 3000 و4300 نسمة. [ ١٠ ] نظرًا لعدم العثور على أي لوحة تأسيسية أو نقوش معاصرة تشير إلى اسم المعبد، فإن اسمه الأصلي غير معروف، وربما كان يُعرف باسم "فراه فيشنولوكا" نسبةً إلى الإله الرئيسي. [ ٥ ] توقف العمل في المعبد بعد وفاة الملك، تاركًا بعض الزخارف البارزة غير مكتملة. [ ١١ ]

معبد بوذي

في عام 1178، أي بعد حوالي 27 عامًا من وفاة سوريافارمان الثاني، نهب التشام ، أعداء الخمير التقليديين، أنغكور. [ 12 ] بعد ذلك، أعاد جايافارمان السابع بناء إمبراطورية الخمير ، وأسس عاصمة جديدة في أنغكور ثوم ، وجعل معبد بايون معبد الدولة، الواقع شمالًا. كُرِّس المعبد للبوذية ، إذ كانت زوجة الملك ، إندرا ديفي، بوذية ماهايانية متدينة ، شجعته على اعتناق البوذية. وهكذا، تحول أنغكور وات تدريجيًا إلى موقع بوذي، حيث استُبدلت العديد من المنحوتات الهندوسية بفنون بوذية. [ 9 ] [ 13 ] [ 14 ]

بعد تحوّل أنغكور وات من مركز عبادة هندوسي إلى مركز بوذي في أواخر القرن الثاني عشر، استمرّ في خدمة البوذية حتى يومنا هذا. [ 14 ] تشير السجلات التاريخية إلى أن المبعوث الصيني تشو داغوان والرحالة تشنغ خه زارا أنغكور وات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. درس تشنغ خه فن العمارة في المعبد، والذي أُدمج لاحقًا في معبد داباوين والباغودا الزجاجية. [ 15 ] كما افترض علماء الآثار أن أنغكور وات استُخدم كحصن دفاعي خلال هذه الفترة، حيث تشير البوابات المسدودة والثقوب في الجدار الخارجي إلى وجود بنية دفاعية. يُعتقد أن هذه التحصينات بُنيت جنبًا إلى جنب مع تحصينات عاصمة الخمير، أنغكور ثوم ، ردًا على التهديد المتزايد لإمبراطورية أيوثايا . [ 16 ] بعد سقوط الخمير في يد أيوثايا عام 1431، استمر سكن أنغكور وات، وتشير التواريخ إلى صيانة منتظمة لبرك الموقع خلال هذه الفترة. [ 17 ] يتميز أنغكور وات عن معابد أنغكور الأخرى بأنه على الرغم من إهماله إلى حد كبير بعد القرن السادس عشر، إلا أنه لم يُهجر تمامًا. [ 18 ] تشير أربعة عشر نقشًا يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر، تم اكتشافها في منطقة أنغكور، إلى أن حجاجًا بوذيين يابانيين قد أسسوا مستوطنات صغيرة بجانب السكان المحليين من الخمير. [ 19 ] يذكر النقش أيضًا أوكوندايو كازوفوسا ، الذي احتفل برأس السنة الخميرية في أنغكور وات عام 1632. [ 20 ] كما أُجريت تعديلات على المعبد في القرن السابع عشر، وتشير الاكتشافات إلى هدم العديد من الأبراج في منتصف القرن السابع عشر. [ 21 ]

إعادة اكتشاف أوروبا

صورة فوتوغرافية لمعبد أنغكور وات التقطها إميل غسيل ، حوالي عام 1866
منظر للمدخل الغربي لمعبد أنغكور وات بريشة ديلابورت عام 1873

في القرن السادس عشر، اكتشف التجار والمبشرون البرتغاليون مدينة حجرية شاسعة مخبأة في غابات شمال كمبوديا، بدت مهجورة لأكثر من 150 عامًا. احتوت هذه المدينة على معابد، من بينها أنغكور وات - أكبر نصب ديني - الذي كان يهيمن على الموقع. كان أنطونيو دا مادالينا ، وهو راهب كابوشي ، من أوائل الزوار المسجلين الذين استكشفوا الآثار عام 1586. بعد ثلاث سنوات، نقل ملاحظاته إلى ديوغو دو كوتو ، المؤرخ الرسمي لجزر الهند الشرقية البرتغالية. وثّق دو كوتو رواية الراهب في كتاباته التاريخية على النحو التالي: [ 22 ]

على بُعد نصف فرسخ من هذه المدينة يقع معبد أنجار. يتميز هذا المعبد ببنائه الفريد الذي يعجز الوصف عن إدراكه، فهو لا يُشبه أي بناء آخر في العالم. يضم أبراجًا وزخارفَ وتفاصيلَ بديعةً تُجسّد أروع ما يُمكن أن يتصوره العقل البشري. وتنتشر حوله أبراجٌ أصغر حجمًا، مبنيةٌ من الحجر نفسه ومُذهّبة. يُحيط بالمعبد خندقٌ مائي، ولا يُمكن الوصول إليه إلا عبر جسرٍ واحد، يحميه تمثالان حجريان لنمرين، مهيبان ومرعبان لدرجةٍ تُثير الرعب في نفوس الزائرين.

— ديوغو دو كوتو

في عام 1860، أعاد عالم الطبيعة والمستكشف الفرنسي هنري موهوت اكتشاف المعبد بمساعدة المبشر الفرنسي الأب شارل إميل بويفو. وقد ساهم موهوت في نشر شهرة الموقع في الغرب من خلال نشر مذكرات رحلاته، والتي كتب فيها: [ 23 ]

قد يحتل أحد هذه المعابد، الذي يُضاهي معبد سليمان ، والذي شيده أحد عمالقة الفن القدماء ، مكانةً مرموقةً بين أجمل مبانينا. إنه أعظم من أي شيء ورثناه من اليونان أو روما ، ويُشكّل تناقضًا صارخًا مع حالة التخلف التي تعيشها الأمة اليوم. [ 24 ]

رسم تخطيطي لمعبد أنغكور وات، رسم لويس ديلابورت ، حوالي عام 1880

نُشرت أعمال موهوت بعد وفاته عام 1864 من خلال الجمعية الجغرافية الملكية، وتضمنت وصفًا لأنغكور تحت عنوان " رحلات في الأجزاء الوسطى من الهند الصينية، وسيام، وكمبوديا، ولاوس" . وفي عام 1861، قام عالم الأنثروبولوجيا الألماني أدولف باستيان برحلة استغرقت أربع سنوات إلى جنوب شرق آسيا ، ووثّق رحلته في ستة مجلدات بعنوان " شعوب شرق آسيا"، ونُشرت عام 1868. وقد تناولت الكتب بالتفصيل آثار أنغكور، لكنها افتقرت إلى رسومات توضيحية لمواقعها. [ 25 ]

تبنت فرنسا كمبوديا كدولة محمية في 11 أغسطس 1863، ويعود ذلك جزئيًا إلى الإرث الفني لمعبد أنغكور وات وغيره من المعالم الخميرية في منطقة أنغكور، وغزت سيام . أدى هذا الغزو سريعًا إلى استعادة كمبوديا لأراضٍ في الركن الشمالي الغربي من البلاد، بما في ذلك سيام ريب وباتامبانغ وسيسوفون ، التي كانت تحت الحكم السيامي من عام 1795 إلى عام 1907. [ 26 ] [ 27 ] بعد عمليات التنقيب في الموقع، لم يُعثر على مساكن أو منازل عادية، أو أي دلائل أخرى على وجود مستوطنات، مثل أدوات الطبخ أو الأسلحة أو الملابس التي تُوجد عادةً في المواقع الأثرية القديمة. [ 28 ]

الترميم والتحديات

في القرن العشرين، بُذلت جهودٌ حثيثة لإزالة النباتات المتضخمة وترميم مجمع المعابد. تأسست هيئة صيانة أنغكور (Conservation d'Angkor) من قِبل المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (EFEO) عام ١٩٠٨. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] تولّت الهيئة مسؤولية أنشطة البحث والصيانة والترميم في أنغكور حتى أوائل سبعينيات القرن العشرين، مع تنفيذ أعمال ترميم رئيسية في ستينيات القرن نفسه. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] نالت كمبوديا استقلالها عن فرنسا في ٩ نوفمبر ١٩٥٣، ومنذ ذلك الحين تُسيطر على أنغكور وات.

ثقوب الرصاص التي خلفتها معركة بالأسلحة النارية بين الخمير الحمر والقوات الفيتنامية في أنغكور وات

توقفت أعمال الترميم بسبب الحرب الأهلية الكمبودية عندما سيطر الخمير الحمر على البلاد خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. توقف العمل في أنغكور خلال فترة حكم الخمير الحمر ، وتم حلّ هيئة صيانة أنغكور عام ١٩٧٥. [ ٣٣ ] استخدمت قوات الخمير الحمر المعسكرة ما تبقى من أخشاب في هياكل المباني كحطب، وتسبب تبادل لإطلاق النار بين قوات الخمير الحمر والقوات الفيتنامية في إحداث بعض ثقوب الرصاص في النقوش البارزة. في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، لحقت أضرار جسيمة بالنقوش على يد لصوص فنون يعملون انطلاقًا من كمبوديا، حيث قاموا بقطع العديد من المنحوتات وغيرها من الهياكل، بما في ذلك أعمال إعادة بناء سابقة. [ 34 ] كما هو الحال مع معظم المعابد القديمة الأخرى في كمبوديا، تعرض معبد أنغكور وات لأضرار وتدهور كبيرين نتيجة مزيج من نمو النباتات المفرط والفطريات وحركات الأرض وأضرار الحرب والسرقة، على الرغم من أن أضرار الحرب التي لحقت بمعابد أنغكور وات كانت محدودة مقارنة ببقية آثار المعابد في كمبوديا. [ 34 ]

رأس ناغا مُرمّم بجانب تمثال أسد غير مُرمّم يؤدي إلى مدخل أنغكور وات

بين عامي 1986 و1992، أجرت هيئة المسح الأثري في الهند أعمال ترميم في المعبد، نظرًا لعدم اعتراف فرنسا بالحكومة الكمبودية آنذاك. [ 35 ] وقد وُجهت انتقادات لمحاولات الترميم الفرنسية المبكرة وللأعمال الهندية اللاحقة، مع مخاوف بشأن الأضرار التي لحقت بسطح الحجر نتيجة استخدام مواد كيميائية مختلفة وأسمنت. [ 34 ] [ 36 ] [ 37 ]

في عام ١٩٩٢، أُعلن الموقع موقعًا للتراث العالمي لليونسكو . [ ٣٨ ] في الوقت نفسه، أُدرج أنغكور وات ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي المُعرّض للخطر (ثم رُفع لاحقًا في عام ٢٠٠٤) بعد نداء استغاثة من نورودوم سيهانوك، بالإضافة إلى نداء من اليونسكو للمجتمع الدولي لإنقاذ أنغكور. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] خُصصت منطقة لحماية موقع أنغكور في عام ١٩٩٤، وأُنشئت هيئة حماية وإدارة أنغكور ومنطقة سيم ريب (APSARA) في عام ١٩٩٥ لحماية المنطقة وإدارتها، وصدر قانون لحماية التراث الكمبودي في عام ١٩٩٦. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] [ ٤٣ ]

فيديو من صندوق الآثار العالمي حول صيانة أنغكور وات

في القرن الحادي والعشرين، تشارك فرق من عدة دول، من بينها فرنسا والهند واليابان والصين، في مشاريع ترميم معبد أنغكور وات. وقد أُطلق مشروع ترميم أبسارا الألماني (GACP) لحماية التماثيل والمنحوتات البارزة الأخرى التي تزين المعبد من المزيد من التلف، وذلك بعد أن كشف مسح أجرته المنظمة أن حوالي 20% من هذه المنحوتات كانت في حالة سيئة للغاية، ويعود ذلك أساسًا إلى التآكل الطبيعي وتدهور الحجر، بالإضافة إلى جهود الترميم السابقة. [ 44 ] وقد تسببت الأغشية الحيوية الميكروبية في تآكل الحجر الرملي في أنغكور وات. [ 45 ] وشملت أعمال أخرى إصلاح الأجزاء المنهارة من الهيكل ومنع المزيد من الانهيار. فعلى سبيل المثال، تم تدعيم الواجهة الغربية للطابق العلوي بسقالات في عام 2002. وأكمل فريق ياباني ترميم المكتبة الشمالية للسور الخارجي في عام 2005. [ 46 ] [ 47 ] كما تم صنع نسخ طبق الأصل لاستبدال بعض المنحوتات المفقودة أو التالفة. [ 48 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2015، أُعلن أن فريقًا بحثيًا من جامعة سيدني اكتشف مجموعةً من الأبراج المدفونة التي لم يسبق رؤيتها، والتي بُنيت وهُدمت أثناء تشييد معبد أنغكور وات، بالإضافة إلى هيكل ضخم ذي تحصينات خشبية، مجهول الغرض، يقع على جانبه الجنوبي. وشملت النتائج أدلةً على وجود سكن منخفض الكثافة، وشبكة طرق، وبرك، وتلال في المنطقة. وأشارت هذه الاكتشافات إلى أن حرم المعبد، المُحاط بخندق وسور، ربما لم يكن حكرًا على النخبة الكهنوتية، كما كان يُعتقد سابقًا. [ 49 ]

بنيان

أنغكور وات هو مجمع معابد بوذية . يقع على مساحة 162.6 هكتار (1,626,000 متر مربع ؛ 402 فدان) داخل مدينة أنغكور ، عاصمة الخمير القديمة ، ويعتبر أكبر مبنى ديني في العالم وفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية . [ 50 ]  

الموقع والخطة

مخطط أنغكور وات
التصميم العام لمعبد أنغكور وات مع هيكله المركزي في المنتصف
مخطط تفصيلي للهيكل المركزي

يُعدّ أنغكور وات مزيجًا فريدًا من تصميم جبل المعبد (التصميم القياسي لمعابد الدولة في الإمبراطورية) والتصميم اللاحق للأروقة متحدة المركز ، والتي استُمدّ معظمها في الأصل من المعتقدات الدينية الهندوسية . [ 9 ] كما خدم أنغكور وات غرضًا عمليًا لإمبراطورية الخمير، حيث شكّل سدّه وخنادقه الناتجة عنه وصلات بشبكة مياه أنغكور ووسيلة لتخزين المياه بين موسمي الرياح الموسمية والجفاف في المنطقة. [ 51 ] [ 17 ] ويشير بناء أنغكور وات إلى وجود دلالة فلكية لبعض سمات المعبد. ويتضح ذلك في اتجاه المعبد من الشرق إلى الغرب، وخطوط الرؤية من المدرجات داخل المعبد التي تُظهر أبراجًا مُحددة في الموقع الدقيق للانقلاب الشمسي عند شروق الشمس. [ 52 ] ويتوافق البرج الرئيسي لمعبد أنغكور وات مع شمس الصباح في الاعتدال الربيعي . [ 53 ] [ 54 ] يُمثل المعبد جبل ميرو ، موطن الآلهة وفقًا للأساطير الهندوسية : ترمز الأبراج الخمسة المركزية إلى قمم الجبل الخمس، بينما ترمز الجدران والخندق إلى سلاسل الجبال المحيطة والمحيط. [ 55 ] أصبح الوصول إلى الأجزاء العلوية من المعبد أكثر حصرية تدريجيًا، حيث لم يُسمح لعامة الناس إلا بالوصول إلى المستوى الأدنى. [ 56 ]

منظر جوي لمعبد أنغكور وات

على عكس معظم معابد الخمير، يتجه معبد أنغكور وات نحو الغرب بدلاً من الشرق. وقد دفع هذا الأمر باحثين، من بينهم موريس غليز وجورج كوديس، إلى افتراض أن سورافارمان كان ينوي استخدامه كمعبد جنائزي له. [ 57 ] ويُعزز هذا الرأي النقوش البارزة ، التي تسير في اتجاه عكس عقارب الساعة - وهو ما يُعرف في المصطلحات الهندوسية باسم "برسافيا" - حيث يُمثل هذا الاتجاه عكس الترتيب المعتاد. وتُقام الطقوس بترتيب عكسي خلال مراسم الجنازة البراهمية. [ 18 ] كما يصف عالم الآثار تشارلز هيغام وعاءً يُحتمل أنه كان جرة جنائزية، تم العثور عليه في البرج المركزي. [ 58 ] وقد اعتبره البعض أكبر جهد بُذل في التخلص من جثة. [ 59 ] ومع ذلك، يشير فريمان وجاك إلى أن العديد من معابد أنغكور الأخرى تنحرف عن التوجه الشرقي المعتاد، ويقترحان أن محاذاة أنغكور وات كانت بسبب تكريسها لفيشنو ، الذي كان مرتبطًا بالغرب. [ 55 ]

أنغكور وات من بنوم باخينغ

بالاستناد إلى محاذاة المعبد وأبعاده، ومحتوى النقوش البارزة وترتيبها، تجادل الباحثة إليانور مانيكا بأن هذا البناء يُمثل عهدًا جديدًا من السلام في عهد الملك سوريافارمان الثاني : "بما أن قياسات دورات الزمن الشمسي والقمري قد بُنيت في الفضاء المقدس لأنغكور وات، فقد رُبط هذا التفويض الإلهي بالحكم في غرف وممرات مُكرسة تهدف إلى إدامة سلطة الملك وتكريم الآلهة المُتجسدة في السماء واسترضائها." [ 60 ] [ 61 ] وقد قوبلت اقتراحات مانيكا بمزيج من الاهتمام والتشكيك في الأوساط الأكاديمية. وهي تنأى بنفسها عن تكهنات آخرين، مثل غراهام هانكوك ، بأن أنغكور وات جزء من تمثيل لكوكبة التنين . [ 62 ] يعود تاريخ أقدم مخطط باقٍ لأنغكور وات إلى عام 1715، ويُنسب إلى فوجيوارا تادايوشي. الخطة مخزنة في متحف Suifu Meitoku-kai Shokokan في ميتو ، اليابان. [ 63 ]

أسلوب

منظر جانبي يُظهر البوابات والمعارض

يُعدّ معبد أنغكور وات المثال الأبرز على الطراز الكلاسيكي للعمارة الخميرية ، وهو طراز أنغكور وات الذي سُمّي باسمه. تشمل العناصر المعمارية المميزة لهذا الطراز الأبراج المدببة ذات الشكل المقعر الشبيه ببراعم اللوتس ، والأروقة النصفية لتوسيع الممرات، والأروقة المحورية التي تربط بين أجزاء المعبد، والشرفات الصليبية التي تظهر على طول المحور الرئيسي للمعبد. أما العناصر الزخرفية النموذجية فتشمل التماثيل (أو الأبساراس) ، والنقوش البارزة ، والجملونات ، والأكاليل الواسعة، والمشاهد السردية. تُعتبر تماثيل أنغكور وات محافظة، فهي أكثر جمودًا وأقل أناقة من الأعمال السابقة. [ 64 ] وقد دُمّرت عناصر أخرى من التصميم بفعل النهب وعوامل الزمن، بما في ذلك الجص المذهب على الأبراج، والتذهيب على بعض التماثيل في النقوش البارزة، وألواح السقف والأبواب الخشبية. [ 65 ]

حظي المعبد بإشادة واسعة لتناغم تصميمه. فبحسب موريس غليز ، "يبلغ المعبد كمالًا كلاسيكيًا بفضل عظمة عناصره المتوازنة بدقة وتناسق أبعاده. إنه تحفة فنية تجمع بين القوة والوحدة والأناقة." [ 66 ] ويعتقد المهندس المعماري جاك دومارساي أن تصميم أنغكور وات مستوحى من التأثيرات الصينية في نظام أروقته المتصلة بزوايا قائمة لتشكيل ساحات داخلية. مع ذلك، قد يكون النمط المحوري المتضمن في مخطط أنغكور وات مستمدًا من علم الكونيات في جنوب شرق آسيا ، بالإضافة إلى الماندالا التي يمثلها المعبد الرئيسي. [ 7 ]

سمات

الغلاف الخارجي

جزء من جدار الحظيرة الخارجية والخندق
المكتبة الشمالية

يُحيط بالمعبد سور خارجي يبلغ طوله 1024 مترًا (3360 قدمًا) وعرضه 802 مترًا (2631 قدمًا) وارتفاعه 4.5 مترًا (15 قدمًا) . ويُحيط به ممر أرضي مفتوح عرضه 30 مترًا (98 قدمًا) وخندق مائي عرضه 190 مترًا (620 قدمًا) ومحيطه يزيد عن 5 كيلومترات (3.1 ميل) . [ 67 ] يمتد الخندق المائي لمسافة 1.5 كيلومتر (0.93 ميل) من الشرق إلى الغرب، و 1.3 كيلومتر (0.81 ميل) من الشمال إلى الجنوب. [ 51 ] يُمكن الوصول إلى المعبد عبر سد ترابي من جهة الشرق، وممر من الحجر الرملي من جهة الغرب؛ وهذا الأخير، وهو المدخل الرئيسي، إضافة لاحقة، ربما حلت محل جسر خشبي. [ 68 ] يوجد برج غوبورام عند كل من الجهات الأصلية ، ويُعد البرج الغربي الأكبر حجمًا، ويتكون من ثلاثة أبراج مُهدمة جزئيًا. يشير موريس غليز إلى أن هذه البوابة (غوبورا) تخفي شكل المعبد الرئيسي وتعكسه في الوقت نفسه. [ 69 ] كما كان السور الرئيسي بمثابة منطقة سكنية، حيث بُني على نظام شبكي من "الكتل" السكنية. تتكون هذه الكتل من تلال وبرك تشير إلى بنية قرية الخمير الأساسية، حيث تُشكل التلال أساسًا للمساكن وتوفر البرك وسيلة لتخزين المياه للسكان. [ 10 ]                

تا ريتش ، في الأصل تمثال ذو ثمانية أذرع للإله فيشنو

أسفل البرج الجنوبي يوجد تمثال يُعرف باسم " تا ريتش" ، وهو في الأصل تمثال للإله فيشنو بثمانية أذرع، وربما كان يشغل المزار المركزي للمعبد. [ 68 ] تمتد أروقة بين البرجين ومدخلين آخرين على جانبي البوابة الرئيسية (غوبورا)، يُشار إليهما غالبًا باسم "بوابات الفيلة" نظرًا لكبر حجمهما الذي يسمح بدخول هذه الحيوانات. تتميز هذه الأروقة بأعمدة مربعة الشكل على الجانب الخارجي (الغربي) وجدار مغلق على الجانب الداخلي (الشرقي). السقف بين الأعمدة مزين بزخارف زهور اللوتس . أما الواجهة الغربية للجدار فهي مزينة برسومات لشخصيات راقصة، بينما تتكون الواجهة الشرقية من نوافذ ذات درابزين، مزينة برسومات لشخصيات راقصة وحيوانات وآلهة .

يحيط السور الخارجي بمساحة 203 فدان (82 هكتارًا) ، كانت بالإضافة إلى المعبد نفسه، مأهولة في الأصل بسكان المدينة والقصر الملكي شمال المعبد. ومثل المباني المدنية الأخرى في أنغكور، بُنيت هذه المباني من مواد قابلة للتلف بدلًا من الحجر، لذا لم يتبق منها سوى معالم بعض الشوارع، بينما تغطي النباتات معظم المساحة الآن. [ 70 ] يربط ممر بطول 350 مترًا (1150 قدمًا) البوابة الغربية (غوبورا) بالمعبد نفسه، ويتميز بدرابزين على شكل تنانين وست مجموعات من السلالم تؤدي إلى الخارج من كلا الجانبين. كما يضم كل جانب مكتبة بمداخل عند كل نقطة من النقاط الأصلية، أمام المجموعة الثالثة من السلالم من المدخل، وبركة بين المكتبة والمعبد. تُعد البرك إضافات لاحقة للتصميم، وكذلك الشرفة الصليبية التي تحرسها الأسود والتي تربط الممر بالهيكل المركزي. [ 70 ]   

الهيكل المركزي

يقع المعبد على مصطبة مرتفعة داخل سور محيط. ويتألف من ثلاثة أروقة مستطيلة ترتفع إلى برج مركزي، كل مستوى أعلى من سابقه. يحتوي كل من الرواقين الداخليين على أربعة أبراج كبيرة في زواياهما الأصلية (أي الشمال الغربي، والشمال الشرقي، والجنوب الشرقي، والجنوب الغربي) تحيط ببرج خامس أعلى. يُطلق على هذا النمط أحيانًا اسم " الخماسي" ويُعتقد أنه يُمثل جبال ميرو. ولأن المعبد يتجه غربًا، فإن معالمه مُتراجعة نحو الشرق، مما يُتيح مساحة أكبر في كل سور ورواق على الجانب الغربي؛ وللسبب نفسه، فإن درجات السلم المواجهة للغرب أقل عمقًا من تلك الموجودة على الجوانب الأخرى.

البرج المركزي الذي يرمز إلى جبل ميرو المقدس
أحد الأبراج الأربعة الركنية لمعبد أنغكور وات

يُفسر مانيكا هذه الأروقة بأنها مُخصصة للملك، وبراهما ، والقمر ، وفيشنو . [ 11 ] يحتوي كل رواق على بوابة (غوبورا) ، ويبلغ طول الرواق الخارجي 187 مترًا (614 قدمًا) وعرضه 215 مترًا (705 أقدام) ، مع وجود أجنحة في الزوايا. الرواق مفتوح على الجزء الخارجي من المعبد، وتمتد منه أروقة نصفية ذات أعمدة تُدعم البناء. يربط الرواق الخارجي بالسور الثاني على الجانب الغربي رواق على شكل صليب يُسمى برياه بوان (ويعني رواق "ألف بوذا"). [ 6 ] ترك الحجاج تماثيل بوذا في الرواق على مر القرون، على الرغم من إزالة معظمها الآن. تحتوي هذه المنطقة على العديد من النقوش المتعلقة بالأعمال الصالحة للحجاج، كُتب معظمها باللغة الخميرية ، بينما كُتب بعضها الآخر باللغتين البورمية واليابانية . ربما كانت الأفنية الأربعة الصغيرة التي يُحددها الرواق مملوءة بالماء في الأصل. [ 71 ] توجد مكتبات شمال وجنوب الدير .    

منظر للمعرض الخارجي لمعبد أنغكور وات

بعد ذلك، تتصل المعارض الداخلية والثانية بمكتبتين جانبيتين عبر شرفة أخرى على شكل صليب، وهي إضافة لاحقة. من الطابق الثاني فصاعدًا، تنتشر صور الآلهة بكثرة على الجدران، منفردة أو في مجموعات تصل إلى أربعة. يبلغ طول سور الطابق الثاني 100 متر (330 قدمًا) وعرضه 115 مترًا (377 قدمًا) ، وربما كان مغمورًا بالمياه في الأصل لتمثيل المحيط المحيط بجبل ميرو . [ 72 ] تؤدي ثلاث مجموعات من السلالم على كل جانب إلى الأبراج الركنية وبوابات الآلهة في المعرض الداخلي. قد ترمز السلالم شديدة الانحدار إلى صعوبة الصعود إلى مملكة الآلهة. [ 73 ] هذا المعرض الداخلي، المسمى باكان ، مربع الشكل بطول ضلع 60 مترًا (200 قدم) مع أروقة محورية تربط كل بوابة بالضريح المركزي والأضرحة الفرعية الموجودة أسفل الأبراج الركنية.      

تُزيّن أسقف الأروقة بزخارف تُصوّر جسد ثعبان ينتهي برؤوس أسود أو طيور جارودا . وتُزيّن العتبات والأفاريز المنحوتة مداخل الأروقة والمعابد. يرتفع البرج فوق المعبد المركزي 43 مترًا (141 قدمًا) ليصل ارتفاعه إلى 65 مترًا (213 قدمًا) فوق سطح الأرض؛ وعلى عكس أبراج المعابد الجبلية السابقة، يرتفع البرج المركزي فوق الأبراج الأربعة المحيطة به. [ 74 ] أما المعبد نفسه، الذي كان في الأصل يضم تمثالًا للإله فيشنو وكان مفتوحًا من الجانبين، فقد أُغلق بسور عند تحويل المعبد إلى البوذية التيرافادية ، وتتميز الجدران الجديدة بتماثيل بوذا واقفة. في عام 1934، قام جورج تروفي، المسؤول عن ترميم الآثار، بالتنقيب في الحفرة أسفل المعبد المركزي: كانت الحفرة مليئة بالرمل والماء، وقد سُلبت منها كنوزها، لكنه عثر على أساس مقدس من رقائق الذهب على ارتفاع مترين فوق سطح الأرض. [ 75 ]    

زخرفة

الممر
الزينة على الزاوية

يُعدّ اندماج الزخارف الواسعة في أنغكور وات، التي تتخذ في معظمها شكل نقوش بارزة ، أحد أسباب شهرتها، إذ تتكامل هذه الزخارف مع هندسة المبنى. تحمل الجدران الداخلية للمعرض الخارجي سلسلة من المشاهد الضخمة التي تُصوّر في الغالب أحداثًا من الملحمتين الهندوسيتين رامايانا وماهابهاراتا . وقد وصفها هيغام بأنها "أعظم ترتيب خطي معروف للنحت على الحجر". [ 76 ] بدءًا من الركن الشمالي الغربي عكس اتجاه عقارب الساعة، يُظهر المعرض الغربي معركة لانكا من رامايانا، حيث يهزم راما رافانا ؛ وحرب كوروكشيترا من ماهابهاراتا، التي تُصوّر الإبادة المتبادلة لجيشي كاورافا وباندافا . أما في المعرض الجنوبي، وهو المشهد التاريخي الوحيد، فيُصوّر موكب سورافارمان الثاني إلى جانب عوالم الجحيم الـ32 والسماء الـ37 في الهندوسية. [ 77 ]

يضم الرواق الشرقي أحد أشهر المشاهد، وهو مشهد خض اللبن ، الذي يُظهر 92 من الشياطين و88 من الآلهة وهم يستخدمون الثعبان فاسكي لخض اللبن بتوجيه من فيشنو. وقد أحصى مانيكا 91 شيطانًا فقط، مُفسرًا عدم تناسق العدد بأنه يُمثل عدد الأيام من الانقلاب الشتوي إلى الاعتدال الربيعي ، ومن الاعتدال الربيعي إلى الانقلاب الصيفي . [ 78 ] ويلي ذلك نقوش بارزة تُظهر فيشنو وهو يهزم الشياطين، وهي إضافة أُضيفت في القرن السادس عشر. أما الرواق الشمالي فيُظهر انتصار كريشنا على بانا . [ 79 ]

يُزيّن معبد أنغكور وات برسوماتٍ تُصوّر حورياتٍ وآلهة ، حيثُ يضمّ سجلّ الأبحاث أكثر من 1796 رسمًا موثّقًا للآلهة. [ 80 ] كما استخدم المعماريون صورًا صغيرةً للحوريات ( 30-40 سم أو 12-16 بوصة ) كزخارف على الأعمدة والجدران. وأدرجوا صورًا أكبر للآلهة (صورًا كاملةً للجسم، يبلغ طولها حوالي 95-110 سم أو 37-43 بوصة ) بشكلٍ بارزٍ في جميع مستويات المعبد، بدءًا من جناح المدخل وصولًا إلى قمم الأبراج العالية. في عام 1927، نشرت سافو مارشال دراسةً تُفصّل التنوّع الملحوظ في تسريحات شعرهم، وأغطية رؤوسهم، وملابسهم، ووقفتهم، ومجوهراتهم، وأزهارهم الزخرفية الموضّحة في النقوش، والتي خلصت مارشال إلى أنها تستند إلى ممارساتٍ فعليةٍ في فترة أنغكور. [ 81 ]    

تقنيات البناء

بحلول القرن الثاني عشر، أصبح المعماريون الخمير بارعين وواثقين من استخدام الحجر الرملي بدلاً من الطوب أو اللاتريت كمادة بناء رئيسية. وباستخدام برنامج SAP2000 ، وهو أداة تحليل هيكلي شائعة وفعالة، تبيّن أن حجر الجرايواك ، وهو حجر رملي متين يوجد عادةً في الماء أو بالقرب منه، يشكل جزءًا كبيرًا من الهياكل. [ 82 ] كما كشفت عمليات المسح بتقنية الليدار الحديثة أن المعبد بُني على ما يقارب 3 ملايين متر مكعب من الردم. [ 51 ] معظم المناطق الظاهرة مصنوعة من كتل حجر كولين الرملي ، بينما استُخدم اللاتريت للجدار الخارجي والأجزاء الهيكلية المخفية. لم يتم تحديد المادة الرابطة المستخدمة لربط الكتل بعد، على الرغم من اقتراح استخدام الراتنجات الطبيعية أو الجير المطفأ . [ 83 ] عند بناء القاعدة، كانوا يركزون على اتجاه طبقات الحجر نظرًا لخصائصها الهيكلية العالية. [ 84 ] شُيّد النصب التذكاري من خمسة إلى عشرة ملايين كتلة من الحجر الرملي، بوزن أقصى يبلغ 1.5 طن لكل منها. [ 85 ] تم استخراج الحجر الرملي ونقله من جبل كولين، وهو محجر يقع على بعد حوالي 40 كم (25 ميلاً) شمال شرق. [ 86 ]  

يُقترح أن يمتد المسار لمسافة 35 كيلومترًا (22 ميلًا) على طول قناة باتجاه بحيرة تونلي ساب ، ثم 35 كيلومترًا أخرى (22 ميلًا) لعبور البحيرة، وأخيرًا 15 كيلومترًا (9 أميال) عكس التيار على طول نهر سيام ريب ، ليصبح إجمالي الرحلة 90 كيلومترًا (55 ميلًا) . في عام 2011، اكتشف إيتسو أوشيدا وإيتشيتا شيمودا من جامعة واسيدا في طوكيو قناة أقصر بطول 35 كيلومترًا (22 ميلًا) تربط جبل كولين وأنغكور وات باستخدام صور الأقمار الصناعية، ويعتقدان أن الخمير استخدموا هذا المسار بدلًا من ذلك. [ 87 ]          

إضافةً إلى استخراج الحجر الرملي من جبل كولين، كانت هناك أربع مناطق رئيسية للاستخراج تقع بين هضبة كولين وسهل أنغكور المنخفض: حزام السفح الجنوبي، ومنطقة السفح الأوسط، ومنطقة السفح العلوي، ومنطقة السفح الشمالي/الحافة. ​​استُخدمت هذه المحاجر على مراحل منهجية خلال بناء أنغكور وات. في المرحلة الأولى، استُخدم الحزام الجنوبي بكثافة لقربه. لاحقًا، استُخدمت منطقة السفح الأوسط في معظم أعمال البناء، بينما استُخدمت منطقتا السفح العلوي والشمالي/الحافة لإتمام البناء، ثم استُخدمتا لاحقًا في مشاريع مستقبلية. [ 88 ] [ 89 ] تشير الأدلة، من خلال التأريخ بالكربون المشع، إلى أن أنغكور وات خضعت لصيانة دورية طوال فترة وجودها، حيث تم استبدال الأجزاء المعمارية الخشبية. [ 90 ]

معظم الأسطح والأعمدة والعتبات والأسقف مزينة بنقوش بارزة تصور مشاهد من الأدب الهندي، بما في ذلك وحيدات القرن، والعنقاء، والتنانين المجنحة التي تجر العربات، بالإضافة إلى محاربين يتبعون قائدًا يمتطي فيلًا، وراقصات سماويات بتسريحات شعر متقنة. كما صورت نقوش أخرى قوارب وهياكل معمارية أخرى. [ 91 ] جدار المعرض مزين بما يقارب 1000 متر مربع (11000 قدم مربع ) من النقوش البارزة. تشير الثقوب الموجودة على بعض جدران أنغكور إلى أنها ربما كانت مزينة بألواح برونزية كانت ذات قيمة عالية في العصور القديمة، وكانت هدفًا رئيسيًا للصوص. بناءً على التجارب، من المحتمل أن يكون عدد العمال اللازمين لاستخراج ونقل ونحت وتركيب هذه الكمية الهائلة من الحجر الرملي قد بلغ الآلاف، بمن فيهم العديد من الحرفيين المهرة. [ 92 ] تم تطوير المهارات اللازمة لنحت هذه المنحوتات قبل ذلك بمئات السنين، كما يتضح من بعض القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع، قبل وصول الخمير إلى السلطة. [ 28 ] [ 59 ]   

التوافق الفلكي والكوني

بعد اعتناقها البوذية، جرى تفسير المعبد ضمن الأطر الكونية والطقوسية البوذية. وقد لاحظ الباحثون أن اتجاه النصب التذكاري نحو الغرب، وهو أمر غير شائع بين معابد الخمير ، ربما سهّل إعادة تفسيره الرمزي البوذي لاحقًا، بدلًا من أن يعكس وظيفته الأصلية داخل إمبراطورية الخمير . [ 93 ]

لاحظت العديد من الدراسات أنه خلال الاعتدالين الربيعي والخريفي ، تصطف الشمس عند شروقها مع البرج المركزي عند النظر إليها من مدخل الممر الغربي. ورغم اختلاف التفسيرات، يُعتبر هذا الاصطفاف عمومًا مقصودًا ويشير إلى اعتبارات فلكية في تصميم المعبد. [ 94 ]

في تفسيرات بوذية لاحقة، فُهمت الأبراج المركزية للمعبد ومحوره الرأسي ومعارضه المتداخلة على أنها تمثل بنية كونية رمزية تتمركز حول جبل ميرو ، المحور المقدس للكون في كل من علم الكونيات الهندوسي والبوذي. ضمن الإطار البوذي، يؤكد هذا الرمز على التقدم الروحي بدلاً من الملكية الإلهية، ويتماشى مع المفاهيم الموجودة في الفكر البوذي الثيرافادي الذي تطور في جنوب شرق آسيا. زمنيًا، يرمز الخندق والجدار إلى الحد الفاصل بين الأرض وموطن الآلهة. ومع التقدم في الرحلة نحو البنية المركزية، تزداد الأبراج حجمًا، مما يمثل الرحلة الروحية نحو مسكن الآلهة الجبلي، الذي تمثله البنية المركزية الأكبر. [ 91 ] ساهمت هذه التفسيرات الجديدة في استمرار استخدام أنغكور وات كمكان للعبادة، مما ميزه عن العديد من المعالم الأخرى في منطقة أنغكور التي هُجرت بعد انهيار دولة الخمير. [ 95 ]

العلم الوطني الكمبودي يظهر أنغكور وات

نظراً للاهتمام العالمي الذي حظي به ومعالم الزوار التي يجذبها، أصبح معبد أنغكور وات رمزاً بارزاً مرتبطاً بكمبوديا، وبالتالي أصبح رمزاً لها. وقد ظلّت صورة أنغكور وات جزءاً من العلم الوطني الكمبودي منذ اعتماد النسخة الأولى منه عام 1863. [ 96 ]

من منظور تاريخي وثقافي عابر، لم يصبح معبد أنغكور وات رمزًا للفخر الوطني بحد ذاته، بل كان جزءًا من عملية سياسية ثقافية أوسع نطاقًا لإنتاجات التراث الاستعماري الفرنسي. استقطب أنغكور وات اهتمامًا واسعًا في أوروبا عندما أعاد جناح الحماية الفرنسية لكمبوديا ، ضمن معرض الهند الصينية الفرنسية ، بناء نسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي لأنغكور وات، والتي عُرضت في المعارض الاستعمارية والعالمية الفرنسية في باريس ومرسيليا بين عامي 1889 و1937. [ 97 ] [ 98 ] وعُرضت هذه النسخة في متحف القوالب الجصية للويس ديلابورت، المعروف باسم متحف الهند الصينية، والذي كان قائمًا في قصر تروكاديرو الباريسي من حوالي عام 1880 وحتى منتصف عشرينيات القرن العشرين. [ 99 ]

الخرافات

تعكس الأساطير المرتبطة بأنغكور وات تأثير التقاليد البوذية التي تطورت في كمبوديا على مدى قرون عديدة. وبحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبحت بوذية ثيرافادا النظام الديني السائد في المنطقة، مما ساهم في إعادة تفسير تدريجية للمعلم من معبد هندوسي إلى موقع بوذي مقدس. [ 100 ] خلال هذه الفترة، أعادت البوذية تشكيل الروايات المحلية المتعلقة بغرض المعبد ومعناه، وظهرت العديد من الأساطير التي تربط البناء بعلم الكونيات البوذي.

في القرن السابع عشر، عرّف الحجاج اليابانيون المسافرون في جنوب شرق آسيا أنغكور وات بأنها جيتفانا ، الحديقة الرهبانية المرتبطة ببوذا في ماجادها القديمة ( الهند الحالية ). [ 101 ] تُصوّر النقوش والخرائط اليابانية الباقية المجمع كموقع بوذي مقدس، وتصفه بعض الروايات بأنه مكان زاره أو سكنه بوذا. [ 102 ] ربط هذا التفسير أنغكور وات بممارسات الحج الإقليمية الأوسع نطاقًا، وساهم في نشوء التقاليد الأسطورية ذات الطابع البوذي المحيطة بالمعلم.

أعادت التقاليد الكمبودية المحلية صياغة مفهوم أنغكور وات ضمن سياق الروايات الكونية البوذية. وتشير الحكايات الشعبية إلى أن المعبد مكانٌ للاجتهاد والتأمل والارتقاء الروحي، ويُوصف أحيانًا بأنه بوابة بين العالمين البشري والإلهي. [ 103 ] وتقترح أساطير أخرى أن النقوش البارزة الواسعة في المعبد تُخفي تعاليم بوذية خفية، على الرغم من تصويرها للملاحم الهندوسية . [ 104 ] وقد ساهمت هذه التقاليد في ترسيخ صورة المعبد كمعلم مقدس عالمي، وليس كموقع مرتبط بهوية دينية واحدة.

تشير الأدلة، بحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلى وجود رهبان بوذيين مستمرين في أنغكور وات، بما في ذلك إنشاء الأضرحة، ونحت صور بوذا ، وممارسة الطقوس الدينية في الموقع. [ 105 ] [ 106 ] وتصوّر الأساطير من هذه الفترة المعبد على أنه دير قائم تحرسه كائنات روحية مثل الناغا والديفا . [ 107 ] [ 108 ]

تشير الدراسات الحديثة إلى أن التحول الديني لمعبد أنغكور وات قد استغرق عدة قرون، وشمل تعديلات هيكلية وطقوسية تدريجية. [ 109 ] [ 110 ] وتعكس هذه التطورات التأثير المستمر للممارسات والمعتقدات والأساطير البوذية على تفسير هذا المعلم.

لا يزال دور البوذية في تشكيل الفهم الشعبي والأكاديمي لمعبد أنغكور وات بالغ الأهمية. ويُعتبر هذا الصرح رمزاً للتراث البوذي للبلاد، ولا يزال يحتل مكانة بارزة في الهوية الثقافية والدينية المعاصرة. [ 111 ]

السياحة

الرهبان البوذيون في أنغكور وات

منذ تسعينيات القرن الماضي، أصبح معبد أنغكور وات وجهة سياحية رئيسية. ففي عام 1993، لم يتجاوز عدد زواره 7650 زائرًا، وبحلول عام 2004، تشير الإحصاءات الحكومية إلى وصول 561 ألف زائر أجنبي إلى مقاطعة سيم ريب في ذلك العام، أي ما يقارب 50% من إجمالي السياح الأجانب في كمبوديا. [ 112 ] [ 113 ] وتجاوز العدد مليون زائر في عام 2007، ثم تجاوز مليوني زائر بحلول عام 2012. [ 114 ] [ 115 ] واستقبل أنغكور وات أكثر من مليوني سائح أجنبي في عام 2013، و2.6 مليون سائح بحلول عام 2018. [ 116 ] [ 117 ]

أدارت شركة سوكيمكس الموقع بين عامي 1990 و2016، بعد استئجارها له من الحكومة الكمبودية . [ 118 ] وقد تسبب تدفق السياح بأضرار، مثل الكتابة على الجدران. [ 119 ] وتم تركيب حبال وسلالم خشبية لحماية النقوش البارزة والأرضيات على التوالي. كما وفرت السياحة بعض الأموال الإضافية للصيانة - ففي عام 2000، تم إنفاق ما يقرب من 28% من عائدات التذاكر في جميع أنحاء موقع أنغكور على المعابد - على الرغم من أن معظم العمل يتم تنفيذه بواسطة فرق ترعاها حكومات أجنبية وليس بواسطة السلطات الكمبودية. [ 120 ]

نظراً للنمو الكبير الذي شهده قطاع السياحة في أنغكور وات على مر السنين، نظمت اليونسكو ولجنتها الدولية للتنسيق بشأن صون وتطوير موقع أنغكور التاريخي (ICC)، بالتعاون مع ممثلين عن الحكومة الملكية وهيئة الآثار الكمبودية (APSARA)، ندوات لمناقشة مفهوم "السياحة الثقافية"، مؤكدةً على أهمية توفير أماكن إقامة وخدمات عالية الجودة للسياح، ولتحقيق فوائد اقتصادية للحكومة الكمبودية، مع دمج وحماية ثراء الثقافة الكمبودية. وفي عام 2001، أثمر هذا المسعى عن فكرة " مدينة أنغكور السياحية "، التي ستُبنى على الطراز المعماري الخميري التقليدي، وتضم مرافق ترفيهية وسياحية، وفنادق فاخرة قادرة على استيعاب أعداد كبيرة من السياح. [ 121 ]

أنغكور وات وانعكاسها في البركة الخارجية

أثارت فكرة إنشاء أماكن إقامة سياحية ضخمة مخاوف كل من جمعية APSARA ولجنة التنسيق الدولية، حيث ادّعتا أن مشاريع التنمية السياحية السابقة في المنطقة قد أهملت لوائح البناء، وأن المزيد من هذه المشاريع قد يُلحق الضرر بالمعالم الطبيعية. كما بدأ حجم هذه المشاريع الكبير يُهدد جودة شبكات المياه والصرف الصحي والكهرباء في البلدة المجاورة. ولوحظ أيضًا أن هذا التدفق السياحي الكبير والطلب المتزايد على البنية التحتية قد أثّر بشكل مباشر على منسوب المياه الجوفية، مما أدى إلى إجهاد الاستقرار الهيكلي لمعابد أنغكور وات. [ 121 ] كما أعرب سكان سيام ريب عن قلقهم من تدهور أجواء مدينتهم من أجل السياحة. ولأن هذه الأجواء المحلية تُعدّ عنصرًا أساسيًا في مشاريع مثل مدينة أنغكور السياحية، يواصل المسؤولون المحليون مناقشة كيفية دمج السياحة المستقبلية بنجاح دون المساس بالقيم والثقافة المحلية. [ 121 ] وفي منتدى السياحة لدول الآسيان عام 2012، تم الاتفاق على أن يصبح بوروبودور وأنغكور وات موقعين شقيقين ومقاطعتين شقيقتين. [ 122 ]

في عام 2020، أدت جائحة كوفيد-19 في كمبوديا إلى فرض قيود على السفر في جميع أنحاء العالم، مما كان له أثر بالغ على قطاع السياحة الكمبودي. ونتيجة لذلك، انخفض عدد زوار أنغكور وات بشكل كبير، مما جعل المجمع المزدحم عادةً شبه مهجور. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] أعيد افتتاح أنغكور وات، إلى جانب بقية كمبوديا ، أمام الزوار الدوليين في أواخر عام 2021، ولكن بحلول نهاية عام 2022، لم يستقبل سوى جزء ضئيل من حركة المرور التي كان عليها قبل الجائحة: إذ بلغ إجمالي عدد السياح الذين زاروا المجمع 280 ألف سائح في عام 2022، مقابل 2.6 مليون سائح في عام 2018. [ 126 ] في عام 2023، شهد المعبد زيادة في الأعداد مقارنة بالعام السابق، حيث تجاوز عدد السياح 400 ألف سائح بحلول أواخر يوليو. [ 127 ] أثار قيام السياح بإعادة تمثيل سلسلة ألعاب Temple Run لعام 2011 في منتصف عام 2024 على وسائل التواصل الاجتماعي انتقادات من دعاة الحفاظ على البيئة الذين يحذرون من أن ذلك يُعرّض هياكل ومنحوتات أنغكور وات للخطر، ويُعدّ انتهاكًا للحساسية الثقافية . [ 128 ] ونتيجةً لذلك، أصبحت السياحة الكثيفة لهذا الموقع ذي الأهمية الثقافية الكبيرة مثيرةً للجدل بشكل متزايد، حتى أنها دفعت النقاد إلى المطالبة بإغلاق أنغكور وات كمزار سياحي، إذ بدا أن إدراجها المثير للجدل كموقع للتراث العالمي يُهدد حياة القرى والأفراد المحليين المجاورين الذين يعتمد تراثهم على سلامة أنغكور التاريخية. [ 129 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "البحث الأثري والحفظ - الهيئة الوطنية لأبسارا" . الهيئة الوطنية لأبسارا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2026 .
  2. ↑ قاموس الخمير . المعهد البوذي في كمبوديا. 2007. ص 1424. 
  3. ↑ ناث، تشون (1966). قاموس الخمير . بنوم بنه : المعهد البوذي.
  4. ^ روبرت ك. هيدلي. كيلين تشور؛ لام خينج ليم؛ ليم هاك خينج؛ تشين تشون (1977). قاموس كمبودي إنجليزي . مطبعة الجامعة الكاثوليكية.
  5. 1 2 3 فالسر، مايكل (16 ديسمبر 2019). أنغكور وات - تاريخ تراثي عابر للثقافات: المجلد 1: أنغكور في فرنسا. من القوالب الجصية إلى أجنحة المعارض. المجلد 2: أنغكور في كمبوديا. من اكتشاف في الأدغال إلى رمز عالمي . والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. ص 12. ISBN  978-3-11033-584-2أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2020 .
  6. 1 2 "أنغكور وات" . أبسارا، حكومة كمبوديا . 13 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .
  7. 1 2 ميكسيك، جون؛ يان، جوه (14 أكتوبر 2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج. ص 378. ISBN  978-1-31727-904-4أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2022 .
  8. ↑ "Divākarapaṇḍita" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2022 .
  9. 1 2 3 "أنغكور وات | الوصف، الموقع، التاريخ، الترميم، والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2021 .
  10. 1 2 ستارك، ميريام ت.؛ إيفانز، داميان؛ راشنا، تشاي؛ بيفال، هينغ؛ كارتر، أليسون (ديسمبر 2015). "النمط السكني في أنغكور وات". العصور القديمة . 89 (348): 1439-1455 . doi : 10.15184/aqy.2015.159 .
  11. 1 2 "أنغكور وات، 1113-1150" . أرشيف هنتنغتون للفنون البوذية وما يتصل بها . كلية الفنون، جامعة ولاية أوهايو. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2006. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2008 .
  12. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ص 164. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  13. ↑ أطلس أديان العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. 2007. ص 93. ISBN  978-0-19533-401-2.
  14. 1 2 آشلي م. ريختر (8 سبتمبر 2009). "إعادة تدوير الآثار: التحول بين الهندوسية والبوذية في أنغكور" . CyArk . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2015 .
  15. ↑ فاناريت تشيانغ (2018). كمبوديا تتبنى مبادرة الحزام والطريق الصينية (ملف PDF) (تقرير).
  16. ↑ بروذرسون، ديفيد (ديسمبر 2015). "تحصين أنغكور وات". العصور القديمة . 89 (348): 1456-1472 . doi : 10.15184/aqy.2015.140 .
  17. 1 2 كارتر، أليسون؛ ستارك، ميريام؛ كوينتوس، سيث؛ تشوانغ، ييجي؛ وانغ، هونغ؛ هينغ، بيفال؛ تشاي، راشنا (18 يونيو 2019). "احتلال المعبد ووتيرة انهياره في أنغكور وات، كمبوديا" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 116 (25): 12226-12231 . Bibcode : 2019PNAS..11612226C . doi : 10.1073/pnas.1821879116 . PMC 6589680. PMID 31160456 .  
  18. 1 2 Glaize 1944 ، ص 59.
  19. ^ ماساكو فوكاوا. ستان فوكاوا (6 نوفمبر 2014). “الشتات الياباني – كمبوديا” . اكتشف نيكي . مؤرشفة من الأصلي في 15 مايو 2020 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2015 .
  20. ↑ "تاريخ كمبوديا، حقبة ما بعد أنغكور (1431 - حتى يومنا هذا)" . رحلات كمبوديا . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2015 .
  21. ^ سونمان، حتى ف. أورايلي، دوجالد. رشنا، تشاي؛ فليتشر، رولاند. بوتييه ، كريستوف (ديسمبر 2015). “أبراج” أنغكور وات المدفونة. العصور القديمة . 89 (348): 1420–1438 . دوى : 10.15184/aqy.2015.179 .
  22. ↑ هايام 2001 ، ص. 1.
  23. ↑ سوفان سينغ. عرض موجز من إعداد المبجل فودانو سوفان سينغ (ملف PDF) (تقرير) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2006 .
  24. ↑ سوفان سينغ. عرض موجز من إعداد المبجل فودانو سوفان سينغ (ملف PDF) (تقرير) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2006 .
  25. ^ "داس جيهايمنيس فون أنغكور وات" . دير Tagesspiegel على الانترنت (في المانيا). 19 يناير 2014. ISSN 1865-2263 . مؤرشفة من الأصلي في 17 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2022 . 
  26. ↑ بيني إدواردز (2007). كمبوديا: تنمية أمة، 1860-1945 . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2923-0.
  27. ↑ كارنجاناتاوي، ك. (26 نوفمبر 2015). "معالم سا كايو" . بانكوك بوست . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .
  28. سلسلة حضارات تايم لايف المفقودة: جنوب شرق آسيا: ماضٍ مُستعاد . تايم لايف. 1995. الصفحات 67-99 . ISBN  978-0-80949-112-4.
  29. ↑ "اعتبارات لحفظ وعرض مدينة أنغكور التاريخية" (ملف PDF) . صندوق الآثار العالمي . ص 65. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 مايو 2011. 
  30. ↑ "مركز سيم ريب، كمبوديا" . EFEO. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2015 .
  31. ↑ "العصر الحديث: إنشاء هيئة صيانة أنغكور" . هيئة أبسارا . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2015 .
  32. ↑ كمبوديا . لونلي بلانيت. 2010. ص 157. ISBN  978-1-74179-457-1.
  33. ↑ كابيلا د. سيلفا؛ نيل كمال تشاباجين، محرران. (2013). إدارة التراث الآسيوي: السياقات، والاهتمامات، والآفاق . روتليدج. ص 220-221 . ISBN  978-0-415-52054-6.
  34. 1 2 3 راسل سيوشون وجيمي جيمس (14 أكتوبر 1989). "معركة أنغكور وات". مجلة نيو ساينتست . الصفحات 52-57 . 
  35. ↑ "الأنشطة في الخارج#كمبوديا" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2009 .
  36. ↑ فيليب شينون (21 يونيو 1992). "غسل وجه بوذا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2017 .
  37. ↑ كابيلا د. سيلفا؛ نيل كمال تشاباجين، محرران. (2013). إدارة التراث الآسيوي: السياقات، والاهتمامات، والآفاق . روتليدج. ص 223. ISBN  978-0-415-52054-6أُرشف من المصدر الأصلي في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2020 .
  38. ↑ "موقع أنغكور" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2023 .
  39. ↑ مايكل فالسر، محرر. (2015). التراث الثقافي كمهمة حضارية: من التدهور إلى التعافي . سبرينغر إنترناشونال. ص 253. ISBN  978-3-319-13638-7أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2015 .
  40. ↑ ألبرت موما؛ سوزان سميث (2012). تخفيف حدة الفقر والقانون البيئي . ElgarOnline. ص 290. ISBN  978-1-78100-329-9أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2015 .
  41. ↑ "مرسوم ملكي بإنشاء مناطق ثقافية محمية" . أبسارا . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2015 .
  42. ↑ يورك م. روان؛ عوزي بارام (2004). تسويق التراث: علم الآثار واستهلاك الماضي . مطبعة ألتميرا. ص 123. ISBN  978-0-7591-0342-9أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2015 .
  43. ↑ ثوراكسي، هينغ. إنجاز "أبسارا": مشاكل وحلول في إدارة منطقة أنغكور . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2001.
  44. ↑ "خريطة الحماية والمخاطر" . مشروع حماية طائر الأبسارا الألماني . ص 2. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2009 . 
  45. ^ جيلارد ، كريستين سي. رودريغيز، سيزار هيرنانديز؛ نافارو-نويا، يندي إي؛ أورتيجا موراليس، ب. أوتو (فبراير 2012). “الأغشية الحيوية الميكروبية على آثار الحجر الرملي في مجمع أنغكور وات، كمبوديا”. علم الأحياء الدقيقة الحالي . 64 (2): 85-92 . دوى : 10.1007 / s00284-011-0034-y . بميد 22006074 . 
  46. ↑ "البنية التحتية في حديقة أنغكور" . ياشودارا، العدد 6: يناير - يونيو 2002. هيئة أبسارا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  47. ↑ «استكمال أعمال ترميم المكتبة الشمالية في أنغكور وات» . هيئة أبسارا. 3 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2008 .
  48. ↑ غاي دي لوني (21 أغسطس 2012). "ترميم الآثار القديمة في أنغكور وات بكمبوديا" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .
  49. ↑ «أحدثت الأبحاث الحديثة نقلة نوعية في فهم علماء الآثار لمعبد أنغكور وات ومحيطه» . جامعة سيدني. 9 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2015 .
  50. ↑ "أكبر مبنى ديني" . موسوعة غينيس للأرقام القياسية . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2023 .
  51. 1 2 3 فليتشر، رولاند؛ إيفانز، داميان؛ بوتييه، كريستوف؛ راشنا، تشاي (ديسمبر 2015). "أنغكور وات: مقدمة". العصور القديمة . 89 (348): 1395. doi : 10.15184/aqy.2015.178 .
  52. ↑ فليمنج، ستيوارت (1985). "نطاق العلوم: مدينة أنغكور وات: مرصد ملكي للحياة؟". علم الآثار . 38 (1): 62-72 . JSTOR 41731666 . 
  53. ↑ "كيف تحتفل دول العالم بالاعتدال الربيعي" . www.msn.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2018 .
  54. ↑ "أنكغور وات، كمبوديا" . www.art-and-archaeology.com . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2018 .
  55. 1 2 فريمان وجاك 1999 ، ص 48.
  56. ↑ Glaize 1944 ، ص 62.
  57. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ص 162. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  58. ↑ هايام 2001 ، ص 118.
  59. 1 2 سكار، كريس، محرر. (1999). عجائب الدنيا السبعون في العالم القديم . لندن: تيمز وهدسون. ص 81-85 . 
  60. ↑ مانيكا، إليانور. "أنغكور وات، 1113-1150" . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2011.(لا تذكر هذه الصفحة اسم مؤلف.)
  61. ↑ ستينسل، روبرت؛ جيفورد، فريد؛ مورون، إليانور (1976). "علم الفلك وعلم الكونيات في أنغكور وات". مجلة ساينس . 193 (4250): 281-287 . Bibcode : 1976Sci...193..281S . doi : 10.1126/science.193.4250.281 . PMID 17745714 . 
  62. ↑ "أطلانتس تولد من جديد" . بي بي سي 2. 4 نوفمبر 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2010 .
  63. ↑ إيشيزاوا، يوشياكي (2015). "أقدم مخطط في العالم لمعبد أنغكور وات: ما يسمى بالجيتفانا اليابانية، وهو مخطط مصور من القرن السابع عشر". مجلة أودايا، مجلة الدراسات الخميرية . 13 : 50.
  64. ↑ "نمط أنغكور وات" . مرجع أبسارا . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2006.
  65. ↑ فريمان وجاك 1999 ، ص 29.
  66. ↑ Glaize 1944 ، ص 25.
  67. ↑ جاروس، أوين (5 أبريل 2018). "أنغكور وات: تاريخ المعبد القديم" . لايف ساينس . منشور. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2018 .
  68. 1 2 فريمان وجاك 1999 ، ص 49.
  69. ↑ Glaize 1944 ، ص 61.
  70. 1 2 فريمان وجاك 1999 ، ص. 50.
  71. ↑ Glaize 1944 ، ص 63.
  72. ↑ راي 2002 ، ص 195.
  73. ↑ راي 2002 ، ص 199.
  74. ↑ بريغز 1951 ، ص 199.
  75. ↑ Glaize 1944 ، ص 65.
  76. ↑ Higham 2003 ، ص 318.
  77. ↑ Glaize 1944 ، ص 68.
  78. ↑ باكلي، مايكل (1998). دليل فيتنام وكمبوديا ولاوس . منشورات أفالون للسفر. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2021.
  79. ↑ Glaize 1944 ، ص 69.
  80. ↑ "قائمة آلهة أنغكور وات" . أنغكور وات أبسارا وديفاتا: نساء الخمير في سياق إلهي . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2010 .
  81. ^ مارشال ، سافو (1927). Fashions et parures khmèrs d'après les devatâ d'Angkor-Vat [ أزياء وزينة الخمير المبنية على ديفاتاس أنغكور وات ] (بالفرنسية). جي فانويست. اتش دي ال : 2027/mdp.39015018630080 . او سي ال سي 1153626988 . 
  82. ↑ سفاميفاستو، فاشاري؛ ماليسي، كومسان (8 ديسمبر 2025). "دراسة الشكل المعماري والتحليل الإنشائي لمجموعة الأبراج المركزية في أنغكور وات". أجهزة الاستشعار والمواد . 37 (12): 5323. doi : 10.18494/SAM5727 .
  83. ↑ "تقنيات البناء" . مشروع ترميم أبسارا الألماني . ص 5. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2021. 
  84. ↑ أوشيدا، إي.؛ سودا، سي.؛ أوينو، أ.؛ شيمودا، آي.؛ ناكاغاوا، تي. (سبتمبر 2005). "تقدير فترة بناء معبد براسات سور برات في آثار أنغكور، كمبوديا، بناءً على خصائص مواده الحجرية وعمر الكربون المشع لقطع الفحم". مجلة العلوم الأثرية . 32 (9): 1339-1345 . Bibcode : 2005JArSc..32.1339U . doi : 10.1016/j.jas.2005.03.011 .
  85. ↑ غوس، تيا (31 أكتوبر 2012). "حل لغز الأحجار الضخمة في معبد أنغكور وات" . livescience.com . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2015 .
  86. ↑ "مدينة أنغكور وات المفقودة" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2015 .
  87. ↑ أوتشيدا، إيتسو؛ شيمودا، إيتشيتا (فبراير 2013). "محاجر وطرق نقل كتل الحجر الرملي لمعالم أنغكور الأثرية". مجلة العلوم الأثرية . 40 (2): 1158-1164 . Bibcode : 2013JArSc..40.1158U . doi : 10.1016/j.jas.2012.09.036 .
  88. ↑ أوشيدا، إي.؛ كونين، أو.؛ ​​سودا، سي.؛ أوينو، أ.؛ ناكاغاوا، تي. (يونيو 2007). "دراسة عملية البناء ومحاجر الحجر الرملي خلال فترة أنغكور بناءً على القابلية المغناطيسية". مجلة العلوم الأثرية . 34 (6): 924-935 . Bibcode : 2007JArSc..34..924U . doi : 10.1016/j.jas.2006.09.015 .
  89. ↑ كارو، فيديريكو؛ إم، سوكريثي (مايو 2012). "محاجر الحجر الرملي الخميري في جبل كولين وكوه كير: دراسة بتروغرافية وجيوكيميائية". مجلة العلوم الأثرية . 39 (5): 1455-1466 . Bibcode : 2012JArSc..39.1455C . doi : 10.1016/j.jas.2012.01.007 .
  90. ↑ أوشيدا، إي؛ كونين، أو؛ شيمودا، آي؛ تاكوبو، واي؛ ناكاغاوا، تي (2008). "التأريخ بالكربون المشع باستخدام مطياف الكتلة المعجل لعينات خشبية من آثار أنغكور، كمبوديا". راديوكربون . 50 (3): 437-445 . Bibcode : 2008Radcb..50..437U . doi : 10.1017/S0033822200053534 .
  91. تان ، نويل هيدالغو؛ سوكريثي، إم؛ ثان، هينغ؛ تشان، خيو (يونيو 2014). "اللوحات الخفية في أنغكور وات". العصور القديمة . 88 (340): 549-565 . doi : 10.1017/S0003598X00101176 .
  92. ↑ لينر، مارك (1997). الأهرامات الكاملة . تيمز وهدسون. الصفحات 202-225 . ISBN  0-500-05084-8.
  93. ↑ هايام 2001 .
  94. ↑ ستينسل، روبرت؛ جيفورد، كريستوفر؛ مورون، إليانور (1976). علم الفلك وعلم الكونيات في أنغكور وات . مطبعة جامعة كاليفورنيا .
  95. ↑ كو، مايكل د. (2003). أنغكور وحضارة الخمير . لندن: تيمز وهدسون . ISBN 978-0500284681.
  96. ↑ "أعلام العالم: تاريخ علم كمبوديا" . فلاغسبوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2016 .
  97. ↑ فالسر، مايكل (2011). "كريشنا والصبة الجصية: ترجمة معبد أنغكور وات الكمبودي في الحقبة الاستعمارية الفرنسية". دراسات عبر ثقافية . 2 (2011). doi : 10.11588/ts.2011.2.9083 .
  98. ↑ كوستر، بريجيتا. "حول المعرض الاستعماري الدولي في باريس عام 1931 | نصوص متداخلة" . transversal.at . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2020 .
  99. ↑ فالسر، مايكل (19 يونيو 2013). "0071 من غايون إلى سانشي، من فيزلاي إلى أنغكور وات". مجلة RIHA . doi : 10.11588/riha.2013.0.69820 .
  100. ↑ هاريس، إيان (2005). البوذية في كمبوديا: القطيعة والاستمرارية . كتب سيلكورم. ص 22-30 . 
  101. ↑ عبد الكريم ناصر. "Au-dela du Plan Japonais du XVII siècle d'Angkor Vat، (خريطة يابانية من القرن السابع عشر لأنغكور وات)" (PDF) . نشرة دي لافيك (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 23 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2015 .
  102. ↑ شيمودا، تاكاشي (1998). "الشبكات اليابانية في جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث". مجلة الدراسات الآسيوية : 55-60 .
  103. ↑ كويديس، جورج (1968). أنغكور وحضارة الخمير . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 196-205 . 
  104. ↑ Glaize 1944 ، ص 201–205.
  105. ↑ فريمان، مايكل (2012). دليل إلى أنغكور . ريفر بوكس. ص 46. 
  106. ↑ هانسن، آن ر. (2019). كيف شكلت البوذية كمبوديا الحديثة . روتليدج. ص 41-45 . 
  107. ↑ تشاندلر، ديفيد (1999). "الأسطورة والذاكرة والمعنى في كمبوديا". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا : 10-15 .
  108. ↑ فورست، آلان (2002). "البوذية والدين الشعبي في كمبوديا". بحوث جنوب شرق آسيا : 45-47 .
  109. ↑ جاك، كلود (2007). "من ديفاراجا إلى بوذا راجا: التحول الديني في أنغكور". مجلة الدراسات الخميرية : 21-33 .
  110. ↑ ستارك، ميريام ت. (2021). أنغكور وات: علم الآثار، وعلم الفلك، والهندسة المعمارية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 115-118 . 
  111. ↑ هاريس، إيان (2008). البوذية الكمبودية: التاريخ والممارسة . مطبعة جامعة هاواي. ص 105-112 . ISBN  978-0-8248-3298-8.
  112. ↑ جوستين سميث (25 فبراير 2007). "غزو السياح يهدد بتدمير أمجاد أنغكور وات" . صحيفة ذا أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .
  113. ↑ "ملخص تنفيذي للفترة من يناير إلى ديسمبر 2005" . هيئة السياحة في كمبوديا . إدارة الإحصاء والمعلومات السياحية، وزارة السياحة في كمبوديا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2008 .
  114. ↑ "إحصاءات السياحة: التقرير السنوي" (ملف PDF) . وزارة السياحة . صفحة 60. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 . 
  115. ↑ "التقرير السنوي للسياحة 2012" (ملف PDF) . وزارة السياحة . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2015 .
  116. ↑ «مبيعات تذاكر أنغكور وات تتجاوز مليوني تذكرة» . صحيفة بنوم بنه بوست . ٢١ يناير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٠ يوليو ٢٠١٥ .
  117. ↑ تشنغ سوخورنغ (2 يناير 2019). "أنغكور تستقبل 2.6 مليون زائر" . صحيفة بنوم بنه بوست . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2020 .
  118. ↑ فاناك، تشيا (2 يناير 2019). "ارتفاع إيرادات التذاكر في مجمع أنغكور بنسبة 8%" . صحيفة خيمر تايمز . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2019 .
  119. ↑ ميورا، كيكو (سبتمبر 2006). "ملاحظة حول التأثير الحالي للسياحة على أنغكور ومحيطها". صون وإدارة المواقع الأثرية . 8 (3): 132-135 . doi : 10.1179/175355206x265841 .
  120. ↑ "الحفاظ على أنغكور: مقابلة مع أنغ شوليان" . حكايات آسيا . 13 أكتوبر 2000. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017.
  121. 1 2 3 وينتر، تيم (يناير 2007). "إعادة التفكير في السياحة في آسيا". حوليات بحوث السياحة . 34 (1): 27-44 . doi : 10.1016/j.annals.2006.06.004 .
  122. ↑ "بوروبودور وأنغكور وات سيصبحان موقعين شقيقين" . صحيفة جاكرتا بوست . ١٣ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ يناير ٢٠١٢ .
  123. ↑ «سياح مندهشون لرؤية أنغكور وات بدون الحشود المعتادة» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . 6 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2021 .
  124. ↑ "«إلى متى سنصمد؟»: انخفاض عدد زوار أنغكور، وتأثير العطلات محدود . فيديو حسب الطلب . 2 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2021 .
  125. ↑ هانت، لوك. "الكمبوديون يستعيدون أنغكور وات مع استمرار تداعيات الإغلاقات العالمية" . thediplomat.com . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2021 .
  126. ↑ هابتيماريام، داويت (17 مارس 2023). "كمبوديا تنقل مجتمعات أنغكور وات في عملية تجميل سياحية مثيرة للجدل" . سكفت . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاسترجاع في 26 مارس 2023 .
  127. ↑ بابيس، دانيال (28 يوليو 2023). "لماذا يُعدّ الآن أفضل وقت لزيارة أنغكور وات في سيام ريب، كمبوديا؟" . ذا جو جاي . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2023 .
  128. ↑ ك. أوان، ها (22 أغسطس 2024). "سياح تيك توك يدوسون أنغكور وات بتقليد لعبة تمبل رن" . بلومبيرغ نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2024 .
  129. ↑ «اليونسكو تحقق في انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة في أنغكور وات» . thediplomat.com . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2026 .

فهرس

  • ألبانيز، ماريليا (2006). كنوز أنغكور (غلاف ورقي). فيرتشيلي: دار نشر وايت ستار. رقم ISBN 978-8-85440-117-4.
  • بريجز، لورانس روبرت (1999) [1951]. إمبراطورية الخمير القديمة . شركة اللوتس الأبيض. ISBN 978-9-74843-493-3.
  • فالسر، مايكل (2020). أنغكور وات - تاريخ تراثي عابر للثقافات. المجلد الأول: أنغكور في فرنسا. من القوالب الجصية إلى أجنحة المعارض. المجلد الثاني: أنغكور في كمبوديا. من اكتشاف في الأدغال إلى رمز عالمي . برلين-بوسطن، دي غرويتر. ISBN 978-3-11033-584-2.
  • فوربس، أندرو؛ هينلي، ديفيد (2011). أنغكور، الأعجوبة الثامنة في العالم . كتب كوغنوسينتي. ASIN B0085RYW0O . 
  • فريمان، مايكل؛ جاك، كلود (1999). أنغكور القديمة . ريفر بوكس. ISBN 978-0-83480-426-5.
  • جلايز موريس (1993) [1944]. Les Monuments du Groupe d'Angkor [ آثار مجموعة أنغكور ] . جيه ميسونوف. رقم ISBN 978-2-72001-091-0.
  • هايام، تشارلز (2001). حضارة أنغكور . فينيكس. ISBN 978-1-84212-584-7.
  • هايام، تشارلز (2003). الثقافات المبكرة لجنوب شرق آسيا القارية . موارد الفن والإعلام. ISBN 978-1-58886-028-6.
  • جيسوب، هيلين إيبتسون؛ بروكوف، باري (2011). معابد كمبوديا - قلب أنغكور (غلاف مقوى). بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 978-6-16733-910-8.
  • بيتروتشينكو، ميشيل (2011). التركيز على معابد أنغكور: الدليل السياحي . دار أمارين للطباعة والنشر. رقم ISBN 978-6-16305-096-0.
  • راي، نيك (2002). دليل لونلي بلانيت لكمبوديا (  الطبعة الرابعة). رقم ISBN 978-1-74059-111-9.