ماندالا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
لوحة ثانغكا لمانجوفاجرا ماندالا
عالم الرحم ماندالا. تمثل الساحة المركزية المرحلة الشابة من فايروكانا . إنه محاط بثمانية تماثيل بوذا وبوديساتفاس (في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى: راتناسامبهافا ، وسامانتابهادرا ، وسانكوسوميتاراجا، ومانجوشري ، وأميتابا ، وأفالوكيتسفارا ، وأموغاسيدهي ، ومايتريا ) .

الماندالا ( بالسنسكريتية : मण्डल ، بالحروف اللاتينية : maṇḍala ، وتعني حرفيًا " دائرة " ) هي شكل هندسي من الرموز، أصلها من الديانات الهندية . في مختلف التقاليد الروحية ، تُستخدم الماندالا لتركيز انتباه الممارسين والخبراء ، كأداة إرشاد روحي، ولإنشاء مساحة مقدسة ، وكوسيلة مساعدة على التأمل والدخول في حالة النشوة . في الهندوسية والبوذية والجاينية ، تُستخدم الماندالا كخريطة تمثل الآلهة. أما في ديانة الشنتو ، فتُستخدم الماندالا كخريطة للجنّات أو الكامي أو الأضرحة. [ 1 ] [ 2 ] 

الهندوسية

لوحة باوبها لماندالا فيشنو

في الهندوسية، تتخذ الماندالا الأساسية، والتي تُسمى أيضاً يانترا ، شكل مربع بأربعة أبواب تحتوي على دائرة مركزها نقطة مركزية . كل باب على شكل حرف T. [ 3 ] غالباً ما تتميز الماندالا بتوازن شعاعي . [ 4 ]

اليانترا تشبه الماندالا، لكنها عادةً ما تكون أصغر حجمًا وتستخدم ألوانًا محدودة. قد تكون تركيبًا هندسيًا ثنائيًا أو ثلاثي الأبعاد يُستخدم في طقوس السادهانا أو البوجا أو التأمل، وقد تتضمن تعويذة مانترا في تصميمها. يُعتقد أنها تمثل مسكن الإله. كل يانترا فريدة من نوعها، وتستدعي الإله إلى حضرة الممارس من خلال تصاميمها الهندسية الرمزية المتقنة. ووفقًا لأحد الباحثين، "تعمل اليانترا كرموز كاشفة للحقائق الكونية وكخرائط إرشادية للجانب الروحي من التجربة الإنسانية" [ 5 ].

يعتبر الكثيرون اليانترا نقاط ارتكاز أساسية في الممارسة التانترية الهندوسية. فاليانترا ليست مجرد تمثيلات، بل هي حقائق معيشية وتجريبية وغير ثنائية . كما يصفها خانا:

على الرغم من دلالاتها الكونية، فإن اليانترا حقيقةٌ تُعاش. ونظرًا للعلاقة القائمة في التانترا بين العالم الخارجي (الكون الأكبر) والعالم الداخلي للإنسان (الكون الأصغر)، فإن كل رمز في اليانترا يحمل صدىً مزدوجًا في التوليف بين الداخل والخارج، ويرتبط بالجسم اللطيف وجوانب الوعي البشري. [ 6 ]

يظهر مصطلح "ماندالا" في الريجفيدا كاسم لأقسام العمل، وتستخدم الطقوس الفيدية الماندالات مثل نافاجراها ماندالا حتى يومنا هذا. [ 7 ]

لكل تقليد تانتري، تُعدّ الماندالا أهم شكل بصري. يصف أبهينافاجوبتا في كتابه "تانترالوكا" الماندالات الأربع الرئيسية لتقليد تريكا، والتي قام كريستيان دي فيتري بترجمتها وفك رموزها وتوضيحها في كتابه "تريكا ماندالا براكاشا" . [ 8 ]

البوذية

لوحة "ماندالا الآلهة الخمسة" التبتية المرسومة في القرن السابع عشر ، في وسطها راكتا ياماري (عدو الموت الأحمر) وهو يعانق قرينته فاجرا فيتالي ، وفي الزوايا ياماري الأحمر والأخضر والأبيض والأصفر ، متحف روبين للفنون
لوحة رملية تُظهر ماندالا بوذا، والتي تُصنع كجزء من طقوس الموت بين البوذيين النيواريين في نيبال

فاجرايانا

في البوذية الفاجرايانا ، تطورت الماندالا أيضاً إلى فن الرسم على الرمل . وهي أيضاً جزء أساسي من ممارسات التأمل في أنوتارا يوغا تانترا . [ 9 ]

تصور تعاليم الفاجرايانا

يمكن عرض الماندالا لتمثيل جوهر تعاليم الفاجرايانا بصرياً . تمثل الماندالا طبيعة الأرض الطاهرة والعقل المستنير.

ومن الأمثلة على هذا النوع من الماندالا ماندالا فاجرابهايرافا ، وهي عبارة عن نسيج حريري منسوج بورق مذهب يصور عناصر فخمة مثل التيجان والمجوهرات، مما يضفي على القطعة تأثيرًا ثلاثي الأبعاد. [ 10 ] [ 11 ]

جبل ميرو

يمكن أن تمثل الماندالا الكون بأكمله، والذي يُصوَّر تقليديًا بجبل ميرو كمحور الكون في المركز، محاطًا بالقارات. [ 12 ] ومن الأمثلة على ذلك الماندالا الكونية مع جبل ميرو ، وهي نسيج حريري من عهد أسرة يوان، يُستخدم كمخطط لعلم الكونيات التبتي، الذي أُهدي إلى الصين من نيبال والتبت. [ 13 ] [ 14 ]

الحكمة وعدم الثبات

في الماندالا، ترمز الدائرة الخارجية من النار عادةً إلى الحكمة. وتمثل حلقة المقابر الثمانية [ 15 ] الحث البوذي على التذكر الدائم للموت، وزوال دورة الحياة (سامسارا) : "استُخدمت هذه المواقع لمواجهة طبيعة الحياة الزائلة وإدراكها". [ 16 ] ووُصفت في موضع آخر: "داخل هالة قوس قزح متوهجة، ومحاطة بحلقة سوداء من الدورجي ، تُصوّر الحلقة الخارجية الرئيسية المقابر الثمانية الكبرى، للتأكيد على خطورة الحياة البشرية". [ 17 ] وداخل هذه الحلقات تقع جدران قصر الماندالا نفسه، وهو مكان تسكنه الآلهة والبوذات .

البوذات الخمسة

من أشهر أنواع الماندالا ماندالا "البوذات الخمس"، وهي نماذج أصلية لبوذا تجسد جوانب مختلفة من التنوير. ويختلف تصوير هذه البوذات باختلاف مدرسة البوذية ، بل وحتى باختلاف الغرض المحدد من الماندالا. ومن الماندالا الشائعة من هذا النوع ماندالا " بوذات الحكمة الخمس " (المعروفة أيضًا باسم " جينا الخمس ")، وهي: فيروتشانا ، وأكشوبيا ، وراتناسامبهافا ، وأميتابها ، وأموغاسيدهي . وعند دمجها مع ماندالا أخرى تصور " ملوك الحكمة الخمس" ، تُشكل ماندالا "العالمين" .

يمارس

ماندالا تانترية لفاجرايوغيني

تُستخدم الماندالا بشكل شائع من قبل البوذيين التانتريين كوسيلة مساعدة للتأمل.

تُعدّ الماندالا "سندًا للمتأمل" [ 18 ] ، وهي شيء يُتأمل فيه مرارًا وتكرارًا حتى التشبع، بحيث تُصبح صورة الماندالا مُتأصلة تمامًا حتى في أدق تفاصيلها، ويمكن حينها استحضارها والتأمل فيها متى شاء المرء كصورة واضحة وحية. ويأتي مع كل ماندالا ما يُسميه توتشي "طقوسها المرتبطة بها... والموجودة في نصوص تُعرف باسم التانترا " [ 19 ] ، والتي تُعلّم الممارسين كيفية رسم الماندالا وبنائها وتصورها، وتُشير إلى الترانيم التي تُتلى أثناء استخدامها الطقسي.

من خلال تخيّل "الأراضي الطاهرة"، يتعلم المرء فهم التجربة نفسها على أنها نقية، وموطن التنوير. والحماية التي نحتاجها، وفقًا لهذا المنظور، هي من عقولنا، بقدر ما هي من مصادر التشويش الخارجية. في العديد من الماندالات التانترية، يُصوَّر هذا الجانب من الانفصال والحماية من عالم السامسارا الخارجي بـ"الدوائر الخارجية الأربع: نار الحكمة المطهرة، ودائرة الفاجرا ، ودائرة المقابر الثمانية، ودائرة اللوتس". [ 18 ] تشكل حلقة الفاجرا ترتيبًا متصلًا يشبه السياج يمتد حول محيط دائرة الماندالا الخارجية. [ 20 ]

كنوع من التأمل في عدم الثبات (وهو تعليم مركزي في البوذية )، بعد أيام أو أسابيع من إنشاء النمط المعقد لماندالا الرمل ، يتم جمع الرمل معًا في كومة وسكبه في مسطح مائي جارٍ لنشر بركات الماندالا.

يناقش كفيرن [ 21 ] في مناقشته المطولة لمفهوم سهاجا ، العلاقة بين الداخل والخارج في السادهانا فيما يتعلق بالماندالا على النحو التالي:

...تشكل الطقوس الخارجية والتأملات الداخلية وحدةً متكاملةً لا يمكن فصلها، وتجد هذه الوحدة أبلغ تعبيراتها في شكل الماندالا، وهي المساحة المقدسة المكونة من مربعات ودوائر متحدة المركز مرسومة على الأرض، وتمثل ذلك المستوى الثابت من الوجود الذي يرغب الساعي إلى بلوغ مرتبة البوذية في ترسيخ نفسه عليه. ويعتمد سير الطقوس التانترية على الماندالا؛ وحيث لا تُستخدم ماندالا مادية، يشرع الممارس في بناء واحدة ذهنيًا أثناء تأمله. [ 22 ]

فن الماندالا الهندوسي رانجولي

العروض

تم إنشاء ماندالا رملية تشينريزيغ في مجلس العموم البريطاني بمناسبة زيارة الدالاي لاما في مايو 2008

يُعدّ "تقديم الماندالا" [ 23 ] في البوذية التبتية بمثابة تقديم رمزي للكون بأسره. كل تفصيل دقيق في هذه الماندالات ثابت في التقاليد وله معانٍ رمزية محددة، غالباً على أكثر من مستوى.

بينما تُمثل الماندالا المذكورة أعلاه البيئة النقية المحيطة بالبوذا، تُمثل هذه الماندالا الكون. يُستخدم هذا النوع من الماندالا في طقوس تقديم القرابين، حيث يُقدم الكون رمزياً للبوذا أو للمعلم. في ممارسة الفاجرايانا، يُمكن تقديم 100,000 من هذه القرابين (لتحقيق الثواب) كجزء من الممارسات التمهيدية قبل أن يبدأ الطالب حتى في ممارسة التانترا الفعلية. [ 24 ] تُبنى هذه الماندالا عموماً وفقاً لنموذج الكون كما هو مُبين في نص بوذي كلاسيكي يُسمى أبيدهرما-كوشا ، حيث يقع جبل ميرو في المركز، مُحاطاً بالقارات والمحيطات والجبال، إلخ.

بوذية ثيرافادا

تُوصَف أنواعٌ مختلفةٌ من الماندالات في العديد من النصوص البوذية البالية . ومن أمثلة الماندالات البوذية التيرافادية ما يلي:

  • ماندالا التلاميذ الثمانية لبوذا تصف بوذا شاكياموني في المركز والتلاميذ الثمانية العظماء في ثمانية اتجاهات رئيسية.
  • ماندالا البوذات هي ماندالا تتكون من تسعة بوذات رئيسيين من الماضي وبوذا غوتاما الحالي الذي يشغل الاتجاهات العشرة.
  • تتضمن ماندالا الآلهة الثمانية الآلهة الثمانية التي تشغل وتحمي أركان الكون الثمانية.

في سيغالوفادا سوتا ، يصف بوذا علاقات الأشخاص العاديين بأسلوب الماندالا.

بوذية شينغون

يستخدم فرع ياباني من البوذية الماهايانية - بوذية شينغون - الماندالا بكثرة في طقوسه، على الرغم من اختلاف الماندالا الفعلية. عندما عاد مؤسس شينغون، كوكاي ، من تدريبه في الصين، أحضر معه ماندالتين أصبحتا أساسيتين في طقوس شينغون: ماندالا عالم الرحم وماندالا عالم الماس .

تُستخدم هاتان الماندالا في طقوس التكريس (أبهيسيكا) لطلاب شينغون الجدد، والمعروفة باسم كيتشين كانجو (結縁灌頂). ومن السمات الشائعة لهذه الطقوس تغطية عينيّ الطالب الجديد، ثم إلقاؤه زهرة على إحدى الماندالا. ويُساعد مكان سقوط الزهرة في تحديد الإله الحامي الذي ينبغي على الطالب اتباعه.

بوذية نيتشيرين

نيشيرين ينحني أمام موجي ماندالا التي كتبها.

الماندالا في بوذية نيتشيرين هي موجي-ماندالا (文字曼陀羅)، وهي عبارة عن لفافة ورقية معلقة أو لوح خشبي، نقشها يتألف من أحرف صينية وكتابة سنسكريتية من العصور الوسطى، تمثل عناصر من تنوير بوذا ، وآلهة بوذية حامية، ومفاهيم بوذية معينة. تُعرف باسم غوهونزون ، وقد نُقشت في الأصل على يد نيتشيرين ، مؤسس هذا الفرع من البوذية اليابانية ، في أواخر القرن الثالث عشر. يُعدّ غوهونزون المَعْبُس الرئيسي في بعض مدارس نيتشيرين، والمَعْبُس الوحيد في مدارس أخرى، التي تعتبره أسمى غاية للعبادة، كونه تجسيدًا للدارما العليا وتنوير نيتشيرين الداخلي. تُكتب الأحرف السبعة Namu Myōhō Renge Kyō ، التي تعتبر اسم الدارما العليا، بالإضافة إلى الدعاء الذي يردده المؤمنون، في وسط جميع أحجار غوهونزون التابعة لطائفة نيتشيرين ، والتي قد يختلف مظهرها تبعًا للمدرسة المحددة وعوامل أخرى.

البوذية الأرضية الطاهرة

ماندالا تايما للأرض الطاهرة ، فترة كاماكورا، القرن الرابع عشر، اليابان (متحف كيوشو الوطني)

استُخدمت الماندالا أحيانًا في بوذية الأرض الطاهرة لتمثيل الأراضي الطاهرة بصريًا ، استنادًا إلى الأوصاف الواردة في السوترا الكبرى وسوترا التأمل . تُعدّ ماندالا تايما ، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 763 ميلادي، أشهر ماندالا في اليابان. تستند ماندالا تايما إلى سوترا التأمل ، ولكن صُنعت ماندالا أخرى مشابهة لاحقًا. على عكس الماندالا المستخدمة في بوذية فاجرايانا ، لا تُستخدم ماندالا تايما كأداة للتأمل أو للطقوس الباطنية، بل تُقدّم تمثيلًا مرئيًا لنصوص الأرض الطاهرة، وتُستخدم كوسيلة تعليمية.

في مذهب جودو شينشو البوذي، سعى شينران وحفيده رينيو إلى ابتكار أدوات عبادة يسهل الوصول إليها لطبقات المجتمع الياباني الدنيا. صمّم شينران ماندالا باستخدام لفافة معلقة، وكتب عليها كلمات النيمبوتسو (念仏) عموديًا. ولا يزال بعض أتباع جودو شينشو البوذيين يستخدمون هذا النمط من الماندالا في مذابحهم المنزلية، أو ما يُعرف باسم بوتسودان .

بوديماندالا

بوديماندالا هو مصطلح في البوذية يعني "دائرة اليقظة ". [ 25 ]

ماندالا الرمل

ماندالا رملية قيد الإنشاء

الماندالا الرملية هي أشكال ملونة مصنوعة من الرمل، تُدمر في طقوس خاصة. نشأت في الهند بين القرنين الثامن والثاني عشر، وتُمارس الآن في البوذية التبتية. [ 26 ] تُخصص كل ماندالا لآلهة محددة. في البوذية، تُمثل الآلهة حالات ذهنية تُكتسب في طريق التنوير، والماندالا نفسها تُمثل قصر الإله الذي يُمثل بدوره عقله. [ 26 ] كل ماندالا هي تمثيل تصويري لإحدى التانترا . أما عملية صنع الماندالا الرملية، فيُبدعها رهبان تدربوا لمدة تتراوح بين ثلاث وخمس سنوات في دير. [ 27 ] تُصنع هذه الماندالا الرملية لتُدمر رمزًا للفناء، وللإيمان البوذي بأن الموت ليس النهاية، وأن جوهر الإنسان سيعود دائمًا إلى عناصر الطبيعة. ويرتبط هذا أيضًا بالاعتقاد بأنه لا ينبغي للمرء أن يتعلق بأي شيء. [ ٢٨ ] لإنشاء هذه الماندالات، يبدأ الرهبان برسم تخطيطي، [ ٢٩ ] ثم يأخذون رمالًا ملونة مصنوعة تقليديًا من مسحوق الأحجار الكريمة في أقماع نحاسية تُسمى كورنيت، [ ٢٧ ] ويطرقون الرمل برفق لإخراجه منها وتشكيل ماندالا الرمل. يُمثل كل لون صفات من صفات الآلهة. أثناء صنع الماندالات، يُصلي الرهبان ويتأملون، فكل حبة رمل تُمثل بركة. [ ٢٨ ] يسافر الرهبان لعرض هذا الفن على الناس، غالبًا في المتاحف.

التفسيرات النفسية الغربية

يُعزى الفضل الكبير في إعادة إدخال الماندالا إلى الفكر الغربي الحديث إلى عالم النفس كارل غوستاف يونغ . ففي استكشافه للعقل الباطن من خلال الفن، لاحظ يونغ شيوع ظهور شكل الدائرة في مختلف الأديان والثقافات. وافترض أن رسومات الدائرة تعكس الحالة الداخلية للعقل لحظة الإبداع، وأنها تمثل نموذجًا رمزيًا في اللاوعي الجمعي. وقد دفعه إلمامه بالكتابات الفلسفية الهندية إلى تبني مصطلح "ماندالا" لوصف هذه الرسومات التي ابتكرها هو ومرضاه. وفي سيرته الذاتية، كتب يونغ:

كنتُ أرسم كل صباح في دفتر ملاحظات رسماً دائرياً صغيراً، [...] بدا وكأنه يعكس حالتي الداخلية في ذلك الوقت. [...] لم أكتشف حقيقة الماندالا إلا تدريجياً: [...] الذات، كمال الشخصية، التي تكون متناغمة إذا سارت الأمور على ما يرام.

— كارل يونغ، ذكريات، أحلام، تأملات ، الصفحات 195-196. صفحة 232، طبعة منقحة من دار نشر فينتج (دابلداي).

عندما بدأتُ برسم الماندالا، رأيتُ أن كل شيء، كل المسارات التي سلكتها، كل الخطوات التي اتخذتها، كانت تعود إلى نقطة واحدة، ألا وهي نقطة المنتصف. بات واضحًا لي أكثر فأكثر أن الماندالا هي المركز، هي جوهر كل المسارات، هي الطريق إلى المركز، إلى التفرّد... رأيتُ أن الغاية قد تجلّت هنا. لا يمكن تجاوز المركز، فالمركز هو الغاية، وكل شيء مُوجّه نحوه. من خلال هذا الحلم، فهمتُ أن الذات هي المبدأ والنموذج الأصلي للتوجيه والمعنى، وفي ذلك تكمن وظيفتها العلاجية. بالنسبة لي، مثّلت هذه البصيرة مدخلاً إلى المركز، وبالتالي إلى الغاية.

— كارل يونغ، ذكريات، أحلام، تأملات ، الصفحات 233-235، طبعة منقحة من دار نشر Vintage Books (Doubleday)

زعم يونغ أن الرغبة في رسم الماندالا تظهر خلال لحظات النمو الشخصي المكثف. وافترض كذلك أن ظهورها يشير إلى "عملية إعادة توازن عميقة" جارية في النفس؛ وستكون نتيجة هذه العملية شخصية أكثر تعقيدًا وتكاملًا.

تؤدي الماندالا غرضًا محافظًا، ألا وهو استعادة نظام قائم. لكنها تؤدي أيضًا غرضًا إبداعيًا يتمثل في إضفاء تعبير وشكل على شيء غير موجود بعد، شيء جديد وفريد. [...] العملية أشبه باللولب الصاعد، الذي ينمو إلى الأعلى بينما يعود مرارًا وتكرارًا إلى النقطة نفسها.

— ماري لويز فون فرانز ، في كتاب الإنسان ورموزه (تحرير سي جي يونغ)، ص 225،

قامت المعالجة الفنية الأمريكية جوان كيلوج لاحقًا بإنشاء اختبار بطاقات MARI، وهو مقياس استجابة حرة ، استنادًا إلى عمل يونغ. [ 30 ]

اقترح عالم النفس التجاوزي ديفيد فونتانا أن الطبيعة الرمزية للماندالا قد تساعد المرء على "الوصول إلى مستويات أعمق تدريجياً من اللاوعي، مما يساعد المتأمل في النهاية على تجربة شعور صوفي بالوحدة مع الوحدة المطلقة التي ينبثق منها الكون بكل أشكاله المتعددة". [ 31 ]

في مجال الهندسة المعمارية

كثيراً ما استخدم فن العمارة البوذية الماندالا كنموذج أو مخطط لتصميم المباني البوذية، بما في ذلك مجمعات المعابد والستوبات. ومن الأمثلة البارزة على استخدام الماندالا في العمارة معبد بوروبودور الذي يعود للقرن التاسع الميلادي في جاوة الوسطى بإندونيسيا. بُني المعبد على شكل ستوبا ضخمة محاطة بستوبا أصغر مرتبة على مصاطب على هيئة هرم مدرج ، وعند النظر إليه من الأعلى، يتخذ شكل ماندالا بوذية تانترية عملاقة ، تُمثل في آنٍ واحد علم الكونيات البوذي وطبيعة العقل. [ 32 ] ومن المعابد الأخرى التي تعود إلى الفترة نفسها والتي تحمل مخططات ماندالا: سيوو ، وبلاوسان، وبرامبانان . كما يمكن ملاحظة تصاميم ماندالا مماثلة في كمبوديا وتايلاند وميانمار.

في العلوم

شجرة فرعية دائرية لتطور الفطريات.

تُستخدم المخططات الدائرية بكثرة في علم الوراثة العرقي ، لا سيما لتمثيل العلاقات التطورية بيانياً. غالباً ما تشمل الأشجار التطورية أنواعاً عديدة تُعرض بشكلٍ ملائم على شجرة دائرية، مع صورٍ لهذه الأنواع على محيط الشجرة. وقد أُطلق على هذه المخططات اسم "ماندالات التطور العرقي". [ 33 ]

في الفن

ظهرت الماندالا كشكل فني لأول مرة في الفن البوذي الذي تم إنتاجه في الهند خلال القرن الأول قبل الميلاد [ 34 ] ويمكن رؤيتها أيضًا في تصميمات رانجولي في المنازل الهندية.

في علم الآثار

في عام ٢٠١٣، تم اكتشاف خمسة أشكال ماندالا عملاقة في وادي مانيبور بالهند. يقع نقش ماكلانغ الأرضي في حقول الأرز غرب إمفال ، عاصمة مانيبور، ويُعدّ ربما أكبر ماندالا في العالم مبنية بالكامل من الطين. لم يُكتشف الموقع إلا في عام ٢٠١٣، إذ لم يكن بالإمكان رؤية هيكله بالكامل إلا من خلال صور الأقمار الصناعية لبرنامج جوجل إيرث. يُعرف حقل الأرز بأكمله محليًا باسم بيهو لوكون ، وهو الآن محميّ ومُعلن كموقع أثري من قِبل حكومة مانيبور في العام نفسه. يقع الموقع على بُعد ١٢  كيلومترًا (٧ أميال) جوًا من كانغلا، عند الإحداثيات الجغرافية ٢٤° ٤٨' شمالًا و٩٣° ٤٩' شرقًا. ويغطي مساحة إجمالية تبلغ حوالي ٢٢٤,١٦١.٤٥ مترًا مربعًا (٥٥ فدانًا). تحتوي هذه الماندالا المربعة على أربعة "بوابات" مستطيلة بارزة متشابهة في الاتجاهات الأصلية، تحرس كل منها "بوابة" مستطيلة مماثلة ولكن أصغر حجمًا على اليسار واليمين. يوجد داخل المربع زهرة ذات ثماني بتلات أو نجمة شعاعية، تُعرف محليًا باسم "قلعة ماكلانغ النجمية"، في المركز، وتغطي مساحة إجمالية تبلغ حوالي 50,836.66 مترًا مربعًا (12.5 فدانًا). كما تم اكتشاف خمس ماندالات عملاقة أخرى في وادي مانيبور باستخدام برنامج جوجل إيرث. تقع هذه الماندالات الخمس، وهي: ماندالا سيكماي، وماندالا هيكاكمابال، وماندالا فورجو التوأم، وماندالا سانجولمانج، على الضفة الغربية لنهر إيريل. [ 35 ] كما تم الإبلاغ عن وجود رسمين أرضيين كبيرين نسبياً على شكل ماندالا في نونغرين وكينو في وادي مانيبور بالهند عام 2019. وقد أطلق عليهما اسم ماندالا نونغرين وماندالا كينو. [ 36 ]

في السياسة

صاغ المؤلف الهندي كوتيلية مفهوم راجاماندالا ( أو راجا-ماندالا ؛ دائرة الدول) في كتابه السياسي، أرثاشاسترا (الذي كُتب بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد). ويصف هذا المفهوم دوائر الدول الصديقة والمعادية المحيطة بدولة الملك. [ 37 ]

من الناحية التاريخية والاجتماعية والسياسية، يُستخدم مصطلح "ماندالا" أيضًا للدلالة على التشكيلات السياسية التقليدية في جنوب شرق آسيا (مثل اتحاد الممالك أو الدول التابعة). وقد تبناه مؤرخو القرن العشرين الغربيون من الخطاب السياسي الهندي القديم كوسيلة لتجنب مصطلح "الدولة" بمعناه التقليدي. لم تكن الكيانات السياسية في جنوب شرق آسيا تتوافق مع النظرة الصينية والأوروبية للدولة ذات الحدود الثابتة والجهاز البيروقراطي فحسب، بل تباينت بشكل كبير في الاتجاه المعاكس: فقد كان يُحدد الكيان السياسي بمركزه لا بحدوده، وكان من الممكن أن يتألف من العديد من الكيانات السياسية التابعة الأخرى دون الخضوع للتكامل الإداري. [ 38 ] تُعرف إمبراطوريات مثل باغان ، وأيوثايا ، وتشامبا ، وخمير ، وسريفيجايا، وماجاباهيت باسم "ماندالا" بهذا المعنى.

الاستخدام المعاصر

صممت مصممة الأزياء ماندالي ميندريلا عملاً فنياً تفاعلياً بعنوان "ماندالا الأمنيات" (شجرة اللوتس الزرقاء)، مصنوعاً من حرير السلام وحبر نسيج صديق للبيئة، وعُرض في متحف الفنون الصيني في شنغهاي في نوفمبر 2015. استوحى تصميم الفستان من ماندالا غولوكا يانترا، على شكل زهرة لوتس بثماني بتلات. دُعي الزوار لوضع أمنياتهم على الفستان المنحوت، والذي سيُنقل إلى الهند ويُقدم لشجرة أمنيات حقيقية . [ 39 ] [ 40 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ "ماندالا" . قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني. 2008. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-12-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2008 .
  2. ↑ تانابي، ويلا جين (2001). "الماندالا اليابانية: تمثيلات للجغرافيا المقدسة". المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 28 (1/2): 186-188 . JSTOR 30233691 . 
  3. ↑ "خيبر، الماندالا البوذية - الهندسة المقدسة والفن " . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-05-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-05-2010 .
  4. ↑ www.sbctc.edu (مقتبس). "الوحدة 4: المبادئ الفنية" (ملف PDF) . Saylor.org. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2012 .
  5. ↑ خانا مادهو ، يانترا: الرمز التانتري للوحدة الكونية . تيمز وهدسون، 1979، ص 12.
  6. ↑ خانا، مادهو، يانترا: الرمز التانتري للوحدة الكونية . تيمز وهدسون، 1979، ص 12-22
  7. ↑ "دليل دراسة الريجفيدا: الجزء الثاني - الماندالا السابعة من الريجفيدا" . الثقافة الهندية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2022 .
  8. ↑ دي فيتري، كريستيان (9 أكتوبر 2024). تريكا ماندالا براكاشا: إضاءة ماندالات تانترا لوكا لأبهينافاغوبتا (باللغتين الإنجليزية والسنسكريتية). بيرث، أستراليا: دار ماغنيتيك سيتادل للنشر. ISBN 978-1763555310.
  9. ↑ "الماندالا في البوذية | الفن البوذي" . www.buddhist-art.com . تاريخ الوصول: 14 مارس 2024 .
  10. ↑ "فاجرابهايرافا ماندالا" . متحف متروبوليتان للفنون . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2017 .
  11. ↑ وات، جيمس سي واي (1997). عندما كان الحرير ذهباً: منسوجات آسيا الوسطى والصين . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 95. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2017 . 
  12. ↑ ميفام (2000) ص 65، 80
  13. ↑ "ماندالا كونية مع جبل ميرو" . متحف متروبوليتان للفنون . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2017 .
  14. ↑ وات، جيمس سي واي (2010). عالم قوبلاي خان: الفن الصيني في عهد أسرة يوان . نيويورك: مطبعة جامعة ييل. ص 247. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2017 . 
  15. ↑ أودونيل، جولي؛ وايت، بيني؛ أولين، ريلا؛ هولز، إيفلين (13 أغسطس 2003). "دراسة متخصصة حول لوحة ثانكا لفاجرايوغيني" . المستشار: جون د. هيوز. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2003.
  16. ↑ كامبهاوزن، روفوس سي. "مدافن الموتى ومحارق الجثث" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  17. ↑ "التبت وجبال الهيمالايا" . سوتزي للتحف الشرقية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 مارس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2006 .
  18. 1 2 "ماندالا" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  19. ↑ "الماندالا في التبت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016 .
  20. ↑ "ماندالا" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  21. ↑ بير كفارن 1975: ص 164
  22. ↑ كفارن، بير (1975). حول مفهوم سهاجا في الأدب التانتري البوذي الهندي. (ملاحظة: نُشرت المقالة لأول مرة في مجلة تيمينوس الحادي عشر (1975): الصفحات 88-135). ورد ذكرها في: ويليامز، جين (2005). البوذية: مفاهيم نقدية في الدراسات الدينية، المجلد 6. روتليدج. ISBN 0-415-33226-5، ISBN 978-0-415-33226-2 . روتليدج. ISBN 9780415332323أُرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2010 .
  23. ↑ "ما هي الماندالا؟" . studybuddhism.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-09-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-06-2016 .
  24. ↑ "نظرة عامة على الممارسة التمهيدية (ngöndro)" . سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  25. ↑ ثورمان، روبرت. التعاليم المقدسة لفيمالاكيرتي: نص مقدس من نصوص الماهايانا. 1992. ص 120
  26. 1 2 براينت، باري (1992). عجلة الزمن: ماندالا الرمل . سان فرانسيسكو: هاربر سان فرانسيسكو.
  27. 1 2 بيركلي ميديا ​​(2002). "الرسم على الرمل: الفن المقدس في التبت" . شارع ألكسندر.
  28. 1 2 "ماندالا الرمل: طقوس بوذية تبتية" . يوتيوب . مجموعة ويلكوم. 28 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2021 .
  29. ↑ "رهبان تبتيون يرسمون ماندالا رملية مباشرة" . ذا روبين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2021 .
  30. ↑ كيلوج، جوان. (1984). ماندالا : درب الجمال . لايتفوت، فرجينيا: ماري. ISBN  0-9631949-1-7. OCLC 30430100 . 
  31. ↑ فونتانا، ديفيد. (2006). التأمل باستخدام الماندالا: 52 ماندالا جديدة لمساعدتك على النمو في السلام والوعي . دنكان بيرد. ISBN 978-1-84-483117-3.
  32. ↑ أ. وايمان (1981). "تأملات في نظرية بارابودور كماندالا". تاريخ بارابودور وأهمية نصب بوذي . بيركلي: دار النشر للعلوم الإنسانية الآسيوية.
  33. ↑ هاسيغاوا، ماسامي (2017). "ماندالات التطور الوراثي لتوضيح شجرة الحياة". علم الوراثة الجزيئية والتطور . 117 : 168-178 . Bibcode : 2017MolPE.117..168H . doi : 10.1016/j.ympev.2016.11.001 . PMID 27816710 . 
  34. ↑ "استكشاف الماندالا" . جمعية آسيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2021 .
  35. ↑ وانغام، سومورجيت (2018). أكبر الماندالات في العالم من مانيبور ونموذج كارل يونغ للذات ، ص 25-33. ني سكولار، تحرير د. آر كي نيماي سينغ، إمفال. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2350-0336 . 
  36. ↑ وانغام، سومورجيت (2019). ظهور الحضارة المفقودة لوادي مانيبور ، ص 30-39. ني سكولار، تحرير د. آر كي نيماي سينغ، إمفال. ISSN 2350-0336 . 
  37. ↑ سينغ، البروفيسور ماهيندرا براساد (2011). الفكر السياسي الهندي: موضوعات ومفكرون. مؤرشف بتاريخ 10 يونيو 2016 في أرشيف الإنترنت . بيرسون للتعليم الهند. رقم ISBN 8131758516الصفحات 11-13.
  38. ↑ ديليوس، روزيتا (1 يناير 2003). "ماندالا: من أصولها المقدسة إلى شؤونها السيادية في جنوب شرق آسيا التقليدية" . جامعة بوند، أستراليا. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2011 .
  39. ↑ "متحف الفن الصيني في شنغهاي - أشكال التعبد" . 14 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  40. ↑ "هالجينو" ماندالا الرغبات "يبلغ عددها حوالي 30000 شخص!" . 3 كانون الأول/ديسمبر 2015 أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 22-12-2015 . تم الاسترجاع 2015/12/15 .

مصادر عامة

  • براون، م. (1997). الماندالا، الدائرة المقدسة في البوذية التبتية، دار سيرينديا للنشر، لندن.
  • باكنيل، رودريك وستيوارت-فوكس، مارتن (1986). لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية . دار كرزون للنشر: لندن. ISBN 0-312-82540-4
  • كامان، س. (1950). الأصل المقترح للوحات الماندالا التبتية ، مجلة الفن الفصلية، المجلد 8، ديترويت.
  • كوين، باينتون (2005). نافذة الوردة ، لندن ونيويورك، (يقدم نظرة عامة شاملة عن تطور ومعنى الشكل، مصحوبة بمئات الرسوم التوضيحية الملونة).
  • كروسمان، سيلفي وبارو، جان بيير (1995). الماندالا التبتية، الفن والممارسة. عجلة الزمن، كونيكي وكونيكي.
  • فونتانا، ديفيد (2005). "التأمل مع الماندالا"، دار نشر دنكان بيرد، لندن.
  • جولد، بيتر (1994). الحكمة المقدسة لدى نافاجو والتبت: دائرة الروح . التقاليد الداخلية/بير. رقم ISBN 0-89281-411-X.روتشستر، فيرمونت: منظمة التقاليد الداخلية الدولية.
  • ميفام، ساكيونغ جامغون (2002) 2000 النصوص الدينية الكتاب 1 منشورات فاجراداتو ISBN 1-55055-002-0
  • سومورجيت، وانغام (2018). "أكبر الماندالات في العالم من مانيبور ونموذج كارل يونغ للذات"، neScholar، المجلد 4، العدد 1، تحرير د. آر كي نيماي سينغ، الرقم الدولي الموحد للدوريات 2350-0336 
  • توتشي، جوزيبي (1973). نظرية وممارسة الماندالا ترجمة آلان هوتون برودريك، نيويورك، صموئيل وايزنر.
  • فيتالي، روبرتو (1990). المعابد المبكرة في التبت الوسطى، لندن، منشورات سيرينديا.
  • وايمان، أليكس (1973). "رمزية قصر الماندالا" في التانترا البوذية دلهي، موتي لال بانارسيداس.

للمزيد من القراءة

  • غروتينهاوس، إليزابيث تين (1999). الماندالا اليابانية: تمثيلات للجغرافيا المقدسة، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي
  • كوساك، س. (1998). رؤى مقدسة: لوحات مبكرة من وسط التبت . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.(انظر الفهرس)