الدائرة السحرية

أطلق السومريون على ممارسة استخدام الدوائر الطقسية اسم "زيسورو " ، أي "الدائرة السحرية المرسومة بالدقيق " ، ^{[ 4 ]} ونُقشت بالصيغة ZÌ-SUR-RA -a . كانت هذه طريقة قديمة في بلاد ما بين النهرين لتحديد وتطهير وحماية المكان من الشر عن طريق إحاطة مساحة طقسية بدائرة من الدقيق. تضمنت هذه الطريقة رسومات طقسية باستخدام مجموعة متنوعة من الحبوب المطحونة لمواجهة مختلف التهديدات، ويُرفق بها الشرح التالي : SAG.BA SAG.BA ، بالأكادية : māmīt māmīt ، أي لعنة نقض اليمين، في كتاب "دليل طارد الأرواح الشريرة" ، حيث تشير إلى طقس محدد على لوحين، أولهما لا يزال موجودًا. ^{[ 5 ]}

تُوجد أمثلة على العادات اليهودية التي تُظهر استخدام الدائرة السحرية في طقوس حماية الولادة في الألزاس والمناطق المحيطة بها. ففي وقت مبكر من عام 1560، أشار نصٌّ للحاخام نفتالي هيرش بن إلييزر تريفس إلى عادةٍ يتم فيها رسم دائرة حول المرأة الحامل لحمايتها من ليليث والشياطين. وكان ذلك يتم باستخدام "كراسميسر" (سكين الدائرة) التي كانت تحملها القابلة أو والد الطفل. ^{[ 6 ]} ويتضمن وصف بول كريستيان كيرشنر لعادات الولادة اليهودية من عام 1734 رسمًا توضيحيًا يُظهر سكينًا أو سيفًا بالقرب من السرير، وبالمثل، يصف يوهان كريستيان جورج بودنشاتز وضع سيف بالقرب من المرأة الحامل في القرن الثامن عشر، مما يُشير إلى احتمال استمرار هذه العادة عبر القرون. كما تُشير روايات شفهية من بادن-فورتمبيرغ في القرن العشرين ، في منشورٍ للمتحف اليهودي في سويسرا، إلى حركات دائرية بالسكين لحماية المرأة أثناء الولادة. ^{[ 6 ]}

في الويكا ، كما هو الحال في كتب السحر الأوروبية التقليدية، يبلغ قطر الدائرة السحرية عادةً تسعة أقدام، على الرغم من أن الحجم يمكن أن يختلف تبعًا لغرض الدائرة وتفضيلات الشخص الذي يقوم برسمها. ^{[ 7 ]}

تستخدم بعض أنواع الويكا نسب الألوان الاحتفالية الشائعة لـ "الشموع الربعية": الأصفر للهواء في الشرق، والأحمر للنار في الجنوب، والأزرق للماء في الغرب، والأخضر للأرض في الشمال (على الرغم من أن هذه النسب تختلف باختلاف الموقع الجغرافي والفلسفة الفردية).

تتمثل التقنية الشائعة لرفع الطاقة داخل الدائرة في استخدام مخروط الطاقة . ^{[ 1 ]}

يُعتقد أن الحاجز هش، لذا فإن مغادرة الدائرة أو المرور عبرها من شأنه أن يُضعفه أو يُزيله. ^{[ ٨ ]} ويُشار إلى هذا بـ"كسر الدائرة". ^{[ ٩ ]} ويُنصح عمومًا الممارسين بعدم مغادرة الدائرة إلا عند الضرورة القصوى.

للحفاظ على الدائرة سليمة، يعتقد أتباع الويكا أنه يجب فتح مدخل في طاقة الدائرة، عادةً في الجانب الشرقي. يُستخدم ما استُخدم لرسم الدائرة، كالسيف أو العصا أو الخنجر ( أثام )، لفتح المدخل، ومن ثمّ يمكن لأي شيء المرور دون الإضرار بالدائرة. ^{[ 10 ]} يجب إغلاق هذا المدخل لاحقًا بإعادة توصيل خطوط الدائرة.

يُغلق الممارس الدائرة عادةً بعد الانتهاء من رسمها، وذلك بسحب الطاقة باستخدام الخنجر أو أي أداة أخرى استُخدمت في رسم الدائرة، بما في ذلك يده (عادةً في اتجاه عكس عقارب الساعة). يُسمى هذا "إغلاق الدائرة" أو "تحرير الدائرة". ^{[ 10 ]}

كان يُقال إن الكهنة الدرويديين الكلاسيكيين كانوا يجتمعون في غابات الأشجار، لكنهم غالباً ما يرتبطون بدوائر حجرية ضخمة في بريطانيا وأيرلندا. وقد استخدم مؤسسو حركة إحياء الدرويدية الحديثة - الدرويدية - في القرن الثامن عشر بعض هذه الدوائر الحجرية كمكان لعقد طقوسهم، والتي كانت تُقام غالباً داخل الدائرة.

تُقام الاحتفالات في الدرودية ضمن " دائرة السنة "، محاكاةً لتعاقب الفصول؛ دورة لا تنتهي، موجودة وستبقى إلى الأبد ^{[ 11 ]} . تُحدد الدائرة، كمكانٍ للطقوس، أحيانًا بأحجار صغيرة أو أدواتٍ تُشير إلى الجهات الأصلية . غالبًا ما ترتبط هذه الأدوات بالأرض والهواء والماء والنار. يرتبط الماء بالغرب، والنار بالجنوب، والهواء بالشمال، والأرض بالشرق. في كثير من الأحيان، يُوضع إناء ماء في غرب الدائرة، يُرفع كجزء من الطقوس، ويُبارك المشاركون برشةٍ منه. وينطبق الأمر نفسه على أداة النار، عادةً ما تكون بخورًا أو شعلة، تُلوّح فوق المشاركين.

يرسم كبير الكهنة دائرةً باتجاه الشمس في بداية الطقوس، مستخدمًا أحيانًا عصاً أو صولجانًا أو حتى يده. وفي الوقت نفسه، يتلو كاهن آخر دعاءً. وبمجرد رسم الدائرة، تُعتبر مكانًا مقدسًا حتى يتم فكها في نهاية الطقوس.

• أغريبا، هاينريش كورنيليوس (2009) [1655]. دونالد تايسون (محرر). الكتاب الرابع من الفلسفة الخفية . ليويلين.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-7387-1876-7
• باكلاند، ريموند (2002). كتاب باكلاند الكامل عن السحر (  الطبعة الثانية). منشورات ليويلين. رقم ISBN 0-87542-050-8.
• كونينغهام، سكوت (2001). ويكا: دليل للممارس المنفرد . منشورات ليويلين. ISBN 0-87542-118-0.
• جيلر، إم جيه (2000). "المقدمات والعناوين". في: إيه آر جورج؛ إيرفينغ فينكل (محرران). الحكمة والآلهة والأدب: دراسات في علم الآشوريات تكريمًا لـ دبليو جي لامبرت . آيزنبراونز.
• لوبريتش، نعومي، أد. (2022). ثقافة الميلاد. شهادات يهودية من ريف سويسرا وضواحيها . بازل: Schwabe Verlagsgruppe AG Schwabe Verlag. رقم ISBN 978-3796546075.
• ستارهاوك (1989). الرقصة الحلزونية: ولادة جديدة للدين القديم للإلهة العظيمة . هاربر آند رو. ISBN 978-0062508140.
• ستراتون-كينت، جيك (2010). جيوصوفيا: أرغو السحر . المجلد  1. دار سكارليت إمبرينت. رقم ISBN 978-0-9567203-0-6.