ستار هوك

ستارهاوك (اسمها عند الولادة ميريام سيموس، ولدت في 17 يونيو 1951) كاتبة وناشطة نسوية أمريكية. ^{[ 1 ]} تُعرف بنظريتها في مجال الوثنية الجديدة النسوية والنسوية البيئية . ^{[ 2 ]} في عام 2013، أدرجتها مجلة واتكينز " العقل والجسد والروح" ضمن قائمة أكثر 100 شخصية مؤثرة روحياً على قيد الحياة. ^{[ 3 ]}

وُلدت ستارهاوك عام 1951 في سانت بول، مينيسوتا . توفي والدها، جاك سيموس، عندما كانت في الخامسة من عمرها. كانت والدتها، بيرثا كلير غولدفراب سيموس، أستاذة في الخدمة الاجتماعية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . كان والداها من أبناء مهاجرين يهود من أوكرانيا.

خلال المرحلة الثانوية ، كانت هي والناشطة النسوية كريستينا هوف سومرز صديقتين مقربتين. ^{[ 4 ]} حصلت ستارهاوك على بكالوريوس في الفنون الجميلة من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. وفي عام 1973، أثناء دراستها العليا في مجال السينما هناك، فازت بجائزة صموئيل غولدوين للكتابة عن روايتها " ثقل من ذهب" ، وهي قصة تدور أحداثها في مدينة فينيسيا بولاية كاليفورنيا ، حيث كانت تقيم آنذاك. وفي عام 1982، حصلت على ماجستير في علم النفس ، مع تخصص في العلاج النسوي، من جامعة أنطاكية الغربية .

بعد سنواتها في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وبعد محاولة فاشلة لتصبح كاتبة روائية في مدينة نيويورك، عادت ستارهاوك إلى كاليفورنيا. أصبحت ناشطة في مجتمع الوثنية الجديدة في منطقة خليج سان فرانسيسكو ، وتدربت مع فيكتور أندرسون ، مؤسس تقليد فيري للسحر، ومع زوزانا بودابست ، وهي نسوية انفصالية منخرطة في ديانة ويكا .

ألّفت كتابًا بعنوان "الرقصة الحلزونية " عن ديانة الإلهة، أنهته عام ١٩٧٧، لكنها لم تتمكن من نشره في البداية. أدرجت الباحثة الدينية النسوية كارول ب. كريست مقالًا عن السحر وحركة الإلهة في مختارات " نهضة روح المرأة " (١٩٧٩). ربطت كريست ستارهاوك بمحرر في دار نشر هاربر آند رو ، الذي نشر الكتاب في نهاية المطاف.

نُشر كتاب "الرقصة الحلزونية: إحياء ديانة الإلهة العظيمة القديمة" لأول مرة عام ١٩٧٩، وسرعان ما أصبح من أكثر الكتب مبيعًا في مجال المعتقدات والممارسات الوثنية الحديثة . وصدرت طبعة خاصة بمناسبة مرور عشر سنوات على صدوره عام ١٩٨٩، تلتها طبعة أخرى بمناسبة مرور عشرين عامًا عام ١٩٩٩. وقد حافظت هذه الطبعات على النص الأصلي للكتاب ، مع إضافة مقدمات وتعليقات تتناول أصول الكتاب، والطقوس الموصوفة فيه، وتطور معتقدات المؤلف وممارساته. ومنذ صدوره، أصبح "الرقصة الحلزونية " مرجعًا أساسيًا في مجال الويكا والسحر الحديث ، والنسوية الروحية ، وحركة الإلهة ، والنسوية البيئية . ويتميز هذا العمل برؤيته الصوفية، وفلسفته الشاملة القائمة على الانسجام مع الطبيعة، ووعيه الروحي العميق.

تؤمن ستارهاوك بأن الأرض كائن حي، وأن النشاط القائم على الإيمان قادر على إعادة ربط المرء باحتياجاته الإنسانية الأساسية. وتؤكد على أهمية القيم الدينية الجوهرية المتمثلة في التضامن والتضحية بالنفس لحركات الوثنية البيئية، فضلاً عن حركة العدالة البيئية الأوسع نطاقاً .

وهي تدعو إلى الجمع بين قضايا العدالة الاجتماعية والروحانية القائمة على الطبيعة والتي تبدأ بقضاء الوقت في العالم الطبيعي، قائلة إن القيام بذلك "...يمكن أن يفتح فهمك على مستويات أعمق وأكثر دقة حيث يتحدث إليك العالم الطبيعي." ^{[ 5 ]}

يرتكز نشاط ستارهاوك بعمق على فلسفة مناهضة الحرب، إذ تعتقد أن الحرب تُعلّم المرء أن ينظر إلى الأشخاص المختلفين عنه ثقافيًا على أنهم غير إنسانيين وخطيرين. ^{[ 6 ]} وقد كتبت باستفاضة عن النشاط، بما في ذلك تقديم النصائح لمنظمي النشاط، ودراسات حول امتياز البيض داخل المجتمعات الراديكالية، ودعوات إلى تقاطع مكافحة القمع ليشمل الروحانية والوعي البيئي والتحرر الجنسي والجندري. ^{[ 7 ]}

تتداخل النسوية والروحانية لدى ستارهاوك بشكل وثيق. ^{[ 8 ]} تربط النسوية البيئية لديها بين الطبيعة الأم المانحة للحياة وبين منح المرأة الحياة من خلال الولادة، فضلاً عن العلاقة بين التدمير البيئي والقمع الأبوي في ظل الاقتصادات السياسية الغربية التي يهيمن عليها الذكور.

تدعو إلى إعادة صياغة مفهومنا للسلطة، بحيث يختلف عن فهمنا المعتاد لـ"السيطرة" على الآخرين، وتعتقد أن الأنظمة الأبوية القمعية تتلاشى، وستحل محلها هياكل أكثر مساواة، كتلك التي كانت سائدة في السابق، حيث شغلت العديد من النساء مناصب قيادية، بما في ذلك الكاهنات والشاعرات والمعالجات والمغنيات والعرافات. وتجادل بأن هذه الأنساب الأمومية قد مُحيت من التاريخ بسبب "تداعياتها السياسية".

تجادل ستارهاوك بأن ثقافتنا الأبوية القائمة على الهيمنة قد خلطت بين الإثارة الجنسية والهيمنة والعنف. ^{[ 9 ]} وتقول إن الجنسانية "...مقدسة لأننا من خلالها نتواصل مع ذواتنا الأخرى، لكنها تُساء استخدامها وتُحرف عندما تصبح ساحةً للهيمنة، ووسيلةً للتعامل مع الآخر - أو مع الذات - كشيء." ^{[ 10 ]} وقد استُكشفت هذه التحليلات لعلاقات القوة بين الجنسين في كتابيها " شبكات القوة: ملاحظات من الانتفاضة العالمية" (2003) و "الحقيقة أم الجرأة: لقاءات مع القوة والسلطة والغموض" (1988). في الكتاب الأخير، تربط ستارهاوك صعود القرابة بالهيمنة الأبوية، وتتتبع سيكولوجية التحرر من خلال تحليلها لمضطهدٍ ترى أنه متأصلٌ بعمقٍ فينا جميعًا، ألا وهو "كاره الذات". ^{[ 11 ]} إنها مهتمة بكيفية تحويل هذه المظالم إلى مصادر جديدة للقوة، لا سيما بين النساء، والتي تنشأ بشكل فطري وترفض السيطرة على الآخرين.

استُخدمت كتاباتها النسوية لتحليل الاختلافات بين الخطاب السائد والخطاب النسوي، لا سيما فيما يتعلق بدافعها لكتابة الخطاب كوسيلة لكشف الحقائق الكامنة بدلاً من استخدامه للإقناع. ^{[ 12 ]} وهي ترى أن هذا الغرض الأخير للخطاب السائد يتماشى مع المنطق الأبوي، ورؤيتها لـ"العمل المُمكّن" - الذي ينطوي على رفض مبادئ النظام القمعي ثم تحديها علنًا - تسعى إلى تحويل الخطاب السائد المُقنع إلى خطاب نسوي كامن.

في عام ١٩٧٩، واحتفالاً جزئياً بنشر كتاب "الرقصة الحلزونية" ، نظمت ستارهاوك وصديقاتها احتفالاً عاماً بالنسخة الوثنية الجديدة من مهرجان النار الأيرلندي سامهاين (عيد الهالوين)، والذي تضمن رقصة حلزونية حقيقية . أصبحت هذه المجموعة فيما بعد تُعرف باسم " جماعة الاستعادة" ، ويجذب طقس الرقصة الحلزونية السنوي الذي تنظمه الآن مئات المشاركين.

تواصل ستارهاوك العمل مع منظمة "ريكليمينغ"، وهي تقليد من تقاليد السحر شاركت في تأسيسه. تقدم هذه المنظمة، التي أصبحت الآن منظمة دولية، دروسًا وورش عمل ومعسكرات وطقوسًا عامة في مجال الروحانية المرتبطة بالأرض، بهدف "توحيد الروح والسياسة".

كما تعمل دولياً كمدربة في مجال اللاعنف والعمل المباشر ، وناشطة في حركة السلام ، وحركة المرأة ، والحركة البيئية ، والزراعة المستدامة ، وحركة مناهضة العولمة . وتسافر على نطاق واسع في أمريكا الشمالية وأوروبا والشرق الأوسط، حيث تقدم محاضرات وورش عمل.

كان لها دورٌ مؤثر في قرار جمعية الموحدين العالميين بإدراج التقاليد التي تتمحور حول الأرض ضمن مصادر إيمانهم. وقد قادت العديد من ورش العمل، وكانت عضواً فاعلاً في " عهد الموحدين العالميين الوثنيين " (CUUPS)، وهي جماعة من الموحدين تُعنى بتكريم المسارات الروحية القائمة على الآلهة، والتي تتمحور حول الأرض، والقبلية، والوثنية. ^{[ 13 ]}

درّست ستارهاوك في العديد من الكليات والجامعات في منطقة خليج سان فرانسيسكو، بما في ذلك جامعة جون إف كينيدي ، وجامعة أنطاكية الغربية ، ومعهد الثقافة والروحانية الإبداعية في جامعة هولي نيمز ، وجامعة الحكمة . وهي حاليًا أستاذة مساعدة في معهد كاليفورنيا للدراسات التكاملية ، وترتبط حاليًا بمنظمة "متحدون من أجل السلام والعدالة" ، ومجموعة مدربي "رانت"، ومنظمة "تدريب نشطاء الأرض"، وغيرها من المجموعات.

ألّفت ستارهاوك عدداً من الكتب، وساهمت أيضاً بأعمال في وسائل إعلامية أخرى. وقد نُشرت أعمالها مترجمة إلى الإسبانية والفرنسية والألمانية والدنماركية والهولندية والإيطالية والبرتغالية والبولندية والتشيكية واليونانية واليابانية والبورمية.

ساهم ستارهاوك في الأفلام التالية:

• علامات خارجة عن الزمن: قصة عالمة الآثار ماريا جيمبوتاس
• ذكرى الإلهة
• أوقات الحرق
• دائرة كاملة
• الزراعة المستدامة: الحافة المتنامية (2010)
• فيلم United Natures (2013) من إخراج بيتر تشارلز داوني

شاركت في مشروع استعادة الأقراص المدمجة: ترانيم الطقوس ، وسجلت التأمل الموجه " الطريق إلى البئر" .

تتحدث ستارهاوك على موقع يوتيوب عن الروحانية والنشاط في جمعية الموحدين العالميين (UUA). كما كتبت دعوة للعمل لمنظمة السلام النسائية " كود بينك" .

تزوجت ستارهاوك من إدوين راهسمان عام 1977، ثم انفصلا. وهي متزوجة حالياً من ديفيد ميلر، ويعيشان في سان فرانسيسكو. كما تقيم ستارهاوك جزئياً في سونوما ، كاليفورنيا. ^{[ 14 ]}

ستارهاوك ثنائية الجنس ، وقد علقت أيضًا بأن ميولها الجنسية متغيرة و"لها علاقة بتردد عميق في أن يتم تحديدها". ^{[ 15 ]} كتاباتها ونشاطها يروج للمساواة للأشخاص من جميع التوجهات الجنسية والهويات الجندرية.

• الوثنية الحديثة والعصر الجديد

• ستار هوك - الموقع الرسمي
• مجموعة استعادة
• ستار هوك وهتافات الاستعادة
• تدريب الناشطين البيئيين ؛ مؤرشف بتاريخ 26 مايو 2005 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• مقال ستارهاوك "عن الإيمان" في صحيفة واشنطن بوست
• مقابلة عام 2003 حول الروحانية والنشاط على يوتيوب