ناروبا
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية التبتية |
|---|
 |
ناروبا ( براكريتية ؛ سنسكريتية : ناروبادا ، [1] نادابادا [2] أو أبهاياكيرتي [3] ) [4] كان ماهاسيدا بوذيًا هنديًا . كان تلميذ تيلوبا وأخًا، أو تقول بعض المصادر شريكًا وتلميذًا، لنيجوما . [5] بصفته ماهاسيدا هنديًا، فإن تعليمات ناروبا تُعلم فاجرايانا ، وخاصةً يوجاه الستة لناروبا ذات الصلة بمرحلة إكمال أنوتارايوجاتانترا . كان أيضًا أحد "حراس" دير فيكراماشيلا الذي يقع في بيهار . [6]
على الرغم من أن بعض الروايات تروي أن ناروبا كان المعلم الشخصي لماربا لوتساوا ، إلا أن روايات أخرى تشير إلى أن ماربا احتفظ بنسب ناروبا من خلال تلاميذ وسطاء فقط. [7]
الأسماء
وفقًا للباحث جون نيومان، "يطلق التبتيون على نارو اسم نارو مثل نارو با، ونارو با تشين، ونارو تا با، وما إلى ذلك. وتحتفظ مخطوطة بارامارثاسامجراها بالشكل السنسكريتي نادابادا ( بارامارثاسامجراها 74). وتحتفظ مخطوطة سنسكريتية حررها توتشي بالشكل البراكريتي الواضح ناروبا ، بالإضافة إلى ناروبادا شبه السنسكريتية (توتشي 1930: 150 و152)." [8] ويبدو أن "نارو" هو لقب، ويعني "رجل": نارا > اسم عامي. غناء. نارو > ناروباداه > ناروبا العامية . [9] تزعم المصادر التبتية أيضًا أن ناروبادا هو نفسه ياشوبهادرا (بالتبتية: sNyan grags bzang po)، "الكشميري العظيم" ( bṛhatkāśmīra ؛ kha che chen po )، المؤلف المسمى لـ Vajrapadasārasaṃgraha ، والذي بقي في اللغة السنسكريتية الأصلية. [9]
بلح
أرجع هربرت في. جونثر تاريخ وفاة ناروبادا إلى الفترة من 1016 إلى 1100 ميلادي. [10] وتستند هذه التواريخ إلى سوء فهم جونثر للتواريخ الواردة في السيرة التبتية المتأخرة التي ترجمها. وهذه التواريخ مستحيلة لأنها، على سبيل المثال، تجعل ناروبادا شابًا عندما ذهب أتيسا إلى التبت. وزعم توريل في. وايلي أن ناروبا عاش في الفترة من 956 إلى 1040 ميلادي. [11] وتبع جون نيومان وايلي وقدم أدلة داعمة لتأريخ وفاة ناروبادا إلى حوالي 1040 ميلادي، لكنه أشار إلى أن تاريخ ميلاد ناروبادا مستمد من مصادر تبتية تحسب التواريخ في التسلسل الزمني لدورة العنصر الحيواني الستيني التبتية، والذي لم يستخدم قط في الهند. ويخلص إلى أن تاريخ وايلي لميلاد ناروبادا غير مؤكد. يلاحظ نيومان: "كقاعدة عامة، يجب أن نكون متشككين للغاية بشأن التواريخ الدقيقة المعجزة التي توفرها المصادر التبتية المتأخرة للأحداث التي وقعت قبل مئات السنين في الهند." [12]
سيرة
لقد تم تمثيل قصة حياة نارو باد بشكل أساسي على أساس السير الذاتية التبتية ( rnam thar )، والتي يرجع تاريخ أكثرها تفصيلاً إلى قرون بعد حياة نارو باد. هذه السير الذاتية مليئة بقصص المعجزات وهي تتناقض أحيانًا مع بعضها البعض، مما يجعل استخراج التاريخ منها أمرًا صعبًا للغاية. تظل دراسة كتابات نارو باد بحد ذاتها - مستقلة عن التفسيرات التبتية اللاحقة - في مهدها. إذا اتبعنا التقليد الهندي، فقد كتب نارو باد أعمالًا رئيسية حول تانترا كالاكاكرا، وهو شيء بالكاد تم ذكره في السير الذاتية التبتية. [13]
هناك روايات مختلفة حول مسقط رأس ناروبا. وفقًا لإحدى الروايات، وُلد ناروبا في البنغال وكان معاصرًا لأتيشا . وتقول رواية أخرى إنه وُلد في عائلة براهمية كشميرية . [14] [15] [16] كانت مهنته بيع الخشب. [17] منذ سن مبكرة، أظهر ناروبا نزعة مستقلة، على أمل متابعة مهنة الدراسة والتأمل، ولكن استسلم لرغبات والديه، ووافق على زواج مرتب من فتاة براهمية شابة. بعد 8 سنوات وافق كلاهما على حل زواجهما ورُسما. في سن 28، التحق ناروبا بالجامعة البوذية الشهيرة في نالاندا حيث درس كل من السوترا والتانترا . اكتسب سمعة عالم عظيم ومناظر لا تشوبه شائبة، وهو أمر ضروري في ذلك الوقت حيث كان تقليد المناظرة بحيث يصبح الخاسر تلقائيًا طالبًا للفائز. حصل في النهاية على لقب "حارس البوابة الشمالية"، وشارك في العديد من المناظرات وقام بالتدريس وفاز بالعديد من الطلاب.
وفقًا لسيرته الذاتية الروحية التبتية، ذات يوم، بينما كان يدرس، ظهرت له داكيني وسألته عما إذا كان يفهم كلمات دارما، تعاليم بوذا. أجاب أنه يفهمها وعندما بدت سعيدة برده، أضاف أنه يفهم معناها أيضًا. في هذه المرحلة انفجرت الدكيني في البكاء، قائلة إنه عالم عظيم، ولكنه أيضًا كاذب، حيث أن الشخص الوحيد الذي يفهم التعاليم هو شقيقها، تيلوبا . عند سماع اسم "تيلوبا"، اختبر شعورًا شديدًا بالتفاني، وأدرك ناروبا أنه بحاجة إلى العثور على المعلم لتحقيق الإدراك الكامل. تخلى عن دراسته ومنصبه في الجامعة وانطلق للعثور على تيلوبا. ثم خضع ناروبا لما يُعرف بالمصاعب البسيطة الاثنتي عشرة في سعيه للعثور على معلمه، وكانت جميع المصاعب تعاليم خفية على طريقه إلى التنوير. عندما التقى أخيرًا بتيلوبا، أعطي له سلالات النقل الأربعة الكاملة التي بدأ بعد ذلك في ممارستها. أثناء الدراسة والتأمل مع تيلوبا، كان على ناروبا أن يخضع لاثني عشر صعوبة أخرى، ويتدرب للتغلب على جميع العقبات في طريقه، مما أدى إلى إدراكه الكامل للماهامودرا . قضى ناروبا ما مجموعه اثني عشر عامًا مع تيلوبا. على ضفة نهر باجماتي ، في محيط معبد باشوباتيناث ، يوجد الكهف حيث بدأه تيلوبا وحصل على سيدهي .
وفي وقت لاحق من حياته، بقي ناروبا في فولاهاري، حيث توفي عن عمر يناهز 85 عامًا. ومن المرجح أن فولاهاري أو بولاهاري تقع في شرق بيهار أو البنغال. [18]
تأتي إحدى الروايات التاريخية القليلة الموثوقة عنه من مترجم تبتي يدعى نجاتسو لوتساوا، الذي بذل جهدًا لزيارة ناروبا في دير فولاهاري أثناء انتظاره لزيارة أتيشا في فيكراماشيلا :
"لأنني ذهبت وحدي كراهب تافه لرؤية الرب أتيشا — ولأنه مكث سنة في ماجادها — فكرت في الذهاب لرؤية الرب ناروبا لأن شهرته عظيمة جدًا. ذهبت شرقًا من ماجادها لمدة شهر، لأنني سمعت أن الرب كان يقيم في الدير المعروف باسم فولاهاري. نشأت ميزة عظيمة جدًا من قدرتي على الذهاب لرؤيته. في اليوم الذي وصلت فيه، قيل إن بعض الأمراء الإقطاعيين قد جاءوا لتقديم الاحترام. لذلك ذهبت إلى المكان، وكان قد تم نصب عرش عظيم. جلست أمامه مباشرة. بدأ الحشد كله يطن، "الرب قادم!" نظرت وكان الرب سمينًا جسديًا تمامًا، بشعره الأبيض [الملطخ بالحناء] أحمر لامع، وعمامة قرمزية. كان يحمله [على نقالة] أربعة رجال، وكان يمضغ أوراق التنبول . أمسكت بقدميه وفكرت، "يجب أن أستمع إلى تصريحاته!" ولكن الناس الأقوى دفعوني بعيدًا عن قدميه حتى طُردت أخيرًا من بين الحشود. وهكذا رأيت وجه الرب هناك، ولكنني لم أسمع صوته حقًا. [19]
إرث
اشتهر ناروبا بثقته وإخلاصه لمعلمه، الأمر الذي مكنه، وفقًا لسيرته الذاتية، من بلوغ التنوير في حياة واحدة.
يُذكر أيضًا باعتباره جزءًا من "الإكليل الذهبي"، مما يعني أنه من نسل مدرسة كاجيو للبوذية التبتية وكان يُعتبر عالمًا بارعًا. يُعرف ناروبا، وهو ممارس عظيم، بأنه جمع ستة دارما . تساعد هذه الممارسات في الوصول إلى حالة البوذية بشكل أسرع. كان العديد من الكارماباس اللاحقين ماهرين بشكل خاص في ممارسة واحدة أو أكثر من هذه الممارسات، والتي يُعتقد في تقليد فاجرايانا أنها أعطيت من قبل بوذا وتم نقلها من خلال سلالة غير منقطعة عبر تيلوبا إلى ناروبا وماربا وميلاريبا وحتى يومنا هذا .
يعتبر ناروبا أحد الماهاسيدات الأربعة والثمانين ، أو "القديسين" في فاجرايانا. وقد سميت جامعة ناروبا في كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية باسمه.
انظر أيضا
مراجع
- ^ موسوعة الفلسفة الآسيوية ، تحرير أوليفر ليمان، دار نشر روتليدج: 2001. ISBN 0-415-17281-0 ، ص 282
- ^ "ملاحظات حول أصل بعض الاقتباسات في Sekoddeśaṭīkā لـ Naḍapāda" بقلم M. Nihom. Indo-Iranian Journal 27 (1984) ص 17
- ^ "ناروبا | كارمابا – الموقع الرسمي للكارمابا السابع عشر".
- ^ جون نيومان، "عصر تانترا كالاكاكرا"، المجلة الهندية الإيرانية، المجلد 41 (1998)، ص 347، العدد 10
- ^ ني جو ما (مواليد القرن العاشر) [ رابط ميت دائم ]
- ^ كينشين ثرانجو رينبوتشي (1997). أغاني ناروبا: تعليقات على أغاني الإدراك. منشورات رانججونج ييشي. ص 77-78. رقم ISBN 978-962-7341-28-4.
- ^ ديفيدسون، رونالد م. (2005). النهضة التبتية: البوذية التانترية في ولادة جديدة للثقافة التبتية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 144-7. ISBN 0-231-13470-3.
- ^ العجلة الخارجية للزمن: علم الكونيات البوذي في الفاجرايانا في تانترا كالاكاكرا بقلم جون رونالد نيومان. أطروحة دكتوراه، جامعة ويسكونسن-ماديسون: 1987 ص 105 ملاحظة 97
- ^ ab Newman, John (2021). "حول أصل تانترا كالاكاكرا وباراماديبوذا " . مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية . 44 : 315.
- ^ Guenther, Herbert V. (1963). The Life and Teaching of Nāropa . Oxford: Oxford University Press. p. xi.
- ^ وايلي، توريل ف. (1982). "تأريخ وفاة ناروبا". إل إيه هيركوس (المحرر)، الدراسات الهندية والبوذية : 687-692.
- ^ نيومان، جون (1998). "عصر تانترا كالاكاكرا". المجلة الهندية الإيرانية . 41 (4): 347n10. doi :10.1163/000000098124992781. S2CID 161363549.
- ^ نيومان ، جون (يناير 2023). “في ناروبادا، وسلالة Bṛhatkāśmīrapañjikā، وAnupamarakṣita Kālacakra ṣaḍaṅgayoga”. Academia.edu .
- ^ دومان، كيث (2010). أساتذة الماهامودرا: أغاني وقصص السادات البوذيين الأربعة والثمانين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 146. رقم ISBN 9781438401485.
- ^ ريتشارد روبنسون (1996). الديانة البوذية: مقدمة تاريخية . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 9780534207182.
- ^ محامون بلا حدود. بانجالير إتيهاس أديباربا بقلم نيهارانجان روي. ص. 601.
- ^ تشاتوبادياي ، ألاكا تر (1960). تشوراشي سيدهار كاهيني. ص. 12.
- ^ ديفيدسون، رونالد م. البوذية الباطنية الهندية . مطبعة جامعة كولومبيا، 2003. ISBN 0-231-12618-2 .
- ^ ديفيدسون، رونالد م. البوذية الباطنية الهندية . ص 317. مطبعة جامعة كولومبيا، 2003. ISBN 0-231-12618-2 .
قراءة إضافية
- حياة وتعاليم ناروبا بقلم هربرت ف. جونثر. منشورات شامبالا 1999 ماساتشوستس. رقم ISBN 1-56957-110-4
- حياة ماربا المترجم ، الرؤية تتحقق. تسانغ نيون هيروكا، ترجمة لجنة نالاندا للترجمة. منشورات شامبالا 1995 بوسطن. ISBN 1-57062-087-3 (غلاف ورقي).
- قصة حياة ناروبا بقلم كينبو تشودراك رينبوتشي. نُشرت في مجلة كاجيو لايف إنترناشيونال العدد 3 و4، 1995، سان فرانسيسكو.
- إكليل الكاغيو الذهبي، تاريخ سلالة الكاغيو ، تأليف بروس تارفر. نُشر في مجلة البوذية اليوم، العدد 15، 2005
- الدالاي لاما الثاني . يوغا التانترا للأخت نيجوما ، منشورات سنو ليون، الطبعة الأولى، الطبعة الأمريكية (مايو 1985)، رقم ISBN 0-937938-28-9 (10)، رقم ISBN 978-0-937938-28-7 (13)
- ناروبا بواسطة ساتياناندا جيري. مجموعة النشر الاستراتيجي، 2011. ISBN 978-1-61204-448-4
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png){kind=small}
