شاماربا

الشاماربا ( بالتبتية : ཞྭ་དམར་པ་ ، بالويلية : zhwa dmar pa ؛ وتعني حرفيًا "حامل التاج الأحمر")، ^{[ 1 ]} المعروف أيضًا باسم شامار رينبوتشي ، أو رسميًا كونزيغ شامار رينبوتشي ، هو ثاني أقدم سلالة من التولكو (اللامات المتجسدين). وهو أحد أعلى حاملي السلالة في مدرسة كارما كاغيو للبوذية التبتية، ويُعتبر تجسيدًا ذهنيًا لأميتابها . ويرتبط تقليديًا بدير يانغباتشن بالقرب من لاسا .

حصل أول شاماربا، دراكبا سينغي ( بالويلي : grags pa seng+ge ، 1283-1349)، ^{[ 2 ]} على لقب "شاماربا"، وتاج أحمر، وهو نسخة طبق الأصل من تاج كارمابا الأسود، من رانغجونغ دورجي، الكارمابا الثالث ، مؤسسًا بذلك السلالة الثانية من اللامات المتجسدين في البوذية التبتية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كان الكارمابا هو الأول.

يُشار إلى الشاماربا غالبًا باسم "كارمابا ذو القبعة الحمراء"، خاصة في نصوص كاجيو المبكرة. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

رأى الدالاي لاما الخامس أن الشاماربا مساوي للكارمابا:

منذ أن اعتلى جي تشين-نغا ثامتشاد خينبا تشوكي دراغبا (الشاماربا الرابع) عرش سلالة فاغدروبا ، لم يعد هناك أي فرق بين الكارماپا ذوي القبعة الحمراء والكارماپا ذوي القبعة السوداء. ولهذا السبب منحتهم جميعًا مكانة متساوية. ^{[ 7 ]}

تم إدراج شاماربا، التي تعتبر تناسخات متتالية، في "إكليل كريستال الماء القمري" من تأليف تاي سيتوبا تشوكي جونغني الثامن وبيلو تسيوانغ كونخياب. ^{[ 8 ]}

1. كان خيدروب دراكبا سينغي (1284-1349) التلميذ الرئيسي للكارماپا الثالث . تنبأت سوترا كالبا الطيبة بأنه "في المستقبل، سيأتي بوديساتفا عظيم ذو تاج أحمر ياقوتي إلى الجموع المُعذبة، ليُخرجهم من حيرتهم وبؤسهم المُستمر". من المعتقدات الشائعة بين كارما كاغيو أن نبوءة بوذا شاكياموني قد تحققت بظهور الشاماربا، الذي قدم الكارماپا الثالث تاجه الأحمر الياقوتي إلى الشاماربا الأول، خيدروب دراكبا سينغي. إضافةً إلى ذلك، تنبأ الكارماپا الثاني، كارما باكشي، بأن "الكارماپا المستقبليين سيظهرون في صورتين من صور نيرماناكايا". يُعد التاج الأحمر الياقوتي نسخة طبق الأصل من تاج الكارماپا الأسود (باستثناء اللون). وبهذه الطريقة، كان المقصود منه أن يرمز إلى تطابق الشاماربا والكارماپا. أمضى أول شاماربا السنوات العشرين الأخيرة من حياته في خلوة في ديري تسورفو ونينانغ، حيث كان يعلم الطلاب المكرسين لبلوغ التنوير. ^{[ 9 ]}
2. حظي شامار خاتشو وانغبو (1350-1405) باعتراف الكارماپا الرابع . ^{[ 10 ]} وبصفته تلميذًا وحاملًا رئيسيًا لسلسلة الكارماپا الرابع، فقد نقل التعاليم الباطنية لتقاليد كارما كاغيو إلى الكارماپا الخامس. تتألف مؤلفاته الكاملة من سبعة مجلدات، يتناول فيها طيفًا واسعًا من مواضيع التدريب الفلسفي والتأملي كما وردت في تقاليد كاغيو. لم يبقَ من هذه المؤلفات سوى نصفها حتى اليوم. ^{[ 11 ]}
3. شامار تشوبال يشيه (1406-1452). اشتهر تشوبال يشيه ببناء العديد من الأديرة ومراكز التأمل. كما تمكن من إلغاء عادة التضحية بالحيوانات في مناطق التبت حيث استمرت هذه العادة كجزء من الطقوس الروحانية. ^{[ 12 ]} حصل شاماربا الثالث على نقل كاغيو ^{[ 13 ]} والتفويض الكامل للتدريس من الكارماپا الخامس. وقد أُعجب إمبراطور يونغلي الصيني، الذي كان أيضًا تلميذًا للكارماپا الخامس، بقدرة شاماربا على استحضار تفاصيل حياته الماضية بوضوح. ومن باب الإخلاص، قدم هدايا ثمينة لشاماربا. وفي رسالة شكر، ذكّر شاماربا الإمبراطور بالمبدأ الأساسي للإحسان في البوذية، وهو أن يكون دائمًا متيقظًا لرفاهية شعبه. ^{[ 14 ]} كما قام شاماربا الثالث بتنصيب الكارماپا السادس ومنحه أولى تعاليمه التقليدية. ^{[ 15 ]}
4. حظي شامار تشوكي دراكبا يشيه بال زانغبو (1453-1526) باعتراف الكارماپا السابع ، الذي أصبح لاما له. أسس دير غا مامو تاشي رابتن التبتي الشهير، كما أنشأ العديد من الأديرة الصغيرة. خلال رحلاته خارج التبت، بنى تشوكي تراكبا العديد من الأديرة، من بينها أربعة أديرة في بوتان ، وكان أول من زار نيبال من أتباع شامار، حيث بنى ديرًا صغيرًا في سوايامبوناث ، أحد أقدس الأماكن في البلاد. عند عودته إلى موطنه ، تولى حكم التبت لمدة اثنتي عشرة سنة، وحكم البلاد ملتزمًا التزامًا صارمًا بالمبادئ البوذية.
5. تم التعرف على شامار كونشو ينلاك (1526-1583) من قبل الكارماپا الثامن في سن الثانية ^{[ 16 ]} ، وأصبح أحد أبرز تلاميذه. ^{[ 17 ]} مكث شامارپا مع الكارماپا حتى بلغ الثانية عشرة من عمره، وتلقى خلال دراسته اليوغا الستة لناروبا، والماها مودرا، وتعاليم أخرى من سلالة كاجيو. ^{[ 16 ]} عهد الكارماپا الثامن إلى شامارپا الخامس بالرسائل التي تحمل نبوءة ولادته الجديدة. كما اعترف شامارپا الخامس بالكارماپا التاسع وأصبح لاما له، ومنحه اللجوء ووعد البوديساتفا، والرسامة، بالإضافة إلى تلقينه نصوصًا وتأملات متنوعة، بما في ذلك نصوص وتأملات التانترا الخاصة بسلالة كاجيو. ^{[ 18 ]}
6. تم الاعتراف بشامار ميبان تشوكي وانغتشوك (1584-1629) من قبل الكارماپا التاسع الذي كان لاماه الرئيسي. انظر https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
7. تم الاعتراف بشامار يشيه نينبو (1631-1694) من قبل الكارماپا العاشر ، وأصبح تلميذاً للكارماپا.
8. وُلد بالتشن تشوكي دوندروب (1695-1732) في يلمو ، نيبال ، ونُقل إلى التبت في سن السابعة. تلقى تعاليم وإرشادات من الكارماپا الحادي عشر قبل وفاته. وبدوره، اعترف الشاماربا بالكارماپا الثاني عشر ونصّبه كارماپا الثاني عشر، وكان بمثابة مرشده الروحي. ^{[ 19 ]}
9. وُلد كونشوغ غيواي جونغناي (1733-1741) في بارو في بوتان ، واكتشفه الكارماپا الثالث عشر ، لكنه لم يعش إلا حتى سن التاسعة.
10. كان ميبام تشودروب غيامتسو (1742-1793) الأخ غير الشقيق للبانشن لاما السادس ، لوبسانغ بالدين يشيه (1738-1780). تلقى تعليمه بشكل أساسي على يد تاي سيتو رينبوتشي الثامن، كما اعترف بتاي سيتو رينبوتشي التاسع. أمضى شامار تولكو سنوات عديدة في إحياء الدارما في التبت. ^{[ 20 ]} وعلى وجه الخصوص، سعى شامار تولكو إلى نشر تعاليم كاغيو في وسط التبت، التي كانت آنذاك معقلًا للعناصر السياسية المتحالفة مع غيلوغبا، وذلك بمساعدة أخيه البانشن لاما السادس من سلالة غيلوغبا. ^{[ 21 ]} بعد إتمام هذه المهمة، انطلق شاماربا في رحلة حج إلى نيبال. بحسب بعض المصادر، أدى نزاعٌ حول حقه في ميراث أخيه غير الشقيق إلى صراعٍ مسلحٍ تآمر فيه شاماربا مع جيش الغوركا النيبالي عام ١٧٨٨. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]} ووفقًا لمصادر أخرى، بينما كان شاماربا في رحلة حجٍّ إلى نيبال، اندلع قتالٌ بين الغوركا النيباليين والتبت. حاول شاماربا إحلال السلام والتوسط في النزاع. في التبت، رأى وزير غيلوغبا النافذ، تاغتساغ تينباي غونبو، فرصةً لإزالة تهديدٍ سياسيٍّ مُتصوَّرٍ والاستيلاء على الممتلكات. فنشر شائعاتٍ مفادها أن شاماربا يُحرِّض على القتال، واستولى على دير يانغ تشن منه. وأُجبر الرهبان على اعتناق مدرسة غيلوغ. لاحقًا، أصدرت الحكومة أمرًا يقضي بتحويل جميع أديرة شاماربا إلى مدرسة غيلوغ. ^{[ 20 ] [ 21 ]} أدى هذا، بالإضافة إلى خلافات أخرى بين مدرستي غيلوغ وكاغيو، إلى نفي الشاماربا من التبت وحظر قانوني من قبل الحكومة التبتية على أي تجسيدات أخرى للشاماربا. ^{[ 19 ]} وظل هذا الحظر ساريًا حتى بعد أن فقد الدالاي لاما سلطته في التبت خلال خمسينيات القرن العشرين، على الرغم من أنه كُشف لاحقًا أن الكارماپا قد اعترف سرًا بتجسيدات الشاماربا خلال تلك الفترة. ^{[ 24 ]}
11. مجهول الهوية، يُفترض أنه أُجبر على الاختباء من قبل الحكومة التبتية.
12. كان توغساي جاميانغ (1895-1947) ابن الكارماپا الخامس عشر . ومع ذلك، تشير السجلات إلى أنه قام بتدريس وممارسة البوذية كشخص عادي. ^{[ 19 ]}
13. تينلي كونشاب (1948-1950)، رضيع لم يعش سوى ما يزيد قليلاً عن عام
14. وُلد ميفام تشوكي لودرو (1952-2014) في ديرغي، التبت، وفي سن الرابعة تم الاعتراف به من قبل الكارماپا السادس عشر . توفي في 11 يونيو 2014 في ألمانيا.

بعد وفاة الشاماربا التاسع، تم ترشيح طفلين مختلفين لتجسيده: أحدهما ميبام تشودروب غيامتسو، الأخ غير الشقيق للبانشن لاما السادس؛ والآخر كونتشوك غاروانغ غياتسو (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) من عائلة نامسيلينغ (རྣམ་སྲས་གླིང). حُسم النزاع بالقرعة: سُحب اسم ميبام تشودروب غيامتسو، وتُوّج شامربا العاشر. كان يُشار إلى كونتشوك غاروانغ غياتسو باسم شامار تريسور أو "شاماربا السابق"؛ ووفقًا لبعض الروايات، فقد "تنازل" عن العرش بعد القرعة، مما يوحي بأنه كان قد تُوِّج في الأصل. على أي حال، استقر شامار تريسور في ملكية عائلته في قصر نامسيلينغ ، بالقرب من دير سامي ، وأصبح لاما. بعد وفاته حوالي عام 1792 ، تم تحديد تجسيد له، مما أدى إلى تأسيس سلالة تُعرف باسم ناملينغ شامار. كان آخر ناملينغ شامار هو الخامس، الذي حدده الكارماپا الخامس عشر (1871-1922) وعاش حتى عام 1982. ^{[ 25 ]}

في عام ١٧٩٢، اتهمت الحكومة التبتية شاماربا العاشر بالتحريض على حرب بين التبت ونيبال . ونُفي من التبت، ومُنع الاعتراف الرسمي بتجسيداته المستقبلية. ^{[ ٢٦ ]} وقد أشار عالم التبت المعاصر، سام فان شايك، إلى خطأ هذا التفسير التاريخي، وزعم أن شاماربا توسط في النزاع. ^{[ ٢٧ ]}

كان تعليق الكارماپا السادس عشر على هذه الفترة: "كانت الجدارة تتضاءل شيئًا فشيئًا. وكثر التدخل السياسي. وأصبح الأسود أبيض. وأصبح الواقع غير واقعي. في ذلك الوقت، لم يكن من الممكن الاعتراف بأي شامارپا أو تتويجه. كان كل شيء يُحفظ سرًا. ظهرت التجسيدات، لكن لم يتم الكشف عنها." ^{[ 28 ]} في عام 1963، وبناءً على طلب من الكارماپا السادس عشر، رفعت الحكومة التبتية في المنفى الحظر. ^{[ 29 ]} تم تتويج شامار رينبوتشي الرابع عشر رسميًا، وبعد إتمام دراسته في عام 1979 بدأ نشاطه التعليمي المكثف. ^{[ 30 ]}

بدأت جدلية أخرى عام ١٩٩٢، خلال البحث عن الكارماپا السابع عشر والاعتراف به . انقسمت جماعة كارما كاجيو سانغا حول اختيار مرشحين اثنين لمنصب الكارماپا. تعود جذور جدلية الكارماپا إلى تاريخ التبت الإقطاعي، وترتبط أيضًا بسياسات الصين والهند. ^{[ ٣١ ]} التقى مرشحا الكارماپا، أوجين ترينلي دورجي وثاي دورجي ، وأصدرا بيانات مشتركة تدعو إلى التعاون، وتعربان عن رغبتهما في العثور على شامار رينبوتشي الخامس عشر معًا. ^{[ ٣٢ ]}

كان الشاماربا الرابع عشر هو ميفام تشوكي لودرو ، المولود في ديرغي ، التبت عام ١٩٥٢. في الرابعة من عمره، كشف عن هويته كشاماربا من خلال تعرفه على رهبان مسنين من دير يانغبوتشن، المقر الأصلي للشاماربا. وقد اعترف به عمه، الكارماپا السادس عشر ، باعتباره تجسيدًا للشاماربا السابق. ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} في عام ١٩٦٤، تم تتويج شامار رينبوتشي الرابع عشر رسميًا في دير رومتك التابع للكارماپا. وفي هذه المناسبة، كتب الكارماپا قصيدة:

الأكثر سمواً، سيد أراضي الثلج هو أفالوكيتشفارا.

إن تجسد جوهره هو الكارماپا المجيد.

لا ينفصل عن أسراره الثلاثة، على غرار السادة الثلاثة،

هل هو تجلّيه، الفيض العظيم؛ الشمس المهيبة،

الذي أمنحه الآن السيادة على نظام سلالة الممارسة.

بقوة نثر الزهور المباركة ذات الفضيلة الممتازة،

بالإضافة إلى كلمات الصدق التي تدل على صدق الريشي،

ليكن سيد النظام بنجاح وديمومة. ^{[ 35 ]}

تلقى شامار رينبوتشي دورة تعاليم كاجيو كاملة من الكارماپا السادس عشر. وظل على صلة وثيقة بالكارماپا السادس عشر حتى وفاته عام 1981.

كان شامار رينبوتشي مهتمًا بموضوع البوذية والديمقراطية . وقد وضع في كتابه "بناء ديمقراطية شفافة" إطارًا لإقامة نظام حكم ديمقراطي حقيقي يعزز الرفاه والازدهار. كما أسس "مؤسسة الرحمة اللامتناهية" بهدف تعزيز المعاملة الإنسانية للحيوانات التي تُربى لاستهلاك لحومها ومنتجاتها الأخرى. ^{[ 36 ]}

توفي شامار رينبوتشي في 11 يونيو 2014 في ألمانيا

• دريكونغبا
• كارمابا

• الموقع الإلكتروني الرسمي لشاماربا
• سيرة حياة شامار رينبوتشي الرابع عشر بقلم كارما ترينلاي رينبوتشي