معلم زن

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

مصطلح "معلم الزن" هو مصطلح إنجليزي غامض إلى حد ما ظهر في النصف الأول من القرن العشرين، ويستخدم أحيانًا للإشارة إلى شخص يقوم بتدريس التأمل والممارسات البوذية الزن ، وعادة ما يشير إلى دراسة طويلة الأمد وتفويض لاحق لتدريس ونقل التقاليد بأنفسهم.

الصين

حتى عهد أسرة تانغ ، كان مصطلح "تشانشي" (禅师؛ سيد التأمل) يُستخدم عادةً للإشارة إلى الراهب المتمكن من التأمل ( تشان )، مقارنةً بالرهبان المتخصصين في الدارما (التعاليم الدينية) والفينايا (الانضباط والمبادئ الأخلاقية). [ موقع إلكتروني 1 ] وشمل ذلك العديد من الشخصيات المهمة التي لم تُعتبر لاحقًا جزءًا من " مدرسة تشان " بحد ذاتها، مثل سيد تيانتاي تشيي .

في الصين المعاصرة، لا يقتصر مصطلح "تشان" (禪)، كونه أحد المصطلحات العديدة لأشكال التأمل، على مدرسة تشان وحدها. فمعظم عامة الناس ليسوا مرتبطين رسميًا بمدرسة معينة من الممارسات البوذية. أما بالنسبة للرهبان، فإن معظم ممارسي تشان يتلقون التلقين في سلالات تشان محددة، وأكثرها شيوعًا سلالة لينغجي أو كاودونغ ، وهما السلالتان الأكثر انتشارًا في البوذية الصينية الحديثة. وقد يكون بعض الممارسين الكبار قد تلقوا التلقين من سلالات مدارس بوذية أخرى، مثل تيانتاي وهوايان ، بالإضافة إلى تشان. تنتمي العديد من المعابد إلى مدرسة تشان اسميًا، لكنها تتبنى وتدمج أيضًا تعاليم وممارسات من تقاليد بوذية صينية أخرى، بما في ذلك مدارس تيانتاي ، والأرض الطاهرة ، وهوايان ، وتانغمي ، ويوغاتشارا ، وغالبًا ما تُجمع تحت مسمى " البوذية الصينية " (中國佛教). وقد كان هذا هو السائد على مدى الألف عام الماضية، منذ عهد أسرة سونغ .

على الرغم من عدم وجود منظمات رسمية تنظم استخدام الألقاب الفخرية، يُستخدم لقب "تشانشي" كلقب احترام لشخصٍ مُتبحّر، عادةً ما يكون راهبًا، مُتخصصًا في مدرسة تشان. ويُعدّ لقب "تشانزونغ داشي" (禅宗大師؛ المعلم الأعظم لمدرسة تشان) مصطلحًا فخريًا مشابهًا وأكثر تحديدًا، وإن كان نادرًا. وينطبق الأمر نفسه على لقب "داشي" (大師؛ المعلم الأعظم) الذي نادرًا ما يُستخدم لمخاطبة مُعلّم الدارما (وأي مُعلّم في حرفة أو مهنة مُحددة)؛ وغالبًا ما يُمنح هذا اللقب بعد الوفاة من قِبل الأتباع والطلاب، مع وجود بعض الاستثناءات (مثل هسينغ يون ).

يُستخدم مصطلح " شيفو " (師父؛ أي المعلم) بشكل شائع عند مخاطبة معلم بوذي، ويُستخدم أيضًا لأي راهب أو راهبة من باب الاحترام. وبالمعنى الدقيق، يشير هذا المصطلح، الذي يتضمن مصطلح "الأب" (父)، إلى المعلم أو المرشد الروحي. أما مصطلح "فاشي" (法師؛ أي معلم الدارما) فهو أكثر عمومية، ويستخدمه كل من البوذيين العاديين والرهبان البوذيين أنفسهم. ويُستخدم مصطلح "لاوشي" (老師؛ أي المعلم) أيضًا لمخاطبة المعلم، ولكنه مصطلح عام يُستخدم لمعلم أي مادة.

اليابان

لا يوجد لقب رسمي موحد لـ"معلم الزن" في مختلف تقاليد الزن في اليابان. وقد تُستخدم ألقاب مختلفة:

  • يُستخدم مصطلح " شيكي " للإشارة إلى مجموعة مختارة من الأشخاص، في كل من رينزاي وسوتو، المؤهلين للإشراف على تدريب الكهنة المتدربين في السودوس ، وهي قاعات التدريب. [ 1 ] [ 2 ]
  • " روشي " ("المعلم القديم") هو لقب تشريفي تقليدي يُمنح للرهبان الأكبر سناً ومعلمي الزن في اليابان، على الرغم من أن كلاً من "سينسي" و"روشي" أصبحا يشيران إلى رتب رسمية أو شبه رسمية داخل بعض مدارس الزن في اليابان والولايات المتحدة وأوروبا.
  • غالباً ما يتم استخدام كلمة " سينسي " (ببساطة "معلم") عند مخاطبة معلم الزن أو "السيد".
  • يُستخدم مصطلح " أوشو " (الراهب/الكاهن الفاضل) للإشارة إلى المتدربين الذين اكتسبوا مستوى أساسيًا من الكهنوت. [ موقع ويب 2 ]

سوتو

في مدرسة سوتو زن، يُعدّ لقب "داي أوشو" أعلى رتبة كهنوتية في التسلسل الهرمي الرهباني الواضح . ولا يتجاوزه إلا لقب "زنجي" الذي يُطلق حصراً على دوغين وكيزان (مؤسسي المدرسة)، وعلى رؤساء الأديرة الحاليين أو السابقين للمعبدين الرئيسيين للطائفة. [ موقع إلكتروني 3 ] [ 3 ] وللإشراف على تدريب الرهبان، تُشترط مؤهلات إضافية.

إنّ المكانة المتدنية نسبيًا لنقل الدارما تعني أنها بحد ذاتها لا تؤهل المرء لقبول الطلاب أو تدريب المريدين. ووفقًا للوائح، يجب أن يكون طلاب الزن تحت إشراف معلم حاصل على شهادة إشراف (أي رتبة سانزن دوجو شيكيه )، أي شخص يُطلق عليه في الأدبيات الشائعة اسم أستاذ زن. ويتطلب الحصول على شهادة الإشراف ليس فقط درجات دينية عالية وأقدمية في الدارما، بل أيضًا خبرة لا تقل عن ثلاث سنوات كمساعد مشرف في قاعة تدريب مخصصة ( توكوبيتسو سودو )، يخضع خلالها المرء لفترة تدريب عملي. [ 1 ]

رينزاي

في رينزاي أيضًا، يلزم مزيد من التدريب للتأهل كمشرف. ولا يشمل النقل الشائع إنكا شومي . من الناحية المثالية، إنكا شومي هو "الاعتراف الرسمي بأعمق إدراك للزن"، [ 4 ] ولكنه يُستخدم عمليًا لنقل "السلالة الحقيقية" لأساتذة ( شيكي ) قاعات التدريب. [ 5 ] قاعات التدريب هي معابد مُرخصة لمزيد من التدريب بعد التأهل ككاهن معبد.

وفقًا لـ roshi Sokun Tsushimoto، فإن لقب roshi يعادل لقب Zen master و shike : [ 6 ]

يُعدّ لقب "روشي" متوافقًا مع اللقب الأكثر رسمية "شيكي"، وهو اللقب الذي حصل على تفويض رسمي كخليفة للدارما من معلم أصيل. [ 6 ] [ 7 ]

لا يوجد سوى حوالي خمسين [ الصفحة 4 ] إلى ثمانين [ الصفحة 5 ] من حاملي رموز إنكا شومي في اليابان:

في مذهب رينزاي زن، من السهل نسبيًا تحديد من هو روشي ومن ليس كذلك. فكل من يُمنح تفويضًا من روشي آخر (أي معلمه) يُعتبر روشي. هذا التفويض (المعروف رسميًا بوثيقة "إنكا-شومي") يُوثق على ورقة، ولذلك يُطلق عليه أيضًا بالعامية "إيتشي-ماي"، أي "ورقة واحدة". يتم نقل المعرفة بشكل رأسي تمامًا من المعلم إلى الطالب، دون أي رقابة من الأقران. هذا يعني أن طائفة رينزاي لا تملك أي وسيلة للتحكم في من يُنصّب روشي ومن لا يُنصّب. مع ذلك، فإن عدد روشيّي رينزاي قليل نسبيًا، ربما حوالي 50 روشيًا. [ موقع ويب 4 ]

وفقًا لروشي سوكون تسوشيموتو،

ينبغي أن يتم منح التلميذ صفة روشي بأكثر الطرق رسميةً ووضوحًا. في تقليد رينزاي، يُعطي المعلم شهادة إنكا مكتوبة بخط اليد للتلميذ كدليل على منحه هذه الصفة. ومن البديهي أن تكون هذه الصفة مدعومة بحقيقة أن التلميذ قد أمضى سنوات عديدة في التدريب على الزن تحت إشراف المعلم بجدية واستمرار. [ 6 ]

الشيكي غير متزوج. الشيكي ...

[H]يتمتع بمكانة مرموقة ويحظى عموماً باحترام كونه معلماً حقيقياً من معلمي الزن، ورمزاً حياً للتقاليد الرهبانية للزن، وجوهر فضائل الزن التي تجسد الحكمة والروحانية والانضباط الصارم والفردية، ومع ذلك يتمتع بشخصية اجتماعية لطيفة. [ 8 ]

الشيكي هو أيضًا رئيس الطائفة (وهي فرع من مدرسة رينزاي، ولها معبدها الرئيسي الخاص). وهو من يعيّن الكهنة ويعزلهم، ويحدد الألقاب في نظام الرتب. [ 9 ] ومع ذلك، فإن "منصب رئيس الدير [في ميوشينجي] يعتمد على الانتخاب، وتستمر كل فترة انتخاب أربع سنوات". [ 10 ]

نحيف

موغاي نيوداي (1223 – 1298 م)، من اليابان، كانت أول معلمة زن أنثى في اليابان. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

كوريا

"سونيم" هو اللقب الكوري للراهب أو الراهبة البوذية من أي تقليد، ولا يدل على رتبة أو مؤهل محدد. يُعتبر من باب الاحترام مخاطبة كبار الرهبان أو الراهبات في كوريا بلقب "كون سونيم" ، وقد يُشير هذا الأسلوب المهذب في التعبير عن اللقب إلى نوع من الإدراك لدى الشخص المُخاطَب. في معظم المعابد الكورية، يتولى راهب في منتصف العمر منصب " جوجي سونيم" ، الذي يقوم بالمهام الإدارية. ويُنظر عادةً إلى أكبر الرهبان سنًا كقائد رمزي للرهبان الأصغر سنًا .

في نظام سون الكوري، يشير مصطلح "إنكا" (إنغا) عادةً إلى الإقرار الخاص بنقل الدارما من المعلم إلى تلميذه. أما مصطلح "نقل" فيُستخدم للإشارة إلى النسخة الاحتفالية العامة من هذا الإقرار. ويُعتبر كلاهما متساويين في السلطة و"الإدراك". الراهب الحاصل على "إنغا" أو "نقل" الدارما العلني مؤهل لتولي منصب "سون سا"، أو "معلم الزن"، في المعبد، ومنح نقل الدارما لتلاميذه (سواءً "إنغا" أو "نقل" الدارما العلني). غالبية معلمي الزن في كوريا لم يتلقوا سوى "إنغا"، ولا يمنحونها إلا، بينما يُعد حفل نقل الدارما الرسمي نادرًا للغاية. [ 14 ]

في مدرسة كوان أم زين ، التي أسسها مدرس زن الكوري سيونغ ساهن في أمريكا وأوروبا، يمكن الإشارة إلى معلم زن باسم Soen Sa Nim ( seonsa-nim ; 선사님 ;禪師님 ; seon تعني "Zen" بالكورية). يُشار عادةً إلى Seung Sahn نفسه باسم "Dae Soen Sa Nim" (تعني كلمة "Dae" الشرفية "عظيم"). [ الويب 6 ] [ 15 ] [ 16 ]

تتميز مدرسة كوان أوم للزن بتمييزها الواضح بين مستويين من معلمي الزن. يُشار إلى المستوى الأدنى باسم " جي دو بوب سا نيم " أو معلم الدارما ( jido beopsa-nim ؛ 지도법사님 ؛指導法師님 ). جي دو بوب سا نيم هو الشخص الذي تلقى الإنكا فقط (والتي تُمنح في مدرسة كوان أوم للزن خلال احتفال عام). يُسمح له بالتدريس، ولكن داخل المدرسة فقط - إذا قرر معلم الدارما مغادرة المدرسة، يُعتبر لقبه وسلطته التعليمية لاغيين. كما لا يجوز لجي دو بوب سا نيم منح الإنكا لأفراد آخرين.

عندما يُؤكَّد إدراك أحد طلاب مدرسة جي دو بوب سا نيم من قِبَل عددٍ من أساتذة الزن (عادةً ثلاثة) من خارج المدرسة، يصبح مؤهلاً للحصول على التلقين الكامل ولقب أستاذ الزن (سوين سا نيم)، والذي يُمنح خلال احتفالٍ عام آخر. ويحق لسوين سا نيم منح كلٍّ من التلقين الكامل والتلقين لأفرادٍ آخرين، ويحتفظ بلقبه وسلطته التعليمية إذا قرر مغادرة المدرسة.

الثقافة الغربية

يُستخدم مصطلح "معلم الزن" للإشارة إلى أفراد ينتمون إلى عدد من البلدان والتقاليد. وهو ليس ترجمة دقيقة لأي لقب من ألقاب البلدان التي نشأت منها تقاليد الزن، حيث تختلف الألقاب اختلافًا كبيرًا، حتى بين التقاليد المختلفة في البلد الواحد. وقد تراجع استخدامه بين معلمي وممارسي الزن الأمريكيين المعاصرين.

دخل هذا المصطلح إلى الثقافة الشعبية، واستُخدم للإشارة إلى العديد من الشخصيات العامة في الرياضة والترفيه، للدلالة على الشخص الذي يُظهر رباطة جأش وتحكمًا في المواقف العصيبة. وقد تبنّته أحيانًا شخصيات من التيار الروحي المضاد في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، ممن لم يتلقوا تدريبًا حقيقيًا في الزن (" المعلم الزن راما "، " أوشو ")، وذلك على الأرجح لإضفاء دلالات إيجابية أو شرعية على أنفسهم.

انظر أيضاً

مراجع

المراجع الكتابية

  1. 1 2 بوديفورد 2008 ، ص. 276.
  2. ↑ بوروب 2008 ، ص 177.
  3. ↑ سيجر 1999 .
  4. ↑ فورد 2006 ، ص 54.
  5. ↑ بوروب 2008 ، ص 13.
  6. 1 2 3 "Boeddhistisch Dagblad، 17 أبريل 2013، Rients Ritskes op beschuldiging: 'Raksu formeel uitgereikt als bewijs van zenleiderschap المختصة' " . مؤرشفة من الأصلي في 20 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2013 .
  7. ↑ لمزيد من المعلومات حول سوكون تسوشيموتو، راجع صحيفة جابان تايمز الإلكترونية: العناية بالجسد والروح. مقابلة مع سوكون تسوشيموتو
  8. ↑ بوروب 2008 ، ص 60.
  9. ↑ بوروب 2008 ، ص 60-61.
  10. ↑ بوروب 2008 ، ص 61.
  11. ↑ "موغاي نيوداي، أول امرأة تترأس طائفة زن - البوذية" . Bellaonline.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011 .
  12. ↑ "تكريم معلمة زن يابانية من قبل أتباعها - نيويورك تايمز" . صحيفة نيويورك تايمز . 22 نوفمبر 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011 .
  13. ↑ ديل، ويليام إي. (2007). دليل الحياة في العصور الوسطى و... – ويليام إي. ديل – كتب جوجل . رقم ISBN 9780195331264تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011 .
  14. ↑ بوسويل 1992 .
  15. ^ ديهانج سونيم 2007 ، ص. 96-97.
  16. ↑ كوان 2003 ، ص 125.

المراجع الإلكترونية

  1. ↑ "المدارس البوذية الصينية: تشان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-03-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-04-18 .
  2. ↑ "موهو نويلكي، الجزء 5: سيسا-تاكوما - أنغو كالحياة في مطحنة صخور " . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-04-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-05-2012 .
  3. ↑ «عشر نقاط يجب مراعاتها بشأن نقل الدارما» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-07-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-06-2010 .
  4. ١ ٢ "موهو نويلكي، الجزء العاشر: ما الذي يتطلبه الأمر لتصبح كاهنًا كاملًا في سوتو شو، وهل الأمر يستحق كل هذا العناء؟ " . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣٠ أبريل ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ مايو ٢٠١٢ .
  5. ↑ قاموس بوذا دارما: روشي
  6. ↑ "مسرد المصطلحات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-08-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-05-24 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • كلارك، بيتر برنارد (2000). الأديان اليابانية الجديدة: في منظور عالمي . روتليدج. ISBN 0-7007-1185-6. OCLC 45019710 . 
  • غارد، ريتشارد أ. (2007). البوذية . دار غاردنرز للنشر. رقم ISBN 978-0-548-07730-6. OCLC 176932841 . 
  • كاتاغيري، داينين ​​(1988). العودة إلى الصمت: ممارسة الزن في الحياة اليومية . منشورات شامبالا. ISBN 0-87773-431-3. OCLC 16982186 . 
  • أوغاتا، سوهاكو (1975). الزن للغرب (ملف PDF) . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 0-8371-6583-0.