لونجتشنبا

لونجتشنبا
الاسم التبتي
التبتية	التسوق
النسخ ويلي كلونج تشين راب بيامز با تي اتش ال لونجشن رابشامبا (لونجتشنبا) بينيين التبتية لونغكين رابجامبا (لونغكينبا) لاسا اي بي ايه [الاسم]
الاسم الصيني
الصينية التقليدية	隆欽然絳巴
الصينية المبسطة	隆钦然绛巴
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين لونغوين رانجيانجبا

جزء من سلسلة عن
البوذية التبتية
المدارس نينجما كادام ساكيا بودونج كاجيو جونانج جيلوج ريميه
الشخصيات الرئيسية الإنتشار الأول بادماسامبهافا شانتاراكسيتا كمالاسيلا سونغتسين جامبو تريسونج ديتسين رالباكان الانتشار الثاني أتيشا تاليكا أبهاياكيرتي نيجوما سوخاسيدهي ميلاريبا نينجما يشيه تسوجيال لونجتشنبا جيغمي لينجبا باترول رينبوتشي دودجوم لينجبا ميفام كاجيو ماربا رانغجونغ دورجي جونانج دولبوبا تاراناثا ساكيا ساكيا بانديتا جورومبا بودونغبا سامدينج دورجي فاجمو جيلوجبا جيه تسونغكابا الدالاي لاما الخامس الدالاي لاما الثالث عشر الدالاي لاما الرابع عشر بانشين لاما العاشر
تعاليم البوذية العامة ثلاث علامات للوجود سكاندها علم الكونيات سامسارا ولادة جديدة بوديساتفا دارما المنشأ التابع كارما التبتية نظام المبادئ الأربعة رانجتونج-شينتونج تمييز سفاتانتريكا-براسانجيكا نينجما دزوكشن تعليمات الإشارة
الممارسات والإنجاز لامريم باراميتاس بوديتشيتا أفالوكيتيشفارا تأمل العلمانيون فاجرايانا تقنيات التانترا يوغا الالهة معلم يوغا حلم اليوغا ثوكدام بوذا
الأديرة الرئيسية ترجمه دريبونج دزوكشن غاندن جوكهانج كومبوم لابرانج تدوير العقل نامجيال نارثانغ نيتشونغ بابونكا بالتشو رالونج راموتشي راتو ساكيا سانجا سيرا شالو تاشي لونبو تسورفو يربا
الأدوار المؤسسية دالاي لاما بانشين لاما لاما كارمابا رينبوتشي جيشي تيرتون تولكو تولكو الغربية
المهرجانات تشوترول دوشين داجيور جالدان نامشوت لوسار دوسموشي مونلام شو دون لوسونغ
النصوص كانجيور تنجور الشريعة البوذية التبتية نصوص ماهايانا نيينغما جيوبوم
فن ماندالا الرملية ثانكا لوحات جدارية أشتامانغالا شجرة الفسيولوجيا مهرجان ثانكا حجر الماني
التاريخ والنظرة العامة تاريخ الخط الزمني مخطط تفصيلي ثقافة فهرس المقالات
ف ت هـ

لونجتشن رابجام دريم أوزر ( التبتية : ། ، ويلي : كلونج تشين راب بيامز با دري ميد أود زير ، يُختصر عادة إلى لونجتشينبا (1308–1364، المعنى الشرفي "الشخص الذي هو الامتداد الكوني الشاسع") كان عالمًا يوغيًا تبتيًا من مدرسة نيينغما ("المدرسة القديمة") في البوذية التبتية . ^[1] وفقًا لعالم التبت ديفيد جيرمانو ، أدى عمل لونجتشينبا إلى هيمنة سلالة لونجتشين نينغثيج من دزوقشين (الكمال العظيم) على تقاليد دزوقشين الأخرى. ^[2] وهو مسؤول أيضًا عن التنظيم المدرسي لفكر دزوقشين في سياق التقليد التبتي الأوسع نطاقًا لفلسفة فاجرايانا والذي كان متطورًا للغاية في ذلك الوقت بين مدارس سارما . ^[2] يلاحظ جيرمانو أيضًا أن عمل لونجتشينبا "يُعتبر عمومًا التعبير النهائي عن الكمال العظيم بتمييزاته المصطلحية الدقيقة ونطاقه المنهجي، "والتكامل مع المدرسة البوذية المعيارية التي أصبحت مهيمنة في التبت خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر." ^[3]

يُعرف لونجتشينبا بكتاباته الضخمة، بما في ذلك الكنوز السبعة المؤثرة للغاية وتجميعه لكتب دزوق تشن وتعليقاتها، نينغثيغ يابشي (الجوهر الداخلي في أربعة أجزاء). ^{[4] [5]} كان لونجتشينبا أيضًا تيرتون (كاشف الكنز) وبعض أعماله، مثل خادرو يانغتيغ، تعتبر تيرما (نصوص الكنز المكشوفة). ^[6] تجسد أعمال لونجتشينبا (التي تزيد عن 270 نصًا) جوهر فكر نينغما وممارساتها وهي رابط مهم بين تعاليم المدرسة الخارجية (أو السوترا) والباطنية (أي التانترا). كما وحد عمل لونجتشينبا تقاليد دزوق تشن المختلفة في عصره في نظام واحد. ^[7] يُعرف لونجتشينبا بمهارته كشاعر وقد كتبت أعماله بصوت أدبي فريد من نوعه حظي بإعجاب واسع النطاق وتقليد من قبل شخصيات نينغما اللاحقة. ^[8]

كان لونجتشينبا رئيس دير ساميي ، أحد أهم أديرة التبت وأول دير بوذي تم إنشاؤه في جبال الهيمالايا . ومع ذلك، فقد أمضى معظم حياته في السفر أو الاعتكاف .

وُلِد لونجتشين رابجام عام 1308 في قرية في وادي درا في يورو، يو-تسانج . ^[9] وُلِد لاما نينغما لوبون تسينسونج، وهو من نسل عشيرة روج. ^[9] توفيت والدة لونجتشينبا عندما كان في التاسعة من عمره وتوفي والده بعد عامين. بعد أن أصبح يتيمًا، دخل دير ساميي عام 1320 تحت إشراف رئيس الدير سونام رينتشين والمعلم لوبون كونجا أوزر. ^[9] كان لونجتشينبا طالبًا نهمًا يتمتع بقدرة كبيرة على الحفظ. ^[10]

في عام 1327 ، انتقل لونجتشينبا إلى كلية كادام الرهبانية في سانجبو نيوتوك، وهو المركز الأكثر احترامًا للتعلم في التبت في ذلك الوقت. مكث في سانجبو لمدة ست سنوات، حيث أتقن المنهج الدراسي بأكمله لنظرية المعرفة المنطقية واليوغاكارا والمادياماكا بالإضافة إلى الشعر. ^[10] [ ^11] خلال هذه الفترة، تلقى لونجتشينبا أيضًا تعاليم ونقلًا من تقاليد بوذية تبتية مختلفة، بما في ذلك كادام وساكيا وكاجيو ونينجما . [ 12 ^] درس لونجتشينبا تحت إشراف معلمين مختلفين، بما في ذلك الكارمابا الثالث الشهير رانججونج دورجي ( 1284-1339)، الذي تلقى منه ستة يوجا من كالاكاكرا وستة دارما من ناروبا . ^[13]

غادر لونجتشينبا سانجبو لممارسة شعائره في عزلة الجبال، بعد أن دخل في صراع مع بعض علماء خامبا. ^[14] بعد مغادرة سانجبو، دخل لونجتشينبا في فترة من العزلة لمدة ثمانية أشهر في ظلام دامس (شتاء 1332-1333)، حيث رأى بعض الرؤى المهمة لفتاة صغيرة وعدت بمراقبته ومنحه البركات. ^[15] بعد ذلك، التقى لونجتشينبا بمعلمه الرئيسي، نغاغبا ريجدزين كومارادزا (1266-1343)، الذي تلقى منه تعاليم دزوكشن أثناء سفره من وادي إلى وادي مع مجموعة بدوية تضم حوالي سبعين طالبًا. ^{[16] [17]} ويقال إن لونجتشينبا عاش في فقر مدقع خلال هذه الفترة، وكان ينام على كيس ويأكل الشعير فقط. ^[18]

رافق لونجتشينبا كومارادزا وتلاميذه لمدة عامين، وخلال هذه الفترة تلقى جميع رسائل ريجدزين كومارادزا (التي ركزت بشكل أساسي على فيما نينغثيغ وخاندرو نينغثيغ) . سُمح للونجتشينبا بالتدريس بعد فترة اعتكاف دامت ثلاث سنوات (1336-1338) في ميشمز فو، ليس بعيدًا عن ساميي (وفقًا لـ م ثونغ سنانغ 'ود كي درا با ، تعطي مصادر أخرى فترات أطول مثل ست سنوات). ^{[19] [20] [18]} يُقال إنه كان لديه رؤى مختلفة لآلهة مختلفة، بما في ذلك بادماسامبهافا، وفاجرافاراهاي الأسود، وغورو دراج بو، والإلهة مصباح الفيروز الأدامانتيني ( rDo rje gyu sgron ma ) ^[18]

ثم جمع لونجتشينبا مجموعة من ثمانية تلاميذ (رجال ونساء) من أجل إدخالهم في تعاليم دزوكشن (في عام 1340). ^{[19] [6]} خلال هذه الفترة الأولية من التدريس، شهد لونجتشينبا وتلاميذه سلسلة من رؤى الداكيني وحالات الاستحواذ (حدثت الاستحواذ فقط لنساء المجموعة) مما أقنعه وتلاميذه بأن لونجتشينبا كان مقدرًا له أن يعلم تقليد دزوكشن نينغثيج لسلسلة التعليم الباطني . ^{[21] [6]}

كما شرع لونجتشينبا في مشروع تجميع النصوص الرئيسية لـ Vima Nyingthig و Khandro Nyingthig جنبًا إلى جنب مع سلسلة من تعليقاته الخاصة على هذه الأعمال. ^[22] قضى لونجتشينبا معظم حياته الناضجة في منزله في Gangri Thokar، إما في خلوة تأمل أو دراسة وتأليف النصوص. ^[22]

في عام 1350، وفي سن الثانية والأربعين، رأى لونجتشينبا رؤية لفيمالاميترا الذي طلب منه ترميم معبد زهاي لاكانغ (حيث أخفى نيانج تينجدزين زانجبو التانترا السبعة عشر ^{). [23]} وفي سياق هذا العمل، تولى لونجتشينبا مهمة التعامل مع طالب من دريكونج كاجيو يُدعى كونجا رينتشين. كان كونجا رينتشين لديه خطط سياسية ودخل في صراع مع تشانغشوب جيالتسين القوي، الذي حظي بدعم السلطات المنغولية في بكين وهاجم دير كونجا رينتشين. ^[24]

فر لونجتشينبا إلى بومثانج ، بوتان لتجنب الصراع. وهناك تخلى عن نذوره الرهبانية، وتزوج وأنجب ابنة وابنًا. ^[25] كما أسس سلسلة من الأديرة الصغيرة في بوتان، بما في ذلك ثاربا لينغ ، مقر إقامته الرئيسي. لا يزال نسب لونجتشينبا موجودًا في بوتان. ^[26] بعد أن عاش في ثاربا لينغ لمدة 10 سنوات، عاد إلى التبت وتصالح مع تشانغتشوب جيالتسين، الذي أصبح حتى تلميذًا للونجتشينبا. ^[26]

كانت كتابات لونجتشينبا وتجميعاته مؤثرة للغاية، وخاصة على تقاليد نينغما. ووفقًا لجيرمانو، فإن عمل لونجتشينبا:

كان لكتاباته تأثير مباشر، وفي القرون اللاحقة كانت بمثابة نموذج واضح للعديد من مؤلفات نينغما. وعلى وجه الخصوص، كانت كتاباته عن القلب التأسيسي فلسفية للغاية بالإضافة إلى كونها تأملية ومعمارية بطبيعتها. وعلى الرغم من أن عقائدها ومصطلحاتها المميزة موجودة بشكل عام في الأدبيات السابقة التي نشأت من ICe btsun seng ge dbang phyug فصاعدًا، فإن دقتها المصطلحية وأسلوبها البليغ ونطاقها وبنيتها المنهجية وتكاملها مع الخطاب البوذي المعياري تشكل ابتكارًا رئيسيًا في حد ذاتها. ^[27]

تم العثور على وصف تفصيلي لحياة لونجتشينبا وتعاليماه في كتاب عقل بوذا لتولكو ثوندوب رينبوتشي ^[28] وفي كتاب إكليل رائع من الأحجار الكريمة النادرة لنيوشول كينبو . ^[29] يُعتبر بيما لينجبا ، تيرتون الشهير (مكتشف النصوص المقدسة) في بوتان، التناسخ المباشر للونجتشينبا.

يعتبر لونجتشينبا على نطاق واسع الكاتب الأكثر أهمية في تعاليم دزوكشن . كان مؤلفًا وباحثًا غزير الإنتاج، فضلاً عن كونه جامعًا لنصوص دزوكشن. وفقًا لديفيد جيرمانو، فإن عمل لونجتشينبا نظم تقاليد دزوكشن وأدبها الواسع مع تزويدها أيضًا ببنية مدرسية وفلسفية تستند إلى الهياكل العقائدية القياسية التي أصبحت مهيمنة في البوذية التبتية في أواخر القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. ^[30]

وفقًا لجيرمانو، كانت المصادر الكتابية الرئيسية للونجشينبا في دزوق تشين هي: "(أ) كون بايد ريجيال بو ، (ب) التانترا السبعة عشر للكمال العظيم (بما في ذلك تانترا مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا - كلونج غسال وتيج لي كون غسال ) (ج) نظام القلب المنوي لفيمالاميترا ( بي ما سنينغ ثيج ) و (د) نظام القلب المنوي لداكيني ( مخا ' 'جرو سنينغ ثيج )". ^[3] تستند فلسفة دزوق تشين للونجشينبا على وجهة نظر دزوق تشين الموضحة في هذه النصوص التانترية. ترى هذه النظرة العالمية أن جميع الظواهر ( دارماس ، تيب. تشوس) هي انبعاثات أو تعبيرات ( رتسال )، وعروض ( رول با )، وزخارف ( رجيان ) لطبيعة أو مبدأ نهائي ( دارماتا ، تيب. تشوس نييد، أو دارمادهاتو ، تيب. تشوس كيي ديبينجس ) ^[31]

يصف لونجتشنبا هذا المبدأ النهائي بطرق مختلفة، مستخدمًا المصطلحات التي تنفرد بها دزوق تشين، مثل الأساس أو الأرض ( ghzi ) أو "طبيعة العقل" ( sems nyid ). يصف لونجتشنبا هذا الأساس الأساسي بأنه نقي وفارغ في البداية بينما يتمتع أيضًا بطبيعة الوعي الذاتي الدقيق الناشئ. هذا التوهج البدائي الفارغ والعفوي ( ye gdangs ) هو الأساس الدقيق لظهور جميع المظاهر الظاهرية. ^[32]

لقد أدخل لونجتشينبا فكر دزوكشن في حوار وثيق مع الفلسفة البوذية المدرسية وأنظمة سارما التانترية التي كانت معيارية في المؤسسات الأكاديمية التبتية في عصره. ^[33] كان أحد الدوافع الرئيسية للونجتشينبا هو تقديم دفاع علمي عن فكر دزوكشن وممارسته. ^[34] كما كانت كتابات لونجتشينبا تهدف أيضًا إلى إثبات التفوق العام لمسار دزوكشن على المركبات الثمانية الأخرى للسوترا والتانترا. كما يفترض عمله أن وجهة نظر دزوكشن العليا هذه ليست مجرد قمة البوذية (التي يقارنها لونجتشينبا بقمة الجبل)، ولكنها في الواقع حجر الأساس لدارما البوذية بأكملها، والتي بدونها لا يمكن فهم أو تبرير "المركبات الدنيا" بشكل كامل (تمامًا كما لا يمكن للمرء أن يرى الجبل بالكامل ما لم يكن في القمة). ^[35]

في كتابه Theg mchog mdzod ، يقدم لونجتشينبا أيضًا شرحًا موسعًا للبوذية (بناءً على التسع ياناس ) من أجل شرح سبب استحقاق دزوك تشين (أي أتييوغا) لأعلى مرتبة في هذا الشرح. ^[36] إن فهم لونجتشينبا للعلاقة بين دزوك تشين والمركبات الدنيا شامل، ويرى أن دزوك تشين يحتضن جميع المركبات الثمانية بينما يسمو بها ويتجاوزها أيضًا. ^[37]

صنف لونجتشينبا دزوكشن على أنه تعليم ضمن "مانترا سرية" ( فاجرايانا )، وعلى وجه التحديد، اعتبره جزءًا من مرحلة الكمال لممارسة المانترا السرية ، وعرّف "مرحلة الكمال العظيمة" ( ردزوغس ريم تشينبو )، بأنها "تستريح في العقل التنويري غير المصطنع للوعي" (في bSam gtan ngal gso 80.2). ^[38] وعلاوة على ذلك، دافع لونجتشينبا عن صحة دزوكشن كنظام مستقل لممارسة مرحلة الكمال بلا شكل وبدون جهد، والتي لا تتطلب ممارسة أولية لمرحلة التوليد في يوغا الإله (على عكس الأنظمة التانترية الأخرى) ولا طقوس البدء التانترية القياسية. بدلاً من ذلك، بالنسبة إلى لونجتشينبا، تعتمد ممارسة دزوكشن فقط على الإشارة ( sems khrid ) إلى طبيعة العقل في لقاء مع معلم. ^[39]

في كتابه Grub mtha' mdzod ، يصف لونجتشينبا كيف يتجاوز دزوكشن مراحل التوليد والكمال التانترا الكلاسيكية التي تعتمد بالنسبة له على الجهد والبناء العقلي والتثبيت. بالنسبة إلى لونجتشينبا، يعتمد دزوكشن على طرق بسيطة ( spros med ) وأكثر طبيعية تعتمد على إدراك طبيعة العقل ووجهة نظر دزوكشن ( Ita ba ) للواقع. ^[40] يزعم لونجتشينبا أيضًا أن طريقة دزوكشن هذه "متفوقة على طريقة التحقق المليئة بالتوتر والتي تتضمن التوليد والكمال العاديين" ( Zab mo yang tig vol. 11, 344.2-6). ^[41]

في الأبيات الجذرية والتعليق الذاتي على فصله عن التأمل في كتابه "خزانة دارماداتو" ( chos dbyings mdzod )، شدد لونجتشينبا بشدة على أهمية ممارسة "الطرق الأربع للراحة" في طبيعة الوعي ( cog gzhag bzhi ) و"السمادهيس الثلاثة" ( ting nge 'dzin gsum )، كما قدم أيضًا تفسيرات مفصلة لممارستهم. ^[42] في مقدمة كتاب تأملات لونجتشين رابجام ، لاحظ ثرانجو رينبوتشي صراحةً:

أحد أشهر عروض دزوكشن هو ما ورد في كتاب Chöying Dzöd للكاتب Longchen Rabjam . يقدم هذا النص تعليمات واضحة حول كيفية تطوير رؤية وممارسة التأمل في الراحة في طبيعة الوعي. إن دراسة وممارسة هذه التأملات ستكون ذات فائدة كبيرة لكل من يواجه هذه التعليمات. ^[43]

كما ينتقد لونجتشينبا أيضًا أساليب مرحلة الكمال التانترا (مثل اليوجا الستة لناروبا ) التي تركز على التلاعب بالرياح ( فايو ) في قنوات ( ناديس ) الجسم الدقيق من أجل حصرها في القناة المركزية. يرى لونجتشينبا أن هذه التقنيات أدنى، لأنها شاقة وقوية وقد تؤدي إلى مظاهر وهمية. ^[44] يقارن لونجتشينبا بين هذه التقنيات التانترا وتلك الخاصة بدزوكشن حيث "تُترك الرياح لتهدأ بشكل طبيعي من تلقاء نفسها، ولا يوجد إدخال في القناة المركزية". ^[45]

يصف جيرمانو وجهة نظر لونجتشينبا حول هذا الموضوع على النحو التالي:

في كتابه Grub mtha' mdzod kLong chen rab 'byams pa ينتقد أيضًا هذه الممارسات التانترية الحديثة المعيارية التي تقوم على إدخال رياح الطاقة بالقوة في القناة المركزية في محاولة لتحقيق المعرفة البدائية . ويقارن هذا بالتأمل في الكمال العظيم حيث يتم ترك قنوات الجسم المضيئة، وبالتالي تتوسع بشكل طبيعي إلى الخارج من وجودها الحالي كخيط رفيع من الضوء في مركز الجسم، بحيث تتخلل وجود المرء بالكامل وتذيب جميع عوائق الطاقة فيه. يحتفظ بالتأكيد على مركز الجسم وتجارب الضوء، ومع ذلك يقلل من نبرة التحكم والتلاعب. ^[46]

كتب لونجتشينبا أكثر من 270 عملاً وفقًا لتولكو ثوندوب. ^[26]

تعد الكنوز السبع ( mdzod bdun )، التي توضح معنى النظرة العالمية لمدرسة نينغما ودزوكشن، من أكثر أطروحاته الأصلية تأثيرًا وشهرة. ^{[5] [26]}

الخزائن السبعة هي: ^[47]

• كنز تحقيق الأمنيات (باللغة التبتية: ཡིད་བཞིན་མཛོད་, Yishyin Dzö ؛ وباللغة التبتية: Wyl. yid bzhin mdzod , YZD)، ويحتوي على تعليق نثري طويل، وهو اللوتس الأبيض ( padma dkar po ). يتناول هذا النص بشكل أساسي موضوعات بوذية كلاسيكية مشتركة بين جميع مدارس البوذية التبتية ويمكن تصنيفه كعمل من نوع لامريم وفقًا لجيرمانو.
• خزانة التعليمات الأساسية (باللغة التبتية: མན་ངག་མཛོད་, Mengak Dzö ؛ وباللغة التبتية: man ngag mdzod , MND)، وهو نص قصير يتألف من نصائح للتأمل والتأمل ولا يتعامل إلا بشكل عابر مع موضوعات دزوكشن.
• خزانة الأنظمة الفلسفية (باللغة التبتية: གྲུབ་མཐའ་མཛོད་, Drubta Dzö ؛ وبالسنسكريتية: grub mtha ' mdzod, GTD)، وهو عمل من نوع "العقائد" ( بالسنسكريتية: siddhanta ) يقدم وصفًا منهجيًا ودوكوغرافيًا لوجهات النظر الفلسفية البوذية المختلفة. يستخدم لونجتشينبا مخطط الياناس التسعة في هذا العمل لمناقشة الفلسفات البوذية المختلفة ، ويضع دزوقشين بشكل طبيعي في القمة.
• كنز الكلمة والمعنى (باللغة التبتية: ཚིག་དོན་མཛོད་, Tsik Dön Dzö ؛ وباللغة التبتية: tshig don mdzod, TDD)، وهو نظرة عامة مختصرة على فكر وممارسة دزوقشين والتي تتبع الخطوط العريضة لـ " موضوعات الفاجرا الحادية عشر ".
• خزانة المركبة العليا (بالتبتية: ཐེག་མཆོག་མཛོད་, Tekchok Dzö ؛ وبالتايلندية: theg mchog mdzod , TCD)، وهو تعليق كبير على جميع موضوعات تقليد دزوكشين الموجود في التانترا السبعة عشر التي تقدم وصفًا واسع النطاق ومنهجيًا لدزوكشين الذي يدخل في تفاصيل أكثر بكثير من تسيك دون دزو .
• كنز دارماداتو ( باللغة التبتية: ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་, Chöying Dzö ؛ وباللغة الويلزية: chos dbyings mdzod, CBD)، وهي قصيدة تحتوي على تعليق نثري يُسمى كنز النقل الكتابي (باللغة الويلزية: ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་ , CBD ). وهو عمل شعري حر يتناول موضوعات دزوكشن بطريقة أقل شمولاً. ووفقًا لجيرمانو، يمكن اعتبار هذا "ترنيمة لعقل التنوير (الذي هو مرادف للكمال العظيم)." ^{[48] [ مطلوب مصدر أفضل ]}
• كنز الدولة الطبيعية (باللغة التبتية གནས་ལུགས་མཛོད་، Neluk Dzö ؛ وباللغة النيبالية ويل. gnas lugs mdzod، NLD)، وهي قصيدة مع تعليقها النثري، Desum Nyingpo ( sde gsum snying po). يناقش هذا العمل بشكل أساسي السامايا الأربعة أو التزامات دزوكشن (عدم القدرة على التعبير، والانفتاح، والحضور العفوي، والوحدة).

وفقًا لجيرمانو، فإن كتابي Tsik Dön Dzö و Tekchok Dzö يشكلان معًا العمل المدرسي الأساسي الذي كتبه لونجتشينبا حول تقاليد دزوكشن. ^{[48] [ بحاجة لمصدر أفضل ]}

قام لونجتشينبا بتجميع العديد من كتب Dzogchen Menngagde المقدسة (بما في ذلك التانترا السبعة عشر ) في المجموعة المعروفة باسم Nyingthig Yabshi ( الجوهر الداخلي في أربعة أجزاء ). ^[5] في هذه المجموعة، يجمع لونجتشينبا إصداراته من Vima Nyingtig و Khandro Nyingthig، جنبًا إلى جنب مع تعليقاته الخاصة على هذه الدورات ( Lama Yangtik و Khandro Yangtik على التوالي) . ^[5] قام لونجتشينبا أيضًا بتأليف تعليق تكميلي لـ Nyingthig Yabshi ، يسمى Zabmo Yangtig. ^[19]

وفقًا لجيرمانو، فإن تجميع لونجتشينبا "جلب النظام المطلوب والوضوح التنظيمي إلى الكتلة الفوضوية في بعض الأحيان من مخطوطات القلب المنوية المنقولة عن طريق فيمالاميترا والتي ورثتها من كومارادزا". ^[7]

تتضمن بعض مؤلفاته الأصلية المهمة الأخرى ما يلي: ^{[5] [49]}

• تركز ثلاثية الحرية الطبيعية ( rang grol skor gsum ) بشكل أساسي على أشكال التأمل في سلسلة العقل (semde). ^{[48] [ مصدر أفضل مطلوب ]}
• تقدم ثلاثية السهولة الطبيعية ( ngal gso skor gsum ) نهجًا متدرجًا على غرار lamrim (مراحل المسار) لممارسة دزوكشين. ^[50]
• ثلاثية تبديد الظلام ، ثلاثة تعليقات على تانترا جوهياجاربا ( نواة الغموض ) والتي تعتمد على نصوص دزوكشن أيضًا
• تعليق على كتاب كونييد جيالبو تانترا
• الانتصار على الخطأ ( 'Khrul pa rab' joms )
• قصف الرعد الرخيم لبراهما ( sNgags kyi Spyi don tshangs dbyangs 'brug sgra ).

1.

• بادما كاربو (اللوتس الأبيض) (مقتطفات). في تولكو ثونداب. ممارسة دزوكشن
• الفصل الأول، ترجمة كينارد ليبمان في المرآة البلورية الخامسة: سلالة ضوء الماس (جمع تارثانج تولكو، دارما للنشر، 1977)، الفصل "كيف يتم تصنيع السامسارا من الألف إلى الياء" ص 336-356.

2.

• الكنز الثمين من التعليمات الأساسية (Upadeśa ratna kośa nāma/Man ngag rin po che'i mdzod ces bya ba)، ترجمة ريتشارد بارون (Lama Chökyi Nyima)، دار بادما للنشر، 2006.

3.

• الخزانة الثمينة للأنظمة الفلسفية (Yāna sakalārtha dīpa siddhyanta Ratna kośa nāma/Theg pa mtha' dag gi don gsal bar byed pa grub pa'i mtha' rin po che'i mdzod ces bya ba). ترجمة ريتشارد بارون (تشوكي نييما). بادما للنشر، 2007.
• كنز الدلالة (Grub mtha mdzod). في كتاب العبقرية الدلالة لكون مكهين كلونج تشين راب بيامس با . ترجمة ألبون مونلايت باترز. جامعة كولومبيا، 2006.

4.

• كنز ثمين من المعنى الحقيقي (تسيغ دون رينبوتشي دزود). ترجمة نور بيروتسانا. أسد الثلج 2015
• كنز الكلمات والمعاني الثمينة. إلقاء الضوء على المواقع الثلاثة للسر غير المسبوق، النواة الماسية للضوء المشع (Padārtha Ratnasya Kośa nāma/Tshig Don Rin-po-che mDzod Ces Bya Ba)، الفصول من 1 إلى 5. في ديفيد فرانسيس جيرمانو . الفكر الشعري والكون الذكي ولغز الذات: التوليف التانترا لـ rDzogs Chen في التبت في القرن الرابع عشر . جامعة ويسكونسن، 1992.
• تشيجدون دزود (مقتطفات). في تولكو ثونداب. ممارسة دزوكشن

6.

• الفضاء الأساسي للظواهر (Dharmadhāturatna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). ترجمة ريتشارد بارون (تشوكي نييما). بادما للنشر، 2001.
• الرحابة: الدزوغتشن الراديكالي لقلب فاجرا. خزانة Longchenpa في Dharmadhatu (Dharmadhāturatna kośa nāma // Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). ترجمة كيث دومان. فاجرا للنشر، 2013.
• الكنز الثمين للفضاء الظاهري (دارمادهاتو راتنا كوشا ناما//تشوس ديبينجس رين بو تشي مدزود سيز بيا با)، في الكمال العظيم: جوهر الروحانية الخالصة . ترجمة شيالبا تينزين رينبوتشي. فاجرا، 2015.
• تشوينج دزود (مقتطفات). في تولكو ثونداب. ممارسة دزوكشن
• كنز ثمين من النقل الكتابي (تعليق على الكنز الثمين لدارماداتو/دارماداتو راتنا كوشا ناما فيتي/تشوس ديبينجس رين بو تشي'ي مدزود سيز بيا باي جرل با). ترجمة ريتشارد بارون (تشوكي نيما). دار بادما للنشر، 2001.

7.

• الكنز الثمين لطريق البقاء (Tathātva ratna kośa nāma/gNas lugs rin po che'i mdzod ces bya ba). ترجمة ريتشارد بارون (Chökyi Nyima). دار بادما للنشر، 1998.
• تعليق على كتاب "كنز الحقيقة الدائمة الثمينة: ​​تعليق دلالي على جوهر السلسلة الثلاث" (Tathātva ratna kośa nama vritti). في كتاب "بلاغة الطبيعية: دراسة في سلسلة gNas lugs mdzod " . ترجمة جريجوري ألكسندر هيلز. جامعة فرجينيا 2003
• الكمال الطبيعي (gNas lugs mdzod). ترجمة كيث دومان . منشورات الحكمة 2010
• الكنز الثمين للطبيعة الأساسية . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة، 2022.

1.

• يرجى الانحناء لتيسيرنا (Ngal-gso skor-gsum). "الجزء الأول: العقل" (Sems-nyid ngal-gso، Skt: Mahāsaṃdhi cittatā* viśrānta nāma). تمت الترجمة والتعليق بواسطة هربرت ف. غونتر . دارما للنشر، 1975.
• إيجاد الراحة في طبيعة العقل: ثلاثية الراحة، المجلد الأول . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. شامبالا، 2017.

2.

• "انحنى بلطف لتخفيف العبء عنا". الجزء الثاني: التأمل (bSam-gtan ngal-gso). ترجمة وتعليق هربرت ف. جوينثر. دار دارما للنشر، 1976.
• العقل في راحة وطمأنينة (بسام-جتان نجال-جسو، سنسكريتية: ماهاسامدي ديانا فيشرانتا ناما)، رؤية التنوير في الكمال العظيم. ترجمة آدم بيرسي. منشورات الحكمة، 2007.
• إيجاد الراحة في التأمل: ثلاثية الراحة، المجلد الثاني . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. شامبالا، 2018.

3.

• يرجى عازمة لتخفيف لنا. الجزء الثالث: العجب (sGyu-ma ngal-gso، Skt: Mahāsaṃdhi māyā viśrānta nāma). تمت الترجمة والتعليق عليها بواسطة هربرت ف. غونتر. دارما للنشر، 1976.
• يوجا المايا : إيجاد الراحة والسهولة في السحر عند لونجتشنبا (sGyu ma ngal gso). ترجمة كيث دومان. دار فاجرا للنشر، 2010.
• إيجاد الراحة في الوهم: ثلاثية الراحة، المجلد 3. ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. شامبالا، 2020.

• الحرية الطبيعية للعقل (sems-nyid rang-grol/cittatva-svamukti). ترجمة هربرت ف. جوينثر في Bringing the Teachings Alive (سلسلة Crystal Mirror المجلد الرابع) . تحرير تارثانج تولكو . دار دارما للنشر، 2004.
• العقل المحرر بشكل طبيعي، الكمال الأعظم (rdzogs pa chen po sems nyid rang grol). ترجمة تولكو ثونداب، في ممارسة دزوكشن ، (إيثاكا: سنو ليون، 1989)، الصفحات 316-354.
• جوهر المعنى - تعليمات حول مراحل مسار العقل المحرر بشكل طبيعي، الكمال الأعظم (rdzogs pa chen po sems nyid rang grol gyi lam rim snying po'i don khrid). ترجمة تولكو ثونداب، المصدر نفسه، ص 355-374.
• دورات الحرية الطبيعية الثلاث للونجتشنبا: الترجمة الشفوية والتعليق. ترجمة وتعليق تراليج كيابجون رينبوتشي. منشورات شوجام، 2023.

• تعليق موسع على تانترا غوياغاربا بعنوان تبديد ظلام الاتجاهات العشرة (باللغة التبتية: gsang snying 'grel pa phyogs bcu mun sel، وبالسنسكريتية: daśadiś-andhakāra-vidhvaṃsana-guhya-garbha-bhāshya) في تانترا غوياغاربا: الطبيعة النهائية كما هي، مع تعليق من لونغشين رابجام . ترجمة: نور بيروتسانا. سنو ليون، 2011.
• المصدر نفسه، في كتاب Guhyagarbhatantra وتعليقه على القرن الرابع عشر، phyogs-bcu mun-sel . ترجمة جيورمي دورجي (أطروحة غير منشورة، جامعة لندن). جيورمي دورجي، 1987.

• الطريق الممتاز إلى التنوير (Avabodhi-supathā mahāsandhi-cittāvishrāntasya trsthānadams trikshemānām arthanayanam vijahāram). ترجمة خينبو جاوانج رينبوتشي وجيري وينر. مرصعة باللوتس، 2014.
• طائر كيونغ تشين كامل النضج (Khyung-chen gshog-rdzogs/Suparṇaka mahāgaruḍa). مقال في الحرية باعتبارها ديناميكيات الوجود. حرره وترجمه وعلق عليه هربرت جوينثر. المعهد الدولي للدراسات البوذية التابع للكلية الدولية للدراسات البوذية المتقدمة، 1996.
• الآن أموت (زال-تشيمس دري-ما ميد-باي-'ود). إرشاد حميم من أحد أعظم أساتذة التبت. الآن أموت والمحفزات الأربعة العظيمة التي لا تُقاس للوجود: أبيات لونغتشينبا وتعليقه على المحفزات الأربعة العظيمة التي لا تُقاس للوجود. ترجمة هربرت ف. جوينثر ومجموعة ييشي دي للترجمة. دارما للنشر، 2007. لاحظ أن ترجمة جوينثر لـ الآن أموت (زال-تشيمس دري-ما ميد-باي-'ود) نُشرت لأول مرة في كريستال ميرور الخامس: سلالة ضوء الماس (جمعها تارثانج تولكو، دارما للنشر، 1977)، ص 323-335.
• أنت عيون العالم (القارب الثمين: تعليق على الملك الخالق لعائلة بوديتشيتا). ترجمة كينارد ليبمان وميريل بيترسون. منشورات سنو ليون، 2000.
• "الإكليل الثمين ذو الأربعة موضوعات" (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). مقدمة إلى دزوج-تشين. ترجمة وتحرير وإعداد ألكسندر بيرزين بالاشتراك مع شاربا تولكو وماثيو كابستين . مكتبة الأعمال والأرشيف التبتية ، 1979. أعيد طبعه في ستيفن باتشيلور، الجوهرة في اللوتس. الحكمة، 1987. نُشر الفصل الأول أيضًا في خطوات على درب الماس: سلسلة المرآة البلورية I-III، جمعها تارثانج تولكو. دارما، 1992.
• نور الشمس: تعاليم مالا الثمينة للدارماس الأربعة (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). نامخاي نوربو وجاكوب برافرمان. منشورات شانغ شونغ، 2014.
• ممارسة دزوكشن (تشيجدون دزود [مقتطفات]، شينغتا تشينبو [مقتطفات]، تشانغتشوب لامزانج [مقتطفات]، سيمس-نييد رانج-جرول، لامريم نينغبوي دونثريد، بيما كاربو [مقتطفات]، تشوينغ دزود [مقتطفات]، نامخا لونجتشين [مقتطفات]، نامخا لونجسال [مقتطفات]، لاما يانغتيغ [مقتطفات]. ترجمة وتعليق تولكو ثوندوب. تحرير هارولد تالبوت. منشورات سنو ليون، 1989.
• أغنية عن عدم الثبات (لم يذكر عنوانها باللغة التبتية). في كتاب كارل برونهولز. من القلب مباشرة . تعليمات جوهر البوذية. منشورات سنو ليون، 2007.
• نصيحة لونجتشنبا من القلب (ثلاثون نصيحة من القلب/sNying gtam sun bcu pa). ترجمة تشوجيال نامخاي نوربو وإيليو جواريسكو. منشورات شانغ شونغ، 2009.
• النظر بعمق: أسئلة وأجوبة بجعة (Ngaṅ pa'i dris lan sprin gyi snyiṅ po/Haṃsa praśnottara tushāra). ترجمة هربرت ف. جوينثر. دار تايملس بوكس، 1983.
• رحلة رؤيوية . قصة مباهج Wildwood (nags tshal kun tu dga' ba'i gtam / vanaspati moda kathā) وقصة Mount Potala Delights (po ta la kun dga' ba'i gtam /potala ānanda kathā). تمت الترجمة بواسطة هربرت ف. غونتر. شامبالا، 1989.
• ضفاف السحب من الرحيق (بدون عنوان تبتي). في كتاب إريك بيما كونسانج . الوضوح التام . مختارات بوذية تبتيية عن الماهامودرا والدزوقشين. منشورات رانججونج ييشي، 2012.
• الدورات الثلاث لعجلة دارما . في كتاب إريك بيما كونسانج . جواهر التنوير: تعاليم الحكمة من الأساتذة التبتيين العظماء. شامبالا (3 مارس 2015)، ص 8.
• التدريبات العقلية السبعة - تعليمات أساسية حول الممارسات الأولية لونجتشين رابجام. في خطوات نحو الكمال العظيم: تقليد تدريب العقل لدى أساتذة دزوق تشين. بقلم جيغمي لينجبا (مؤلف)، وتوكلو ثوندوب رينبوتشي (مؤلف)، وكورتلاند دال (مترجم)، وجاراب دورجي (مساهم)، ولونجتشينبا (مساهم). سنو ليون (26 يوليو 2016)، ص 7-14.
• الشبكة المضيئة للرؤى الثمينة (mThong snang rin po che 'od kyi drva ba). ترجمة مختصرة لديفيد جيرمانو وجانيت جياتسو في كتاب "التانترا في الممارسة"، تحرير ديفيد جوردون وايت. مطبعة جامعة برينستون، 2000، ص 239-265.
• الرد على الأسئلة المتعلقة بالعقل والمعرفة البدائية – ترجمة موثقة وطبعة نقدية لكتاب كلونج تشين با "سيمس دانج يي شيس كيي دريس لان" . ترجمة ديفيد هيغينز. مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية، العدد 34، المجلد 1-2، 2011 (2012).
• شبكة النقاء ، شرح واضح لأسماء الماندالا المتقنة ، شبكة اللوتس: طقوس للتمكين غير المتقن للغاية ، شبكة الأحجار الكريمة: طقوس للتمكين غير المتقن ، زينة القارات الأربع: طقوس تقديم المندالات الخمس ، شبكة النور: طقوس للتمكين غير المتقن للغاية ، شبكة تحقيق الأمنيات: طقوس تقديم المندالات الخمس لمواد القرابين الخمس ، البحر الذي يحقق الأمنيات: طقوس تقديم جاناكاكرا ، المصباح المضيء: طقوس التمكين للدورة السرية للكمال العظيم ، دليل رائع للمسار الأسمى ، قلب التعليمات العملية ، المسار الممتاز إلى التنوير: دليل من ثلاثة أجزاء للتأمل في التعليمات الثلاث الممتازة لل النص ، صلاة تنتمي إلى الانفتاح الطبيعي وحرية طبيعة العقل ، دليل تأمل أساسي لمراحل المسار وفقًا للانفتاح الطبيعي وحرية طبيعة العقل ، الانفتاح الطبيعي وحرية الواقع ، الانفتاح الطبيعي وحرية حالة المساواة . في خزانة التعليمات الثمينة، المجلد 2: نينجما، الجزء 2. جمعه جامجون كونجترول لودرو تاي . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. سنو ليون، 2024.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (June 2023) (Learn how and when to remove this message)

بصرف النظر عن أسماء لونجتشينبا المذكورة أدناه، يُشار إليه أحيانًا باللقب الفخري "بوذا الثاني" (باللغة التبتية: rgyal ba gnyis)، وهو مصطلح يُخصص عادةً للغورو بادماسامبهافا ويدل على الاحترام الكبير الذي يحظى به هو وتعاليمه. ومثله كمثل الكارمابا الثالث رانججونج دورجي ، ورونغزومبا ، وجيجمي لينجبا ، فقد حمل لقب "كونخين" (باللغة التبتية: "العليم بكل شيء").

أشكال وتهجئات مختلفة لاسم لونجتشينبا الكامل، حيث يعني لونجتشين "الامتداد العظيم"، "الفضاء الشاسع"، وراب 'بيامس "كوني"، "واسع"، "موسع"، "لانهائي".

• لونجتشين رابجام (كلونج تشين راب بيامز؛ "مساحة شاسعة لا نهائية")
• لونجشن رابجامبا (كلونج تشين راب بيامز با)
• Longchenpa Drimé Özer (klong chen pa dri med 'od zer [Skt. vimalaprabhāsa، روعة نقية])
• كونخين لونجتشينبا (kun mkhyen klong chen pa؛ العليم [Skt. sarvajña] Longchenpa)
• كونخين لونجشن رابجام (كون مخين كلونج تشين راب بيامز، الامتداد الكوني العظيم العليم)
• كونخين تشينبو (kun mkhyen chen po؛ العظيم العليم [mahāsarvajña])
• Künkhyen Chenpo Drimé Özer (kun mkhyen chen po dri med 'od zer [mahāsarvajñavimalaprabhāsa، العظيم العليم العليم الطاهر])
• Künkhyen Chökyi (kun mkhyen chos kyi rgyal po؛ ملك دارما العليم [sarvajñānadharmarāja])
• جيالوا لونجتشين رابجام (رجيال با كلونج تشين راب بيامز، الفاتح لونجتشين رابجام)
• جيالوا لونجتشين رابجام دريمي أوزر (رجيال با كلونج تشين راب 'بيامس دري ميد 'أود زر، الفاتح لونجتشين رابجام، الروعة الطاهرة)

• إحدى عشر موضوعًا عن الفاجرا

This article lacks ISBNs for the books listed. Please help add the ISBNs or run the citation bot. (June 2023)

• أرغيلير، ستيفان (2007). وفرة المجال الواسع: كونغ تشن راب بيام (التبت، 1308-1364). Sa vie، son oeuvre، saعقيدة (Orientalia Lovaniensia Analecta) . بيترز للنشر.
• أرغيلير، ستيفان (2007ب). “1.1 سيرة كلونج تشين راب بيامز”. وفرة من المجال الواسع . ترجمه ستيفان أرغيلير. لوفين: بيترز. رقم ISBN 9789042919273.
• بارث، بيتر ف. (2013). تأملات لونغتشين رابجام: دليل إلى أربعة تشوج زهاج وثلاثة سامادهي من تشوينج دزود . بيتالوما: LearningKeys.com. ASIN  B077H77LWQ.
• دالتون، جاكوب (2004). "كلونج تشين با (لونجتشينبا)". في بوسويل، روبرت (المحرر). موسوعة البوذية . المجلد الثاني. تومسون جيل.
• دودجوم رينبوتشي (1991). مدرسة نينغما في البوذية التبتية: أساسياتها وتاريخها . منشورات الحكمة . رقم ISBN 0-86171-087-8.
• جيرمانو، ديفيد فرانسيس (1992). الفكر الشعري، والكون الذكي، ولغز الذات: التوليف التانتراي لأوفردزوغس تشين في التبت في القرن الرابع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة ويسكونسن - ماديسون.
• جيرمانو، ديفيد ف. (وينتر 1994). "العمارة والغياب في التاريخ التانترا السري لرودزوغس تشين". مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية . 17 (2): 203-335.
• جيرمانو، ديفيد؛ جياتسو، جانيت (2001). "لونجتشينبا واستحواذ الداكيني". في وايت، ديفيد جوردون (المحرر). التانترا في الممارسة . موتيلال بانارسيداس للنشر.
• نيوشول كينبو رينبوتشي (2005). إكليل رائع من الأحجار الكريمة النادرة: سيرة حياة أساتذة الوعي في سلالة دزوكشن (تاريخ روحي لتعاليم الكمال الطبيعي العظيم) . دار بادما للنشر. رقم ISBN 1-881847-41-1.
• لوبل، آدم س. (2018). السماح بالعفوية: الممارسة والنظرية والزراعة الأخلاقية في فلسفة العمل للونجتشنبا حول الكمال العظيم . جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس.
• لونجتشنبا (2020). إيجاد الراحة في طبيعة العقل: ثلاثية الراحة، المجلد الأول . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. منشورات شامبالا.
• لونجتشنبا؛ ثوندوب، تولكو (1996). ممارسة دزوكشن: كتابات لونجتشن رابجام عن الكمال العظيم . منشورات شامبالا.
• رابجام، لونجتشن (1996). تالبوت، هاري (محرر). ممارسة دزوكشن . سلسلة بوذايانا. المجلد 3. ترجمة تولكو ثوندوب. منشورات سنو ليون . رقم ISBN 1-55939-054-9.
• رابجام، لونجتشن (1998). الكنز الثمين لطريق البقاء (الطبعة الأولى). جانكشن سيتي، كاليفورنيا: بادما للنشر. رقم ISBN 1881847098.
• ثونداب، تولكو (1989). عقل بوذا: مختارات من كتابات لونغتشين رابجام عن دزوجبا تشينبو . منشورات سنو ليون . رقم ISBN 0-937938-83-1.
• فان شيك، سام (2011). التبت: تاريخ . مطبعة جامعة ييل.
• فان شايك، سام (2013). الاقتراب من الكمال الأعظم: الأساليب المتزامنة والتدريجية لممارسة دزوكشن في لونغتشين نينغتيغ . سايمون وشوستر.

• دورجي، جيورمي (1987). "Guhyagarbha Tantra (مع تعليق لونجتشينبا)". Wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 2023-05-22 .
• فورد، رينيه (يناير 2021). "لونجتشنبا دريم ووزر". كنز الأرواح . ISSN  2332-077X.

• سلسلة Longchen Rabjam في Lotsawa House
• لونغتشين رابجام في معهد ساميي