ميلاريبا
جيتسون ميلاريبا ( بالتبتية : རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ ، وايلي : rje btsun mi la ras pa ، 1028/40–1111/23) [1] كان سيدًا تبتيًا ، اشتهر بأنه قاتل عندما كان شابًا، قبل أن يتحول إلى البوذية ويصبح تلميذًا بوذيًا بارعًا للغاية. يُعتبر عمومًا أحد أشهر اليوغيين والشعراء الروحيين في التبت ، الذين تُعرف تعاليمهم بين العديد من مدارس البوذية التبتية. كان تلميذًا لماربا لوتساوا ، وشخصية رئيسية في تاريخ مدرسة كاجيو للبوذية التبتية . [1] وهو مشهور أيضًا بإنجاز تسلق جبل كايلاش .
السيرة الذاتية —حياة ميلاريبا
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية التبتية |
|---|
 |
اشتهرت قصة حياة ميلا ريبا في الثقافة التبتية، وأعيد سردها عدة مرات. ولا تزال السيرة الذاتية الأكثر شهرة، حياة ميلا ريبا ، التي كتبها تسانجيون هيروكا (1452-1507) في القرن الخامس عشر واستوحى من السير الذاتية القديمة، تحظى بشعبية كبيرة. [1] [2] [3] تأتي معظم القصص الحالية عن ميلا ريبا من هذا المصدر الوحيد، مع غلبة النسب الشفوي بالإضافة إلى الآثار بما في ذلك معطفه المصنوع من جلد الدب. [3] في حين أن "القليل جدًا [معروف] عنه كشخصية تاريخية على الإطلاق"، فإن ميلا ريبا يُبجل من قبل جميع المدارس التبتية "كمثال على التفاني الديني والإتقان". أسست قصة حياته سلالة طائفة كاجيو وشخصياتها الرئيسية. [3]
وقت مبكر من الحياة
وفقًا لكتاب حياة ميلا ريبا ، وُلِد ميلا ريبا في غرب التبت لعائلة مزدهرة. [1] عندما توفي والده، حُرمت عائلته من ثروتها على يد عمه وخالته. بناءً على طلب والدته، غادر ميلا ريبا المنزل ودرس السحر للانتقام، فقتل العديد من الناس. [1]
التدريب والتنفيذ
لاحقًا شعر بالحزن على أفعاله، وأصبح طالبًا لدى ماربا المترجم . قبل أن يعلم ماربا ميلا ريبا، جعله يتعرض للإساءة والتجارب، مثل السماح له ببناء ثم هدم ثلاثة أبراج بدوره. طلب ماربا من ميلا ريبا بناء برج نهائي متعدد الطوابق في لودراج، والذي لا يزال قائمًا. [4] في النهاية، قبله ماربا، موضحًا أن التجارب كانت وسيلة لتطهير الكارما السلبية لميلا ريبا. [1] نقل ماربا المبادرات والتعليمات التانترية إلى ميلا ريبا، بما في ذلك تومو ("الحرارة اليوغية")، و"الانتقالات السمعية" ( ويلي : سنيان رجيود )، والماهامودرا . [3] أخبر ماربا ميلا ريبا بممارسة التأمل الانفرادي في الكهوف والملاذات الجبلية.
وفقًا للسيرة الذاتية، بعد سنوات عديدة من الممارسة، توصل ميلا ريبا إلى "إدراك تجريبي عميق للطبيعة الحقيقية للواقع". في بعض المصادر الأخرى، يقال إن ميلا ريبا وماربا جاءا إلى الهند بحثًا عن شيء واحد مهم للغاية لتحقيقه النهائي من معلم ماربا، ولكن حتى هو لم يكن يعرف عنه. في وقت لاحق، حاول لسنوات عديدة وأخيرًا بلغ التنوير. بعد ذلك عاش كيوغي محققًا تمامًا ، وفي النهاية سامح عمته، التي تسببت في سوء حظ عائلته. [3]
وفقًا للوبيز، فإن حياة ميلاريبا تمثل "البوذية كما كانت مفهومة وممارستها في التبت في القرن الخامس عشر، مع إسقاطها على الزمن". [2] وتحتوي على "العديد من المصطلحات والعقائد الأساسية للبوذية". [2] بذل تسانجيون هيروكا قصارى جهده لإنشاء سلالة من المعلمين تربط بين تقليد كاجيو وتقليد السيده الهندي ، مصورًا ماربا كطالب لناروبا، على الرغم من أن ناروبا كان قد مات بالفعل عندما ذهب ماربا إلى الهند. [2]
بوذا التبتي
يلاحظ لوبيز أن تسانجيون هيروكا استخدم عناصر أسلوبية من سيرة غوتاما بوذا لتصوير ميلا ريبا بفعالية باعتباره بوذا التبتي، "ولد وتنوير في التبت، دون الذهاب إلى الهند أو تلقي التعليمات المباشرة من معلم هندي". [2] تصور قصة حياة ميلا ريبا "الطريقة السريعة للمسار التانترا"، حيث يتم الحصول على التحرر في حياة واحدة. تصف كيف مارس ميلا ريبا مرحلة التوليد ومرحلة الإكمال، لتحقيق الماهامودرا ، "الإدراك التلقائي لأعمق طبيعة للعقل ". [2] ومع ذلك، في تعليماته لجمهوره التبتي، يشير ميلا ريبا إلى التعاليم البوذية الأساسية "عدم الثبات، ومعاناة السامسارا ، ويقين الموت وعدم اليقين من وصوله، والبعث المخيف الذي هو النتيجة المباشرة لأفعالنا المظلمة". لكن حياته الخاصة هي أيضًا مثال على أنه حتى القاتل يمكن أن يحوله إلى بوذا. [2] يلاحظ لوبيز أيضًا أن حياة ميلاريبا تصور عالمين متوازيين، عالم دنيوي وعالم مقدس، وهما في النهاية عالم واحد، مما يدل على أن العالم نفسه مقدس. [2]
طلاب
كان جامبوبا أشهر تلاميذ ميلاريبا. أسس أربعة من تلاميذ جامبوبا الفروع الأربعة الرئيسية لسلالة كاجيو: باروم كاجيو، وكارما كاجيو، وفاجدرو كاجيو، وتشالبا كاجيو. كما نقل تلميذ آخر لميلاريبا، وهو اليوغي ريتشونغبا ، العديد من النقلات المهمة إلى سلالة كارما كاجيو. إلى جانب جامبوبا، كان ريتشونغبا معلمًا للكارمابا الأول دوسوم خينبا (1110-1193). عند مقابلة دوسوم خينبا، أخبر جامبوبا تلاميذه، "إنه يتظاهر بأنه تلميذي من أجل الاحتفاظ بسلالتي للكائنات الواعية المستقبلية، ولكن في الواقع، فقد حقق بالفعل هدف المسار". [5]
مائة ألف أغنية لميلاريبا
تُعرف القصائد الروحية المشهورة لميلاريبا باسم مائة ألف أغنية. تم توسيع السير الذاتية السابقة لميلاريبا بالشعر الديني ودورات الأغاني، مما أدى إلى مضاعفة حجم المعلومات السيرة الذاتية. تم جمع هذه الأغاني للنشر في الترجمة الإنجليزية من قبل مؤسسة الدراسات الشرقية في عام 1962، وفي عام 1999 أعيد نشرها في مجلد منفصل بعنوان مائة ألف أغنية لميلاريبا ترجمها وشرحها جارما سي سي تشانج، ثم في عام 2017 ترجمة جديدة لكريستوفر ستاج من شبكة ترجمة نيتارثا، ونشرت كل منهما من قبل شامبالا. تلخص هذه الدورات الغنائية المختلفة في الفصل الحادي عشر من حياة ميلاريبا . [3]
السياق التاريخي
عاش ميلا ريبا خلال ما يسمى بالانتشار الثاني للبوذية في التبت (القرنين العاشر والثاني عشر)، عندما أعيد تقديم البوذية. كانت هناك ثلاث شخصيات محورية في عصر النهضة التبتي هذا وهم رينشين زانجبو (958-1055)، الذي ترجم السوترا والتانترا والتعليقات؛ وأتيشا (982-1054)، الذي أسس تلميذه درومتون مدرسة كادام للبوذية التبتية؛ وماربا المترجم ، معلم ميلا ريبا، والذي يعتبر نفسه تلميذًا لناروبا . قدم ماربا النصوص التانترية والتعليمات الشفوية من تقليد السيده البنغالي إلى التبت، [2] وأثبتت علاقة ماربا المزعومة بناروبا سلالة مدرسة كاجيو، وبالتالي العودة إلى بوذا نفسه. [2] [3]
في وسائل الإعلام
- الأدب
- إريك إيمانويل شميت . "ميلاريبا " ("ميلاريبا"، 1997).
معرض الصور
-
رسم بوتاني ثانكا ميلاريبا (1052-1135)، أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، دوديدراج جونبا، تيمفو، بوتان -
ميلا ريبا، تمبرا على القطن، 21×30 سم، 2008 أوتجونبايار إرشو -
ثانكا التبتية أو النيبالية المطلية لميلاريبا، القرن التاسع عشر، أصباغ معدنية وذهب على ملابس قطنية من نيبال.
,_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg/1280px-Bhutanese_painted_thanka_of_Milarepa_(1052-1135),_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg)
_LACMA_M.82.165.2.jpg/1280px-Milarepa_(1040-1123)_LACMA_M.82.165.2.jpg)
انظر أيضا
مراجع
- ^ abcdef Quintman 2004، ص 536.
- ^ abcdefghij لوبيز 2010.
- ^ abcdefg كوينتمان 2010.
- ^ prm.ox.ac.uk: دير سيخار جوتوج في لودراج بالقرب من بوتان
- ^ "سلالة الكارما كاجيو". طريق الماس البوذية .
مصادر
- لوبيز، دونالد س. جونيور (2010)، “مقدمة”، تسانغنيون هيروكا. حياة ميلاريبا ، كتب البطريق
- كوينتمان ، أندرو (2004)، “MI LA RAS PA (MILAREPA)”، في Buswell، Robert E. (ed.)، موسوعة البوذية ، ماكميلان
- كوينتمان، أندرو (2010)، “مقدمة المترجم”، تسانغنيون هيروكا. حياة ميلاريبا ، كتب البطريق
قراءة إضافية
- سيرة
- حياة ميلاريبا ، ترجمة لوبسانج ب. لالونغبا، دار نشر بوك فيث إنديا، 1997، رقم ISBN 81-7303-046-4
- حياة ميلاريبا ، ترجمة أندرو كوينتمان، دار بنجوين كلاسيكس، 2010، رقم ISBN 978-0-14-310622-7
- اليوغي والمجنون: قراءة في سيرة القديس التبتي العظيم ميلاريبا، بقلم أندرو كوينتمان. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2013. ISBN 978-0-231-16415-3
- أغاني ميلاريبا
- مائة ألف أغنية لميلاريبا: ترجمة جديدة ، تسانجيون هيروكا؛ تحت إشراف دزوكشن بونلوب رينبوتشي ، ترجمة كريستوفر ستاج من شبكة نيتارثا للترجمة. بولدر، شامبالا، 2017. ISBN 9781559394482 OCLC 946987421
- ميلا ريبا، مائة ألف أغنية لميلا ريبا ، ترجمة جارما سي سي تشانج، كتب أضواء المدينة، 1999، ISBN 1-57062-476-3
روابط خارجية
.svg/1280px-Tibetan_wa_+_(i).svg.png){kind=small}
- دليل القارئ إلى ميلاريبا
- السيرة الذاتية على موقع كاجيو
- أغاني ميلاريبا الستين
- نص الأغاني الأساسية لميلاريبا باللغة الإنجليزية
- دعوة الشيطان. (ميلاريبا، البوذية التبتية) (إصدار الظل) جوديث سيمر براون، بارابولا المجلد 22 العدد 2 (صيف 1997) ص 12-18
- النص التبتي الأصلي لسيرة ميلاريبا في أرشيف الإنترنت
- تمثال برونزي ليوجي ميلاريبا في متحف جامعة ميشيغان للفنون
