المسارات الستة

لا تُفصّل النصوص القديمة كيفية تفسير هذه العوالم، إلا أنه يُمكن اعتبارها حالات وعي. يرمز عالم الديفا إلى المراحل الأنقى والروحانية للوعي، بينما يرتبط البشر بقدرات العقل والمنطق، أما الحيوانات وأرواح الجوع تحديدًا، فيُمكن اعتبارها صورةً للغريزة، في حين يُمثل عالم ناراكا المعاناة المتراكمة من الأفعال السابقة. ولذلك، يُمكن للبشر الانتقال بسهولة بين مراحل مختلفة طوال حياتهم. ^{[ 11 ]}

ويمكن فهم ذلك أيضًا من خلال طبيعة الكارما . تُعتبر الكارما فعلًا مصحوبًا بنيةٍ ما. هذه النية، التي تُنتجها الحالة الذهنية، قد تكون حسنةً أو سيئة. ثم تُترجم هذه الحالات الذهنية إلى كارما تتراكم وترتبط بعالمٍ معين. ^{[ 12 ]}

يُفسّر كتاب " سادهارماسمريتيوباسثاناسوترا " (سوترا تذكّر القانون الحق) ^{[ 15 ]} العوالم المختلفة، مُبيّنًا أن عالم الآلهة هو مثال بشري للمتعة قائم على الجهل، وهو عالم زائل ومتلاشٍ. وهذا ما يُسبّب معاناة الآلهة في نهاية المطاف. فالتواجد في العالم البشري يُعرّض المرء للأمراض والشوائب والتعرّض للزوال وفقدان الذات (أناتمان ). أما عالم الحيوانات فهو مكانٌ لمن عذّبوا الحيوانات، وسيُلاقون المصير نفسه. ويتواجد فيه أيضًا الآسورا، الذين يُشنّون حربًا على الآلهة. أما عالم البريتا، فقد خُلق بفعل جشع البشر وجهلهم. وهو مكانٌ لمن رفضوا القرابين، وتسيطر عليهم الأطماع. ^{[ 16 ]}

تمثل الجحيم ( ناراكا ) متاهات العقل المظلمة المتجذرة في الجهل والخداع الذاتي. تُستخدم صور الجحيم البشعة لإرشاد الفرد إلى طريق التنوير ^{[ 17 ]} ، ولتحديد الوجودات الماضية المجهولة الهوية التي تعاني باستمرار داخل جحيم عقله. ^{[ 18 ]}

مع أن التطلع إلى ولادة جديدة في عالم الآلهة أو الكائنات السماوية قد يكون مغريًا، إلا أن الآلهة تغمرها السعادة في هذا العالم لدرجة أنها تعجز عن فهم تعاليم المعاناة الدائمة في دورة التناسخ (سامسارا) . ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، حتى الإله الذي استنفد كل أعمال الخير في وجوده الممتع في هذا العالم، يمكن أن يولد من جديد في ناركا . ^{[ 19 ]}

فيما يتعلق بالنيرفانا، فإن المسارات الستة لا تشكل تسلسلاً هرمياً يؤدي إليها. يجادل جيثين بأنه لا يمكن تحقيقها إلا من خلال عالم البشر وعالم الديفا. ^{[ 20 ]}