ديفاداتا

بحسب أندرو سكيلتون، يتفق الباحثون المعاصرون عمومًا على أن كتاب ماهاسانغيكا فينايا هو أقدم كتاب فينايا بوذي موجود . ^{[ 2 ]}

بحسب ريجينالد راي ، يذكر كتاب "ماهاسانغيكا فينايا" شخصية ديفاداتا، لكن بأسلوب يختلف عن كتب "فينايا" الخاصة بفرع "ستافيرافادا" . ووفقًا لهذه الدراسة، فإن أقدم نصوص "فينايا" المشتركة بين جميع الطوائف تُصوّر ديفاداتا ببساطة على أنه قديس بوذي يتمنى للرهبان أن يعيشوا حياةً زاهدةً. ^{[ 3 ]} وقد دفع هذا راي إلى اعتبار قصة ديفاداتا أسطورةً من تأليف جماعة "ستافيرا". ^{[ 4 ]}

مع ذلك، وكما أشار الراهب سوجاتو، فإنّ كتاب "ماهاسانغيكا فينايا" يتضمن بالفعل موادّ تصوّر ديفاداتا كشخصية منشقّة تسعى إلى تقسيم السانغا (المجتمع الرهباني). ويضيف سوجاتو: "الفرق الوحيد المهم هو الأسس التي يُقال إنه استند إليها في محاولته. فبينما تقول كتب "ستافيرا فينايا" إنه نشر مجموعة من "النقاط الخمس"، التي حاول من خلالها فرض نمط حياة زاهد مفرط على الرهبان، فإنّ كتاب "ماهاسانغيكا فينايا" يُغفل هذه النقاط الخمس وينسب إليه أجندة أكثر شمولًا." ^{[ 5 ]} ويجادل سوجاتو أيضًا بأنّ "حقيقة أنّ أسطورة ديفاداتا، على الأقلّ الحلقتين الأساسيتين 13 و14، مشتركة بين جميع كتب "فينايا" الستة، بما فيها "ماهاسانغيكا"، تشير إلى أنّ الأسطورة نشأت بين أفراد المجتمع المذهبي، ومن المرجّح أنّها تعود إلى زمن بوذا نفسه." ^{[ 5 ]}

سجّل فاكسيان وغيره من الحجاج الصينيين الذين سافروا إلى الهند في القرون الأولى من العصر الحديث استمرار وجود بوذيي "غوتاماكا"، أتباع ديفاداتا. ^{[ 6 ]} كما ورد ذكر غوتاماكا في نصوص بالي من القرنين الثاني والخامس من العصر الحديث. وتشير السجلات إلى أن أتباع ديفاداتا كانوا يُجلّون جميع البوذات السابقين لشاكياموني (غوتاما بوذا)، باستثناء شاكياموني نفسه. ووفقًا لكتابات فاكسيان وشوانزانغ ويي جينغ ، مارس بعض الناس طقوسًا مشابهة للبوذيين العاديين، مستخدمين الكتب نفسها، لكنهم اتبعوا نفس التاباس وأدّوا طقوسًا للبوذات الثلاثة السابقين، وليس لشاكياموني. ^{[ 7 ]}

يستعرض القسم السابع من كتاب فينايابيتاكا الخاص بالثيرافاديين، والذي يتناول الانشقاقات، قصة خروج ديفاداتا برفقة عدد من أقارب بوذا الآخرين وأفراد عشيرته. ^{[ 8 ]} في السنة الأولى، اكتسب قوة روحية ( أبهيجنا )، لكنه لم يحقق أي إنجاز فوق دنيوي.

سعياً وراء الشرف والمكانة، توجه ديفاداتا إلى الأمير أجاتاشاترو، وريث عرش ماجادها . وبفضل قوته الخارقة، اتخذ شكل صبي صغير يرتدي ثعابين وجلس في حجر الأمير؛ وقد أثار هذا إعجاب أجاتاشاترو كثيراً، فأصبح تلميذه.

بدأ أجاتاشاترو بإرسال قرابين عظيمة إلى ديفاداتا، فاستحوذ على الأخير شعورٌ بالغرور والغرور. وبدأ يعتقد أنه الأجدر بقيادة السانغا بدلاً من بوذا؛ وقد أدت محاولاته للاستيلاء على سلطة بوذا إلى إضعاف قوته الروحية، لكن ديفاداتا استمر في ذلك.

عندما أُخبر بوذا بالقرابين التي كان ديفاداتا يتلقاها، لاحظ أن كل هذه المكاسب لا تؤدي إلا إلى هلاكه، تمامًا كما تُدمر ثمار الموز أو الخيزران.

بعد ذلك بوقت قصير، طلب ديفاداتا من بوذا أن يتنحى ويترك له إدارة السانغا. فردّ بوذا بأنه لم يسمح حتى لتلميذيه الموثوقين ، شاريبوترا أو مودغاليانا، بإدارة السانغا، فكيف بشخص مثل ديفاداتا؟ وأعلن بوذا أنه يجب طرد ديفاداتا كما يُطرد البصاق، وحذّر السانغا من أن ديفاداتا قد تغيّر نحو الأسوأ. ^{[ 9 ]}

ولما رأى ديفاداتا الخطر الكامن في ذلك، توجه إلى الأمير أجاتاشاترو وحثه على قتل والده الملك بيمبيسارا ، بينما يقتل ديفاداتا بوذا. لكن الملك علم بخطته، فسلم زمام الحكم لابنه وولي عهده .

ثم أرسل أجاتاشاترو مرتزقةً إلى ديفاداتا، الذي أمرهم بقتل بوذا؛ وفي خطة مُحكمة لإخفاء جريمته، أمر رجالاً آخرين بقتل القتلة، ثم آخرين بقتلهم، وهكذا. وعندما اقترب المرتزقة من بوذا، عجزوا عن تنفيذ أوامرهم، فانضموا إليه.

ثم حاول ديفاداتا قتل بوذا بنفسه برمي حجر عليه من مكان مرتفع بينما كان بوذا يسير على سفح جبل. لكن محاولته باءت بالفشل، فقرر نتيجة لذلك تخدير الفيل نالاجيري وإطلاقه على بوذا أثناء جولته لجمع الصدقات. إلا أن قوة محبة بوذا ورحمته تغلبت على الفيل، فلم يؤذِ بوذا.

ثم قرر ديفاداتا إثارة الفتنة في المجتمع البوذي. فجمع بعض الحلفاء من بين الرهبان، وطالب بوذا بالموافقة على القواعد التالية للرهبان: أن يعيشوا طوال حياتهم في الغابة، وأن يعيشوا كلياً على الصدقات التي يحصلون عليها عن طريق التسول، وأن يرتدوا فقط أردية مصنوعة من الخرق البالية، وأن يسكنوا عند سفح شجرة، وأن يمتنعوا تماماً عن تناول الأسماك واللحوم.

رفض بوذا جعل أي من هذه الأمور إلزاميًا. وأعلن ديفاداتا أن بوذا كان يعيش في رغد العيش، وتسبب في انشقاق من خلال قراءة طقوس وقواعد التكريس ( باتيموكخا ) على خمسمائة من المنتسبين، بعيدًا عن بوذا وأتباعه.

أرسل بوذا اثنين من أكثر تلاميذه ثقة، وهما شاريبوترا أو مودغاليانا ، لإعادة الراهبين الشابين الضالين. ظن ديفاداتا أنهما قد أتيا للانضمام إلى جماعته، فدعا شاريبوترا إلى نقاش؛ ثم غلبه النعاس. عندئذٍ أقنع تلاميذ بوذا الراهبين الشابين بالعودة إليه. ^{[ 10 ]}

لم يُبدِ بوذا أي كراهية تجاه ديفاداتا، حتى بعد ما حدث. بعد ذلك بوقت قصير، مرض ديفاداتا وأدرك خطأ ما فعله. حاول زيارة بوذا والاعتذار، لكن الوقت كان قد فات؛ ففي طريقه إلى بوذا، ابتلعته الأرض إلى ناراكا (التي تُترجم إلى المطهر أو الجحيم) عقابًا على أفعاله الشريرة. تُرسَل الكائنات إلى ناراكا كنتيجة حتمية للكارما السيئة، وتبقى هناك حتى تُكفَّر عن تلك الكارما. ^{[ 11 ]}

وفقًا لقانون بالي ، قام بتعليم جماعته (سانغا) أن يتبنوا خمسة تاباس (حرفيًا، التقشف ) طوال حياتهم: ^{[ 12 ]}

1. أن يقضي الرهبان حياتهم كلها في الغابة،
2. وأن لا يقبلوا دعوات الطعام، بل يعيشوا كلياً على الصدقات التي يحصلون عليها بالتسول.
3. وأن يرتدين فقط أثواباً مصنوعة من خرق بالية، وألا يقبلن أثواباً من عامة الناس.
4. أن يسكنوا عند جذع شجرة لا تحت سقف.
5. أن يمتنعوا تماماً عن تناول الأسماك واللحوم.

أجاب بوذا بأن من يرغب في ذلك يمكنه اتباع هذه القواعد - باستثناء النوم تحت شجرة خلال موسم الأمطار - لكنه رفض جعلها إلزامية. وهي من بين الممارسات الزهدية الثلاث عشرة ( دوتانغا ).

كان أتباعه (بمن فيهم الرهبان والراهبات ) رهباناً جدداً من عشيرة فاجي . ^{[ 13 ]}

كان الملك كالابو أحد تجسيدات ديفاداتا السابقة.

في كتاب "ميليندا بانها" ، يروي ناجاسينا للملك ميناندر الأول سلسلة من حيوات غوتاما بوذا وديفاداتا السابقة . وعندما سأله ميناندر عن سبب غلبة ديفاداتا أحيانًا في تجسداتهما المتعاقبة، أوضح ناجاسينا أن ديفاداتا ليس شريرًا دائمًا، بل إنه في الواقع اكتسب الكثير من الفضائل في بعض حيواته. حتى بعد رسامته راهبًا، عاش ديفاداتا حياة فاضلة لفترة طويلة إلى أن راودته رغبة في التغلب على بوذا. ^{[ 14 ]}

في سوترا اللوتس ، الفصل 12، الموجود في التقاليد البوذية الماهايانية ، يعلم بوذا أنه في حياة سابقة، كان ديفاداتا معلمه المقدس الذي وضعه على الطريق، ^{[ 15 ]} ويقدم بيانًا جديرًا بالملاحظة حول كيف أن ديفاداتا نفسه سيصبح بوذا في الوقت المناسب: ^{[ 16 ]}

قال بوذا لرهبانه: "كنتُ أنا الملك في ذلك الوقت، وهذا العارف هو الرجل الذي هو الآن ديفاداتا. وبفضل صداقة ديفاداتا الصادقة، تمكنتُ من التمتع الكامل بالصفات الست: الرحمة، والشفقة، والفرح، واللامبالاة، بالإضافة إلى الصفات الاثنتين والثلاثين، والخصائص الثمانين، واللون الذهبي المائل إلى البنفسجي، والقوى العشر، وأنواع الشجاعة الأربعة، وطرائق كسب الناس الأربعة، والصفات الثماني عشرة غير المشتركة، والقوى المتعالية، وقوة الطريق. إن بلوغي التنوير النزيه والصحي، وقدرتي على إنقاذ الكائنات الحية على نطاق واسع، يعود الفضل فيه إلى ديفاداتا الذي كان صديقًا وفيًا."

يمكن تفسير سوترا اللوتس على أنها تنقل فكرة أن ديفاداتا لم ينل الخلاص على يد بوذا نفسه، بل بفضل استحقاقه الخاص، مما أدى إلى استيقاظه. ^{[ 14 ]}

بحسب جاكلين ستون وستيفن إف. تايزر ، كان ديفاداتا "معروفًا جيدًا لدى أتباع السوترا الأوائل باعتباره النموذج البوذي للشخص الشرير". وفي سياق "وعد البوذية للجميع، أصبح هذا الفصل مفهومًا على نطاق واسع على أنه يوضح إمكانية التنوير حتى لدى الأشخاص الأشرار". ^{[ 17 ]}

في نص الماهايانا البوذي، سوترا أميتاياوردهايانا ، يُقال إن ديفاداتا أقنع الأمير أجاتاساتو بقتل والده الملك بيمبيسارا وتولي العرش. اتبع أجاتاساتو النصيحة، وهذا الفعل (وهو ذنب آخر من أفعال أنانتاريكا-كاما لقتل المرء والده) منعه من بلوغ حالة الدخول في التيار لاحقًا، عندما استمع إلى بعض تعاليم بوذا. ويؤكد ذلك سوترا سامانيافالا من ديغا نيكايا (DN 2).

في الماهاميغاسوترا، يُطلق على ديفاداتا اسم ماهابوروشا (الكائن العظيم). ^{[ 18 ]}

في رواية فاكسيان ، بعد فشل محاولات ديفاداتا لقتل غوتاما بوذا بالسهام والصخرة والفيل، تظاهر بالسجود عند قدميه وخدشه بأظافر مسمومة، لكن بوذا حوّل ساقيه إلى بلورات صخرية، مما تسبب في كسر أظافر ديفاداتا وتسممه. عرض غوتاما على ديفاداتا الغفران مقابل إيمانه، محذرًا من أن كل من يدّعي الإيمان زورًا سيذهب إلى الجحيم. وبسبب الألم الشديد، فعل ديفاداتا ذلك، فابتلعته الجحيم على الفور. ^{[ 19 ]}