العوالم العشرة

العوالم العشرة ، التي يُشار إليها أحيانًا بالعوالم العشرة ، ^{[ 1 ]} هي جزء من معتقدات بعض مذاهب البوذية، والتي ترى أن هناك 240 حالة من حالات الحياة التي تخضع لها الكائنات الحية، والتي تختبرها لحظة بلحظة. يُعزى انتشار هذا المصطلح غالبًا إلى العالم الصيني تشي-يي الذي تحدث عن "التداخل المشترك للعوالم العشرة". ^{[ 2 ]}

تُعد العوالم العشرة جزءًا من علم الكونيات البوذي ، وتتكون من أربعة عوالم عليا وستة عوالم دنيا مستمدة من المفهوم الهندي لعوالم التناسخ الستة . ^{[ 3 ]}

يمكن وصف هذه العوالم أيضًا من خلال درجات التنوير التي تسري فيها. ^{[ 4 ]} وقد تُرجمت بطرقٍ مختلفة. وهي تُقسّم إلى العوالم الستة (六道)، تليها حالات أعلى من الوعي المستنير تؤدي إلى البوذية النهائية. العوالم الستة هي: الجحيم (地獄道)، والأشباح الجائعة أو البريتاس (餓鬼道)، والوحوش (畜生道)، والتيتان أو الأسورا (修羅道)، والبشر (人道)، وأخيرًا السماء، أو عالم الآلهة (天道). وفوق هذه العوالم تقع الحالات المقدسة الأربع: الشرافكا (声聞)، والبراتيكابودها (縁覚)، والبوديساتفا (菩薩)، وأخيرًا البوذية المستنيرة تمامًا . ^{[ 5 ]}

في بعض أنظمة علم الكونيات، تُعتبر هذه الحالات عوالم متميزة يتعين على ساكنها أن يختبر أشكالاً مختلفة من المعاناة لتكفير ذنوبه. وفي الممارسات التوفيقية اليابانية، تُنظر إلى العوالم العشرة على أنها اختبارات انضباطية متميزة يجب على الممارس أن يواجهها أو يتغلب عليها لبلوغ هدف مادي أو روحي. ^{[ 5 ]}

مع ذلك، ووفقًا لتصور تشي-يي عن "ثلاثة آلاف عالم في لحظة واحدة من الحياة"، فهي ليست عوالم مادية منفصلة يُمكن للمرء أن يُولد فيها من جديد، بل هي عوالم وعي مترابطة، كل منها مُتضمن في الآخر (باليابانية: جيكاي غوغو). ^{[ 6 ]} تُمثل العوالم العشرة تصورًا لرؤية سوترا اللوتس للعالم ، والتي تُبين العلاقة المُترابطة بين الظواهر، والحقيقة المطلقة للكون، والفعل الإنساني. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يحتوي كل عالم من العوالم العشرة على عالمه الخاص، وهو ما يُعرف بـ"الملكية المتبادلة للعوالم العشرة" (باليابانية: jikkai gogu ). وتُرى العوالم المئة اللاحقة من خلال عدسات الصفات العشرة وعوالم الوجود الثلاثة (باليابانية: san-seken ) لتشكيل ثلاثة آلاف عالم من الوجود. ^{[ 9 ]} وتؤدي هذه الجوانب المئة للوجود إلى مفهوم " ثلاثة آلاف عالم في لحظة واحدة " (باليابانية: Ichinen Sanzen ). ^{[ 10 ]}

وفقًا لهذا التصور، فإن عالم بوذا وعوالم البشرية التسعة متداخلة، ^{[ 11 ]} ولا وجود لـ"عقل نقي" أصلي، والخير والشر متلازمان. ^{[ 12 ]} وهذا يُرسخ ميلًا نحو الحلولية بدلًا من التجاوزية. ووفقًا لنيتشيرين، فإن وجود ثلاثة آلاف عالم في لحظة واحدة أمر عملي وقابل للتحقيق في هذه الحياة في العالم المادي. ^{[ 13 ]}

في بعض التقاليد اليابانية، يتم تجربة العوالم العشرة من خلال رحلات الحج إلى سلسلة من المعابد ^{[ 14 ]} أو المواقع على طول الجبال المقدسة. ^{[ 15 ]}

في أغلب الأحيان، تُصوّر نظرية العوالم العشرة، وما يرتبط بها من مفهوم أوسع يتمثل في وجود ثلاثة آلاف عالم من الوجود في لحظة واحدة، تفسيراً غير إلهي لكيفية تأثر الإنسان بالكون، وبالتالي، قدرته على التأثير فيه. ^{[ 16 ]} في بعض مدارس بوذية نيتشيرين، يعتقد الممارسون أن لفافة غوهونزون الخطية هي تمثيل نيتشيرين للعوالم العشرة، وأن ترديد نام ميو هو رينغي كيو أمامها يُفعّل صفات بوذا من حكمة وشجاعة ورحمة. ^{[ 17 ]}

• عوالم الولادة الجديدة
• عوالم السامسارا الستة
• العوالم التسعة

• كاوستون، ريتشارد: "بوذا في الحياة اليومية، مقدمة إلى بوذية نيتشيرين دايشونين"، دار راندوم هاوس، 2011. رقم ISBN 1446489191(الفصل: "العوالم العشرة"، الصفحات  35-95)
• هارادا، سيكي (2008). جوهر الزن: تعاليم سيكي هارادا . منشورات الحكمة. الصفحات 97-101 . ISBN  978-0-86171-533-6.

• هسوان هوا ، عوالم الدارما العشرة ليست بعيدة عن فكرة واحدة