نالاندا ماهافيهارا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 43 صور
الموسوعة الحرة

نالاندا ( IAST : Nālandā ، تُنطق [ naːlən̪d̪aː ] ) كانت ديرًا بوذيًا عظيمًا ( ماهافيهارا ) شهيرًا في ماجادها في العصور الوسطى ( بيهار الحديثة )، شرق الهند . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ويُعتبر على نطاق واسع من بين أعظم مراكز التعلم في العالم القديم ، وغالبًا ما يُشار إليه باسم "أول جامعة سكنية في العالم"، [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وكان يقع بالقرب من مدينة راجاجريها ( راججير حاليًا )، على بُعد حوالي 90 كيلومترًا (56 ميلًا) جنوب شرق باتاليبوترا ( باتنا حاليًا ). استمرت نالاندا ماهافيهارا قرابة ألف عام، من عام 427 ميلاديًا وحتى حوالي عام 1400 ميلاديًا، [ 15 ] [ 16 ] ولعبت دورًا حيويًا في رعاية الفنون والثقافة والعلوم خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، وهي الفترة التي وصفها الباحثون لاحقًا بأنها " العصر الذهبي للهند ". [ 17 ] وقد طعن بعض الباحثين في وصف نالاندا بأنها "جامعة" بالمعنى الحديث، إذ يرون أنه على الرغم من كونها بلا شك مركزًا رئيسيًا للتعلم، إلا أن مقارنتها مباشرةً بجامعة حديثة غير دقيقة تاريخيًا. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 

تأسست نالاندا على يد الإمبراطور كوماراغوبتا الأول من إمبراطورية غوبتا حوالي عام 427 ميلاديًا، [ 21 ] وحظيت بدعم العديد من الرعاة الهنود والجاوة ، من البوذيين وغير البوذيين. [ 22 ] [ 23 ] استمرت نالاندا في الازدهار بدعم من حكام سلالة بوشيابوتي (حكمت من 500 إلى 647 ميلاديًا) وإمبراطورية بالا (حكمت من 750 إلى 1161 ميلاديًا). بعد سقوط بالا، تولى رهبان بيثيباتيس ماجادها رعاية رهبان نالاندا . [ 24 ] تعرضت نالاندا لهجوم من الهون بقيادة ميهيراكولا في القرن الخامس، وتعرضت مرة أخرى لأضرار جسيمة جراء غزو ملك غودا البنغالي في القرن الثامن. [ 25 ] خلال الغزو الأخير، أُحرقت القلعة على يد محمد بختيار خلجي (حوالي 1200)، لكنها ظلت صالحة للاستخدام لعقود (أو ربما حتى قرون) بعد غاراته. [ 4 ] [ 26 ] [ 27 ]

على مدى نحو 750 عامًا، ضمّت هيئة التدريس في نالاندا نخبة من أبرز علماء البوذية الماهايانية . وقد وصفها المؤرخ ويليام دالريمبل بأنها "في أوج ازدهارها، كانت المركز العلمي الأبرز في عالم البوذية الماهايانية". [ 28 ] وشمل أعضاء هيئة التدريس والطلاب المنتسبون إلى الدير كلاً من: دارما بالا ، وناغارجونا ، ودارما كيرتي ، وأسانغا ، وفاسوباندو ، وتشاندراكيرتي ، وشوانزانغ ، وشيلابادرا ، وفاجرابودي ، ودارماسوامين . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] شمل منهج نالاندا فلسفات بوذية رئيسية مثل مادياماكا ، ويوغاتشارا ، وسارفستيفادا ، بالإضافة إلى مواضيع مثل الفيدا ، والنحو ، والطب ، والمنطق ، والرياضيات ، [ 34 ] وعلم الفلك ، [ 35 ] والخيمياء . [ 36 ] احتوت الماهافيهارا على مكتبة شهيرة كانت مصدرًا رئيسيًا للنصوص السنسكريتية التي نُقلت إلى شرق آسيا بواسطة حجاج مثل شوانزانغ وييجينغ . [ 37 ] لعبت العديد من النصوص التي أُلفت في نالاندا دورًا مهمًا في تطور الماهايانا والفاجرايانا . وتشمل هذه النصوص أعمال دارماكيرتي ، ونص بوديساتفاكاريافاتارا السنسكريتي لشانتيديفا ، وماهافيروتشانا تانترا . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

يُعد موقع نالاندا الأثري موقعًا للتراث العالمي لليونسكو . [ 41 ] في عام 2010، أصدرت حكومة الهند قرارًا بإحياء الجامعة القديمة، وتم إنشاء معهد حديث، جامعة نالاندا ، في راجغير. [ 42 ] وقد أدرجته حكومة الهند ضمن قائمة المعاهد ذات الأهمية الوطنية . [ 43 ]

موقع

تقع نالاندا على بُعد حوالي 16 كيلومترًا (10 أميال) شمال مدينة راجغير، وحوالي 90 كيلومترًا (56 ميلًا) جنوب شرق باتنا، وترتبط بشبكة الطرق السريعة الوطنية في الهند عبر الطرق السريعة الوطنية 31 و20 و120. [ 11 ] كما تقع على بُعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق بود جايا ، وهي موقع بوذي هام آخر في بيهار. يمتد موقع نالاندا الأثري على مساحة واسعة شمال غرب قرية بارغاون (نالاندا)، ويقع بين بحيرات جيدي وباناشوكار وإندرا بوشكاراني التاريخية الاصطناعية. على الضفة الجنوبية لبحيرة إندرا بوشكاراني، تقع جامعة نافا نالاندا ماهافيهارا ، التي تأسست تخليدًا لذكراها. [ 44 ] [ 45 ] وبالمثل، على الضفة الجنوبية الغربية لبحيرة إندرا بوشكاراني، تقع جامعة نالاندا المفتوحة ، وهي الجامعة الحكومية التي سُميت تيمنًا بجامعة نالاندا القديمة.   

أصل الكلمة

ماهافيهارا ( Mahāvihāra ) هو مصطلح سنسكريتي وبالي يشير إلى فيهارا عظيم (مركز تعليمي أو دير بوذي) ويستخدم لوصف مجمع رهباني من الفيهارا.

بحسب الحاج الصيني شوانزانغ ، من سلالة تانغ في أوائل القرن السابع الميلادي ، فإن التقاليد المحلية تُفسر أن اسم نالاندا ( بالهندية / الماغاهية : नालन्दा) مشتق من اسم ناغا (إله الثعبان في الديانات الهندية) يُدعى نالاندا . ويُقدم شوانزانغ معنىً بديلاً هو "الصدقة الدائمة"، من "نا-ألام-دا"؛ إلا أن هذا التفسير لا يُشير إلى هذا المعنى. [ 46 ] يُعزو هيراناند ساستري ، عالم الآثار الذي ترأس أعمال التنقيب في الموقع، الاسم إلى وفرة سيقان اللوتس (نالاس) في المنطقة، ويعتقد أن نالاندا يُمثل مانح سيقان اللوتس . [ 47 ]

في بعض المصادر التبتية، بما في ذلك عمل تاراناتا الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، يُشار إلى نالاندا باسم ناليندرا ، ومن المرجح أن يكون مرادفًا لأسماء نالا، ونالاكا، ونالاكاجراما الموجودة في الأدب التبتي. [ 48 ] [ 1 ] [ 2 ]

تاريخ

التاريخ المبكر لمدينة نالاندا (1200 قبل الميلاد - 300 ميلادي)

خريطة نالاندا والمناطق المحيطة بها من تقرير ألكسندر كانينغهام لعام 1861-1862 الصادر عن هيئة المسح الأثري للهند والذي يظهر عددًا من البرك ( بوخار ) حول ماهافيهارا.

أسفرت الحفريات الأثرية في مواقع قريبة من نالاندا، مثل موقع جوافارديه الذي يبعد حوالي ثلاثة كيلومترات، عن اكتشاف فخار أسود اللون وقطع أثرية أخرى. وقد تم تأريخ هذه القطع بالكربون المشع إلى حوالي عام 1200 قبل الميلاد. يشير هذا إلى أن المنطقة المحيطة بنالاندا في ماجادها كانت مأهولة بالسكان قبل قرون من ميلاد ماهافيرا وبوذا. [ 49 ]

تذكر النصوص البوذية المبكرة أن بوذا زار بلدة نالاندا القريبة من راجاغريها ( راجغير الحديثة - عاصمة ماجادها ) خلال رحلاته. [ 34 ] [ 50 ] وألقى محاضرات في بستان مانجو مجاور يُدعى بافاريكا ، ووُلد أحد تلاميذه الرئيسيين، شاريبوترا ، في المنطقة، وبلغ النيرفانا فيها لاحقًا. [ 51 ] [ 52 ] وقد كُتبت هذه النصوص البوذية بعد قرون من وفاة بوذا، وهي غير متسقة في الاسم أو الموقع النسبي. فعلى سبيل المثال، تذكر نصوص مثل ماهاسوداسانا جاتاكا أن نالاكا أو نالاكاجراما تقع على بُعد يوجانا (10 أميال) تقريبًا من راجاغريها، بينما تُسميها نصوص مثل ماهافاستو نالاندا-جراماكا وتضعها على بُعد نصف يوجانا . [ 48 ] ​​يذكر نصٌّ بوذيٌّ يُدعى نيكاياسامغراها أن الإمبراطور أشوكا أسّس فيهارا (ديرًا) في نالاندا. مع ذلك، لم تسفر الحفريات الأثرية حتى الآن عن أيّ آثارٍ من عهد أشوكا أو من فترةٍ أخرى بعد وفاته بـ 600 عام. [ 15 ] [ 53 ]

يذكر الفصل 2.7 من نص سوتراكريتانغا الجايني أن نالاندا هي "ضاحية" للعاصمة راجاغريها، وتضم العديد من المباني، وفيها قضى ماهافيرا (القرن السادس/الخامس قبل الميلاد) أربعة عشر فارشا - وهو مصطلح يشير إلى فترة خلوة تقليدية للرهبان خلال موسم الأمطار في الديانات الهندية. ويؤكد ذلك كالبا سوترا ، وهو نص آخر ذو مكانة خاصة في الجاينية. ومع ذلك، باستثناء ذكر نالاندا، لا تقدم النصوص الجاينية تفاصيل إضافية، كما أنها لم تُدوّن لما يقرب من ألف عام بعد وفاة ماهافيرا. ومثل النصوص البوذية، أثار هذا الأمر تساؤلات حول موثوقية هذه النصوص، وما إذا كانت نالاندا الحالية هي نفسها المذكورة في النصوص الجاينية. [ 15 ] ووفقًا لشارفي، على الرغم من أن النصوص البوذية والجاينية تُثير إشكاليات في تحديد المواقع، فإنه من "المؤكد تقريبًا" أن نالاندا الحديثة تقع بالقرب من الموقع الذي تشير إليه هذه النصوص أو أنها تقع فيه بالفعل. [ 54 ]

وُلد ساريبوتا، أحد أبرز تلاميذ بوذا، وتوفي في نالاندا. ويُقال إن الملك أشوكا بنى ستوبا ساريبوتا في نالاندا تكريماً له، كما حُفظت رفاته في ستوبات في سانشي وماثورا. [ 55 ]

زيارة فاكسيان (399-412 م)

عندما زار فاكسيان ، الراهب البوذي الصيني، مدينة نالاندا، لم تكن هناك على الأرجح جامعة آنذاك. كان فاكسيان قد أتى إلى الهند لجمع النصوص البوذية، وقضى فيها عشر سنوات في أوائل القرن الخامس الميلادي، زار خلالها مواقع الحج البوذية الرئيسية، بما فيها منطقة نالاندا. كما كتب رحلة ألهمت بوذيين صينيين وكوريين آخرين لزيارة الهند على مر القرون؛ وذكر فيها العديد من الأديرة والمعالم البوذية في أنحاء الهند. مع ذلك، لم يذكر أي دير أو جامعة في نالاندا، رغم أنه كان يبحث عن نصوص سنسكريتية وأخذ معه عددًا كبيرًا منها من مناطق أخرى في الهند إلى الصين. وبالنظر إلى عدم وجود أي اكتشافات أثرية لمعالم تعود إلى ما قبل عام 400 ميلادي في نالاندا، فإن صمت فاكسيان في مذكراته يوحي بأن دير-جامعة نالاندا لم يكن موجودًا في ذلك الوقت. [ 54 ] [ 56 ]

التأسيس (القرن الخامس)

تأسست نالاندا على يد أباطرة جوبتا في أوائل القرن الخامس الميلادي، ثم توسعت على مدى القرون السبعة التالية.

يبدأ تاريخ نالاندا الموثق في القرن الخامس الميلادي. يشير ختمٌ عُثر عليه في الموقع إلى أن الملك شاكراديتيا ( شاكراديتيا - حكم من 415 إلى 455 ميلاديًا) هو مؤسسها، وينسب إليه تأسيس السانغاراما ( دير) في الموقع. [ 57 ] [ 58 ] ويؤكد ذلك ما ذكره الرحالة الصيني شوانزانغ في رحلته. [ 58 ] وقد ساهمت تقاليد التعليم الفيدي الرسمي في إلهام إنشاء مراكز تعليمية كبيرة، مثل نالاندا وتاكسيلا وفيكراماشيلا . [ 59 ] [ 60 ]

ختم نالاندا الطيني الخاص بكوماراغوبتا الثالث . النقش مكتوب باللغة السنسكريتية، بخط غوبتا المتأخر، ويظهر على جبين الرجل علامة فايشنافا ، وعلى الجزء العلوي من وجه الختم مركبة غارودا. [ 61 ]

مؤسس

في التقاليد والنصوص الهندية، كان يُطلق على الملوك ألقاب وأسماء عديدة. ويخلص باحثون مثل أندريا بينكني وهارتموت شارفي إلى أن شاكراديتيا هو نفسه كوماراغوبتا الأول، الإمبراطور المنتمي إلى سلالة غوبتا الهندوسية . [ 54 ] [ 62 ] كما تؤكد الأدلة النقدية المكتشفة في نالاندا أن كوماراغوبتا الأول كان المؤسس والراعي لدير-جامعة نالاندا. [ 57 ] [ 58 ]

قام خلفاؤه، بودهاغوبتا ، وتاتاغاتاغوبتا، وبالاديتيا ، وفاجرا، بتوسيع المؤسسة وتطويرها لاحقًا ببناء أديرة ومعابد إضافية. [ 63 ] وهكذا ازدهرت نالاندا خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين في عهد الغوبتا. [ 64 ] وتؤكد هذه المساهمات التي قدمها الغوبتا في نالاندا الأختام والأعمال الفنية والأيقونات والنقوش البوذية والهندوسية العديدة التي عُثر عليها في نالاندا، والمكتوبة بأسلوب الغوبتا وكتابات عصرهم. [ 65 ] [ 66 ] خلال هذه الفترة، لم يكن ملوك الغوبتا هم الرعاة الوحيدين لنالاندا، بل عكسوا مجتمعًا واسعًا ومتنوعًا دينيًا من الداعمين. ومن اللافت للنظر، كما يذكر شارفي، أن "العديد من المتبرعين لم يكونوا بوذيين؛ إذ تُظهر الشعارات على أختامهم لاكشمي، وغانيشا، وشيفالينغا، ودورغا". [ 67 ]

أوصى حكام شمال شرق الهند بقرى للمساعدة في تمويل نالاندا؛ وساهم ملك سومطرة بقرى لصالح وقف الدير. كما تم إنشاء صندوق خاص لدعم العلماء من الصين. [ 68 ]

سلالة ما بعد جوبتا (550-750 م)

تم العثور على ختم هارشا في نالاندا [ 69 ]

بعد انهيار إمبراطورية جوبتا، كان أبرز رعاة معبد نالاندا ماهافيهارا هو هارشا (المعروف باسم شيلاديتيا في بعض السجلات البوذية). كان إمبراطورًا في القرن السابع الميلادي، وعاصمته كانوج (كانياكوبجا). ووفقًا لشوانزانغ، كان هارشا ملكًا هندوسيًا من الجيل الثالث من طبقة الفيشيا ، بنى فيهارات بوذية مهيبة، بالإضافة إلى ثلاثة معابد - بوذا، وسوريا، وشيفا - جميعها متساوية الحجم. [ 70 ] ويذكر (حوالي عام 637 ميلادي) أن "سلسلة طويلة من الملوك" شيدت نالاندا حتى أصبحت "رائعة حقًا". [ 71 ] كما استمرت نالاندا في الازدهار خلال حكم سلالة جوبتا المتأخرة، إلا أنهم لم يقدموا دعمًا فعالًا لها، بل فضلوا بناء المعالم الهندوسية. [ 72 ]

تماشياً مع التقاليد الهندية القديمة في دعم المعابد والأديرة، تشير النقوش الموجودة في نالاندا إلى أنها تلقت هدايا، بما في ذلك منح قرى من قبل الملوك لدعم عملها. وقد منح هارشا نفسه 100 قرية، وأمر 200 أسرة من كل قرية منها بتزويد رهبان المؤسسة بالإمدادات اليومية اللازمة، مثل الأرز والزبدة والحليب. وقد ساهم ذلك في إعالة أكثر من 1500 عضو هيئة تدريس و10000 طالب راهب في نالاندا. [ 63 ] [ 73 ] إلا أن هذه الأرقام قد تكون مبالغاً فيها، فهي لا تتوافق مع الأرقام الأقل بكثير (أكثر من 3000) التي ذكرها ييجينغ، وهو حاج صيني آخر زار نالاندا بعد بضعة عقود. ووفقاً لآشر، فرغم اتساع موقع نالاندا المُكتشف، وروعة عدد الأديرة التي عُثر عليها حتى الآن، إلا أنها ببساطة لا تكفي لإعالة 10000 طالب راهب أو أكثر. إن العدد الإجمالي للغرف المعروفة وصغر حجمها يشيران إلى أن عدد الرهبان كان إما أقل بكثير مما ذكره شوانزانغ، أو أن موقع نالاندا كان أكبر بكثير مما كشفته الحفريات العديدة حتى الآن وما وصفه شوانزانغ. [ 74 ] [ 75 ] [ ملاحظة 1 ]

زيارة شوانزانغ (630–643 م)

سافر شوانزانغ في أنحاء الهند بين عامي 630 و643 ميلاديًا، [ 76 ] وزار نالاندا عامي 637 و642، وقضى فيها نحو عامين. [ 77 ] استُقبل بحفاوة في نالاندا، حيث نال الاسم الهندي موكشاديفا، [ 78 ] ودرس على يد شيلابادرا ، رئيس المؤسسة الجليل آنذاك. كان يعتقد أن هدف رحلته البرية الشاقة إلى الهند قد تحقق، إذ وجد في شيلابادرا أخيرًا معلمًا لا يُضاهى يُعلّمه اليوغاتشارا ، وهي مدرسة فكرية لم تكن قد وصلت إلى الصين إلا جزئيًا. إلى جانب الدراسات البوذية، حضر الراهب أيضًا دورات في النحو والمنطق والسنسكريتية، ثم حاضر لاحقًا في ماهافيهارا . [ 79 ]

صفحة من كتاب شوانزانغ " سجلات تانغ العظيمة عن المناطق الغربية" أو "دا تانغ شييو جي".

في الوصف المفصل لإقامته في نالاندا، يصف الحاج المنظر من نافذة مسكنه على النحو التالي، [ 80 ]

علاوة على ذلك، يحيط بالمبنى بأكمله سور من الطوب، يحيط بالدير بأكمله من الخارج. تفتح بوابة واحدة على الكلية الكبرى، التي تتفرع منها ثماني قاعات أخرى تقع في وسط (سانغاراما) . تتجمع الأبراج المزخرفة بزخارف غنية، والقباب الشبيهة بقمم التلال المدببة، في مكان واحد. تبدو المراصد وكأنها تتلاشى في ضباب (الصباح) ، وترتفع الغرف العلوية فوق السحاب.

عاد شوانزانغ إلى الصين ومعه 657 نصاً سنسكريتياً و150 قطعة أثرية، نُقلت على متن 20 حصاناً في 520 صندوقاً. وقد ترجم 74 نصاً منها بنفسه. [ 76 ] [ 81 ]

زيارة ييجينغ (673-700 م)

في الثلاثين عامًا التي تلت عودة شوانزانغ، زار نالاندا ما لا يقل عن أحد عشر مسافرًا من الصين وكوريا ، [ 82 ] بمن فيهم الراهب يي جينغ . وعلى عكس فاكسيان وشوانزانغ، سلك يي جينغ الطريق البحري حول جنوب شرق آسيا وسريلانكا. وصل عام 673 ميلادي، وأقام في الهند لمدة أربعة عشر عامًا، قضى منها عشرة أعوام في معبد نالاندا ماهافيهارا. [ 83 ] وعندما عاد إلى الصين عام 695، كان يحمل معه 400 نص سنسكريتي و300 حبة من آثار بوذا، والتي تُرجمت لاحقًا في الصين. [ 84 ]

على عكس شوانزانغ، الذي وصف أيضًا جغرافية وثقافة الهند في القرن السابع، يركز كتاب يي جينغ بشكل أساسي على ممارسة البوذية في الهند، ويقدم وصفًا تفصيليًا لعادات وقواعد وأنظمة الرهبان في الدير. في سجله، يشير يي جينغ إلى تخصيص عائدات 200 قرية (مقارنةً بـ 100 قرية في زمن شوانزانغ) لصيانة نالاندا. [ 73 ] ويصف وجود ثمانية فيهارات تضم ما يصل إلى 300 خلية. [ 85 ] ووفقًا له، يتبع دير نالاندا العديد من إجراءات وقواعد نيكايا اليومية للرهبان، ويقدم أمثلة كثيرة. في أحد الأقسام، يشرح أن الدير يضم عشرة أحواض كبيرة. يبدأ الصباح بقرع جرس الغانتا (الجرس). يأخذ الرهبان ملاءات الاستحمام الخاصة بهم ويتوجهون إلى أحد هذه الأحواض. يستحمون وهم يرتدون ملابسهم الداخلية، ثم يخرجون ببطء لتجنب إزعاج الآخرين. يمسحون أجسادهم، ثم يلفون هذه الملاءة التي يبلغ طولها 5 أقدام وعرضها 1.5 قدم حول خصرهم، ويغيرون ملابسهم مع بقاء الملاءة ملفوفة. ثم يشطفونها ويعصرونها ويجففونها. ويشرح كتاب يي جينغ هذه العملية برمتها في طقوس نيكايا البوذية. يجب أن يبدأ اليوم بالاستحمام، ولكن الاستحمام بعد تناول الطعام ممنوع. وتتضمن نالاندا نيكايا العديد من هذه الإجراءات والطقوس اليومية التي يجب على الرهبان اتباعها. [ 86 ]

الحجاج الكوريون والتبتيون

نسخة طبق الأصل من ختم نالاندا مصنوعة من الطين المحروق معروضة في متحف هيئة المسح الأثري للهند في نالاندا

إلى جانب الحجاج الصينيين، زار حجاج بوذيون من كوريا الهند في نفس الفترة تقريبًا التي زارها فيها شوانزانغ ويينغجي. اشتهرت رحلات الصينيين إلى الهند في القرن التاسع عشر ونُشرت على نطاق واسع. بعد منتصف القرن العشرين، بدأت رحلات الحجاج الكوريين بالظهور. على سبيل المثال، بدأ رهبان مثل كيوم-إيك بزيارة الأديرة الهندية بحلول منتصف القرن السادس. حملوا معهم نصوصًا هندية وترجموها، فأنتجوا 72 مجلدًا من النصوص المترجمة. في منتصف القرن السابع، زار الراهب هيون-جو من مملكة شيلا (بالكورية: 신라) العديد من الأديرة الهندية وأقام فيها، بما في ذلك ثلاث سنوات في نالاندا، وهي زيارة أكدها يينغجي. أرسل تلميذيه هي-ريون وهيون-غاك إلى نالاندا للدراسة، وتوفي الأخير هناك. اتخذوا أسماءً هندية للتواصل مع زملائهم الطلاب. على سبيل المثال، كان هاي ريون يُعرف باسم براجنافارمان، وهو الاسم الذي ورد في السجلات. ووفقًا للسجلات الكورية، زار الرهبان الهند خلال القرن التاسع الميلادي - على الرغم من صعوبات السفر - للدراسة في أديرة مختلفة، وكان دير نالاندا الأكثر تبجيلاً. [ 87 ] [ 88 ]

في القرن السابع الميلادي وما بعده، قدم رهبان تبتيون، مثل ثونمي سامبوتا، إلى نالاندا وأديرة هندية أخرى لدراسة البوذية، بالإضافة إلى اللغة السنسكريتية وقواعدها ومواضيع أخرى. يُنسب إلى سامبوتا الفضل في تطبيق مبادئ السنسكريتية وقواعدها لإعادة صياغة اللغة التبتية وكتابتها. بعد عودة سامبوتا الأولى من نالاندا، اعتنق ملك التبت البوذية والتزم بجعلها دين شعبه. [ 89 ] عاش الرهبان التبتيون بالقرب من نيبال وسيكيم وشرق الهند، وكانت مسارات سفرهم أسهل من مسارات الكوريين وغيرهم. استمر التبتيون في زيارة ماجادها خلال عهد بالا، وما بعده حتى القرن الرابع عشر، فشاركوا بذلك في بوتقة الأفكار في نالاندا وأديرة أخرى في بيهار والبنغال. [ 90 ] ومع ذلك، بعد القرن الثامن، هيمنت البوذية الفاجرايانا الباطنية التي تركز على الماندالا والآلهة بشكل متزايد على التبادل. [ 89 ]

سلالة بالا (750-1200 م)

أفالوكيستيشفارا في شكل خساربانا لوكيسفارا من نالاندا، القرن التاسع.

استقرت سلالة بالا في المناطق الشرقية من الهند في منتصف القرن الثامن الميلادي، وحكمت حتى الربع الأخير من القرن الثاني عشر، وكانت سلالة بوذية. مع ذلك، في عهد بالا، حلت تقاليد فاجرايانا الناشئة آنذاك محل بوذية ماهايانا التقليدية في نالاندا، التي ألهمت حجاج شرق آسيا مثل شوانزانغ. تُعد فاجرايانا نسخة باطنية من البوذية ، متأثرة بالتانترا ، وشاملة للحب الإلهي. [ 91 ] استمرت نالاندا في تلقي الدعم من بالا، لكنهم اعتنقوا بوذية فاجرايانا، وكانوا من بناة الأديرة الجدد بغزارة، استنادًا إلى أفكار ماندالا فاجرايانا، مثل أديرة جاغادالا ، وأوداتابورا ، وسومابورا ، وفيكراماشيلا . أسس أودانتابورا غوبالا ، سلف السلالة الملكية، على بُعد 9.7 كيلومترات (6 أميال) فقط من نالاندا. [ 92 ] من المرجح أن هذه الأديرة المتنافسة، التي يقع بعضها على بعد كيلومترات قليلة من نالاندا، قد استقطبت عددًا من الرهبان المتعلمين من نالاندا. [ 93 ] [ 94 ] 

تشير النقوش والأدلة الأدبية والأختام والأعمال الفنية المدمرة التي تم التنقيب عنها في موقع نالاندا إلى أن نالاندا ظلت نشطة ومزدهرة في عهد سلالة بالاس. [ 95 ] وكان الملكان دارما بالا وديفابالا من الرعاة النشطين. وقد عُثر في أطلالها على عدد من التماثيل المعدنية التي تعود إلى القرن التاسع الميلادي، والتي تحمل إشارات إلى ديفابالا، بالإضافة إلى نقشين بارزين. الأول، وهو نقش على لوحة نحاسية تم اكتشافها في نالاندا، يُفصّل وقفًا من الملك شيليندرا ، بالابوتراديفا ، ملك سوفرنادفيبا ( سومطرة في إندونيسيا الحالية ). وقد بنى هذا الملك السريفيجاياني ، "الذي انجذب إلى مزايا نالاندا المتعددة"، ديرًا هناك، وطلب من ديفابالا منحه عائدات خمس قرى لصيانته، وهو طلب تمت الموافقة عليه. يُعد نقش غوسراوان نقشًا آخر من زمن ديفابالا ، ويذكر أنه استقبل ورعى راهبًا يُدعى فيراديفا، كان قد درس جميع الفيدا في شبابه، والذي انتُخب لاحقًا رئيسًا لنالاندا. [ 96 ] [ 97 ]

تشهد النقوش الصادرة بين القرنين التاسع والثاني عشر على تقديم هدايا ودعم لدير نالاندا لصيانة الدير، وإعالة الرهبان، ونسخ المخطوطات المكتوبة على أوراق النخيل (الضرورية لحفظها نظرًا للمناخ الاستوائي في الهند). [ 98 ] ويذكر أحد النقوش أيضًا تدمير مكتبة مخطوطات نالاندا جراء حريق، وتقديم الدعم لترميمها. [ 98 ] ويقتبس نقش آخر من القرن العاشر من بهادراكاري، أحد أتباع مدرسة سوترانتيكاس، ما يدل على نشاط مدارس بوذية متنوعة في نالاندا. [ 99 ] ويذكر نقش آخر من نالاندا يعود إلى القرن الحادي عشر هدية عبارة عن "خزانة كتب دوارة". [ 100 ]

بينما واصل آل بالا دعمهم السخي لنالاندا، ساهمت شهرة نالاندا ونفوذها في ازدهارهم. حافظت مملكة سريفيجايا في جنوب شرق آسيا على اتصال مباشر مع نالاندا وآل بالا، مما أثر على فنون القرنين التاسع والثاني عشر في سومطرة وجاوة وجنوب تايلاند والمناطق التي كانت تربطها علاقات تجارية نشطة مع مملكة سريفيجايا. وامتد هذا التأثير إلى سلالة شيليندرا الإندونيسية. تُظهر التماثيل البرونزية واللوحات النذرية الإندونيسية من هذه الفترة إبداع شعبها، ومع ذلك تتداخل المواضيع الأيقونية مع تلك الموجودة في نالاندا والمنطقة المجاورة. وقدِم رهبان من إندونيسيا وميانمار وأجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا إلى نالاندا خلال حكم آل بالا. [ 101 ] [ 102 ]

الدمار خلال الغزو الأفغاني (حوالي 1200 م)

كشفت الحفريات الأثرية في الموقع خلال الفترة 1920-1921 عن طبقة سميكة من الرماد على الطبقات العليا، تغطي العديد من المباني المتباعدة بمسافة معينة؛ مما يشير إلى أن نالاندا تعرضت لحريق كارثي. [ 103 ] يُعتقد أن هذا الحريق كان متعمداً، ونُسب إلى قوات محمد بختيار خلجي الذين نهبوا المنطقة حوالي عام 1200 ميلادي، ويُعتبر السبب الرئيسي لزوال نالاندا. ويُستشهد بمقطع من كتاب " طبقات ناصري " لمنهاج سراج ، يصف في الواقع تدمير دير أودانتابورا (المعروف أيضاً باسم بيهار شريف [ 104 ] )، وهو دير يقع على بعد أميال قليلة من نالاندا، كدليل على ذلك. [ 103 ] مع أن هذا التفسير غير دقيق، إلا أنه من الصحيح أن خلجي أغار على نالاندا. [ 103 ]

تُعدّ السجلات التبتية مصدرًا آخر للمعلومات حول أحداث نالاندا في أواخر القرن الثاني عشر وجزء كبير من القرن الثالث عشر. شهدت هذه العقود تدميرًا ممنهجًا واسع النطاق للأديرة في المنطقة، وتؤكد السجلات التاريخية في التبت أن رهبانًا من نالاندا والأديرة المجاورة، مثل دير فيكراماشيلا، الذين "نجوا من المذبحة، فرّوا إلى التبت". [ 105 ] ومن بين السجلات التبتية، تُعدّ سيرة الراهب والحاج التبتي دارماسوامين، التي اكتُشفت عام 1936 ، الأكثر فائدة. تكمن أهميتها في أن دارماسوامين يذكر أنه التقى بالرهبان والعلماء الفارين خلال رحلاته. زار بيهار حوالي عام 1234، وقضى موسمًا من مواسم الأمطار في نالاندا. وصف الأوضاع هناك في العقود التي تلت نهب نالاندا وغيرها من الأديرة البوذية في منطقة ماجادها بالهند. يذكر في روايته أن تدمير نالاندا لم يكن حادثًا أو سوء فهم، بل كان جزءًا من عملية تدمير واسعة النطاق للأديرة والمعالم البوذية، بما في ذلك تدمير بود غايا. وقد فُقدت معظم مكتبات المخطوطات الضخمة في ماجادها. انتقل هو ورهبان تبتيون آخرون إلى نيبال، حيث درسوا المخطوطات ونسخوها ونقلوها إلى التبت. ووفقًا لروايته، امتد الغزو التوروشكي-القارلوكي (الأتراك) من حوالي عام 1193 إلى 1205، وكان التدمير ممنهجًا، حيث قام جنود التوروشكي بتسوية دير بالأرض وإلقاء الحجارة في نهر الغانج. كان الخوف من الاضطهاد شديدًا في ثلاثينيات القرن الثالث عشر، وقد ثناه زملاؤه عن الذهاب إلى ماجادها. ويقول جورج رويريش: "تنقل روايته [تشاغو-تسا-با تشوس-رجي-دبال، دارماسوامين] شيئًا من قلق [المجتمع البوذي] في تلك الأيام". [ 106 ]

يصف الفصل العاشر من سيرة دارماسوامين مدينة نالاندا حوالي عام ١٢٣٥ ميلادي. وجدها دارماسوامين "متضررة ومهجورة إلى حد كبير". ورغم المخاطر، اجتمع بعض الرهبان واستأنفوا أنشطتهم الدراسية في نالاندا، ولكن على نطاق أضيق بكثير، وبفضل تبرعات من رجل براهمي ثري يُدعى جايديفا. [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] وكان الرهبان يحظون برعاية سلالة محلية تُعرف باسم بيتيباتيس بود غايا، والتي ينتمي إليها الملك بوداسينا. [ ٢٤ ] ويذكر في روايته ما يلي:

كان هناك راهب جليل وعالم يبلغ من العمر أكثر من تسعين عامًا، وهو المعلم والمهابانديتا راهولا سريبهادرا . وقد كرم راجا بوداسينا ملك ماجادها هذا المعلم وأربعة بانديتا آخرين، ونحو سبعين راهبًا جليلًا.

— دارماسوامين (المترجم: جورج رويريش) [ 108 ]

على الرغم من إقامته هناك لمدة ستة أشهر تحت إشراف راهولا شريبادرا ، لم يذكر دارماسوامين مكتبة نالاندا الأسطورية التي ربما لم تنجُ من الموجة الأولى للهجمات التركية الأفغانية. كما ذكر أن بعض المباني نجت، حيث تضم "ثمانين فيهارا صغيرة، مبنية من الطوب، والعديد منها لم يتضرر"، لكن "لم يكن هناك من يعتني بها على الإطلاق". [ 106 ] ووصف اعتقال راعيهم جايديفا على يد جنود مسلمين هددوه بالقتل لدعمه رهبان نالاندا. فأرسل جايديفا رسالة إلى الرهبان مفادها أن جنود توروشكا يعتزمون قتل المعلم راهولا شريبادرا وتلاميذه، وأنه ينبغي عليهم الفرار. [ 109 ]

قدّم دارماسوامين أيضًا شهادة عيان على هجوم شنّه جنود مسلمون متمركزون في أودانتابورا المجاورة ( ولاية بيهار شريف حاليًا ) على معبد مهجور، والذي حُوِّل إلى مقر عسكري. لم يبقَ سوى دارماسوامين ومعلمه التسعيني، واختبآ بينما فرّ بقية الرهبان. [ 110 ] [ 111 ]

يذكر أن الراهب البوذي ديانابادرا ، الذي ولد عام 1289، التحق بجامعة نالاندا منذ سن الثامنة، مما يشير إلى أن الجامعة كانت لا تزال قائمة حتى أواخر القرن الثالث عشر. [ 112 ]

يُعدّ كتاب لاما تاراناتا مصدرًا تبتيًا آخر ، إلا أنه يعود إلى أواخر القرن السادس عشر، ولا تزال مصادره غير واضحة. يكرر تاراناتا في روايته عن البوذية في الهند الروايات الأسطورية عن نالاندا من عهدي بوذا وأشوكا، والتي وردت في كتاب شوانزانغ ومصادر أخرى، ثم ينتقل إلى قرون من الألفية الثانية قبل الميلاد. يصف الكتاب غارات إسلامية في الهند خلال القرن الثاني عشر، ويذكر أن ماجادها بأكملها سقطت في يد التوروشكا (الأتراك، وهو مصطلح شائع للمسلمين في النصوص الهندية والتبتية التاريخية). [ 73 ] ويؤكد تاراناتا أن جيوشهم دمرت أودانتابوري وفيكراماشيلا. ولأن رواية تاراناتا كُتبت بعد قرون من وقوع الأحداث، ولم تكن هناك سلسلة مصادر واضحة ضمن التقاليد التبتية في حفظ السجلات، فإن مصداقيتها محل شك. [ 113 ]

حسابات أسطورية

تتضمن النصوص التبتية، مثل كتاب " باغ سام جون زانغ" الذي يعود للقرن الثامن عشر ، ورواية "تارانثا" التي تعود للقرنين السادس عشر والسابع عشر، أساطير تبتية خيالية. ومن بين هذه الأساطير قصصٌ عن ملكٍ يُدعى سينغالاراجا، جلب "جميع الهندوس والمسلمين" إلى دلهي تحت سيطرته، واعتنق البوذية بتأثير من زوجته، كما قام بترميم الأديرة. [ 114 ]

ويذكر آخرون أن ملكًا جنوبيًا بنى آلاف الأديرة والمعابد مرة أخرى، ثم قتله لصوص مسلمون، وبعد ذلك قام موديتا بهادرا بترميم نالاندا، وقام وزير يُدعى كوكوتاسيدها ببناء معبد هناك. [ 115 ] [ 116 ]

مع ذلك، لا يوجد دليل على وجود ملك (أو سلطان) أو وزير أو لصوص مسلمين، أو آلاف المعالم البوذية التي شُيّدت في الهند بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، أو على أي ترميمات مهمة في نالاندا في القرن الثالث عشر أو بعده. [ 117 ] [ 118 ] [ ملاحظة 2 ] [ ملاحظة 3 ]

التأثير المستمر

يذكر يوهان إلفيرسكوج، الباحث في الدراسات الدينية والتاريخ، أنه من غير الصحيح القول بأن نهاية نالاندا كانت مفاجئة وكاملة بحلول عام 1202 تقريبًا، لأنها استمرت في استقبال بعض الطلاب حتى القرن الثالث عشر. ويستند إلفيرسكوج في ذلك إلى بحث آرثر والي المنشور عام 1932، مؤكدًا أن هذا الأمر يتأكد من خلال سفر راهب رُسِّم في نالاندا في القرن الثالث عشر إلى بلاط قوبلاي خان . ويضيف أنه من الخطأ القول بأن البوذية انتهت في الهند في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر أو قبل ذلك، لأن "الدارما [البوذية] استمرت في الهند حتى القرن السابع عشر على الأقل". [ 121 ]

آثار دمارها وتأثيرها على التقاليد البوذية التبتية

بعد الفتح الإسلامي، وتدمير نالاندا وغيرها من الأديرة والثقافة البوذية في سهول بيهار والبنغال، بقيت ذكرى "نالاندا" الأكثر تبجيلاً في التبت . فرّ آخر من حمل عرش نالاندا، شاكياشري بهادرا من كشمير، [ 122 ] إلى التبت عام 1204 بدعوة من المترجم التبتي تروبو لوتساوا ( خرو-فو لو-تسا-با بيامسبا دبال ). وقد أخذ الرهبان الفارين بعض كتب نالاندا التي نجت إلى التبت. [ 123 ] [ 124 ] واصطحب معه عدداً من الأساتذة الهنود: سوغاتا شري (خبير في مادياماكا وبراجناباراميتا)؛ وجايا داتا (فينايا)؛ Vibhūticandra (قواعد اللغة وأبيدهارما)، Dānaśīla (المنطق)، Saṅghaśrī (Candavyākaraṇa)، Jīvagupta (كتب مايتريا)، Mahābodhi،(Bodhicaryāvatāra)؛ و كالكاندرا (كالاكاكرا). [ 125 ]

في عام ١٣٥١، التزم التبتيون بإعادة بناء دير في قلب التبت، وتعيين رهبان وعلماء من مختلف المدارس البوذية فيه، وأطلقوا عليه اسم "دير نالاندا" تكريمًا لدير نالاندا القديم، وفقًا للسجلات الزرقاء (بالتبتية: དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ). [ ٨٩ ] ظهر هذا الدير شمال لاسا عام ١٤٣٦ بفضل جهود رونغتون ماوي سينغي، ثم توسع في القرن الخامس عشر. ويُطلق عليه الآن اسم نالاندا التبتية، تمييزًا له عن هذا الموقع. [ ١٢٦ ]

يُعتبر التقليد البوذي التبتي امتدادًا لتقليد نالاندا. وقد ذكر الدالاي لاما: [ 127 ]

البوذية التبتية ليست من ابتكار التبتيين، بل من الواضح أنها تنبع من سلالة نقية من تقاليد دير نالاندا. وقد تخرج من هذا الدير المعلم ناجارجونا، كما تخرج منه العديد من الفلاسفة والمنطقيين البارزين الآخرين.

يشير الدالاي لاما إلى نفسه على أنه تابع لسلالة أساتذة نالاندا السبعة عشر. [ 128 ]

تضم مخطوطة " أستاساهاسريكا براجناباراميتا سوترا" المحفوظة في دير تسيثانغ غلافًا خشبيًا مزخرفًا برسومات رائعة ومحفوظًا جيدًا، وتتألف من 139 ورقة. ووفقًا لخاتمة المخطوطة، فقد تبرعت بها والدة العالم الجليل سري أشوكا في السنة الثانية من حكم الملك سورابالا، في أواخر القرن الحادي عشر. [ 129 ] واستمر دير نالاندا في العمل حتى القرن الرابع عشر، حيث يُقال إن الراهب الهندي ديانابادرا كان راهبًا في نالاندا قبل رحلاته في شرق آسيا. [ 130 ]

تحت حكم شركة الهند الشرقية والإمبراطورية البريطانية (1800-1947)

تمثال غوتاما بوذا في نالاندا عام 1895.

بعد انحسارها، طواها النسيان إلى حد كبير حتى قام فرانسيس بوكانان-هاميلتون بمسح الموقع في الفترة ما بين 1811 و1812، بعد أن لفت السكان المحليون انتباهه إلى بعض الصور والآثار البوذية والهندوسية في المنطقة. [ 118 ] ومع ذلك، لم يربط بوكانان-هاميلتون بين أكوام التراب والحطام ونالاندا الشهيرة. وقد أثبت هذا الربط الرائد ماركهام كيتو في عام 1847. وأجرى ألكسندر كانينغهام وهيئة المسح الأثري للهند، التي شُكّلت حديثًا ، مسحًا رسميًا في الفترة ما بين 1861 و1862. ولم تبدأ أعمال التنقيب المنهجية في الآثار من قِبل هيئة المسح الأثري للهند إلا في عام 1915 وانتهت في عام 1937. [ 6 ] قاد سبونر عمليات التنقيب الأربع الأولى بين عامي 1915 و1919. وقاد ساستري العمليتين التاليتين في عامي 1920 و1921. أما المواسم السبعة التالية من التنقيبات الأثرية حتى عام 1928، فقد قادها بيج. لم تقتصر هذه الجهود على التنقيب والمراقبة وتصنيف الاكتشافات فحسب، بل شملت أيضًا أعمال الصيانة والترميم وإجراء تعديلات على الموقع، مثل إنشاء نظام تصريف لمنع تلف الأرضيات المكتشفة. [ 131 ] بعد عام 1928، قاد كورايشي موسمين من التنقيب، وقاد تشاندرا المواسم الأربعة التالية. أما الموسم الأخير فقد قاده غوش، ولكن تم تقليص أعمال التنقيب في عام 1937 لأسباب مالية وتخفيضات في الميزانية. لاحظ تشاندرا وقادة فرق هيئة المسح الأثري للهند الأخيرة أن "صف الأديرة الطويل يمتد إلى أبعد من ذلك داخل قرية بارغاون الحديثة"، وأن "مدى المؤسسة الرهبانية بأكملها لا يمكن تحديده إلا من خلال عمليات التنقيب المستقبلية". [ 131 ]

ما بعد الاستقلال (ما بعد عام 1947)

منظر خلفي لأطلال معبد بالاديتيا عام 1872.

بعد الاستقلال، جرت الجولة الثانية من التنقيب والترميم بين عامي 1974 و1982. [ 6 ] وفي عام 1951، أسست حكومة بيهار ، بناءً على اقتراح راجندرا براساد ، أول رئيس للهند، مركز نافا نالاندا ماهافيهارا ( نالاندا ماهافيهارا الجديدة )، وهو مركز حديث للغة البالية والبوذية على غرار المؤسسة القديمة، بالقرب من أطلال نالاندا. [ 132 ] واعتُبر المركز جامعةً في عام 2006. [ 133 ]

في الأول من سبتمبر/أيلول 2014، انطلقت السنة الدراسية الأولى لجامعة نالاندا الحديثة ، بخمسة عشر طالبًا، في مدينة راجغير المجاورة . [ 134 ] جامعة نالاندا (المعروفة أيضًا باسم جامعة نالاندا الدولية) هي جامعة دولية بحثية رائدة تقع في مدينة راجغير التاريخية بولاية بيهار في الهند . تأسست الجامعة بموجب قانون برلماني لمحاكاة جامعة نالاندا القديمة الشهيرة، التي ازدهرت بين القرنين الخامس والثالث عشر. حظيت فكرة إحياء جامعة نالاندا بالتأييد في قمة شرق آسيا عام 2007 ، والتي مثّلتها في الغالب دول آسيوية، من بينها الصين وسنغافورة واليابان وماليزيا وفيتنام ، إلى جانب أستراليا ونيوزيلندا . ولذلك ، تُعتبر الجامعة من المشاريع الرائدة لحكومة الهند . صنّفها البرلمان كمؤسسة ذات أهمية وطنية ، وبدأت أول دورة أكاديمية لها في 1 سبتمبر 2014. أُنشئت في البداية بمرافق مؤقتة في راجغير، ومن المتوقع الانتهاء من بناء حرم جامعي حديث يمتد على مساحة تزيد عن 160 هكتارًا (400 فدان) بحلول عام 2020. وسيكون هذا الحرم الجامعي، عند اكتماله، الأكبر من نوعه في الهند، وواحدًا من أكبر الحرم الجامعية في آسيا. [ 135 ]

ماهافيهارا

على الرغم من أن أطلالها المُكتشفة اليوم لا تشغل سوى مساحة تُقارب 488 × 244 مترًا (1600 × 800 قدم) أو ما يُقارب 12 هكتارًا، إلا أن نالاندا ماهافيهارا كانت تشغل مساحة أكبر بكثير في العصور الوسطى. وشملت المواد الدراسية في نالاندا جميع مجالات المعرفة، واستقطبت تلاميذ وعلماء من كوريا واليابان والصين والتبت وإندونيسيا وبلاد فارس وتركيا . [ 136 ] [ 137 ] 

على الرغم من أن نالاندا غالباً ما تُوصف بأنها جامعة بوذية، إلا أنها كانت تضم جوانب عديدة لم تكن بوذية بشكل صارم أو حصري. فعلى سبيل المثال، كان رعاتها من سلالة غوبتا من أتباع الهندوسية، وليس البوذية. [ 138 ]

الجامعة

في أوج ازدهارها ، استقطبت المدرسة علماء وطلابًا من كل حدب وصوب، بمن فيهم من التبت والصين وكوريا وآسيا الوسطى . [ 139 ] ساهمت المناهج الرسمية للدراسات الشرامانية في إنشاء مؤسسات تعليمية كبيرة مثل تاكسيلا ونالاندا وفيكراماشيلا ، [ 140 ] والتي تُوصف غالبًا بأنها جامعات الهند الأولى. [ 51 ] [ 141 ] [ 29 ] [ 142 ] تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى وجود تواصل مع سلالة شيليندرا في إندونيسيا، حيث بنى أحد ملوكها ديرًا في المجمع. ازدهرت نالاندا تحت رعاية إمبراطورية جوبتا في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، ولاحقًا في عهد هارشا ، إمبراطور كانوج . [ 58 ] أدت التقاليد الثقافية الليبرالية الموروثة من عصر جوبتا إلى فترة من النمو والازدهار حتى القرن التاسع الميلادي. شهدت القرون اللاحقة فترة انحدار تدريجي، وهي فترة برزت خلالها التطورات التانترية للبوذية بشكل واضح في شرق الهند في ظل إمبراطورية بالا . [ 143 ]

يستمد جزء كبير من معرفتنا بنالاندا من كتابات الرهبان الحجاج من آسيا، مثل شوانزانغ ويي جينغ ، الذين سافروا إلى ماهافيهارا في القرن السابع الميلادي. وقد أشار فنسنت سميث إلى أن "تاريخًا مفصلاً لنالاندا سيكون بمثابة تاريخ للبوذية الماهايانية". والعديد من الأسماء التي ذكرها شوانزانغ في رحلته كخريجين لنالاندا هي أسماء أولئك الذين طوروا الفلسفة العامة للماهايانا. [ 144 ] درس جميع طلاب نالاندا الماهايانا ، بالإضافة إلى نصوص الطوائف الثماني عشرة ( هينايانا ) للبوذية. كما شمل منهجهم الدراسي مواد أخرى، مثل الفيدا ، والمنطق، وقواعد اللغة السنسكريتية، والطب، والسامخيا . [ 34 ] [ 140 ] [ 145 ] [ 146 ]

دُمِّرت نالاندا ثلاث مرات، ولكن أُعيد بناؤها مرتين فقط. [ 147 ] نُهبت ودُمّرت على يد جيش من سلالة المماليك في سلطنة دلهي بقيادة بختيار خلجي حوالي عام 1202 ميلادي . [ 148 ] وبينما تشير بعض المصادر إلى أن المهافيهارا استمرت في العمل بشكل مؤقت بعد هذا الهجوم، إلا أنها هُجرت تمامًا ونُسيت حتى القرن التاسع عشر، عندما أجرت هيئة المسح الأثري في الهند مسحًا للموقع وحفريات تمهيدية . بدأت الحفريات المنهجية عام 1915، والتي كشفت عن أحد عشر ديرًا وستة معابد من الطوب مرتبة بدقة على مساحة 12 هكتارًا (30 فدانًا) . كما تم اكتشاف كنز من المنحوتات والعملات المعدنية والأختام والنقوش في الأنقاض، والعديد منها معروض في متحف نالاندا الأثري، الواقع في مكان قريب. أصبحت نالاندا الآن وجهة سياحية بارزة، وجزءًا من مسار السياحة البوذية.

في 25 نوفمبر 2010، أعادت الحكومة الهندية، بموجب قانون برلماني، إحياء جامعة نالاندا العريقة من خلال مشروع قانون جامعة نالاندا، الذي اختارت من خلاله إنشاء جامعة نالاندا جديدة في موقع قريب نسبيًا. وقد صُنفت الجامعة كـ"جامعة دولية ذات أهمية وطنية"، وبالتالي تخضع لإشراف حكومي مكثف، حيث أشار رئيساها السابقان صراحةً إلى الإجراءات الحكومية التي أدت إلى استقالتهما وإغلاق بعض البرامج الدراسية بسبب معارضة أعضاء الحزب الحاكم لها.

المكتبة

براجناباراميتا ومشاهد من حياة بوذا (أعلى)، مايتريا ومشاهد من حياة بوذا (أسفل)، صفحات من دارانيسامغراها، مخطوطة من نالاندا، حوالي عام 1075
أفالوكيتيشفارا بوديساتفا . مخطوطة Ashtasahasrika Prajnyaparamita Sutra من فترة بالا في نالاندا .

يتضح من العدد الكبير من النصوص التي حملها يي جينغ معه بعد إقامته لعشر سنوات في نالاندا، أن المهافيهارا لا بد أنها كانت تضم مكتبة مجهزة تجهيزًا جيدًا. تشير المصادر التبتية التقليدية إلى وجود مكتبة عظيمة في نالاندا تُدعى دارماغانجا ( سوق التقوى )، والتي كانت تتألف من ثلاثة مبانٍ ضخمة متعددة الطوابق، هي: راتناسغارا ( محيط الجواهر )، وراتنودادي ( بحر الجواهر )، وراتنارانجاكا ( المُزينة بالجواهر ). كان راتنودادي يتألف من تسعة طوابق، وكان يضم أقدس المخطوطات، بما في ذلك براجنياباراميتا سوترا وغوهياساماجا . [ 141 ] [ 149 ]

لا يُعرف العدد الدقيق للمجلدات في مكتبة نالاندا، لكن يُقدّر أنه كان بمئات الآلاف. [ 150 ] عندما توفي أحد علماء البوذية في نالاندا، أُضيفت مخطوطاته إلى مجموعة المكتبة. [ 151] لم تقتصر المكتبة على جمع المخطوطات الدينية فحسب، بل احتوت أيضًا على نصوص في مواضيع مثل النحو والمنطق والأدب والتنجيم والفلك والطب . [ 152 ] لا بد أن مكتبة نالاندا كانت تعتمد نظام تصنيف، ربما كان مبنيًا على نظام تصنيف النصوص الذي وضعه اللغوي السنسكريتي بانيني . [ 153 ] على الأرجح ، قُسّمت النصوص البوذية إلى ثلاث فئات بناءً على الأقسام الرئيسية الثلاثة للتريبتاكا : الفينايا ، والسوترا ، والأبهيداما . [ 154 ]

مقرر

يذكر هوي لي في سيرته الذاتية لشوانزانغ أن جميع طلاب نالاندا درسوا الماهايانا ( المركبة العظمى ) بالإضافة إلى مؤلفات التقاليد البوذية الثمانية عشر ( نيكايا ). وإلى جانب ذلك، درسوا مواضيع أخرى كالفيدا ، والمنطق (هيتوفيديا)، والنحو وفقه اللغة (شابدافيديا)، والطب ( تشيكيتسافيديا )، ومؤلفات السحر ( أثارفافيدا )، والسامخيا . [ 145 ] ووفقًا لفريزر، شملت الدراسات الفيدية النصوص والطقوس الفيدية، فضلًا عن مختلف التخصصات النظرية المرتبطة بفروع أو علوم الفيدا، والتي تضمنت تخصصات كاللغويات والقانون وعلم الفلك والاستدلال. [ 59 ]

درس شوانزانغ نفسه عددًا من هذه المواضيع في نالاندا على يد شيلابادرا وآخرين. وإلى جانب اللاهوت والفلسفة، استلزمت المناظرات والنقاشات المتكررة إتقان المنطق. وكان على الطالب في ماهافيهارا أن يكون ملمًا بأنظمة المنطق المرتبطة بجميع المدارس الفكرية المختلفة في ذلك الوقت، إذ كان يُتوقع منه الدفاع عن الأنظمة البوذية ضد الأنظمة الأخرى. ومن بين المواضيع الأخرى التي يُعتقد أنها دُرست في نالاندا: القانون، وعلم الفلك، وتخطيط المدن. [ 140 ]

تقول التقاليد التبتية أن هناك "أربعة كتب دوكسوغرافية " ( باللغة التبتية القياسية : grub mtha' ) والتي تم تدريسها في نالاندا: [ 155 ]

  1. سارفاستيفادا فايباشيكا
  2. سارفستيفادا سوترانتيكا
  3. مادياماكا ، فلسفة ماهايانا لناغارجونا
  4. تشيتاماترا ، فلسفة الماهايانا لأسانجا وفاسوباندو

في القرن السابع الميلادي، سجّل شوانزانغ عدد المعلمين في نالاندا بنحو 1510 معلمًا. من بينهم، استطاع ما يقارب 1000 معلم شرح 20 مجموعة من السوترا والشاسترا، و500 معلم شرح 30 مجموعة، بينما لم يستطع سوى 10 معلمين شرح 50 مجموعة. وكان شوانزانغ من بين القلائل الذين تمكنوا من شرح 50 مجموعة أو أكثر. في ذلك الوقت، كان رئيس الدير شيلابادرا هو الوحيد الذي درس جميع المجموعات الرئيسية من السوترا والشاسترا في نالاندا. [ 156 ]

إدارة

كتب الراهب الصيني يي جينغ أن مسائل المناقشة والإدارة في نالاندا تتطلب اجتماعًا وتوافقًا على القرارات من قبل جميع الحاضرين في الاجتماع، وكذلك الرهبان المقيمين: [ 157 ]

إذا كان لدى الرهبان أمرٌ ما، كانوا يجتمعون لمناقشته. ثم يأمرون المسؤول، فيهارابالا، بالتجول بين الرهبان المقيمين وإبلاغهم بالأمر واحدًا تلو الآخر، وهم مكتوفي الأيدي. فإذا اعترض راهب واحد، يُرفض الأمر. ولا يُلجأ إلى الضرب أو التهديد لإعلان موقفه. وإذا فعل راهبٌ شيئًا دون موافقة جميع الرهبان المقيمين، يُجبر على مغادرة الدير. وإذا كان هناك اختلاف في الرأي حول مسألة معينة، يُقدمون حججًا لإقناع الطرف الآخر. ولا يُستخدم أي إكراه أو قوة للإقناع.

وأشار شوانزانغ أيضاً إلى: [ 158 ]

كانت حياة هؤلاء الرجال الصالحين جميعاً محكومة بطبيعتها بعادات بالغة الجدية والصرامة. وهكذا، طوال سبعمائة عام من وجود الدير، لم يخالف أحدٌ قواعد الانضباط. يُغدق الملك عليه مظاهر احترامه وتبجيله، وقد خصص عائدات مئة مدينة لتغطية نفقات الرهبان.

التأثير على البوذية

ينبع جزء كبير مما أصبح يُعرف بالبوذية التبتية ، بتقاليدها الماهايانية والفاجرايانية ، من معلمي وتقاليد نالاندا. كان شانتاراكشيتا ، رائد نشر البوذية في التبت في القرن الثامن، عالمًا في نالاندا. دعاه الملك التبتي، خري-سرون-ديو-تسان ، وأسس دير سامي ، وشغل منصب أول رئيس دير له. وقد قام هو وتلميذه كامالاشيلا (الذي كان أيضًا من نالاندا) بتعليم التبتيين أساسيات الفلسفة. [ 159 ] يُنسب الفضل إلى بادماسامبهافا ، الذي دعاه الملك أيضًا من نالاندا ماهافيهارا عام 747 ميلادي، كمؤسس للبوذية التبتية. [ 160 ]

قام العالم دارماكيرتي ( حوالي القرن السابع الميلادي )، أحد مؤسسي المنطق الفلسفي الهندي البوذي ، وكذلك أحد المنظرين الرئيسيين للذرية البوذية ، بالتدريس في نالاندا. [ 32 ]

ازدهرت أشكال أخرى من البوذية، مثل بوذية الماهايانا المنتشرة في فيتنام والصين وكوريا واليابان، داخل أسوار المدرسة القديمة. وقد ربط عدد من الباحثين بعض نصوص الماهايانا، مثل سوترا شورانغاما ، وهي سوترا مهمة في بوذية شرق آسيا، بالتقاليد البوذية في نالاندا. [ 161 ] [ 162 ] ويشير رون إبستين أيضًا إلى أن الموقف العقائدي العام للسوترا يتوافق بالفعل مع ما هو معروف عن التعاليم البوذية في نالاندا قرب نهاية عهد غوبتا، عندما تُرجمت. [ 163 ]

اختارت العديد من المؤسسات البوذية في الخارج تسمية نفسها "نالاندا" اعترافًا بتأثير نالاندا. وتشمل هذه المؤسسات جمعية نالاندا البوذية في ماليزيا [ 164 ] ، وكلية نالاندا في كولومبو ، سريلانكا [ 165 ] ، ومؤسسة نالاندا للتعليم البوذي في إندونيسيا، ومعهد نالاندا البوذي في بوتان.

الاعتراف بمواقع التراث العالمي

تم الاعتراف بـ "نالاندا ماهافيهارا" كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 2016. [ 166 ] [ 167 ]

علماء بارزون

تمثال دارماكيرتي من القرنين الخامس عشر والسادس عشر
تصوير تبتي لكمالاشيلا
شانتاراكشيتا ، رئيس دير نالاندا البوذي في القرن الثامن
لوحة فاجرابودي ، اليابان ، القرن الرابع عشر

تشير المصادر التقليدية إلى أن نالاندا زارها كل من ماهافيرا وبوذا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد تقريبًا . [ 6 ] وهي أيضًا مسقط رأس شاريبوترا ، أحد أشهر تلاميذ بوذا، وموطن نيرفانا له. [ 51 ]

ومن الشخصيات التاريخية الأخرى المرتبطة بنالاندا:

بقايا تم التنقيب عنها

خريطة للآثار المكتشفة في نالاندا.
تم التنقيب عن أطلال أديرة نالاندا.

بعد انحسارها، طواها النسيان إلى حد كبير حتى قام فرانسيس بوكانان-هاميلتون بمسح الموقع في الفترة ما بين 1811 و1812، بعد أن لفت انتباهه السكان المحليون إلى مجمع ضخم من الآثار في المنطقة. إلا أنه لم يربط بين أكوام التراب والحطام ونالاندا الشهيرة. وقد أثبت هذا الربط الرائد ماركهام كيتو في عام 1847. وأجرى ألكسندر كانينغهام وهيئة المسح الأثري للهند، التي شُكّلت حديثًا ، مسحًا رسميًا في الفترة ما بين 1861 و1862. [ 7 ] ولم تبدأ أعمال التنقيب المنهجية في الآثار من قِبل هيئة المسح الأثري للهند إلا في عام 1915 وانتهت في عام 1937. وجرت الجولة الثانية من التنقيب والترميم بين عامي 1974 و1982. [ 6 ]

تمتد بقايا نالاندا اليوم لمسافة 488 مترًا (1600 قدم) تقريبًا من الشمال إلى الجنوب، ونحو 244 مترًا (800 قدم) من الشرق إلى الغرب. وقد كشفت الحفريات عن أحد عشر ديرًا (تُعرف أيضًا باسم فيهارا ) وستة معابد رئيسية مبنية من الطوب، مرتبة وفق تخطيط منظم. ويمتد ممر عرضه 30 مترًا (100 قدم) من الشمال إلى الجنوب، وتقع المعابد غربه والأديرة شرقه. [ 6 ] وتُظهر معظم المباني آثارًا لفترات بناء متعددة، حيث شُيّدت مبانٍ جديدة فوق أنقاض مبانٍ قديمة. كما تُظهر العديد من المباني علامات تلف ناتج عن حريق في مناسبة واحدة على الأقل. [ 181 ]    

تُظهر الخريطة تخطيط المباني المُكتشفة. كان المعبد رقم 3 في الجنوب هو الأكثر ضخامة. أما المعابد 12 و13 و14 فتواجه الأديرة وتتجه شرقًا. باستثناء المعبدين 1A و1B، تتجه جميع الأديرة غربًا، وتصب مصارفها في الشرق، وتقع السلالم في الركن الجنوبي الغربي من المباني. [ 182 ] وكان المعبد رقم 2 يقع شرقًا.

تتشابه جميع الأديرة في نالاندا في تصميمها ومظهرها العام. يتألف تصميمها من شكل مستطيل مع فناء مركزي رباعي الأضلاع محاط برواق، والذي بدوره محاط بصف خارجي من الخلايا للرهبان - وهو تصميم نموذجي لعمارة الفيهارا . الخلية المركزية المواجهة للمدخل المؤدي إلى الفناء هي حجرة للصلاة. موقعها الاستراتيجي يجعلها أول ما يلفت النظر عند دخول المبنى. باستثناء الأديرة المصنفة 1A و1B، تتجه جميع الأديرة نحو الغرب، وتصب مصارف المياه في الشرق، وتقع السلالم في الركن الجنوبي الغربي من المباني. [ 182 ]

المعبد رقم. 3 (ساريبوتا ستوبا)
إعادة بناء تخمينية للمعبد رقم 3، جامعة نالاندا

يُعتبر الدير رقم 1 الأقدم والأهم في مجموعة الأديرة، ويضم تسعة مستويات معمارية. يُعتقد أن الدير السفلي هو الذي بناه بالابوتراديفا، ملك سريفيجايا، خلال عهد ديفابالا في القرن التاسع (انظر لوحة نالاندا النحاسية لديفابالا ). كان المبنى في الأصل يتألف من طابقين على الأقل، ويضم تمثالًا ضخمًا لبوذا جالسًا. [ 183 ] ​​أما المعبد رقم 3 (المعروف أيضًا باسم ستوبا ساريبوتا) فهو أشهر معالم نالاندا، بسلالمه المتعددة التي تصل إلى قمته. كان المعبد في الأصل بناءً صغيرًا، أُضيفت إليه لاحقًا إضافات وتوسعات. تشير الأدلة الأثرية إلى أن البناء النهائي كان نتيجة سبع مراحل بناء متتالية على الأقل. يُعد المعبد الخامس من هذه المعابد متعددة الطبقات الأكثر إثارة للاهتمام والأفضل حفظًا، بأبراجه الأربعة الركنية، والتي كُشف عن ثلاثة منها. تُزيّن الأبراج وجوانب الدرج بلوحات فنية رائعة من عصر غوبتا، تُصوّر مجموعة متنوعة من التماثيل الجصية، بما في ذلك بوذا والبوديساتفا ، ومشاهد من حكايات جاتاكا . يُحيط بالمعبد العديد من المعابد النذرية، بعضها مبني من طوب منقوش عليه مقاطع من نصوص بوذية مقدسة. يضمّ الجزء العلوي من المعبد رقم 3 حجرة ضريح لا تحتوي الآن إلا على قاعدة كان من المفترض أن يستقر عليها تمثال ضخم لبوذا. [ 184 ] ووفقًا لوين ماونغ، تأثرت الستوبا بالعمارة الغوبتا، التي تأثرت بدورها بعصر كوشان. [ 185 ] في ضريح بالقرب من أسفل الدرج، عُثر على صورة كبيرة لأفالوتيتشفار، نُقلت لاحقًا إلى المتحف. [ 186 ]

بوذا شاكياموني أو بوديساتفا مايتريا ، سبيكة نحاسية مطلية بالذهب، أوائل القرن الثامن، نالاندا

يضم المعبد رقم 2 بشكل ملحوظ 211 لوحة منحوتة دينية وعلمانية. تشمل هذه اللوحات تماثيل شيفا ، وبارفاتي ، وكارتيكيا ، وغاجالاكشمي ، بالإضافة إلى تماثيل كينارا تعزف على الآلات الموسيقية، وتصويرات متنوعة لآلهة ماكارا ، فضلاً عن أزواج في أوضاع غرامية، ومشاهد فنية وأخرى من الحياة اليومية. يصنف كل من سوزان هنتنغتون وبهاسكارا ميسرا، وهما باحثان في العمارة والفنون الهندية، المعبد رقم 2 كمعبد هندوسي. [ 187 ] ومع ذلك، يشكك هو فوك لي، وهو باحث في العمارة البوذية، في هذا التصنيف الهندوسي البحت، مشيرًا إلى أنه قد يكون معبدًا قائمًا على مبادئ الماندالا، ويعكس "التوفيق بين الهندوسية والبوذية" في الفترة ما بين القرنين الثامن والثاني عشر الميلاديين، عندما دُمجت آلهة شيفا وشاكتي في بوذية فاجرايانا. [ 187 ] يضم موقع المعبد رقم 13 فرن صهر مبنيًا من الطوب بأربع حجرات. يشير اكتشاف المعدن المحروق والخبث إلى استخدامه في صبّ الأجسام المعدنية. كما لاحظ بيريندرا ناث ميشرا أن الألواح التي تحمل صور الآلهة الهندوسية كانت مثبتة على الهيكل بمشابك حديدية، مما يدل على أنها أضيفت على الأرجح في وقت لاحق. علاوة على ذلك، لا تحتوي سوى 10% من الألواح على صور آلهة هندوسية. يقع المعبد رقم 2 أيضًا خارج سور الدير، على الرغم من قربه منه، لذا يمكن الاستنتاج أن إدراج صور الآلهة الهندوسية في هذا الموقع كان "محاولة بوذية لدمج البراهمية في البوذية بشكل ثانوي دون استخدام أي صور تصادمية". [ 188 ]

إلى الشمال من المعبد رقم 13 تقع بقايا المعبد رقم 14. وقد تم اكتشاف تمثال ضخم لبوذا هنا. ويضم قاعدة التمثال أجزاءً من اللوحة الجدارية الوحيدة المتبقية في نالاندا. [ 189 ]

إلى الشرق من المعبد رقم ٢، تقع بقايا معبد سراي في تل سراي الذي تم التنقيب عنه مؤخرًا. كان هذا المعبد البوذي متعدد الطوابق، والذي يضم العديد من الأبراج والأضرحة، محاطًا بسور ضخم. تشير البقايا الموجودة في قدس الأقداس إلى أن تمثال بوذا كان يبلغ ارتفاعه حوالي ٢٤ مترًا (٨٠ قدمًا) . 

تم الكشف عن العديد من المنحوتات، بالإضافة إلى العديد من الجداريات والصفائح النحاسية والأعمال الفنية والنقوش والأختام والعملات المعدنية واللوحات والأواني الفخارية والأعمال الحجرية والبرونزية والجصية والطينية، داخل أطلال نالاندا. ومن أبرز المنحوتات البوذية المكتشفة منحوتات بوذا في أوضاع مختلفة، وأفالوكيتشفارا ، وجامبالا ، ومانجوشري ، وماريتشي ، وتارا . كما عُثر في الأطلال على منحوتات هندوسية لفيشنو ، وشيفا -بارفاتي، وغانيشا ، وماهيشاسورا مارديني ، وسوريا . [ 6 ]

يقع معبد بوذا الأسود ( يُطلق عليه السكان المحليون اسم تيليا بهايرافا، حيث تشير كلمة "تل" إلى استخدام الزيت) بالقرب من المعبد رقم 14، ويضم تمثالاً قديماً ضخماً لبوذا الأسود في وضعية بهوميسبارها مودرا. وهو نفس المعبد الذي أُطلق عليه اسم بايثاك بهايراب في تقرير هيئة المسح الأثري للهند لعامي 1861-1862 الذي أعده كانينغهام. [ 190 ]

مخطوطات نالاندا الباقية

أخذ الرهبان الفارين بعض مخطوطات نالاندا. وقد نجا عدد قليل منها وهي محفوظة في مجموعات مثل تلك الموجودة في:

  • متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون [ 191 ] أوراق من Dharanisamgraha، حوالي عام 1075.
  • جمعية آسيا [ 192 ] تسجل مخطوطة أشتاساهاسريكا براجناباراميتا هذه، باللغتين السنسكريتية والتبتية، تاريخ المخطوطة منذ إنشائها في دير نالاندا الشهير في الهند وحتى استخدامها في التبت من قبل جامع أول قانون تبتي للبوذية، بوتون.
  • متحف يارلونغ ، تسيتانغ (من دير أون كي رو لاهانغ ) [ 193 ] مخطوطة أستاساهاهاسريكا براجناباراميتا السنسكريتية على أوراق النخيل، تتألف من 139 ورقة ومغطاة بأغلفة خشبية مزخرفة. ووفقًا لبيانات النشر، فقد تبرعت بهذه المخطوطة والدة البانديتا العظيم سري أشوكا في السنة الثانية من حكم الملك سورابالا في نهاية القرن الحادي عشر.

نقوش نالاندا

عُثر على عدد من النقوش أثناء التنقيب، وهي محفوظة الآن في متحف نالاندا. وتشمل هذه النقوش ما يلي:

  • ابن وزير ياشوفارمان تبرع للمعبد الذي بناه الملك بالاديتيا. القرن الثامن الميلادي، لوح بازلتي تم العثور عليه في الدير 1. [ 194 ]
  • قام مورنافارمان ببناء تمثال بوذا من النحاس الأصفر يبلغ ارتفاعه 24 متراً (80 قدماً). يعود تاريخه إلى القرن السابع الميلادي، وهو عبارة عن لوح من البازلت، تم العثور عليه في تل ساراي. [ 195 ] 
  • قام الراهب فيبولشريميترا ببناء دير. تم العثور على لوح بازلتي، يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر، في المستوى العلوي من الدير رقم 7. [ 196 ]
  • هبة من بالابوتراديفا، ملك سوفرنادفيبا من سلالة سايليندرا . 860 م. تم العثور على لوحة نحاسية بواسطة هيراناندا شاستري في عام 1921 في الغرفة الأمامية للدير رقم 1 في نالاندا.

السياحة

قاعة شوانزانغ التذكارية في نالاندا

نالاندا وجهة سياحية شهيرة في الولاية، تجذب عدداً كبيراً من الزوار الهنود والأجانب. [ 197 ] كما أنها محطة مهمة على مسار السياحة البوذية . [ 135 ]

متحف نالاندا الأثري

متحف نالاندا الأثري

تُدير هيئة المسح الأثري في الهند متحفًا بالقرب من الآثار لخدمة الزوار. يعرض المتحف، الذي افتُتح عام ١٩١٧، القطع الأثرية التي تم اكتشافها في نالاندا، بالإضافة إلى القطع الأثرية من راجغير المجاورة . من بين ١٣٤٦٣ قطعة، يُعرض ٣٤٩ قطعة فقط في أربع قاعات عرض. [ ١٩٨ ]

قاعة شوانزانغ التذكارية

قاعة شوان تسانغ التذكارية

قاعة شوانزانغ التذكارية مشروع هندي صيني لتكريم الراهب البوذي والرحالة الشهير. وتُعرض في القاعة التذكارية قطعة أثرية، عبارة عن عظمة جمجمة الراهب الصيني. [ 199 ]

متحف نالاندا للوسائط المتعددة

يوجد متحف آخر مجاور للموقع الأثري، وهو متحف نالاندا للوسائط المتعددة الذي تديره جهة خاصة. [ 200 ] يعرض هذا المتحف تاريخ نالاندا من خلال الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد وعروض الوسائط المتعددة الأخرى. [ 200 ]

  • 1970: تم تصوير أغنية "O Mere Raja" من الفيلم الهندي Johny Mera Naam في الموقع وتضمنت العديد من أجزاء الآثار التي تم التنقيب عنها.
  • 2016: يستخدم فيلم الإنتاج الصيني الهندي المشترك Xuanzang لقطات من الأطلال متراكبة مع صور CGI لتصوير دخول Xuanzang إلى Nalanda Mahavihara ولقائه بالراهب البوذي الهندي Śīlabhadra .

انظر أيضاً

المواقع والأماكن ذات الصلة:

مراكز التعلم الهندية القديمة:

آحرون:

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ لم يتم التنقيب في موقع نالاندا بالكامل، وقد تكون قرية بارغاون الحديثة مبنية فوق بعض الآثار. (تقارير هيئة المسح الأثري للهند، 1935-1937)
  2. ↑ توجد روايات خيالية مشابهة عن نالاندا قبل القرن الرابع في العديد من الأعمال التبتية وروايات الحجاج الصينيين. كما توجد قصص خيالية في النصوص التبتية تعود إلى ما بعد القرن الثاني عشر، تتضمن أسماء "ملوك" و"حكماء" و"مُشعلي حرائق" و"آلاف الأديرة والمعابد البوذية الجديدة" و"لصوص مسلمين يقتلون ملكًا"، وهي أسماء لا أساس لها من الصحة تاريخيًا. على سبيل المثال، يصف كتاب تاراناتا ( حوالي 1600 ميلادي) في الفصلين 19 و20 قصة موديتا بهابادرا وماليكابودي وكاكوتسيدها. يذكر النص أنه بعد أن دمر ملك فارسي من كشمير وجيشه المسلم ماجادها وألحقوا أضرارًا جسيمة بسري ناليندرا [نالاندا]، بنى ملك يُدعى كريشناراجا واحدًا وعشرين مركزًا للعقيدة البوذية في ماديا ديشا (وسط الهند) تضم ألف معبد بوذي (تشايتيا) تحتوي على صور لآلهة بوذية، لكن لصوصًا مسلمين قتلوه، وسال دمه على شكل حليب وامتلأت السماء بالزهور. ثم أعاد موديتا بهابادرا بناء تلك المعابد المتضررة ، وقاد جميع أصحاب البيوت والبراهمة إلى تبجيل بوذا. بعد ذلك، بنى كاكوتسيدها معبدًا في نالاندا وكرّسه بوليمة عظيمة. ثم قام رهبان مشاغبون بمضايقة متسولين، فغضبا غضبًا شديدًا، فحفر أحدهما حفرة عميقة وانغمس في السادهانا لمدة اثنتي عشرة سنة واكتسب قوى سحرية. وأقام ياجنا (طقوسًا دينية) وأنتج رمادًا سحريًا. جمع الرماد، ثم نثره قرب مكتبة دارماغانجا في نالاندا، وأشعل النار فيها لتدمير محتوياتها. إلا أن الماء تدفق من الطابق التاسع بمعجزة، وظلت جميع الكتب التي وصل إليها الماء سليمة. فرّ مُشعلا النار إلى ها-سا-ما (آسام)، حيث قام أحد حكماء بوذا بترميم الآثار، واجتمع رهبانٌ ذوو علمٍ غزير، وأعادوا كتابة الأعمال التي احترقت في المكتبة من كتبهم المحفوظة. [ 119 ]
  3. ↑ شهدت مكتبة نالاندا، التي تضم مخطوطات على أوراق النخيل، حوادث حرائق في تاريخها. ويشير نقش حجري يعود إلى القرن العاشر إلى تدميرها جراء حريق ثم ترميمها في ماهافيهارا خلال عهد ماهيبالا ( حكم من 988 إلى 1038 ). [ 120 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 هارتموت شارفي (12 نوفمبر 2018). التعليم في الهند القديمة . بريل. ص 148 – 150. ISBN  978-90-474-0147-6.
  2. 1 2 خوسيه إجناسيو كابيزون؛ خوسيه إجناسيو كابيزون (31 يناير 2013). عقيدة بوذا والمركبات التسع: مصباح التعاليم لروج باندي شيراب . مطبعة الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 87. ردمك  978-0-19-995862-7.
  3. ↑ بوسويل الابن، روبرت (2013). "نالاندا" . قاموس برينستون للبوذية : 565. ISBN 978-0-691-15786-3.
  4. 1 2 تروسشكه، أودري (مايو 2018). "قوة السيف الإسلامي في سرد ​​نهاية البوذية الهندية" . تاريخ الأديان . 57 (4): 406-435 . doi : 10.1086/696567 . ISSN 0018-2710 . S2CID 165825418 .  
  5. ↑ سين، أمارتيا (17 نوفمبر 2021). "نالاندا والسعي وراء العلم" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2024.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 "نالاندا" . هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2014 .
  7. 1 2 Le 2010 ، ص. 59.
  8. ↑ "قائمة أبجدية للمعالم الأثرية - بيهار" . هيئة المسح الأثري في الهند. مؤرشفة من الأصل في 3 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليها في 17 سبتمبر 2014 .
  9. ↑ آشر 2015 ، ص 1-5.
  10. ↑ كومار (2018) .
  11. 1 2 "التاريخ | مقاطعة نالاندا، حكومة بيهار | الهند" . nalanda.nic.in . 15 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2023 .
  12. ↑ كوكرين، ستيف (2009). "مراكز التعلم والشهادة الآسيوية قبل عام 1000 ميلادي: رؤى لليوم" . التحولات . 26 (1). منشورات سيج: 30-39 . doi : 10.1177/0265378809102174 . JSTOR 43052754 . 
  13. ↑ شاندرا راي، سونيل (1954). "وقائع مؤتمر التاريخ الهندي" . مؤتمر التاريخ الهندي. ص 78-83 . JSTOR 45436328 .  
  14. ↑ سانكاليا، هاسموخ (1934). "جامعة نالاندا" . مكتبة الآثار المركزية، نيودلهي: دار نشر بي جي بول وشركاه.
  15. 1 2 3 بينكني 2014 ، الصفحات 116-117 مع الحواشي.
  16. ↑ كومار، مانوج. "جامعة نالاندا القديمة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
  17. ↑ إنغالز، دانيال هـ. هـ. (1976). "كاليداسا ومواقف العصر الذهبي" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 96 (1): 15-26 . doi : 10.2307/599886 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 599886 .  
  18. ↑ بهاتاشاريا، ديباديتيا (3 سبتمبر 2018). فكرة الجامعة: تاريخها وسياقاتها . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-429-81428-0ومع ذلك ، فإن إفلات الروايات الشعبوية من العقاب حول نشأة فكرة الجامعة في تاكشاشيلا أو نالاندا يطرح تحديًا من الناحية التاريخية. فعلى الرغم من أن السجلات الأثرية والأدلة النقشية والنقدية قد أثبتت، بلا شك، المكانة المرموقة التي حظيت بها هاتان المنطقتان (وكذلك فالابي، وفيكرامشيلا، وأوداتابوري، وجاجادالا) كمراكز للتعليم الفكري، إلا أنه قد توجد حجج تاريخية دقيقة ضد استشفاف الملامح المبكرة لـ"جامعة" حديثة فيهما.
  19. ↑ لوي، روي؛ ياسوهارا، يوشيهيتو (4 أكتوبر 2016). أصول التعليم العالي: شبكات المعرفة والتطور المبكر للجامعات . تايلور وفرانسيس. ص 46. ISBN  978-1-317-54327-5من الواضح أن مؤسسات بالا هذه لا يمكن اعتبارها "جامعة اتحادية" بالمعنى المتعارف عليه للمؤسسات الحديثة، مثل الجامعات الحكومية الأمريكية أو جامعة ويلز في بريطانيا. فهي تشترك في الاسم ومكتب أكاديمي يشرف على التدريس ومنح المؤهلات. "إن المؤسسات التي ذكرناها حتى الآن من بين أشهرها وأكثرها توثيقًا، لكنها لم تكن فريدة من نوعها."
  20. ↑ روري، جون ل.؛ تامورا، إيلين هـ. (17 يونيو 2019). دليل [ أكسفورد ] لتاريخ التعليم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 304. ISBN  978-0-19-934004-0لم تُؤسس أولى الجامعات الحديثة في آسيا إلا في وقت لاحق ، بدءاً من القرن السادس عشر، وغالباً ما كانت مشبعة بعناصر مهمة مستمدة من الغرب.
  21. ↑ سميث 2013 ، ص 111-112.
  22. ↑ كريشنان 2016 ، ص 17.
  23. ^ شارفي 2002 ، ص 148-150 مع الحواشي.
  24. 1 2 أوير، بلين (2019). مواجهة البوذية والإسلام في آسيا الوسطى والجنوبية قبل العصر الحديث . دي جرويتر. ص 68. ISBN  978-3-11-063168-5.
  25. ↑ "نالاندا: الجامعة التي غيرت العالم" . www.bbc.com . 23 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2025 .
  26. ↑ سين، أمارتيا (17 نوفمبر 2021). "نالاندا والسعي وراء العلم" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2024.
  27. ↑ "أطلال جامعة نالاندا القديمة | مقاطعة نالاندا، حكومة بيهار | الهند" .
  28. ↑ دالريمبل، ويليام (2024). الطريق الذهبي: كيف غيّرت الهند القديمة العالم . بلومزبري. ص 116. ISBN  9781408864418.
  29. 1 2 3 4 وايمان 1984 ، ص 43.
  30. 1 2 3 نيراج كومار؛ جورج فان دريم؛ فونشوك ستوبدان (18 نوفمبر 2020). جسر الهيمالايا . كيلوواط. ص 253 – 255. ISBN  978-1-000-21549-6.
  31. 1 2 ستيفن هودج (9 ديسمبر 2005). تانترا ماها-فيروتشانا-أبهيسامبودي: مع تعليق بوذاغوهيا . روتليدج. ص 17. ISBN  978-1-135-79654-9.
  32. 1 2 3 كولينز 2000 ، ص 240.
  33. 1 2 جوشي 1977 ، ص. 177.
  34. 1 2 3 Buswell & Lopez 2013 ، مدخل نالاندا .
  35. ↑ كومار، بينتو (2011). "مدرسة نالاندا ماهافيهارا القديمة: بداية التعليم المؤسسي" . مجلة منتدى الجامعات العالمية . 4 (1): 65-80 . doi : 10.18848/1835-2030/CGP/v04i01/56731 . ISSN 1835-2030 . 
  36. ^ سومرسينغ، ديراجسينغ راجبوت؛ جوكارن، روهيت؛ جاجتاب، شاندراشيخاري؛ غالب ، ر. باتجيري، بج. براجاباتي، بك (2016). "مراجعة نقدية لراساراتنا ساموكايا: دراسة شاملة للكيمياء الهندية" . علم الحياة القديم . 36 (1): 12– 18. دوى : 10.4103/0257-7941.195412 . ردمك 0257-7941 . بمك 5255965 . بميد 28182027 .   
  37. ↑ Buswell & Lopez 2013 ، مدخل لـ Nālandā ، Xuanzang و Yijing .
  38. ^ سانتيديفا (1998). ملاحظة المترجم: Bodhicaryāvatāra . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. الثامن والعشرون. رقم ISBN  978-0-19-283720-2.
  39. ↑ هودج، ستيفن (9 ديسمبر 2005). تانترا ماها-فيروتشانا-أبهيسامبودي: مع تعليق بوذاغوهيا . روتليدج. ص 17. ISBN  978-1-135-79654-9.
  40. ↑ لال ماني جوشي (1977). دراسات في الثقافة البوذية في الهند خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين. موتي لال بانارسيداس. الصفحات 146-147 . ISBN  978-81-208-0281-0.
  41. ↑ "أربعة مواقع مدرجة على قائمة التراث العالمي لليونسكو" . whc.unesco.org . مركز التراث العالمي لليونسكو. 15 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .
  42. ↑ "التاريخ والإحياء" . جامعة نالاندا .
  43. ↑ "الرؤية" . Nalandauniv.edu.in . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 .
  44. ↑ غوش 1965 ، ص 1-2.
  45. ↑ براساد 1988 ، ص 184 مع الحواشي.
  46. ↑ غوش 1965 ، ص 3 مع الحاشية 2.
  47. ^ هيراناند ساستري 1986 ، ص 3-4.
  48. 1 2 غوش 1965 ، ص 2-3.
  49. ↑ تيواري، راكيش (2016). التنقيب في جوافرديه، مقاطعة نالاندا . هيئة المسح الأثري للهند. الصفحات 6-8. أظهرت الطبقة 13، وهي الطبقة العلوية من الفترة الأولى، تاريخًا بالكربون المشع (C14) يعود إلى عام 1354 قبل الميلاد. وبالتالي، يتضح أن تواريخ الكربون المشع للفترتين الأولى والثانية متسقة، وتشير بشكل مبرر إلى أن النطاق الزمني التقليدي لـ NBPW يتطلب مراجعة جديدة، على الأقل بالنسبة للمواقع في منطقة ماجادها. 
  50. ^ كا نيلاكانتا ساستري 1988 ، ص. 268.
  51. 1 2 3 Scharfe 2002 ، ص 148.
  52. ↑ دوت 1962 ، ص 328.
  53. ↑ غوش 1965 ، ص 4-5.
  54. 1 2 3 شارفي 2002 ، الصفحات من 148 إلى 149 مع الحواشي.
  55. ↑ عودة بوذا - رموز قديمة لأمة جديدة . 2014. ص 239. تستند الادعاءات المتعلقة بتاريخية نالاندا إلى مصادر أدبية ونقوشية، تُحددها كمسقط رأس تلميذ بوذا، ساريبوتا. ويُقال إن أشوكا بنى معبدًا في القرن الثالث قبل الميلاد، ويعود الفضل في شهرة الموقع كجامعة إلى عالم الآثار هاسموخ د. سانكاليا. 
  56. ↑ ديغ، ماكس (2019)، "الرحالة البوذيون الصينيون: فاكسيان، وشوانزانغ، ويي جينغ"، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ آسيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.217 ، ISBN 978-0-19-027772-7
  57. 1 2 مونرو 2000 ، ص. 166.
  58. 1 2 3 4 دوت 1962 ، ص 329.
  59. 1 2 فريزر، جيسيكا؛ فلود، جافين (30 يونيو 2011). دليل كونتينوم لدراسات الهندوسية . إيه آند سي بلاك. ص 34. ISBN  978-0-8264-9966-0.
  60. ↑ فاسبيندر، يان ووتر؛ سيم، جوناثان واي إتش (22 نوفمبر 2022). هل الجامعات مناسبة للغرض؟ مستقبل الجامعات . وورلد ساينتيفيك. ص 62. ISBN  978-981-12-6895-3.
  61. ^ جون إف فليت، أختام نالاندا الطينية لكوماراجوبتا الثالث ، Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.3
  62. ↑ بينكني 2014 ، ص 116 مع الحواشي، اقتباس: "من بين أهم رعاة نالاندا: (...) جوبتا الهندوس (وخاصة كوماراجوبتا في القرن الخامس، المعروف أيضًا باسم ساكراديتيا، الذي حكم من 415 إلى 455)، والإمبراطور هارسا (القرن السابع).".
  63. 1 2 غوش 1965 ، ص. 5.
  64. ↑ كريشنان 2016 ، ص 162-163.
  65. ↑ دوت 1962 ، ص 330.
  66. ↑ Pal 2019 ، ص 95-99.
  67. ^ شارفي 2002 ، ص 149-150 مع الحواشي.
  68. ↑ إلفيرسكوج، يوهان (2010). البوذية والإسلام على طريق الحرير . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 1. 
  69. ^ ساستري ، هيراناندا (1931). كتابات إنديكا Vol.21 . ص 74 – 80. 
  70. ↑ لي رونغشي (1996)، سجل أسرة تانغ العظيمة للمناطق الغربية ، بوكيو ديندو كيوكاي ومركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية، بيركلي، الصفحات 123-132، اقتباس: "هارشافاردانا (المعروف باسم شيزينغ، "زيادة السعادة")، هو سليل طبقة فايشيا. كان لعائلته ثلاثة ملوك حكموا البلاد لمدة (...)"
  71. ↑ غوش 1965 ، ص 6.
  72. ↑ آشر، فريدريك (1980). فن شرق الهند: 300-800 . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 55. ISBN  978-1-4529-1225-7.
  73. 1 2 3 Scharfe 2002 ، ص. 151.
  74. ↑ آشر 2015 ، ص 5-21.
  75. ^ شارفي 2002 ، ص 151 – 152.
  76. 1 2 Kulke & Rothermund 2004 ، ص. 110.
  77. ↑ Wriggins 1996 ، ص 237.
  78. ↑ غوش 1965 ، ص 8.
  79. ↑ Wriggins 1996 ، ص 124.
  80. ↑ Beal 2000 ، ص 111.
  81. ↑ Wriggins 1996 ، ص 177.
  82. ↑ غوش 1965 ، ص 9.
  83. ↑ شارفي 2002 ، ص 144.
  84. ↑ Buswell & Lopez 2013 ، مدخل نالاندا وييجينغ.
  85. ↑ مونرو 2000 ، ص 167.
  86. ↑ ج. تاكاكوسو، سجل الديانة البوذية بقلم إي تسينغ ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 108-110
  87. ^ جيمس جرايسون (1980)، دور البوذية الكورية المبكرة في تاريخ شرق آسيا ، الدراسات الآسيوية : Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft، ETH Zürich and Kyemyong University Taegu، الصفحات من 57 إلى 60.
  88. ↑ لي، كوانغسو (1993). "العلاقات التجارية والدينية بين الهند وكوريا في العصور القديمة". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 54 : 701-706 . JSTOR 44143060 . 
  89. 1 2 3 دوت 1962 ، الصفحات 342-343 مع الحواشي.
  90. ↑ دوت 1962 ، ص 350-351.
  91. ↑ جاكوب كينارد (1996)، إعادة تقييم بيئة بالا في القرنين الثامن والتاسع: المحافظة الأيقونية وحضور شاكياموني ، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد 19، العدد 2، الصفحات 281-283، للاطلاع على السياق والتأريخ النقدي، انظر الصفحات 281-297
  92. ↑ دوت 1962 ، ص 349-352.
  93. ↑ دوت 1962 ، ص 344-346.
  94. ↑ غوش 1965 ، ص 10.
  95. ↑ غوش 1965 ، ص 10، 54-55.
  96. ↑ شارفي 2002 ، ص 152.
  97. ↑ وينك 2002 ، ص 268.
  98. 1 2 غوش 1965 ، ص 12-13.
  99. ↑ غريغوري شوبن (1989)، بيت شعري من بهادراكارلبرانيدنا في نقش من القرن العاشر تم العثور عليه في نالاندا، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 149-150
  100. ↑ غريغوري شوبن (2017). "الفصل الثالث عشر: ملاحظة حول "تقنية الصلاة" وإشارة إلى "خزانة كتب دوارة" في نقش هندي من القرن الحادي عشر". أوهام وشذرات من بوذية ماهايانا في الهند . مطبعة جامعة هاواي. ص 345-349 . doi : 10.1515/9780824874629-015 . ISBN  978-0-8248-7462-9.
  101. ↑ كريشنان 2016 ، ص 173-189.
  102. ↑ لامرتس، دي سي (2015). الديناميات البوذية في جنوب شرق آسيا في العصور ما قبل الحديثة وبداية العصر الحديث . سلسلة نالاندا-سريويجايا. منشورات معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 298-299 . ISBN  978-981-4519-06-9.
  103. 1 2 3 سينغ، أناند (2013). ""تدمير" و"انحطاط" نالاندا ماهافيهارا: تحيزات وممارسات". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 58 (1): 23-49 . JSTOR 43854933 . 
  104. ↑ أنوبام، هيتيندرا (2002). "أهمية المصادر التبتية في دراسة أودانتابوري وفيكرامشيلا ماهافيهار". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 61 : 424-428 . JSTOR 44148119 . 
  105. ^ شارفي 2002 ، ص 154-155 ، 157.
  106. 1 2 3 تشاج لو تسا-با تشوس-رجي-دبال (1959). سيرة دارماسفامين . ترجمه جورج رويريتش. معهد أبحاث KPJ. الصفحات الثاني – السادس، التاسع والثلاثون – LXV، 90 – 97. 
  107. ↑ شارفي 2002 ، ص 150.
  108. ^ شاغ لو تسا-با تشوس-رجي-دبال (1959). سيرة دارماسفامين . ترجمه جورج رويريتش. معهد أبحاث KPJ. ص الثاني والأربعون، 90-93 . 
  109. ^ شاغ لو تسا-با تشوس-رجي-دبال (1959). سيرة دارماسفامين . ترجمه جورج رويريتش. معهد أبحاث KPJ. ص 93 – 94. 
  110. ↑ دوت 1962 ، ص 347.
  111. ↑ Chos-dar 1959 ، مقدمة، ص. XIX.
  112. ↑ ناث براساد، بيريندرا (2021). راهب نالاندا في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر في الهند والتبت والصين وكوريا: ملاحظة حول "النقش الشعري" على ستوبا كورية أقيمت تخليداً لذكرى ديانابادرا . روتليدج. ص 140-149 . ISBN  9781032117225.
  113. ↑ أ. تروسشكه (2019). "قوة السيف الإسلامي في سرد ​​نهاية البوذية الهندية". في: بلين أوير؛ إنجو ستراوخ (محرران). مواجهة البوذية والإسلام في آسيا الوسطى والجنوبية قبل الحداثة . دي جرويتر. ص 418، 420. 
  114. ↑ سينغ، أناند (2013). ""تدمير" و"انحطاط" نالاندا ماهافيهارا: تحيزات وممارسات". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 58 (1): 23-49 . JSTOR 43854933 . 
  115. ↑ تامراكار، د. أميت كومار؛ جادون، جيوتي (2022). "المكتبة ونظام التعليم في جامعة نالاندا القديمة" . المجلة الدولية للدراسات الأكاديمية المتقدمة . 4 (3): 130-134 . doi : 10.33545/27068919.2022.v4.i3b.839 . ISSN 2706-8927 . 
  116. ^ دوكراس ، دكتور عدي (1 يناير 2022). "الماضي والحاضر لجامعة نالاندا القديمة" . INAC .
  117. ↑ دوت 1962 ، ص 343.
  118. 1 2 غوش 1965 ، ص. 15.
  119. ^ تاراناثا (جو نانج با) (1990). تاريخ تارانثا للبوذية في الهند . ترجمة تشاتوباديايا، لاما تشيمبا ألاكا؛ رينبوتشي، لاما س. موتيلال بانارسيداس. ص 137 – 143. ISBN  978-81-208-0696-2.
  120. ↑ غوش 1965 ، ص 13.
  121. ↑ يوهان إلفيرسكوج، البوذية والإسلام على طريق الحرير ، مطبعة جامعة بنسلفانيا (2011)، ص 1-3
  122. ↑ فتح كنز العمق: تعاليم حول أغاني جيغتين سومغون وميلاريبا . منشورات شامبالا. 8 أكتوبر 2013. ISBN 978-0-8348-2896-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 – عبر كتب جوجل.
  123. ↑ كيم 2013
  124. ↑ "البوذية وطرق التجارة" . Asiasocietymuseum.org . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  125. ↑ "ساكياشريبادرا" . كنز الأرواح . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  126. ↑ ماثيو كابستين (1990)، ماها مودرا: جوهر العقل ومراجعة التأمل، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد 13، العدد 1، الصفحات 105-106
  127. ^ لاما الدالاي لاما. بستان-أدزين-رجيا-متشو، الدالاي لاما الرابع عشر؛ لوندروب، خونتون بيلجور؛ كابيزون، خوسيه إجناسيو؛ كابيزون ، خوسيه إجناسيو (17 مايو 2011). التأمل في طبيعة العقل . سيمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-86171-628-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 – عبر كتب جوجل.
  128. ↑ "السبعة عشر بانديتًا في دير نالاندا" . مؤسسة الحفاظ على التقاليد الماهايانية . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  129. ↑ "مايكل هينس: التبت - الأديرة تفتح كنوزها" . Asianart.com . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  130. 1 2 ناث براساد، بيريندرا (2021). راهب نالاندا في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر في الهند والتبت والصين وكوريا: ملاحظة حول "النقش الشعري" على ستوبا كورية أقيمت تخليداً لذكرى ديانابادرا . روتليدج. ص 140-149 . ISBN  978-1-032-11722-5.
  131. 1 2 ماري ستيوارت (1988)، نالاندا ماهافيهارا: دراسة تاريخية لفنها وآثارها، 1812-1938 ، SOAS، جامعة لندن، ص 120-177
  132. ^ "الوصول إلى نافا نالاندا ماهافيهارا (NNM)، نالاندا" . نافا نالاندا ماهافيهارا. مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2014 .
  133. ^ "مرحبًا بكم في نافا نالاندا ماهافيهارا (NNM)" . نافا نالاندا ماهافيهارا. مؤرشفة من الأصلي في 15 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2014 .
  134. ↑ سينغ، سانتوش (1 سبتمبر 2014). "جامعة نالاندا تبدأ اليوم بـ 15 طالبًا و11 عضوًا من أعضاء هيئة التدريس" . صحيفة إنديان إكسبريس. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2014 .
  135. ١ ٢ "إعادة فتح جامعة نالاندا" . تايمز أوف إنديا. ١ سبتمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٠ سبتمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٠ سبتمبر ٢٠١٤ .
  136. ↑ غارتن، جيفري إي. (9 ديسمبر 2006). "مدرسة قديمة حقًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2011. كانت نالاندا أيضًا الجامعة الأكثر عالمية في عصرها، حيث اجتذبت الطلاب والباحثين من كوريا واليابان والصين والتبت وإندونيسيا وبلاد فارس وتركيا.
  137. ↑ "الجامعات القديمة في الهند" (ملف PDF) . المجلس الهندي للتعليم التقني . ص 1. 
  138. ↑ ويسترهوف، جان (2018). العصر الذهبي للفلسفة البوذية الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 273. ISBN  978-0-19-873266-2.
  139. ↑ مونرو 2000 ، ص 169.
  140. 1 2 3 Frazier 2011 ، ص 34.
  141. 1 2 مونرو 2000 ، ص. 174.
  142. ↑ كولك وروثرموند 2004 ، ص 119.
  143. ↑ دوت 1962 ، ص 344.
  144. ↑ دوت 1962 ، ص 334.
  145. 1 2 دوت 1962 ، ص 332-333.
  146. ↑ والتون 2015 ، ص 122.
  147. ↑ " جامعة نالاندا في راجغير، بالقرب من نالاندا، بيهار، الهند تصبح أول جامعة سكنية: تاريخ المعلومات" . www.historyofinformation.com
  148. ↑ تشاندرا 2004 ، ص 41.
  149. ↑ شارفي 2002 ، ص 159.
  150. ↑ خورشيد 1972 ، ص 21-65.
  151. ↑ كومار، بينتو (2011). "مهافيهارا نالاندا القديمة: بداية التعليم المؤسسي". مجلة منتدى الجامعات العالمية . 4 (1): 65-79 . doi : 10.18848/1835-2030/CGP/v04i01/56731 – عبر مصدر التعليم.
  152. ↑ بهات 1995 .
  153. ↑ باتيل وكومار 2001 ، ص 4.
  154. ^ طاهر وديفيز 1994 ، ص. 37.
  155. ↑ بيرزين، ألكسندر (2002). "أنظمة المبادئ البوذية الهندية الأربعة المتعلقة بالوهم" . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2016 .
  156. ↑ موكرجي 1998 ، ص 565.
  157. ↑ والسر 2005 ، ص 102.
  158. ↑ غروسيت 1971 ، ص 159.
  159. ↑ "Śāntarakṣita" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2015 .
  160. ↑ غوش 1965 ، ص 11.
  161. ↑ دوت 1962 ، ص 264.
  162. ↑ همفريز 1987 ، ص 111.
  163. ↑ "سوترا شورانغاما (ت. 945): إعادة تقييم لأصالتها" . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2011 .
  164. ↑ "جمعية نالاندا البوذية - جمعية نالاندا البوذية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 .
  165. ↑ "نبذة عن كلية نالاندا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 .
  166. ↑ تشودري، برانافا كومار (15 يوليو 2016). "اليونسكو تعلن نالاندا ماهافيهارا موقعًا للتراث العالمي" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2023 .
  167. ↑ "الموقع الأثري لمعبد نالاندا ماهافيهارا في نالاندا، بيهار" . whc.unesco.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2019 .
  168. ^ بوهنمان ، جودرون (1992). "بعض الملاحظات حول تاريخ أبهايكاراجوبتا والتسلسل الزمني لأعماله" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 142 (1): 120- 127. جستور 43379879 . 
  169. ^ سو إيل ، جيونج (2016). "أريابالما" . موسوعة طريق الحرير : 61. ISBN 978-1-62412-076-3.
  170. ↑ كومار 2025 ، ص 59.
  171. ↑ دونالد، لوبيز (20 يوليو 2017). "برابهاكاراميترا" . قاموس برينستون للبوذية . ISBN 978-0-691-15786-3.
  172. ↑ يورغنسن، جون ج. (2005). ابتكار هوي نينغ، البطريرك السادس: السيرة والسير الذاتية في تشان المبكرة . بريل. ص 648. ISBN  9789004145085.
  173. ↑ "Śākyaśrībhadra" . قاموس برينستون للبوذية . 2014.
  174. ↑ داومان، كيث (1985). أساتذة الماها مودرا: أناشيد وتواريخ أربعة وثمانين سيدها بوذيًا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 66-70 . ISBN  978-0-88706-158-5.
  175. ↑ بوسويل، روبرت (2014). "شوبهاكاراسيمها" . قاموس برينستون للبوذية : 861. ISBN 978-0-691-15786-3.
  176. ↑ ديوكار، لاتا (2012). "سوبوتيشاندرا: عالم منسي من ماجادها" . مجلة مركز الدراسات البوذية، سريلانكا . 10 : 137-154 .
  177. ↑ كومار 2025 ، ص 54.
  178. ^ شيفر، كورتيس (2000). "المهنة الدينية لـ VAIROCANAVAJRA — سيد بوذي هندي في القرن الثاني عشر من DAKṢIṆA KOŚALA" . مجلة الفلسفة الهندية . 28 (4): 361-384 . دوى : 10.1023 / أ:1004844115222 . جستور 23496816 . 
  179. ↑ لوي، روي (2016). أصول التعليم العالي: شبكات المعرفة والتطور المبكر للجامعات . روتليدج. ص 70. ISBN  978-1-317-54327-5.
  180. ^ "L'itinéraire d'Ou-K'ong (751-790)." إم إم سيلفان ليفي وإدوارد شافان. جا ، (1895) سبتمبر-أكتوبر، الصفحات من 350 إلى 359.
  181. ↑ غوش 1965 ، ص 27.
  182. 1 2 غوش 1965 ، ص. 28.
  183. ↑ غوش 1965 ، ص 19.
  184. ↑ غوش 1965 ، ص 17.
  185. ↑ «المعابد البوذية القديمة في شويداغون»، المؤتمر البوذي الدولي، مايو 2007 (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 .
  186. ↑ "أرشيف نالاندا-4" . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  187. 1 2 Le 2010
  188. ↑ ناث براساد، بيريندرا (2022). علم آثار الأديان في جنوب آسيا: المراكز الدينية البوذية والبراهمية والجاينية في بيهار والبنغال، حوالي 600-1200 ميلادي . روتليدج. الصفحات 551-553 . ISBN  9781000416756.
  189. ↑ غوش 1965 ، ص 31-33.
  190. ↑ "امتداد الآثار في نالاندا: دراسة باستخدام الاستشعار عن بعد، بقلم إم بي راجاني، أرشيف الفن الآسيوي، المجلد 66، العدد 1، الصفحات 1-23، 2016" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 14 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2022 .
  191. ↑ كيم 2013 ، ص 52.
  192. ↑ "خمس من أوراق مخطوطة أشتاساهاسريكا براجناباراميتا" . جمعية آسيا. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2014 .
  193. ↑ "مخطوطة أستاساهاسريكا براجناباراميتا السنسكريتية على أوراق النخيل" . مؤرشفة من الأصل في 2 أبريل 2014. تم الاطلاع عليها في 25 سبتمبر 2014 .
  194. ↑ "مقتنى متحف نالاندا رقم 30" . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  195. ↑ "مقتنى متحف نالاندا رقم 28" . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  196. ↑ "متحف نالاندا، البند رقم 31" . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  197. ↑ تشاتيرجي، تشاندان (1 سبتمبر 2014). "طريق نالاندا إلى الازدهار - الجامعة ستعزز التجارة، حسب شعور السكان" . صحيفة التلغراف. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2014 . 
  198. ↑ «المتحف الأثري، نالاندا» . هيئة المسح الأثري للهند، حكومة الهند. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2014 .
  199. ↑ تشودري، برانافا ك (27 ديسمبر 2006). "نالاندا تستعد لاستقبال الأثر" . تايمز أوف إنديا. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2014 .
  200. 1 2 "متحف نالاندا للوسائط المتعددة" . براشين بهارات. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2014 .

مصادر

متفرقات