أتيشا

وُلد أتيسا باسم تشاندراغاربا حوالي عام 982 ميلاديًا، وهو الابن الثاني من بين ثلاثة أبناء لعائلة حاكمة في البنغال، على الأرجح في قرية فاجرايوغيني في فيكرامبورا ، التي كانت إحدى عواصم إمبراطورية بالا . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} كان والده ملكًا يُعرف باسم كالياناشري، وكانت والدته برابهافاتي سري. ^{[ 10 ] [ 11 ]} اتسمت بدايات حياته بنمط حياة النبلاء في تلك الفترة، وتلقى تدريبًا في مجالات متنوعة، بما في ذلك الفن. ^{[ 12 ]}

في شبابه، بدأ أتيشا دراسة التانترا في ما يُعرف اليوم براجغير ، حيث تتلمذ على يد راهب يُدعى راهولاغوهيافاجرا. وتحت إشراف راهولاغوهيافاجرا، تلقى أتيشا التلقين في هيفاجرا، وتلقى تعليماً في تأملات محددة. ثم درس لمدة سبع سنوات على يد معلم يُدعى أفادهوتيبا، حيث ركز على اليوغا وشارك في احتفالات التانترا المعروفة باسم غاناشاكرا . ^{[ 12 ]}

بحسب المصادر التبتية، رُسِّمَ أتيشا في سلالة ماهاسانغيكا في سن الثامنة والعشرين على يد رئيس الدير شيلاراكشيتا في بود غايا ، ودرس تقريبًا جميع المدارس البوذية وغير البوذية في عصره، بما في ذلك تعاليم الفيشنوية والشيفاوية والهندوسية التانترية وغيرها من الممارسات. كما درس أربعة وستين نوعًا من الفنون، وفن الموسيقى، وفن المنطق، وأتمّ هذه الدراسات حتى بلغ الثانية والعشرين من عمره. ومن بين السلالات البوذية العديدة التي درسها ومارسها ونقلها، كانت السلالات الرئيسية الثلاث هي: سلالة العمل العميق التي نقلها أسانغا وفاسوباندو ، وسلالة الرؤية العميقة التي نقلها ناجارجونا وتشاندراكيرتي ، وسلالة التجربة العميقة التي نقلها تيلوبا وناروبا . ^{[ 13 ] [ 14 ]} تواصل أتيشا مع العديد من المعلمين البارزين خلال هذه الفترة، بمن فيهم راتناكاراشانتي ، ^{[ 15 ]} وناروبا وجيتاري . كما درس دارماراكشيتا في دير أودانتابوري . ^{[ 12 ]}

ارتقى أتيشا ليصبح عالماً بارزاً في دير فيكراماشيلا في وقت لم يكن فيه سوى مئة راهب مُرَسَّم. تميل السير الذاتية التبتية التي تتناول حياته إلى تصويره كواحد من أعظم العلماء الذين أقاموا في فيكراماشيلا، والذي اشتهر بالتزامه الصارم بأخلاقيات بوذية ماهايانا. في هذه الفترة، بدأ ملك غوغي التبتي ، لا بلا ما يي شيس سود، بإرسال بعثات إلى فيكراماشيلا لدعوة العلماء لزيارة غوغي لتعليم "الشكل النقي للبوذية".

غادر أتيسا فيكراماشيلا أخيرًا في عام 1040 ميلادي. وقد سمح له رئيس دير فيكراماشيلا آنذاك، راتناكارا، بالمغادرة بشرط أن يعود في غضون ثلاث سنوات. ^{[ 12 ]}

تشير المصادر التبتية إلى أن أتيشا قضى 12 عامًا في سومطرة التابعة لإمبراطورية سريفيجايا ، وعاد إلى الهند في عام 1025 ميلادي، وهو نفس العام الذي غزا فيه راجندرا تشولا الأول من سلالة تشولا سومطرة. ^{[ 16 ]}

عند عودته، حظي أتيشا باهتمام واسع النطاق لتعاليمه ومهاراته في المناظرة والفلسفة. وفي ثلاث مناسبات منفصلة، ​​نال أتيشا إشادة كبيرة لهزيمته المتطرفين غير البوذيين في المناظرات. وعندما كان يصادف ما اعتبره شكلاً مضللاً أو متدهوراً من البوذية، كان يُبادر إلى تطبيق الإصلاحات بسرعة وفعالية. وسرعان ما عُيّن في منصب القيّم، أو رئيس الدير، في فيكراماشيلا التي أنشأها الإمبراطور دارماپالا . ويُقال أيضاً إنه "رعى" أودانتابوري . ^{[ 17 ]}

تزامن عودة أتيشا من سوفارنابومي ، حيث كان يدرس على يد دارماكيرتيشري، وبروزه في الهند مع ازدهار الثقافة البوذية وممارسة البوذية في المنطقة، وقد أسهم تأثير أتيشا في هذه التطورات من نواحٍ عديدة. ووفقًا للسجلات الزرقاء ، أرسل ملك جديد لمملكة غوج يُدعى يشيه-أو أتباعه من العلماء لتعلم وترجمة بعض النصوص البوذية السنسكريتية. ^{[ 18 ]} وكان من بين هؤلاء العلماء ناكتسو، الذي أُرسل لاحقًا إلى فيكراماشيلا لدراسة السنسكريتية والتوسل إلى أتيشا أن يأتي لتعليم الدارما في موطنه.

سافر أتيشا برفقة ناكتسو وجيا لوتساوا عبر نيبال في طريقه إلى تولونغ، عاصمة مملكة بورانغ. (توفي جيا لوتساوا قبل وصوله إلى تولونغ). ويُقال إنه التقى في طريقه بماربا لوتساوا. أمضى أتيشا ثلاث سنوات في تولونغ، وجمع تعاليمه في عمله العلمي الأكثر تأثيرًا، بوديباثابراديبا ، أو مصباح طريق التنوير . يُفصّل هذا النص الموجز، المؤلف من سبعة وستين بيتًا شعريًا، المسار البوذي بأكمله من خلال المركبات الثلاث: هينايانا، وماهايانا، وفاجرايانا، وأصبح نموذجًا للنصوص اللاحقة في جنس لامريم ، أو مراحل الطريق، ^{[ 19 ]} وكان على وجه التحديد أساس كتابات تسونغكابا في لامريم. هنا التقى أتيسا بدرومتون ، أو درومتونبا، الذي سيصبح تلميذه الرئيسي، والذي يُعتبر بمثابة منفذ لمعايير أخلاقية لاحقة وحامل لسلالة أتيسا التانترية. ^{[ 20 ]}

بحسب جامجون كونغترول ، عندما اكتشف أتيشا مخزون النصوص السنسكريتية في مكتبة سامي ، بيكار كوردزولينغ ، قال إن مدى انتشار الفاجرايانا في التبت كان لا مثيل له، حتى في الهند. وبعد أن قال هذا، طوى يديه باحترام وأثنى على ملوك الدارما العظماء والمترجمين والعلماء في القرون السابقة. ^{[ 21 ]}

• بوسويل، روبرت الابن (2014). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691157863.
• خينبو كونشوغ غيالتسن، أساتذة كاغيو العظماء: كنز السلالة الذهبية ، منشورات سنو ليون
• غيشي سونام رينشن، مصباح أتيسا لطريق التنوير ، منشورات سنو ليون
• خينتسي، ديلجو (1993).«الشجاعة المستنيرة» . إيثاكا، نيويورك:منشورات سنو ليون.رقم ISBN 1-55939-023-9.
• تولكو، رينغو؛ هيلم، آن (2006). فلسفة ري-مي لجامغون كونغترول العظيم: دراسة للسلالات البوذية في التبت . بوسطن: منشورات شامبالا . ISBN 1-59030-286-9.
• أبل، جيمس ب. (2019). أتيسا ديبامكارا: منير العقل المستنير . بوسطن: منشورات شامبالا . ISBN 978-1611806472.