ساحاجا

تعني السهاجا ( باللغة البراكريتية : সহজ وبالسنسكريتية : सहज sahaja ) التنوير التلقائي في الروحانية البوذية الهندية والتبتية. نشأت ممارسات السهاجا لأول مرة في البنغال خلال القرن الثامن بين اليوغيين الذين يطلق عليهم اسم Sahajiya siddhas .

يصف أناندا كوماراسوامي أهميتها بأنها "الإنجاز الأخير لكل فكر"، و"الاعتراف بهوية الروح والمادة، والموضوع والموضوع"، ويتابع "لا يوجد إذن مقدس أو دنيوي، أو روحي أو حسي، ولكن كل ما هو حي هو نقي وخالي". ^[1]

تعني الكلمة السنسكريتية [والتبتية التي تتبعها على وجه التحديد] حرفيًا: "وُلِد أو أنتج معًا أو في نفس الوقت. خلقي، فطري، وراثي، أصلي، طبيعي (... بالولادة، بالطبيعة، بشكل طبيعي...)". ^[2]

من الناحية اللغوية، تعني كلمة saḥ- "معًا"، وكلمة ja مشتقة من الجذر jan ، بمعنى "الولادة، والنشوء، والوقوع". ^[3] إن الكلمة التبتية lhan cig tu skye ba هي معادل لغوي دقيق للغة السنسكريتية. تعني كلمة Lhan cig "معًا"، وتعني كلمة skye ba "الولادة، والنشوء، والظهور، والنشوء". ^{[4] [5]} يمكن أن تعمل الكلمة التبتية كعبارة فعلية أو اسم أو صفة.

كان السيد ساراها (القرن الثامن الميلادي) الشخصية الرئيسية في حركة ساهاجايانا البوذية الفاجرايانا ، التي ازدهرت في البنغال وأوديشا . ^[6]

Sahajiya Mahasiddhas (أتباع عظماء أو يوغيون) مثل ساراها، كانها ، سافاري، لويبادا ، كوكوريبادا ، كانهابادا وبوسوكوبادا كانوا بوذيين تانتريين شرحوا معتقداتهم في الأغاني والدوهاس في لغات أبابرهرا والبنغالية . ^{[7] [8] [9]}

تم الحفاظ على العديد من الأغاني في هذا التقليد في Charyapada ، وهو عمل من الأغاني التانترية البوذية في لغات Abahaṭṭtha المكتوبة بين القرنين الثامن والثاني عشر . ^[10]

كانت الأغاني تُغنى غالبًا في الأعياد التانترية التي تسمى جاناتشاكرا والتي تضمنت الرقص والموسيقى والأغاني أو القصائد المرتجلة التي تسمى كارياجيتي . ^[11]

كان السهاجيون مثل ساراها يؤمنون أيضًا بأن التنوير يمكن تحقيقه في هذه الحياة، من قبل أشخاص عاديين يعيشون في السامسارا . ^{[ بحاجة لمصدر ]} كما مارس السهاجيون أيضًا شكلًا من أشكال الجنس التانترا الذي كان من المفترض أن يجمع بين العناصر الأنثوية والذكورية في توازن. ^[12]

كان ساراها وتلاميذه أيضًا من الممارسين الرئيسيين لتأمل الماهامودرا ، وقام ساراها بتأليف نص تأمل الماهامودرا الشهير إلى جانب "دورات الدوحة الثلاث"، وهي سلسلة من الأغاني اليوغية. ^[13] أصبحت البوذية السهاجايانا شائعة جدًا في إمبراطورية بالا ، وخاصة بين عامة الناس. ^[14]

أحد النصوص الكلاسيكية المرتبطة بالبوذيين السهاجيين هو تانترا هيفاجرا . تصف التانترا أربعة أنواع من الفرح (النشوة): ^{[ بحاجة لمصدر أفضل ]}

"من الفرح يأتي بعض النعيم، ومن الفرح الكامل يأتي المزيد. من فرحة التوقف تأتي حالة خالية من العاطفة. فرحة السهاجا هي النهاية. الأولى تأتي من الرغبة في الاتصال، والثانية من الرغبة في النعيم، والثالثة من زوال العاطفة، وبهذه الوسيلة يتحقق الرابع [السهاجا]. الفرح الكامل هو السامسارا [الاتحاد الصوفي]. فرحة التوقف هي النيرفانا. ثم هناك فرحة واضحة بين الاثنين. السهاجا خالٍ من كل ذلك. لأنه لا توجد رغبة ولا غياب للرغبة، ولا وسط يمكن الحصول عليه. ^[15]

كتب السيدها، إندرابوتي، تعليقًا على تعاليم ساهاجا يسمى Sahajasiddhipaddhati .

Sahaja هي واحدة من الكلمات الرئيسية الأربع في Nath sampradaya جنبًا إلى جنب مع Svecchachara و Sama و Samarasa .كان التأمل والعبادة Sahaja سائدًا في التقاليد التانترية الشائعة في الهندوسية والبوذيةفي البنغال منذ وقت مبكر من القرنين الثامن والتاسع. كتب معلم Nath البريطاني Mahendranath:

يولد الإنسان بغريزة الطبيعة. فهو لم ينس قط أيام كماله البدائي، إلا بقدر ما دُفنت الذاكرة تحت البنية الفوقية الاصطناعية للحضارة ومفاهيمها الاصطناعية. وتعني كلمة ساهاجا الطبيعة... تنمو الشجرة وفقًا لساهاجا ، طبيعية وعفوية بما يتفق تمامًا مع القانون الطبيعي للكون. ولا أحد يخبرها بما يجب أن تفعله أو كيف تنمو. وليس لديها سوادارما أو قواعد أو واجبات أو التزامات تترتب عليها منذ الولادة. ليس لديها سوى سفابهافا - ذاتها الفطرية أو جوهرها - لتوجيهها. والساهاجا هي تلك الطبيعة التي عندما تستقر في الذات، تجلب حالة الحرية والسلام المطلقين. ^[16]

دخل مفهوم الروحانية العفوية إلى الهندوسية مع يوغي ناث مثل جوراكشاناث وكان يُشار إليه غالبًا بشكل غير مباشر ورمزي في لغة الشفق ( سانديا بهاسا ) الشائعة في تقاليد ساهاجا كما هو موجود في تشاريابادا وأعمال ماتسيندراناث وداريبادا. ^[17] لقد أثر على حركة البهاكتي من خلال تقليد سانت ، المتمثل في بولز البنغال ، نامديف [ ^18] ودنيانيشوار وميرا وكبير ^[19] وجورو ناناك ، مؤسس السيخية . ^[20]

كان لليوجا على وجه الخصوص تأثير متسارع على تقاليد ساهاجيا ^{المختلفة [ بحاجة لمصدر ]} كانت ثقافة الجسد ( كايا سادانا ) من خلال عمليات هاثا يوجا ذات أهمية قصوى في طائفة ناث ووجدت في جميع مدارس ساهاجيا . سواء تم تصورها على أنها "نعيم أسمى" ( ماها سوكا )، كما هو الحال مع ساهاجيا البوذيين، أو "حب أسمى" (كما هو الحال مع ساهاجيا فايشنافا)، فقد اعتُبرت قوة الجسد ضرورية لتحمل مثل هذا الإدراك الأسمى. ^[21]

أصبحت طائفة فايشنافا-ساهاجيا مشهورة في البنغال في القرن السابع عشر. وقد سعت إلى تجربة دينية من خلال الحواس الخمس . وقد احتفى بالعلاقة الإلهية بين كريشنا ورادا (مظاهر المذكر الإلهي والمؤنث الإلهي) تشانديداس (البنغالية: চন্ডীদাস ) (ولد عام 1408 م)، وجاياديفا (حوالي عام 1200 م) وفيدياباتي ( حوالي عام 1352 - حوالي عام 1448 م) الذين تنبأت أعمالهم بـ "نكهات" الحب. وقد تم تفسير الجانبين من الواقع المطلق باعتبارهما المستمتع الأبدي والمستمتع به، كريشنا ورادا، كما يمكن إدراكه من خلال عملية الإسناد ( أروبا )، حيث يتم تحويل راسا الزوجين البشريين إلى الحب الإلهي بين كريشنا ورادا، مما يؤدي إلى أعلى مستوى من الإدراك الروحي، حالة الاتحاد أو يوغالا . ^[22] إن عنصر الحب، ابتكار مدرسة فايشنافا ساهاجيا ، "يعتمد بشكل أساسي على عنصر اليوغا في شكل انضباط جسدي ونفسي". ^[23]

إن فايسنافا-ساهاجيا عبارة عن توليفة من التقاليد التي كانت تُنظَر إليها بازدراء من قبل المجتمعات الدينية الأخرى بسبب ممارساتها التانترية، وكانت تُضطر في أغلب الأحيان إلى العمل في سرية. وقد استخدمت أدبياتها أسلوبًا مشفرًا وغامضًا. وبسبب ضرورة الخصوصية والسرية، لا يُعرف إلا القليل بشكل قاطع عن انتشارها أو ممارساتها. ^[24]

كان السهاجا سيدهي أو السيدهي أو "الإنجاز الطبيعي" أو "إنجاز الحالة الطبيعية غير المشروطة" أيضًا عملًا نصيًا، السهاجا سيدهي الذي كشف عنه دومبي هيروكا (سنسكريتية: دومبي هيروكا أو دومبيبا) ^[25] أحد الماهاسيده الأربعة والثمانين . ^[26] يحدد الاقتباس التالي العلاقة بين "التدفق العقلي" ( تيار العقل ) والسهاجا سيدهي . علاوة على ذلك، يجب أن نتذكر أنه على الرغم من أن سونداراراجان وموكيرجي (2003: ص 502) يستخدمان ضمير المذكر، فإن مصطلح السيده ليس محددًا بجنس معين وأن هناك إناثًا، كثيرات منهن كسادكاسات كبيرات السن ، بين مجتمعات السيده :

الآن يصبح الممارس سيدًا ، أي روحًا محققة. ويصبح محصنًا من كل الأخطار، عندما تذوب كل الأشكال في اللاشكل، "عندما تندمج سوراتي في نيراتي ، يضيع الجابا في أجابا " ( ساكي ، باركا كو أنجا، ت. 23). إن لقاء سوراتي ونيراتي هو أحد علامات السهاجا سيدهي ؛ فالسوراتي هو فعل إرادة حتى عندما يكافح الممارس لفك ارتباطه بالارتباطات الدنيوية. ولكن عندما يتم تدمير دنياه تمامًا مع حل الأنا، يحدث نيراتي ، توقف التدفق العقلي، مما يعني توقف كل الجهود الإرادية. نيراتي ( نيراتي ) هي أيضًا توقف الجذب، لأن موضوع الجذب والباحث أصبحا الآن واحدًا. في مصطلحات لايوجا ، فإن نيراتي هو تحلل العقل في "الصوت"، نادا . ^[27]

رامانا ماهارشي يميز بين كيفالا نيرفيكالبا سامادهي وساهاجا نيرفيكالبا سامادهي : ^{[28] [ويب 1] [ويب 2]}

الساهاجا سامادهي هي حالة يكون فيها الوعي الصامت للموضوع فعالاً جنبًا إلى جنب مع الاستخدام الكامل للقدرات البشرية. ^[28]

إن حالة كيفالا نيرفيكالبا سامادهي مؤقتة، ^{[الصفحة 1] [الصفحة 2]} في حين أن حالة ساهاجا نيرفيكالبا سامادهي هي حالة مستمرة طوال النشاط اليومي. ^[28] تبدو هذه الحالة أكثر تعقيدًا بطبيعتها من حالة السمادهي ، لأنها تنطوي على العديد من جوانب الحياة، وهي النشاط الخارجي والهدوء الداخلي والعلاقة بينهما. ^[28] ويبدو أيضًا أنها حالة أكثر تقدمًا، لأنها تأتي بعد إتقان حالة السمادهي . ^{[28] [ملاحظة 1] [ملاحظة 2]}

• وو وي
• السمادهي
• توريا
• سامبالبور
• بالاسور
• زيران
• ماهامودرا
• شيكانتازا
• عشرة ثيران
• خمس صفوف

• تيموثي كونواي (2012)، ساراها: أحد أقدم وأحكم حكماء التانترا البوذية