عشرة ثيران

يُعدّ العجل، أو الثور، من أقدم التشبيهات المستخدمة في ممارسة التأمل. ورد هذا التشبيه في سوترا ماها غوبالاكا ( ماجّيما نيكايا 33). كما استُخدم في الشروح، لا سيما شرح سوترا ماها ساتيباثانا ( ديغا نيكايا 22) وسوترا ساتيباثانا (ماجّيما نيكايا 10). في البوذية الهندية، يتوافق تشبيه الثور مع النظرة الصينية التقليدية القديمة لعلم الكونيات ، والتي تتضمن برج الثور (نيو 牛) كسنة ميلاد وصفة، ونتيجةً لذلك، ساهم هذا التشابه في استيعاب البوذية مبكرًا في الثقافة الصينية، ثم في بقية أنحاء شرق آسيا. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويُقدّم بوذاغوسا ، في شرحه لسوتا ساتيباثانا، تشبيهًا بترويض عجل بري، حيث يُمثّل العجل العقل الجامح الذي يجب ترويضه. ^{[ الويب 2 ]} وقد طُوِّرت الفكرة نفسها في تقليد تشان / زن . ^{[ الويب 2 ]}

ظهرت لوحات رعي الثيران العشر الشهيرة في الصين خلال القرن الثاني عشر. ويذكر دي تي سوزوكي أربع نسخ صينية من هذه اللوحات، من أعمال تشينغ تشو (باليابانية: سيكيو، حوالي القرن الحادي عشر)، وتزو تي هوي (باليابانية: جيتوكو، حوالي 1090-1159)، ومؤلف مجهول، وكوان شييوان (باليابانية: كاكو آن) (حوالي القرن الثاني عشر). ^{[ الرابط 3 ] [ الرابط 4 ]}

من المرجح أن السلسلة الأولى من أعمال تشينغ تشو قد أُنجزت في القرن الحادي عشر، وربما كان معاصرًا لكوان شيوان. ^{[ موقع إلكتروني 4 ]} لا تحتوي نسخة تشينغ تشو إلا على خمس صور، ويتغير لون الثور من الداكن إلى الأبيض، مما يرمز إلى التطور التدريجي للممارس، وصولًا إلى اختفائه. ^{[ موقع إلكتروني 3 ]}

ابتكر تزو-تي هوي (自得慧暉، Zide Huihui؛ باليابانية: Jitoku ki) (1090-1159) نسخةً بست صور. تتجاوز الصورة السادسة مرحلة الفراغ المطلق، حيث تنتهي نسخة تشينغ-تشو. ^{[ موقع إلكتروني 4 ]} وكما هو الحال في نسخة تشينغ-تشو، يزداد بياض الثور تدريجيًا. ^{[ موقع إلكتروني 3 ] [ ملاحظة 1 ]}

كانت النسخة الثالثة، التي كتبها مؤلف مجهول وتضم عشر صور، الأكثر شيوعًا في الصين. وهي مستوحاة من سلسلة صور تشينغ تشو وتزو تي هوي، وتتميز بسلسلة صور مختلفة نوعًا ما عن نسخة شي يوان. ^{[ موقع 3 ] [ موقع 5 ]} تحتوي طبعة عام 1585 على مقدمة بقلم تشو هونغ، وتضم عشر صور، تسبق كل منها قصيدة لبو مينغ، الذي لم يذكر تشو هونغ أي معلومات إضافية عنه. في هذه النسخة، يتغير لون الثور من الداكن إلى الأبيض. ^{[ موقع 3 ] [ ملاحظة 1 ]}

أشهر نسخة من صور رعي الثيران رسمها أستاذ الزن الصيني كوان شييوان (廓庵師遠، Kuòān Shīyuǎn؛ باليابانية: Kaku-an Shi-en) في القرن الثاني عشر ، والذي كتب أيضًا قصائد مصاحبة وكلمات تمهيدية مرفقة بالصور. في نسخة شييوان، لا توجد عملية تبييض، وسلسلته لا تنتهي بمجرد الفراغ أو الحقيقة المطلقة، بل تُظهر عودة إلى العالم، مصورةً بوداي ("بوذا الضاحك")، وهو البوديساتفا مايتريا .

قام Liaoan Qingyu (了菴清欲، Jp. Ryōan Seiyoku) (1288-1363) بعمل نسخة أخرى تحتوي على خمس صور. ^{[ الويب 6 ]}

في اليابان، انتشرت نسخة كوان شييوان على نطاق واسع، وظهرت العديد من النسخ المختلفة لهذه الرسوم التوضيحية، ويُرجّح أن أقدمها يعود إلى القرن الخامس عشر. ^{[ موقع إلكتروني 3 ]} تتضمن الرسوم التوضيحية التالية أبيات كوان شييوان التي ترجمها سينزاكي نيوجين (1876-1958) وبول ريبس (1895-1990). ^{[ موقع إلكتروني 4 ]} تُنسب اللوحات أدناه تقليديًا إلى الرسام الراهب الياباني تينشو شوبون (1414-1463). ^{[ موقع إلكتروني 7 ]}

• 
  1. في البحث عن الثور: في مرعى العالم، أزيح الأعشاب الطويلة بلا هوادة بحثًا عن الثور. أتبع أنهارًا مجهولة، وأتوه في دروب الجبال البعيدة المتشابكة، وقد خارت قواي ونفد نشاطي، فلا أجد الثور.
• 
  ٢. اكتشاف آثار الأقدام: على ضفاف النهر، تحت الأشجار، أكتشف آثار أقدام. حتى تحت العشب العطر، أرى آثاره. في أعماق الجبال النائية، توجد هذه الآثار. لا يمكن إخفاء هذه الآثار أكثر من إخفاء أنف المرء وهو ينظر إلى السماء. ^{[ موقع ويب ٨ ]}
• 
  3. إدراك الثور : أسمع تغريد العندليب. الشمس دافئة، والريح لطيفة، وأشجار الصفصاف خضراء على طول الشاطئ - هنا لا يستطيع الثور الاختباء! أي فنان يستطيع رسم ذلك الرأس الضخم، وتلك القرون المهيبة؟ ^{[ web 8 ]}
• 
  ٤. الإمساك بالثور: أمسك به بعد صراعٍ عنيف. إرادته العظيمة وقوته لا تنضب. يندفع نحو الهضبة العالية فوق الضباب، أو يقف في وادٍ سحيق. ^{[ موقع ويب ٨ ]}
• 
  ٥. ترويض الثور: السوط والحبل ضروريان، وإلا فقد ينحرف إلى طريق ترابي. بتدريبه الجيد، يصبح وديعًا بطبيعته. ثم، بعد أن يُطلق سراحه، يُطيع سيده. ^{[ موقع ويب ٨ ]}
• 
  ٦. العودة إلى المنزل على ظهر الثور: أمتطي الثور، وأعود ببطء إلى المنزل. يتردد صوت مزماري طوال المساء. أضبط بإيقاع يدي التناغم النابض، وأوجه الإيقاع المتواصل. من يسمع هذا اللحن سينضم إليّ. ^{[ web 8 ]}
• 
  ٧. الثور ارتقى فوق الثور، وصلتُ إلى المنزل. أنا هادئ. يمكن للثور أيضًا أن يستريح. لقد أشرق الفجر. في راحةٍ هانئة، داخل مسكني المصنوع من القش، تخلّيتُ عن السوط والحبال. ^{[ موقع ويب ٨ ]}
• 
  ٨. الثور والسوط المتسامي ، والحبل، والشخص، والثور - جميعها تندمج في العدم. هذه الجنة شاسعةٌ لدرجة أن لا رسالة تستطيع أن تشوهها. كيف يمكن لندفة ثلج أن توجد في نارٍ مستعرة؟ هنا آثار أقدام الأجداد. ^{[ الصفحة ٨ ]}
• 
  ٩. الوصول إلى الأصل: لقد اتُخذت خطوات كثيرة للعودة إلى الجذور والأصل. كان من الأفضل لو كنا عميانًا وصمًا منذ البداية! السكن في المسكن الحقيقي، غير مكترث بما هو خارج - النهر يتدفق بهدوء والزهور حمراء. ^{[ موقع ويب ٨ ]}
• 
  ١٠. العودة إلى المجتمع حافية القدمين وعارية الصدر، أختلط بأهل العالم. ملابسي رثة ومغطاة بالغبار، وأنا في غاية السعادة. لا أستخدم السحر لإطالة عمري؛ الآن، أمامي، تدب الحياة في الأشجار الميتة. ^{[ web 8 ]}