لغة الشفق

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

لغة الشفق أو اللغة السرية هي ترجمة للمصطلح السنسكريتي sāṃdhyābhāṣā (مكتوب أيضًا sāndhyābhāṣā ، sāṃdhyabhāṣā ، sāndhyabhāṣā ؛ Wylie : dgongs-pa'i skad ، THL gongpé ké ) أو من مرادفاتها الهندية الحديثة (خاصة في البنغالية ، أوديا ، الأسامية ، الميثيلي ، الهندية ، النيبالية ، براج باشا وخريبولي ) .

كما شاع استخدام مصطلح "لغة الشفق" على يد رودريك باكنيل ومارتن ستيوارت فوكس في كتابهما "لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية " عام ١٩٨٦، فهو يُشير إلى لغة ونظام تواصل متعدد الدلالات يُفترض ارتباطه بالتقاليد التانترية في البوذية الفاجرايانا والهندوسية. وتشمل هذه اللغة التواصل البصري واللفظي وغير اللفظي. غالبًا ما تُكتب النصوص التانترية بصيغة من لغة الشفق يصعب على القارئ غير المُطّلع فهمها. وكجزء من تقليد باطني للتلقين ، لا يجوز استخدام هذه النصوص إلا برفقة مرشد خبير، ويضمن استخدام لغة الشفق عدم سهولة وصول غير المُطّلعين إلى المعرفة الواردة في هذه الأعمال.

وقد تم اعتماد عبارة "لغة الشفق" لاحقًا من قبل بعض الكتاب الغربيين الآخرين، بما في ذلك جوديث سيمر براون . [ 1 ]

معنى

بحسب ميرسيا إلياد (1970)، اقترح هارا براساد شاستري في عام 1916 ترجمة "لغة الشفق". إلا أن فيدهوشيكار شاستري خالف هذه الترجمة في عام 1928، موضحًا أن المصطلح مشتق من صيغة مختصرة لكلمة sandhāya ، والتي يمكن ترجمتها بمعنى "مع وضع ذلك في الاعتبار" أو "النية" أو "فيما يتعلق بـ". ويخلص إلياد إلى أنه: "لذا، لا يوجد أي إشارة إلى فكرة "لغة الشفق"." [ 2 ] ويتابع إلياد بالتكهن بكيفية تحريف المصطلح من قِبل النساخ الذين قرأوا الكلمة المألوفة sandhyā ("الشفقية") بدلًا من الكلمة الأصلية sandhā . ولذلك، يترجم إلياد العبارة إلى "لغة مقصودة". ويوضح ستال أن "sandhā تعني المعنى الباطني ، على عكس المعنى الظاهري أو السطحي"، ويقترح ترجمة sandhābhāsā إلى "اللغة السرية". [ 3 ]

ومع ذلك، لا يزال العديد من الكتاب الغربيين يستخدمون عبارة "لغة الشفق". على سبيل المثال، وفقًا لجوديث سيمر براون :

كما هو شائع، تُكتب النصوص التانترية بلغةٍ غامضة ( ساندها-باسا ، غونغباي-كاي )، وهي، كما ورد في تانترا هيفاجرا ، "لغة سرية، تلك الاتفاقية العظيمة لليوغينيات ، التي يعجز الشرافكا وغيرهم عن فكّ رموزها". وهذا يعني أن نصوص التانترا البوذية لا يمكن فهمها دون الشرح الشفهي المُحدد من قِبل مُعلمي فاجرايانا المُعتمدين. [ 1 ]

الاستخدام

في تقليد فاجرايانا

كما ذكر باكنيل وستيوارت فوكس :

في تقليد الفاجرايانا، المحفوظ الآن بشكل رئيسي في الطوائف التبتية، من المسلّم به منذ زمن طويل أن بعض التعاليم المهمة تُعبّر عنها بلغة رمزية سرية تُعرف باسم "سامديا بهاشا " أو "لغة الشفق". كانت المودرا والمانترا ، والماندالا والشاكرات ، تلك الأدوات والرسوم البيانية الغامضة التي كانت رائجة للغاية في الثقافة البوذية في ستينيات القرن العشرين، أمثلة على لغة الشفق [...] [ 4 ]

الأرقام وعلم الأعداد ودلالاتها الروحية عناصر أساسية في لغة الشفق، وهي متأصلة في الفاجرايانا، كما هو الحال في جميع الديانات الهندية . وتُعدّ الأرقام 3 و5 و9 من أكثر الأرقام شيوعًا في التصنيف. وكما ذكر باكنيل وستيوارت فوكس:

يُعدّ التصنيف الخماسي الوارد في التانترا شاملاً بشكلٍ لافت، إذ يضمّ أشياءً من كلّ نوعٍ يُمكن تصوّره؛ فهو يشمل مجموعة "الخمسة م" سيئة السمعة (السمك، اللحم، النبيذ، المودرا ، الجماع) وحتى مجموعة "سوائل الجسم" الخمسة (البراز، البول، الدم، المني، اللحم). إضافةً إلى ذلك، فهو يشمل مجموعاتٍ من المبادئ العقائدية، مثل السكاندات الخمس ( عوامل الوجود)، والكايا الأربع (أجساد بوذا)، والثالوث براجنا ، أوبايا ، بوديتشيتا (الحكمة، الوسائل، عقل التنوير). على سبيل المثال، يُعرَّف براجنا ، أوبايا ، وبوديتشيتا بالثالوثات الأنثوية/الذكرية/الاتحاد، أميتابها / أكشوبيا / فيروتشانا ، وما إلى ذلك، وبالتالي تُنسب ضمنيًا إلى مجموعات الماء، والنار، والفضاء على التوالي. [ 5 ]

— لغة الشفق

في قانون بالي

على الرغم من أن لغة الشفق هي في المقام الأول سمة من سمات التقاليد الباطنية مثل الفاجرايانا، إلا أن باكنيل وستيوارت فوكس يستشهدان بالراهب التايلاندي بيكو بوداداسا على أنه استكشف "أهمية اللغة الرمزية في قانون بالي ... في عدد من المحاضرات والمنشورات". [ 4 ]

في أدب سونيبور

تحظى سونيبور، أوديشا وأدبها بدعم من أمثال تشاريابادا ، وماتسيندراناث ، وداريبادا، وغيرهم من ناث :

يمكن تتبع ازدهار الأدب في سونيبور إلى شاريابادا، وماتسيندراناث، وداريبادا من طائفة ناثا. وقد كتبوا شعرًا باطنيًا بلغة تُعرف باسم سانديا بهاسا . ولا تزال التعابير المحلية التي استخدموها متداولة في هذه المنطقة. [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

المراجع

  • باكنيل، رودريك؛ ستيوارت-فوكس، مارتن (1986). لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية . لندن: دار كرزون للنشر. ISBN 0-312-82540-4.
  • إلياد، ميرسيا (1970). اليوغا: الخلود والحرية . سلسلة بولينجن، المجلد 56 (  الطبعة الثانية). برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0691017646.
  • ناياك، بابيترا موهان (2006). “التراث الأدبي لسونيبور” (PDF) . مراجعة أوريسا (مايو 2006) : 72-79 . تم الاسترجاع 2015/03/21 .
  • سيمر-براون، جوديث (2002). أنفاس داكيني الدافئة: المبدأ الأنثوي في البوذية التبتية . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات شامبالا. ISBN 978-1-57062-920-4.
  • ستال، فريتس (سبتمبر 1975). " مفهوم اللغة الفوقية وخلفيته الهندية". مجلة الفلسفة الهندية . 3 ( 3-4 ): 315-335 . doi : 10.1007/bf02629150 . JSTOR 23436906. S2CID 171044871 .  

للمزيد من القراءة

  • باير، أ. (2026). "على عبارة "لا ينبغي الكشف عنها" (na pativedayitavya) في حفل نذر بوديساتفا-بهومي (『菩薩地』における「受菩薩戒律儀法」の「不開悟」 (na pativedayitavya) について)" . مجلة الدراسات الهندية والبوذية . 74 (2): 128 – 135 . تم الاسترجاع 2026-07-20 .
  • بهاراتي، أ. (1961). "اللغة المقصودة في التانترا". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 81 (3): 261-270 . doi : 10.2307/595657 . JSTOR 595657 . 
  • برويدو، مايكل م. (1985). “النية والاقتراح في أبهيدهارماكوسا: إعادة النظر في ساندابهاسا”. مجلة الفلسفة الهندية . 13 (4): 327-381 . دوى : 10.1007 / bf00160986 . جستور 23444081 . S2CID 170868443 .  ( التسجيل مطلوب )
  • باكنيل، رودريك؛ ستيوارت-فوكس، مارتن (أبريل 1989). "رد على مراجعة لو نوردستروم لكتاب لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية ". فلسفة الشرق والغرب . 39 (2): 191-196 . doi : 10.2307/1399377 . JSTOR 1399377 . 
  • إلدر، جورج ر . (فبراير 1976). "مشكلات اللغة في التانترا البوذية". تاريخ الأديان . 15 (3): 231-250 . doi : 10.1086/462745 . JSTOR 1062526. S2CID 162090864 .  
  • نوردستروم، لو (يناير 1989). " لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية بقلم رودريك س. باكنيل ومارتن ستيوارت فوكس". فلسفة الشرق والغرب . 39 (1): 104-106 . doi : 10.2307/1398888 . JSTOR 1398888 . 
  • سنيلغروف، د.ل. (1964). تانترا هيفاجرا: دراسة نقدية . المجلد  1. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ووكر، بنيامين (1968). العالم الهندوسي: مسح موسوعي للهندوسية . المجلد  1. نيويورك: فريدريك أ. براغر.
  • وايمان، أليكس (1962). الطاقة الأنثوية والرمزية في التانترا البوذية . جامعة شيكاغو.