بايون

كان معبد بايون آخر معبد رسمي يُبنى في أنغكور ، والمعبد الرسمي الوحيد في أنغكور الذي شُيّد أساسًا لعبادة الآلهة البوذية، على الرغم من أنه ضمّ أيضًا عددًا كبيرًا من الآلهة الثانوية والمحلية كممثلين لمختلف مناطق ومدن المملكة. كان بايون ( جاياجيري ) في الأصل معبدًا هندوسيًا، وكان محور برنامج جايافارمان السابع الضخم للبناء الضخم والأشغال العامة، والذي كان مسؤولاً أيضًا عن أسوار وجسور ناغا في أنغكور ثوم ومعابد فيشنو وتا بروم وبانتي كدي . ^{[ 6 ]}

أدى تشابه الوجوه العملاقة الـ 216 على أبراج المعبد مع تماثيل أخرى إلى استنتاج العديد من الباحثين بأن هذه الوجوه تمثل جايافارمان السابع نفسه. وقد افترض باحثون آخرون أن هذه الوجوه تعود إلى أفالوكيتشفارا ، بوديساتفا الرحمة. ^{[ 7 ]} لكن بعض السكان المحليين يعتقدون أن المعبد بُني لبراهما ، نظرًا لأن الوجوه ذات أربعة جوانب، تُمثل وجوه براهما الأربعة. كما أن للوجوه ثلاثة عيون، ترمز إلى شيفا في التريمورتي . ونادرًا ما ترتدي تماثيل بوذا مجوهرات مثل القلائد والأقراط الكبيرة والتيجان. ولا يُشترط اعتبار هاتين الفرضيتين متناقضتين. وقد افترض الباحث في أنغكور جورج كوديس أن جايافارمان السابع كان يتبع بشكل واضح تقاليد ملوك الخمير في اعتبار نفسه ديفاراجا (ملك إلهي)، والفرق هو أنه بينما كان أسلافه هندوسًا ويرتبطون ببراهما ورمزه ، تشاتورموخا (الوجوه الأربعة)، كان جايافارمان السابع بوذيًا . ^{[ 8 ]}

منذ عهد جايافارمان السابع ، شهد معبد بايون العديد من الإضافات والتعديلات البوذية على يد الملوك اللاحقين. ^{[ 5 ]} خلال عهد جايافارمان الثامن في منتصف القرن الثالث عشر، عادت إمبراطورية الخمير إلى الهندوسية ، وتم تعديل معبدها الرسمي تبعًا لذلك. في القرون اللاحقة، أصبحت بوذية ثيرافادا الدين السائد، مما أدى إلى مزيد من التغييرات، قبل أن يُهجر المعبد في نهاية المطاف ويُترك للغابة. تشمل المعالم الحالية التي لم تكن جزءًا من التصميم الأصلي الشرفة الواقعة شرق المعبد، والمكتبات ، والزوايا المربعة للمعرض الداخلي ، وأجزاء من الشرفة العلوية.

في النصف الأول من القرن العشرين، تولت المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى زمام المبادرة في صيانة المعبد، حيث قامت بترميمِه وفقًا لتقنية إعادة البناء . ومنذ عام 1995، أصبح فريق الحكومة اليابانية لحماية أنغكور (JSA) الجهة الرئيسية المسؤولة عن الصيانة، ويعقد ندوات سنوية.

يضم الجدار الخارجي للمعرض الخارجي سلسلة من النقوش البارزة التي تصور أحداثًا تاريخية ومشاهد من الحياة اليومية لسكان الخمير في أنغكور. ورغم دقة تفاصيلها وغناها بالمعلومات، إلا أن هذه النقوش لا يصاحبها أي نص كتابي، ولذلك يبقى قدر كبير من الغموض يكتنف الأحداث التاريخية المصورة وكيفية ارتباط هذه النقوش المختلفة، إن وُجد، ببعضها. ^{[ 10 ]} من البوابة الشرقية باتجاه عقارب الساعة، تكون المواضيع كالتالي:

• في الجزء الجنوبي من المعرض الشرقي جيش الخمير يسير (بما في ذلك بعض الجنود الصينيين )، ^{[ 11 ]} مع الموسيقيين والفرسان والضباط الذين يمتطون الأفيال، وتتبعهم عربات المؤن؛
• وفي المعرض الشرقي أيضاً، على الجانب الآخر من المدخل المؤدي إلى الفناء، موكب آخر يتبعه مشاهد منزلية تصور منازل أنغكورية، ويبدو أن بعض سكانها من التجار الصينيين؛
• في جناح الزاوية الجنوبية الشرقية، مشهد معبد غير مكتمل به أبراج وأبساراس ( الخمير : អប្សរា )، ولينجام ( الخمير : លិង្គសិវៈ )؛

• في الجزء الشرقي من المعرض الجنوبي، معركة بحرية على بحيرة تونلي ساب ( بالخميرية : ទន្លេសាប ) بين قوات الخمير والتشام، ^{[ 12 ] [ 13 ]} وتحتها المزيد من المشاهد من الحياة المدنية التي تصور سوقًا، وطهيًا في الهواء الطلق، وصيادين، ونساء يعتنين بالأطفال ومريض؛
• لا تزال في المعرض الجنوبي، بعد المدخل المؤدي إلى الفناء، مشهد مع قوارب وصيادين، بما في ذلك سفينة صينية، وتحتها تصوير لمصارعة الديوك ؛ ثم بعض مشاهد القصر مع أميرات وخدم وأشخاص منخرطين في محادثات وألعاب ومصارعين ومعركة خنازير برية؛ ثم مشهد معركة مع محاربي تشام ينزلون من القوارب ويشتبكون مع محاربي الخمير الذين تحمي أجسادهم حبال ملفوفة، يليه مشهد يهيمن فيه الخمير على القتال، يليه مشهد يحتفل فيه ملك الخمير بوليمة النصر مع رعاياه؛
• في الجزء الغربي من المعرض الجنوبي، موكب عسكري يضم كلاً من الخمير والتشام، والفيلة، وآلات الحرب مثل القوس والنشاب الكبير والمنجنيق؛
• في الجزء الجنوبي من المعرض الغربي، تظهر النقوش غير المكتملة جيشًا يسير عبر الغابة، ثم جدالات ومعارك بين مجموعات من الخمير؛ ^{[ 14 ]}
• في المعرض الغربي، بعد المدخل المؤدي إلى الفناء، مشهد يصور اشتباكًا بين محاربي الخمير، ثم مشهد يطارد فيه المحاربون آخرين عبر بركة تبتلع فيها سمكة ضخمة غزالًا صغيرًا؛ ^{[ 15 ]} ثم موكب ملكي، يقف فيه الملك على فيل، ويسبقه تابوت الشعلة المقدسة؛
• في الجزء الغربي من المعرض الشمالي، الذي لم يكتمل بعد، مشهد للترفيه الملكي يشمل رياضيين، ومشعوذين، وبهلوانيين، وموكب من الحيوانات، وزهاد يجلسون في غابة، ومزيد من المعارك بين قوات الخمير والتشام؛
• في المعرض الشمالي، بعد المدخل المؤدي إلى الفناء، مشهد يهرب فيه الخمير من جنود تشام المتقدمين في صفوف متراصة؛
• في جناح الركن الشمالي الشرقي، جيش خمير آخر يسير في طريقه؛
• في المعرض الشرقي، معركة برية بين قوات الخمير والتشام، وكلاهما مدعوم بالأفيال: ويبدو أن الخمير هم المنتصرون.

يضم الرواق الخارجي فناءً يحتوي على مكتبتين (واحدة على كل جانب من المدخل الشرقي). كان الفناء في الأصل يحتوي على 16 مصلى، ولكن تم هدمها لاحقًا على يد جايافارمان الثامن، أحد دعاة إعادة بناء الهندوس .

يرتفع الرواق الداخلي عن مستوى الأرض، وله زوايا مزدوجة، حيث تم تحويل شكل الصليب الأصلي المجوف لاحقًا إلى مربع. وتتباين نقوشه البارزة، التي أضافها جايافارمان الثامن لاحقًا، تباينًا صارخًا مع نقوش الرواق الخارجي: فبدلًا من مشاهد المعارك والمواكب الضخمة، زُيّنت اللوحات الأصغر حجمًا في الرواق الداخلي في معظمها بمشاهد من الأساطير الهندوسية . ومن بين الشخصيات المصورة: شيفا ، وفيشنو ، وبراهما ، أعضاء التريمورتي أو الآلهة الثلاثة في الهندوسية ، والأبساراس أو الراقصات السماويات، ورافانا ، وجارودا . [ ^{16 ] ومع} ذلك، لا يوجد يقين بشأن ما تصوره بعض اللوحات، أو بشأن علاقتها ببعضها البعض. فعلى سبيل المثال، يعرض أحد الأروقة شمال البوابة الشرقية مشهدين متصلين، وقد فُسِّر أحدهما على أنه تحرير إلهة من داخل جبل، والآخر على أنه عمل تحطيم أيقونات قام به غزاة تشام. ^{[ 17 ]} تُظهر سلسلة أخرى من اللوحات ملكًا يُقاتل ثعبانًا عملاقًا بيديه العاريتين، ثم تُفحص يداه من قِبل النساء، وأخيرًا يرقد مريضًا في فراشه؛ وقد رُبطت هذه الصور بأسطورة الملك الأبرص، الذي أصيب بالجذام من سم ثعبان قاتله. ^{[ 18 ]} أما تصويرات بناء معبد فيشنو (جنوب البوابة الغربية ) وخض اللبن (شمال البوابة الغربية) فهي أقل غموضًا.

تكاد الشرفة العلوية، المرتفعة مستوىً أعلى، تملأ الرواق الداخلي بالكامل. وقد دفع ضيق المساحة بين الرواق الداخلي والشرفة العلوية الباحثين إلى استنتاج أن الشرفة العلوية لم تكن جزءًا من التصميم الأصلي للمعبد، وإنما أُضيفت بعد فترة وجيزة إثر تغيير في التصميم. ويُعتقد أن معبد بايون صُمم في الأصل كهيكل من مستوى واحد، على غرار الأساسات التي بُنيت في نفس الفترة تقريبًا في معبدي تا بروم وبانتي كدي . ^{[ 19 ]}

يضمّ الشرفة العلوية "أبراج الوجوه" الشهيرة في معبد بايون، حيث يحمل كل برج وجهين أو ثلاثة أو (في أغلب الأحيان) أربعة وجوه عملاقة مبتسمة. وإلى جانب البرج المركزي الضخم، توجد أبراج أصغر على طول الرواق الداخلي (عند الزوايا والمداخل)، وعلى المصليات في الشرفة العلوية. يكتب موريس غليز : "أينما تجوّل المرء، تتبعه وجوه لوكيسفارا وتسيطر بحضورها المتعدد". ^{[ 20 ]}

واجهت محاولات استنباط دلالات من أعداد الأبراج والوجوه حقيقة أن هذه الأعداد لم تكن ثابتة عبر الزمن، إذ أُضيفت أبراج أثناء البناء وفُقدت أخرى بفعل عوامل التعرية. في وقت من الأوقات، كان المعبد يضم 49 برجًا، أما الآن فلم يتبق منها سوى 37 برجًا. ^{[ 21 ]} يبلغ عدد الوجوه حوالي 200 وجه، ولكن نظرًا لأن بعضها محفوظ جزئيًا فقط، فلا يمكن تحديد عدد نهائي لها.

على غرار الرواق الداخلي، كان البرج المركزي في الأصل على شكل صليب، ثم أُضيف إليه لاحقًا شكل دائري. يرتفع البرج 43 مترًا فوق سطح الأرض. عند تأسيس المعبد، كان التمثال الرئيسي تمثالًا لبوذا ، يبلغ ارتفاعه 3.6 متر، ويقع في قدس الأقداس بقلب البرج المركزي. يصور التمثال بوذا جالسًا في حالة تأمل، محميًا من العوامل الجوية بغطاء رأس ملك الأفاعي موكاليندا . خلال عهد الملك الهندوسي جايافارمان الثامن ( بالخميرية : ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៨ )، أُزيل التمثال من قدس الأقداس وحُطم إلى قطع. بعد انتشالها عام 1933 من قاع بئر، تم تجميعها مرة أخرى، وهي معروضة الآن في جناح صغير في أنغكور . ^{[ 22 ]}