ميترا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

ميترا ( بالهندو-إيرانية البدائية : * mitrás ) هو اسم إله هندو-إيراني ظهر من ميترا الريجفيدي وميثرا الأفيستية .

وقد أثرت أسماء هذه الآلهة المعروفة، وبعض خصائصها، لاحقاً على شخصيات أخرى:

النصوص الدينية الهندية

يُشتق كل من مصطلحي "ميترا" الفيدية و"ميثرا" الأفيستية من اسم شائع في اللغات الهندية الإيرانية *mitra- ، والذي يُعتقد عمومًا أنه كان يعني " عهد ، معاهدة ، اتفاق، وعد ". هذا المعنى محفوظ في كلمة "ميثرا " الأفيستية التي تعني "عهد". في اللغة السنسكريتية واللغات الهندية الآرية الحديثة ، تعني كلمة " ميترا " "صديق"، وهو أحد جوانب الترابط والتحالف.

يُنسب إعادة بناء اللغة الهندية الإيرانية [ 2 ] إلى كريستيان بارثولومي، [ 3 ] وتم تحسينها لاحقًا بواسطة أ. ميليه (1907)، الذي اقترح الاشتقاق من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *mey- "للتبادل".

اقترح اشتقاق بديل هو *meh بمعنى "يقيس" (غراي، 1929). وقد نقّح بوكورني ( IEW، 1959) اشتقاق ميليه *mei ليصبح "يربط". وبدمج الجذر *mei مع لاحقة "الأداة" -tra- بمعنى "ما [يسبب] ..." (الموجودة أيضًا في man-tra- بمعنى "ما يدفع إلى التفكير")، يصبح المعنى الحرفي "ما يربط"، وبالتالي "عهد، معاهدة، اتفاق، وعد، قسم" إلخ. كما يدعم تفسير بوكورني معنى "يثبت، يقوي"، والذي يمكن إيجاده في اللاتينية moenia بمعنى "سور المدينة، تحصين"، وفي صيغة مضادة، الإنجليزية القديمة (ge)maere بمعنى "حدود، عمود حدودي".

مع ذلك، لم يخلُ مفهوم "العقد" الذي طرحه ميليه وبوكورني من منتقدين. فقد رفض لينتز (1964، 1970) قبول مفهوم "العقد" المجرد لمثل هذا الإله المتعالي، وفضّل مفهوم "التقوى" الأكثر تديّنًا. ولأن كلمة " ميترا " في اللغة السنسكريتية المعاصرة تعني "صديق"، وكلمة "ميهر " في اللغة الفارسية الحديثة تعني "حب" أو "صداقة"، فقد أصرّ غوندا (1972، 1973) على المعنى الفيدي لكلمة "صديق، صداقة"، وليس "عقد".

كما أن تحليل ميليه "صحّح التفسيرات السابقة" [ 2 ] التي أشارت إلى أن الاسم الهندو-إيراني الشائع *mitra- له علاقة بالضوء أو الشمس. وعندما اقترح هـ. لوميل [ 4 ] أن مثل هذه العلاقة كانت ضمنية في الأفيستا الصغرى (منذ القرن السادس قبل الميلاد)، تم رفض ذلك أيضًا بشكل قاطع. [ 5 ] واليوم، من المؤكد أنه "على الرغم من أن ميثرا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالشمس في الأفيستا ، إلا أنه ليس الشمس" و"ميترا الفيدية ليس الشمس أيضًا". [ 2 ]

كلمة "ميثرا " أو " ميثرا " الفارسية القديمة - وكلاهما موثق في عدد قليل من نقوش القرن الرابع قبل الميلاد لأرتحشستا الثاني والثالث - "يُعترف عمومًا بأنها مُقتبسة من الأفيستا"، [ 6 ] وقد أُعيد بناء الشكل الفارسي القديم الأصلي على أنه *Miça . (اقترح كينت في البداية أنها سنسكريتية [ 7 ] لكنه غيّر رأيه لاحقًا [ 6 ] ). أما كلمتا " مهر" (الفارسية الوسطى، والمستخدمة أيضًا في اللغة الأرمنية) و "مهر" (الفارسية الوسطى) في اللغة الإيرانية الوسطى ، فهما مشتقتان من كلمة "ميثرا" في الأفيستا .

إن اسم "ميثراس" اليوناني/اللاتيني، وهو الإله المحوري في عبادة الميثرائية اليونانية الرومانية ، هو صيغة الرفع من اسم "ميثرا" المنادِيّ. وعلى عكس المعنى الأصلي في اللغة الأفيستية الذي يعني "عقد" أو "عهد" (والذي لا يزال واضحًا في النصوص الفارسية الوسطى بعد العصر الساساني)، فقد اعتقد أتباع الميثرائية اليونانيون والرومان على الأرجح أن الاسم يعني "الوسيط". في مناقشة بلوتارخ في القرن الأول الميلادي للاهوت الثنائي، في كتابه "إيزيس وأوزيريس " (46.7)، يقدم المؤرخ اليوناني التفسير التالي للاسم في ملخصه للديانة الزرادشتية: ميثرا هو " ميزون " (في المنتصف) بين " هرومازديس الطيب وأرمانيوس الشرير [...] ولهذا السبب يُطلق الفرس على الوسيط اسم ميثرا" . ويعزو زاهنر [ 8 ] هذا الاشتقاق اللغوي الخاطئ إلى دور لعبه ميثرا (والشمس) في فرع الزرادشتية المنقرض الآن والمعروف باسم الزروانية .

ميترا الهندية

ميترا الفيدية إله بارز في الريجفيدا ، يتميز بعلاقته بفارونا ، حامي الريتا كما هو موضح في النشيد الثاني، الماندالا الأول من الريجفيدا. إلى جانب فارونا، يُعد ميترا من بين الأديتياس ، وهي مجموعة من الآلهة الشمسية ، كما ورد في نصوص فيدية لاحقة. ميترا الفيدية هو الإله الراعي للأمانة والصداقة والعقود واللقاءات.

أول سجل باقٍ للإله الهندي الآري [ 9 ] ميترا، بصيغة mi-it-ra- ، ورد في معاهدة السلام المنقوشة التي تعود إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد بين الحيثيين ومملكة ميتاني الحورية في المنطقة الواقعة جنوب شرق بحيرة فان في آسيا الصغرى . يظهر ميترا هناك مع أربعة آلهة هندية أخرى كشهود وحافظين للعهد.

ميثرا الإيراني

ميثرا (يسار) في تمثال تنصيب يعود للقرن الرابع في طاق بستان في غرب إيران.

في الزرادشتية ، يُعدّ ميثرا أحد أعضاء ثالوث الأهورا ، حماة آشا /أرتا ، أي "الحق" أو "الصواب". ويُعرف ميثرا عادةً بـ"صاحب المراعي الواسعة"، ما يوحي بحضوره في كل مكان. ميثرا هو "الناطق بالحق، ... ذو الألف أذن، ... ذو العشرة آلاف عين، عالٍ، واسع المعرفة، قوي، لا ينام، ودائم اليقظة" ( يشت 10.7). وبصفته حافظ العهود ، يُعدّ ميثرا أيضًا حاميًا وحافظًا لجميع جوانب العلاقات الشخصية، كالصداقة والحب.

بحكم منصبه كحامٍ للحق، يُعتبر ميثرا قاضيًا ( راتو )، يضمن عدم دخول الجنة من ينقضون عهودهم أو لا يلتزمون بالصلاح ( أرتفان ) . وكما هو الحال في التقاليد الهندية الإيرانية، يرتبط ميثرا بالشمس (إلهية الشمس) ولكنه في الأصل كان منفصلاً عنها . ويرتبط ميثرا ارتباطًا وثيقًا باليازاتا المؤنثة أريدفي سورا أناهيتا ، تجسيد المعرفة.

ميثرا في كوماجين

تمثال ميثراس-هيليوس، مرتدياً قبعة فريجية عليها أشعة شمسية، مع تمثال أنطيوخوس الأول ثيوس من كوماجيني ، يعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد، وقد عُثر عليه في جبل نمرود ، في شرق تركيا الحالية.

ذُكر الإله ميثرا على آثار في كوماجين . ووفقًا لعالم الآثار مارتن فيرماسيرين، تُظهر الأدلة من  القرن الأول  قبل الميلاد في كوماجين "التبجيل الذي كان يُكنّه الناس لميثرا"، لكنها لا تُشير إلى "الأسرار". [ ب ] [ 10 ]

في التماثيل الضخمة التي أقامها الملك أنطيوخوس  الأول (69-34  قبل الميلاد) في جبل نمرود ، يظهر ميثراس حليق اللحية، مرتدياً قبعة فريجية ، [ 11 ] [ 12 ] وكان يجلس في الأصل على عرش إلى جانب آلهة أخرى والملك نفسه. [ 13 ] وعلى ظهر العروش نقش باليونانية، يتضمن اسم أبولو-ميثراس-هيليوس في حالة الإضافة ( Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου ). [ 14 ]

يذكر فيرماسيرين أيضًا وجود عبادة لميثراس في الفيوم في  القرن الثالث  قبل الميلاد. [ ج ] [ 15 ] وقد جادل آر دي بارنيت بأن الختم الملكي للملك سوساتار ملك ميتاني، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 1450  قبل الميلاد ، يصور ميثراس على هيئة ثور خرافي. [ د ] [ 16 ]

مايتريا البوذي

يُصوَّر مايتريا أحيانًا جالسًا على عرش، ويُبجَّل في كلٍّ من البوذية الماهايانية وغير الماهايانية. وقد تكهَّن البعض بأنَّ الإلهام وراء شخصية مايتريا قد يكون مستوحى من الإله الإيراني القديم ميثرا . ويبدو أنَّ أوجه التشابه الرئيسية بين الشخصيتين تكمن في تشابه اسميهما. ووفقًا لتيل (1917): " لا يمكن لأيِّ شخصٍ درس المذهب الزرادشتي للساوشيانت أو الأنبياء المخلصين القادمين أن يُغفل تشابههم مع مايتريا المستقبلي. " [ 17 ]

يزعم بول ويليامز أن بعض الأفكار الزرادشتية، مثل ساوشيانت، أثرت على المعتقدات المتعلقة بمايتريا، كالتوقعات بوجود معين سماوي، وضرورة اختيار الصلاح، والألفية القادمة، والخلاص الشامل. وقد يُعترض على ذلك بأن هذه الخصائص ليست حكرًا على الزرادشتية، وليست بالضرورة سمة مميزة للاعتقاد بمايتريا.

ميثراس اليوناني الروماني

نقش بارز لميثراس الروماني ، في مشهد ذبح الثور

تبنى الإغريق والرومان اسم ميثرا، ليصبح ميثراس ، الشخصية الرئيسية في ديانة الميثرائية الغامضة . في البداية ، ربط الإغريق بين ميثرا وهيليوس ، إله الشمس ، ثم تحول هذا الدمج إلى شخصية ميثراس خلال القرن الثاني قبل الميلاد، على الأرجح في بيرغامون . انتقلت هذه العبادة الجديدة إلى روما حوالي القرن الأول قبل الميلاد، وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . لاقت الميثرائية رواجًا بين الجيش الروماني، وامتدت شمالًا حتى سور هادريان والحدود الجرمانية .

ملحوظات

  1. ↑ «اعتمد المانويون الإيرانيون اسم الإله الزرادشتي ميثرا (بالفارسية القديمة: Miθra ؛ بالفارسية الوسطى: Mihr ) واستخدموه للدلالة على أحد آلهتهم. [...] يظهر الاسم في الفارسية الوسطى بصيغة Mihr ( myhr ، وهي صيغة لا علاقة لها بالفارسية القديمة * miça- )، وفي البارثية بصيغة Mihr ( myhr )، وفي السغدية بصيغة Miši ( myšyy ؛ سوندرمان، 1979أ، ص 10، فرع 3/11.2). أما التهجئتان mytr وmytrg ، فهما ليستا من صيغ اسم ميثرا ، بل تشيران إلى مايتريا .» [ 1 ]
  2. ↑ تشير أدلة مبكرة أخرى من العقود الأولى قبل الميلاد إلى التبجيل الذي كان يُكنّى لميثراس دون ذكر الأسرار: ومن الأمثلة التي يمكن الاستشهاد بها نقوش مقابر الملك أنطيوخوس الأول ملك كوماجين في نمرود داغ، ووالده ميثريداتس في أرساميا على نهر العاصي. وقد أقام كلا الملكين على مصاطب واسعة عددًا من التماثيل الضخمة الجالسة على عروش تكريمًا لآلهتهم الأجداد. في نمرود، نجد من بينها تمثال الملك أنطيوخوس (69-34 قبل الميلاد)، وفي النقش ذُكر ميثراس ... [ 10 ]
  3. ↑ وفقًا لفيرماسيرين، كانت هناك عبادة ميثراس في الفيوم في القرن الثالث قبل الميلاد، ووفقًا لبيتازوني، فإن شخصية أيون لها أصل أيقوني في مصر. [ 15 ]
  4. ↑ أرى هذه الأشكال، أو بعضها، في نقش الختم الملكي المميز للملك سوساتار ملك ميتاني ( حوالي 1450  قبل الميلاد ، الجد الأكبر لكورتيوازا): وهو الختم الملكي الميتاني الوحيد الذي نمتلكه. ... ميثرا تاوروكتونوس - راكعًا على الثور ليقتله. يمكننا أيضًا رؤية الكلب والثعبان ... أسفله شكلان توأمان، أحدهما مميز بنجمة، يقاتل كل منهما أسدين ... أسفل قرص مجنح بين أسود وغربان، يقف أسد مجنح برأس إنسان، ... [ 16 ]

مراجع

  1. ↑ سوندرمان، فيرنر (2002). "ميثرا؛ الجزء الثالث في المانوية" . موسوعة إيرانيكا .
  2. 1 2 3 شميدت، هانز بيتر (2006)، "ميثرا 1: ميثرا في اللغة الهندية القديمة وميثرا في اللغة الإيرانية القديمة" ، موسوعة إيرانيكا ، نيويورك: iranica.com(تم الاطلاع عليه في أبريل 2011)
  3. ^ بارثولوماي ، كريستيان (1904)، Altiranisches Wörterbuch ، ستراسبورج: تروبنر(fasc., 1979, Berlin: de Gruyter), at column 1183.
  4. ^ لوميل ، هيرمان (1970)، “Die Sonne das Schlechteste؟”، in Schlerath، Bernfried (ed.)، Zarathustra ، Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft، الصفحات من 360 إلى 376. 
  5. ↑ جيرشيفيتش، إيليا (1975)، "Die Sonne das Beste"، في هينيلز، جون ر. (محرر)، دراسات ميثرا: وقائع المؤتمر الدولي الأول لدراسات ميثرا ، المجلد 1، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر/روومان وليتلفيلد، الصفحات 68-89  
  6. 1 2 وير، جيمس ر.؛ كينت، رولاند ج. (1924)، "النقوش المسمارية الفارسية القديمة لأرتحشستا الثاني وأرتحشستا الثالث"، معاملات وإجراءات الجمعية اللغوية الأمريكية ، 55 ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 52-61 ، doi : 10.2307/283007 ، JSTOR 283007 في الصفحة 55.
  7. ↑ كينت، رونالد ج. (1953)، اللغة الفارسية القديمة: القواعد، والمعجم، والنصوص (الطبعة الثانية )، نيو هيفن: الجمعية الشرقية الأمريكية، §78/ص. 31ب 
  8. ↑ زاهنر، ريتشارد تشارلز (1955)، زرفان، معضلة زرادشتية ، أكسفورد: كلارندونفي الصفحتين 101-102.
  9. ↑ ثيمي، بول (1960)، "آلهة 'الآريين' في معاهدات ميتاني"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، 80 (4): 301-317 ، doi : 10.2307/595878 ، JSTOR 595878 . الصفحات 301-317.
  10. 1 2 فيرماسيرين، إم جيه (1963). ميثراس: الإله الخفي . لندن، المملكة المتحدة: تشاتو آند ويندوس. ص 29. 
  11. ↑ هوبف، لويس م. (1994). "مؤشرات أثرية على أصول الميثرائية الرومانية". في هوبف، لويس م. (محرر). الكشف عن الأحجار القديمة: مقالات في ذكرى هـ. نيل ريتشاردسون . آيزنبراونز. ص 147-158 ، وخاصة ص 156. 
  12. ^ فيرماسيرين، مارتن جوزيف، أد. (1956). Corpus inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae . لاهاي: مارتينوس نيجهوف. CIMRM 29. رأس ميثراس بدون لحية يرتدي قبعة فريجية، نقطة منه مفقودة. 
  13. ^ فيرماسيرين ، مارتن جوزيف (1956). Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae . لاهاي: مارتينوس نيجهوف. CIMRM 28. يتم تمثيل الآلهة في وضع الجلوس على العرش وهم: أبولو ميثراس (انظر أدناه)؛ تايكي كوماجيني. زيوس-أهورا-مازدا؛ أنطيوخس نفسه وأخيراً آريس أرتانييس. 
  14. ^ فيرماسيرين ، مارتن جوزيف (1956). Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae . لاهاي: مارتينوس نيجهوف. سورة رقم 32، الآية 55.  
  15. 1 2 بارنيت، آر دي (1975). هينيلز، جون آر (محرر). دراسات الميثرائية . المؤتمر الدولي الأول لدراسات الميثرائية. المجلد الثاني. مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر. ص 467 وما بعدها.   
  16. 1 2 بارنيت، آر دي (1975). هينيلز، جون آر (محرر). دراسات الميثرائية . المؤتمر الدولي الأول لدراسات الميثرائية. المجلد الثاني. مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر. بدون تاريخ. الصفحات 467-468 .  
  17. ↑ تيلي، سي بي (1917). ديانة الشعوب الإيرانية . ترجمة ناريمان، جي كي. بومباي: دار النشر البارسية. ص 159. 

للمزيد من القراءة

  • لاهي ، جان (2019). ميثراس - ميترا - ميترا. Der römische Gott Mithras aus der Perspektive der vergleichenden Religionsgeschichte [Mithras – Miθra – Mitra. الإله الروماني ميثراس من منظور التاريخ الديني المقارن]. مونستر: زافون، ISBN 978-3-96327-044-4.

شعار ويكشنريتعريف قاموس ويكشنري لكلمة "إعادة البناء: اللغة الهندية الإيرانية البدائية/ميترا".