يعد

الوعد هو التزام من شخص ما بفعل شيء ما أو الامتناع عنه. كاسم، يعني الوعد إعلانًا يؤكد أن الشخص سيفعل شيئًا ما أو لن يفعله. وكفعل ، يعني الالتزام بوعد بفعل شيء ما أو تقديمه. ^{[ 1 ]} ويمكن أن يعني أيضًا القدرة على فعل الخير، كقيمة ستتحقق في المستقبل القريب. ^{[ 2 ]}

في قانون العقود ، يُعتبر تبادل الوعود عادةً قابلاً للتنفيذ قانونياً، وفقاً للمبدأ اللاتيني pacta sunt servanda .

تتعدد أنواع الوعود. فهناك وعود رسمية، كعهود الزواج أو القسم العسكري، وهي أعراف راسخة. وهناك عقود قانونية ملزمة قانونًا. وهناك وعود خيالية، مؤسفة ومثيرة للمشاكل في حينها، لكن يجب الوفاء بها. وأخيرًا، هناك وعود انتخابية، التزامات يدرك معظم الناس أنها ستتأثر لاحقًا بالسياسة والتسويات.

يمكن أن يكون كل من القسم والتأكيد وعداً . ومن أنواع الوعود الخاصة النذر .

ومن أنواع الوعود البارزة الوعود الانتخابية . فالوعود الانتخابية هي تعهدات ستتشكل لاحقاً بفعل السياسة وتعاون الأفراد. ^{[ 3 ]}

الوعد هو تعبير عن نية القيام بفعل أو الامتناع عن فعل بطريقة محددة في وقت ما في المستقبل. ^{[ 4 ]} يُبلّغه أحد الأطراف إلى طرف آخر على الأقل، للدلالة على وجود التزام. يُسمى الشخص الذي يُظهر النية بالواعد، والشخص الذي يُوجّه إليه هذا التعبير بالموعود له.

في القانون، تُنشأ العقود من خلال عملية عرض وقبول. يتألف عرض الدخول في عقد ملزم من إشارة من الطرف المُوجَّه إليه العرض، وهو الطرف المُوجَّه إليه العرض، إلى التزامه القانوني بالشروط المذكورة فيه، وذلك بمجرد قبول الطرف المُوجَّه إليه العرض، وهو الطرف المُوجَّه إليه العرض، للعرض بالطريقة المُبيَّنة فيه (إن وُجدت). بمجرد القبول، يُصبح العقد ملزمًا، ويلتزم كلا الطرفين قانونًا بشروطه. وبالتالي، يُعد العقد التزامًا قانونيًا مُتَوَصَّلًا طوعًا. يُعتبر الطرف الذي يُخِلُّ بالتزاماته بموجب العقد مُخِلًّا به، ويُلزَم بتعويض الطرف الآخر. عادةً ما يكون التعويض عبارة عن دفع مبلغ من المال يكفي لوضع الطرف المُستحق للتعويض في نفس الوضع الذي كان سيُصبح عليه لو تم تنفيذ العقد. على سبيل المثال، إذا وافق (أ) على بيع سيارة لـ(ب) مقابل 10,000 دولار، ووافق (ب) على الدفع، فإذا لم يُسلِّم (أ) السيارة، يحق لـ(ب) الحصول على تعويض كافٍ يمكّنه من شراء سيارة مماثلة دون الحاجة إلى إنفاق أكثر من السعر المُتفق عليه. لذا، إذا ارتفع سعر السيارة بنسبة 10% عند وقوع الإخلال بالعقد، فسيكون (أ) ملزمًا بدفع 1000 دولار أمريكي لـ(ب)، بافتراض أن (ب) لم يدفع أي مبلغ بعد. أما إذا كان (ب) قد دفع عربونًا قدره 5000 دولار أمريكي، فسيحق له استرداد عربونه بالإضافة إلى مبلغ 1000 دولار أمريكي. قد يتألف العقد من تعهدات متبادلة، كما في المثال المذكور، حيث وافق (أ) على تسليم السيارة ووافق (ب) على دفع ثمنها. تُعرف هذه العقود بالعقود الثنائية. ولكن قد لا يُنشئ العقد تعهدًا إلا من طرف واحد، كما في حالة موافقة (أ) على دفع مبلغ لـ(ب) إذا عثر (ب) على سيارة معينة كان (أ) يسعى لاقتنائها. لا يقع على (ب) أي التزام بالبحث، ولكنه يستحق الدفع إذا عثر على السيارة.

تشمل أنواع الوعود الأخرى الوعود الرسمية، كعهود الزواج والأيمان العسكرية. كما يقطع الناس وعودًا خيالية، قد تكون مؤلمة وصعبة في وقت قطعها، لكن يجب الوفاء بها. ^{[ 5 ]}

تعتبر اللاهوت المسيحي هبة الروح القدس الممنوحة للمؤمنين تحقيقًا لوعد قطعه يسوع . يُنظر إلى يسوع على أنه قطع "وعودًا عظيمة" لتشجيع الصلاة . ^{[ 6 ]} في الأخلاق المسيحية، يُفرّق بين الوعود البسيطة والأيمان أو النذور. اليمين هو وعد يُستشهد فيه بالله . ^{[ 7 ]} أما النذر فهو شكل رسمي من الوعد، يُقطع عادةً للالتزام بفعل الخير أمام الله، ويلزم المرء نفسه بتحقيقه مع مرور الوقت. ^{[ 8 ]} تعترض بعض الجماعات المسيحية، مثل جمعية الأصدقاء الدينية والكنائس المعمدانية (مثل المينونايت )، على كل من اليمين والتأكيد، مستندةً في اعتراضها إلى وصية وردت في موعظة الجبل ، وتعتبر جميع الوعود شاهدة عليها من الله.

في سورة النحل ، ينهى الله المسلمين عن نقض عهودهم بعد الوفاء بها. وتُعتبر جميع العهود شاهدة الله عليها وكفيلة بها. وفي الحديث النبوي الشريف ، ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن المسلم الذي عاهد ثم رأى خيرًا يفعله، فليفعل الخير، ثم يكفّر عن نقض عهده. ويُحرّم الإسلام نقض اليمين. ولكن إذا نقض أحدهم يمينًا، فعليه أن يستغفر الله ويكفّر عن ذنبه بإطعام أو كساء عشرة مساكين، أو عتق رقبة (وهو أمر يكاد يكون مستحيلاً في أيامنا هذه)، أو إذا تعذر عليه ذلك، فعليه صيام ثلاثة أيام. ومن بين أنواع العهود الأربعة التي يُعاقب عليها سريعًا، الوعد الذي يُراد به الإضرار بعلاقة يرغب الطرف الآخر في الوفاء بها. ^{[ 9 ]}

حاول الفلاسفة وضع قواعد للوعود. فقد اقترح إيمانويل كانط ضرورة الوفاء بالوعود دائمًا، بينما يرى بعض أصحاب المذهب النفعي أنه ينبغي نقض الوعود كلما كان ذلك يحقق فوائد. وفي كتابه " كيف تتخذ قرارات صائبة وتكون على صواب دائمًا" ، حاول إيان كينغ التوفيق بين هذين الموقفين، مقترحًا أنه ينبغي الوفاء بالوعود "إلا إذا كانت قيمتها بالنسبة للآخرين أقل من قيمة خيار جديد بالنسبة لك"، ^{[ 10 ]} وأن هذا يتطلب تغييرًا جوهريًا وغير متوقع وغير قابل للتنبؤ به بشكل معقول في الوضع، يكون أهم من الوعد نفسه، وينشأ بعد قطعه. ^{[ 11 ]}

على عكس كانط، يعتقد بعض التعدديين الروس أن الأخلاق فيما يتعلق بالصواب والخطأ لا يمكن تقنينها كتابيًا. ^{[ 12 ]} في بعض الظروف، قد يكون نقض الوعد أكثر فائدة من تكلفة الوفاء به. تحتاج هذه المبادئ الأخلاقية إلى توجيه وحُسن تقدير لتحقيق أقصى فائدة للأفراد المعنيين.

في الأنظمة الديمقراطية ، تُقطع الوعود لطمأنة الناخبين، لا سيما خلال الانتخابات. وتُعدّ الوعود التي تضمن مستقبلاً أفضل تكتيكاً سياسياً لكسب أصواتهم. وفي الديمقراطيات الغربية، غالباً ما تُنفذ الوعود الانتخابية، إلا أن بعضها يُخلف .

في علم الاجتماع والمجتمع، يُعرَّف "الوعد"، كما ناقشه سي. رايت ميلز ^{[ 13 ]} وغيره، بأنه الانطباع الأيديولوجي أو الالتزام الذي يتركه مجتمعنا تجاهنا، والالتزام الذي نقطعه نحن لمجتمعنا مقابل الرخاء . وأفضل مثال على ذلك، أو أكثرها شيوعًا، هو الحلم الأمريكي .

يقارن فيربورغ، وديوسيرت، وشاكين، وويليام بين الوعود والتهديدات. ^{[ 14 ]} عندما يكون التهديد أو الوعد مشروطًا، فإنه يميل إلى أن يُفسَّر تفسيرًا ثنائي الشرط. كما أن كلاً من التهديدات والوعود تخضع لسيطرة المتحدث بشكل كبير. ويكمن الفرق الأساسي في طبيعة الفعل المتوقع من جانب المتحدث. ففي حالة الوعد، يكون إيجابيًا بشكل عام، بينما في حالة التهديد يكون سلبيًا. وهناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن التهديدات تُفهم ببساطة على أنها وعود سلبية. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، غالبًا ما تُقطع الوعود بقصد من المتحدث إقناع المستمع بفعل شيء ما من خلال التلويح بإمكانية الحصول على مكافأة؛ أما التهديدات القائمة على التناقض، فغالبًا ما تُقطع بقصد التأثير على سلوك المستمع من خلال التلويح بإمكانية التعرض لعقاب. بالإضافة إلى ذلك، تؤثر بعض خصائص الوعود والتهديدات، مثل "الحجم" و"المصداقية"، على احتمالية امتثال الهدف أو فشله. ^{[ 16 ]} يمكن أن تندرج الوعود تحت فئات عديدة، إلا أنها تشترك في عنصرين أساسيين. نوع النشاط الذي يتعهد به الوعد، ومضمون الوعد نفسه. قد تمنحنا الوعود شعورًا بالأمان بأن شيئًا ما مضمون تمامًا، ولكنها قد تثير في الوقت نفسه شعورًا بالتوتر لأننا نضمن شيئًا لا يمكن التحقق منه في تلك اللحظة. وهذا بدوره قد يُحدث أثرًا إيجابيًا وسلبيًا على عقولنا. ^{[ 17 ]}

• أسماختا
• علاقة ملتزمة
• قانون العقود
• مصداقية
• كلام رخيص
• التوثيق

• أفلاطون ، الجمهورية (حوالي 370 قبل الميلاد) الكتاب الأول، 33IB
• شيشرون ، De Officiis (ج. 20 قبل الميلاد) I، C. IO، III، cc. 24-25
• لم تُنفذ جميع الوعود بموجب مراسيم غريغوري التاسع ، الكتاب الثاني، الباب 26، الفصل 27.
• رايناخ، The Aprorischen Grundlagen des Bürgerlichen Rechtes (1922) §§ 2–4، أن جميع المجتمعات العقلانية تحتاج إلى طريقة ما لجعل الوعود ملزمة
• هوكر، براد. "القواعد والمبادئ الأخلاقية". موسوعة الفلسفة . تحرير دونالد م. بورتشيرت. الطبعة الثانية. المجلد 6. ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، 2006. 382-385.

الوسائط المتعلقة بمشروع "الوعود" على ويكيميديا ​​كومنز