موهيني

أقدم إشارة إلى إلهة من نوع موهيني تظهر في حلقة سامودرا مانثانا من ملحمة ماهابهاراتا الهندوسية التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد . ^{[ 5 ]} يُستخرج الأمريتا، أو رحيق الخلود، من خضّ محيط الحليب . يتصارع الديفاس والأسوراس على امتلاكه. ^{[ 6 ]} يدبر الأسوراس مكيدة للاحتفاظ بالأمريتا لأنفسهم، مما يثير غضب الديفاس. فيشنو، الذي أدرك خطتهم، يتخذ شكل "فتاة ساحرة". تستخدم جاذبيتها لخداع الأسوراس والحصول على الأمريتا، ثم توزعها على الديفاس. راهو ، أحد الأسوراس، يتنكر في هيئة إله ويحاول شرب بعض الأمريتا بنفسه. أبلغ سوريا (إله الشمس) وتشاندرا (إله القمر) فيشنو سريعًا، فاستخدم سودارشانا تشاكرا (القرص الإلهي) لقطع رأس راهو، تاركًا الرأس خالدًا. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} أما الملحمة الهندوسية الرئيسية الأخرى، رامايانا (القرن الرابع قبل الميلاد)، فتروي قصة موهيني بإيجاز في فصل بالا كاندا . ^{[ 10 ]} وقد رُويت هذه الحكاية نفسها أيضًا في فيشنو بورانا بعد أربعة قرون. ^{[ 11 ]}

في النص الأصلي، يُشار إلى موهيني ببساطة على أنها صورة أنثوية ساحرة لفيشنو. وفي نسخ لاحقة، وُصفت موهيني بأنها مايا (وهم) فيشنو. وفي وقت لاحق، أصبح اسم الأفاتار موهيني من العبارة الأصلية التي تصف مظهره الزائف المتعمد ( مايام أشيتو موهينيم ). ^{[ 12 ]} وبمجرد أن شاعت أسطورة موهيني، أُعيد سردها وتنقيحها وتوسيعها في العديد من النصوص. كما انتشرت حكايات موهيني-فيشنو بين الأوساط الدينية في مناطق مختلفة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وقد رُويت نفس النسخة الموسعة من قصة ماهابهاراتا في بهاغافاتا بورانا في القرن العاشر الميلادي. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وهنا، أصبحت موهيني أفاتارًا رسميًا لفيشنو. ^{[ 18 ]}

تُروى هذه الأسطورة أيضًا في بادما بورانا [ ^{18 ]} وبراماندا بورانا . في براماندا بورانا ، مع ذلك، ^فإن فيشنو-موهيني، بعد تأملها في الإلهة العظيمة ماهيشواري ، تتخذ شكلها لخداع الأسوراس اللصوص. ^{[ 14 ]}

تتمتع موهيني بتاريخ حافل في القضاء على الشياطين في النصوص الهندوسية. ففي فيشنو بورانا ، تهزم موهيني بهاسماسورا ، "شيطان الرماد". ^{[ 19 ]} يستدعي بهاسماسورا الإله شيفا بأداء طقوس تقشفية شديدة. شيفا، مسرورًا ببهاسماسورا، يمنحه القدرة على تحويل أي شخص إلى رماد بمجرد لمس رأسه. يقرر الشيطان تجربة هذه القدرة على شيفا نفسه. يطلب شيفا المساعدة من فيشنو ، فيتحول فيشنو إلى موهيني ويسحر بهاسماسورا. يُفتن بهاسماسورا بموهيني لدرجة أنه يطلب منها الزواج. توافق موهيني، ولكن بشرط أن يقلد بهاسماسورا حركتها في رقصة. أثناء الرقصة، تضع يدها على رأسها. يقلد بهاسماسورا الحركة، فيتحول بدوره إلى رماد. ^{[ 20 ]} تُروى أسطورة بهاسماسورا في النص البوذي ساتارا ديوالا ديفي بوفاتا ، مع اختلاف طفيف. في هذه الحكاية، يتخذ فيشنو هيئته الأنثوية (دون استخدام اسم "موهيني") ويُسحر بهاسماسورا. تطلب فيشنو الأنثى من بهاسماسورا أن يعدها بألا يتركها أبدًا، وذلك بوضع يده على رأسه كما جرت العادة في القسم على الرأس. عندئذٍ، يتحول بهاسماسورا إلى رماد. ^{[ 21 ]}

في أسطورة مشابهة تتعلق بميلاد أيابا، يكتسب الشيطان سوربانكا القدرة على تحويل أي شخص إلى رماد من خلال تقشفه. تعكس هذه الحكاية جميع جوانب النسخة البوذية من قصة بهاسماسورا، حيث أجبرته موهيني على الولاء الشديد بوضع يده على رأسه ثم أحرقته. ^{[ 22 ]}

في مقدمة راماكين ، النسخة التايلاندية من رامايانا ، يُسحر الشيطان نونتوك ويُقتل على يد موهيني-فيشنو. يُسيء نونتوك استخدام سلاح إلهي منحه إياه شيفا. فتسحره موهيني-فيشنو ذات الأذرع الأربعة ثم تهاجمه. في لحظاته الأخيرة، يتهم الشيطان فيشنو بالخيانة قائلاً إنه أغواه أولاً ثم هاجمه. فيقرر فيشنو أنه في حياته القادمة، سيولد نونتوك في صورة الشيطان رافانا ذي الرؤوس العشرة، وسيكون فيشنو رجلاً بشرياً يُدعى راما . حينها سيقاتله ويهزمه. ^{[ 23 ]}

في قصة أقل شهرة في غانيشا بورانا (900-1400 م)، يُكافأ ملك الأسور الحكيم فيروتشانا بتاج سحري من إله الشمس سوريا . يحميه التاج من كل أذى. ثم يقوم فيشنو، متجسدًا في صورة موهيني، بسحر فيروتشانا وسرقة تاجه. وبذلك، يُقتل الشيطان، الذي أصبح بلا حماية، على يد فيشنو. ^{[ 24 ]}

تُشير أسطورة أخرى من جنوب الهند إلى أن الشيطان أراكا يربط موهيني بكريشنا (أحد تجليات فيشنو) بدلاً من الإله نفسه. كان أراكا قد أصبح منيعًا تقريبًا لأنه لم يرَ امرأة قط (عفة شديدة). يتخذ كريشنا شكل موهيني الجميلة ويتزوجها. بعد ثلاثة أيام من الزواج، تنقطع قيود عفة أراكا، فيقتله كريشنا في معركة. ^{[ 25 ]} يعتبر المتحولون جنسيًا من الهجرا كريشنا-موهيني إلهًا متحولًا جنسيًا. ^{[ 26 ]}

تحظى قصص موهيني وشيفا بشعبية واسعة في نصوص جنوب الهند. ^{[ 28 ]} في النسخة الجنوبية من بهاغافاتا بورانا ، بعد أن يخدع فيشنو الشياطين بهيئته الأنثوية، يرى شيفا موهيني. ^{[ 28 ]} فيصبح "فاقدًا للحياء، ومسحوبًا من عقله السليم"، ويركض بجنون خلفها، بينما تنظر إليه زوجته بارفاتي (أوما). في هذه الرواية الأسطورية، يتغلب كاما (الحب والرغبة) على شيفا. تسقط بذرة شيفا على الأرض، مُكوّنةً خامات من الفضة والذهب. ثم يُصرّح فيشنو بأن التغلب على المشاعر أمرٌ صعب، وأن مايا ستُصبح نصف جانب أرداناريسفارا من شيفا. بعد ذلك، يُشيد شيفا بقوة فيشنو. ^{[ 15 ] [ 28 ]}

يروي نص "تريبوراراهاسيا" ، وهو نص شاكتا من جنوب الهند ، القصة، مع إيلاء أهمية أكبر للإلهة. عندما يرغب شيفا في رؤية هيئة موهيني لفيشنو مرة أخرى، يخشى فيشنو أن يحترق إلى رماد مثل كاماديفا على يد الزاهد الأعظم شيفا. لذلك، يصلي فيشنو إلى الإلهة تريبورا ، التي تمنحه نصف جمالها، فيتجسد في هيئة موهيني. عندما يلمس شيفا موهيني، ينسكب سائله المنوي، مما يدل على فقدان الثواب الذي اكتسبه من خلال جميع رياضاته الروحية. ^{[ 29 ]}

في برهماندا بورانا، عندما أخبر الحكيم المتجول نارادا شيفا عن هيئة فيشنو في صورة موهيني التي خدعت الشياطين، تجاهله شيفا. ذهب شيفا وزوجته بارفاتي إلى منزل فيشنو. طلب ​​منه شيفا أن يتخذ هيئة موهيني مرة أخرى ليرى التحول بنفسه. ابتسم فيشنو، وتأمل الإلهة مجددًا، ثم تحول إلى موهيني. غلبت الرغبة شيفا، فطارد موهيني بينما كانت بارفاتي تخفض رأسها خجلًا وحسدًا. أمسك شيفا بيد موهيني وعانقها، لكن موهيني أفلتت منه وركضت بعيدًا. أخيرًا، أمسك بها شيفا، وأدى تزاوجهما إلى قذف منيه الذي سقط على الأرض، فولد الإله ماها شاستا ("المعاقب الأعظم"). اختفت موهيني، بينما عاد شيفا إلى منزله مع بارفاتي. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

يُعرف شاستا بشكل أساسي بإلهين إقليميين: أيابا من ولاية كيرالا، وأيانار من ولاية تاميل نادو . كما يُعرف أيضًا بالإلهين الهندوسيين الكلاسيكيين سكندا وهانومان . ^{[ 32 ]} في الرواية اللاحقة لأصل أيابا، يُقال إن شيفا يُلقح موهيني، التي تلد أيابا. ثم يتخلّيان عنه، وقد وُلد ليقتل ماهيشي ، ليجده ملكٌ فيُربّيه. تُبرز الأسطورة اعتراضات فيشنو على أن يكون موهيني مرة أخرى، وتُشير أيضًا إلى أن أيابا وُلد من فخذ فيشنو لأن موهيني لا تملك رحمًا حقيقيًا. ^{[ 33 ]} وتقول رواية أخرى إنه بدلًا من أن يكون أصله بيولوجيًا، فقد انبثق أيابا من مني شيفا الذي قذفه عند احتضانه لموهيني. ^{[ 34 ]} يُشار إلى أيابا باسم هاريهارابوترا ، "ابن فيشنو (هاري) وشيفا (هارا)"، وينشأ ليصبح بطلاً عظيماً. ^{[ 35 ]} وتقول رواية أخرى إنه بعد تدمير سورباناكا، رغب شيفا في رؤية موهيني، وانبهر بجمالها، فاتحد معها، فكانت ولادة أيابا. ^{[ 22 ]}

يروي النص التاميلي "كاندا بورانام" قصة ميلاد شاستا، الذي يُعرف أيضًا باسم أيانار . ويذكر النص، قبل القصة مباشرة، أن فيشنو هو شاكتي (زوجة شيفا وقوته) بارفاتي في هيئة ذكر. تبدأ الأسطورة بطلب شيفا وموافقة فيشنو على إظهار هيئته الوهمية موهيني، التي اتخذها لتوزيع الأمريتا. يقع شيفا في حب موهيني ويطلب الزواج منها. يرفض موهيني-فيشنو قائلًا إن اتحاد رجلين غير مثمر. يُخبر شيفا موهيني-فيشنو أنه كان أحد تجليات شاكتي (زوجته). بعد ذلك، أسفر اتحادهما عن ولادة صبي أسمر ذي شعر أحمر، سُمي هاريهارابوترا. كما عُرف أيضًا باسم شاستا وأيانار. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في أغني بورانا ، بينما يتبع شيفا المسحور موهيني، تسقط قطرات من منيه على الأرض وتتحول إلى لينغا ، رموز شيفا. كما أن منيه يولد الإله القرد هانومان ، الذي يساعد راما، تجسيد فيشنو، في معركته ضد رافانا في رامايانا. ^{[ 38 ]} يقول شيفا بورانا إنه بمجرد أن يلمح شيفا موهيني، يقذف منيه. جُمع المني وسُكب في أذن أنجانا ، التي أنجبت هانومان، تجسيد شيفا. ^{[ 36 ]} تُروى هذه القصة الأخيرة في النسختين التايلاندية والماليزية من رامايانا. ^{[ 39 ]} على الرغم من أن هانومان ينبثق من مني شيفا، إلا أنه يُعتبر أيضًا ابنًا مشتركًا لفيشنو وشيفا. ^{[ 19 ]}

تستمر الرواية البوذية لقصة بهاسماسورا مع شيفا (إيشوارا) وهو يطلب من فيشنو الأنثى، الجالسة على أرجوحة، الزواج منه. فتطلب منه أن يستأذن زوجته أومايانغانا ليأخذها إلى المنزل. يعود شيفا بموافقة أومايانغانا ليجد فيشنو الأنثى حاملاً، فترسله مرة أخرى ليستأذن في إحضار امرأة حامل إلى المنزل. وعندما يعود، يولد طفل وتكون فيشنو الأنثى حاملاً مرة أخرى. فتطلب من شيفا أن يستأذن في إحضار امرأة حامل مع طفل إلى المنزل. ويتكرر هذا الأمر ست مرات أخرى. وأخيرًا، يأخذ شيفا أومايانغانا معه لتشهد المرأة المعجزة. ثم يعود فيشنو إلى هيئته الذكرية. تحتضن أومايانغانا الأطفال الستة الأصغر سنًا، فتدمجهم في سكاندا ذي الرؤوس الستة، بينما يبقى الأكبر، المسمى أياناياكا ("الأخ الأكبر")، سليمًا. ^{[ 21 ]} يُعرف أياناياكا بأنه أيانار.

يُذكر في نصٍّ باللغة التيلوجية مثالٌ نادرٌ يُشير إلى "فعلٍ جنسيٍّ مثليٍّ صريحٍ بين رجلين". في هذه الرواية، عندما كان شيفا يُجامع موهيني، تحوّلت موهيني إلى فيشنو. ولم يستطع شيفا التمييز بينهما بسبب شكل فيشنو المنحنيّ الطبيعيّ، والذي كان لا يزال عاريًا، فاستمرّ في الجماع. ^{[ 40 ]}

تلعب موهيني دورًا ثانويًا في أسطورة شيفا في سكامدا بورانا . هنا، ينضم فيشنو، متجسدًا في صورة موهيني، إلى شيفا لتلقين الحكماء المتغطرسين درسًا. كانت مجموعة من الحكماء يؤدون طقوسًا في غابة، وبدأوا يعتبرون أنفسهم آلهة. ولإذلالهم، اتخذ شيفا هيئة متسولة شابة جذابة ( بيكشاتانا )، وتجسد فيشنو في صورة موهيني، زوجته. وبينما وقع الحكماء في غرام موهيني، طاردت نساؤهم شيفا بجنون. وعندما استعادوا وعيهم، قاموا بتضحية سحرية سوداء، نتج عنها ثعبان وأسد وفيل (أو نمر) وقزم، تغلب عليهم جميعًا شيفا. ثم رقص شيفا على القزم واتخذ هيئة ناتاراجا ، الراقص الكوني. ^{[ 41 ]} وقد أعيد سرد الأسطورة في تاميل كوفيل بورانام وكاندها بورانام مع بعض الاختلافات. ^{[ 29 ] [ 36 ] [ 37 ]} تُروى هذه الأسطورة أيضًا في ستالا بورانا المتعلقة بمعبد تشيدامبارام المخصص لشيفا ناتاراجا. ^{[ 42 ]}

تقول أسطورة أخرى من لينغا بورانا أن احتضان شيفا المسحور لموهيني أدى إلى اندماج جسديهما. في تلك اللحظة، عادت موهيني إلى فيشنو، فنتج عنها الإله المركب هاريهارا ، الذي يمثل شيفا جانبه الأيمن وفيشنو جانبه الأيسر. ^{[ 43 ] [ 44 ]} ويضم معبد سانكارنايناركوفيل، بالقرب من كالوغومالاي ، أحد أندر الاستثناءات في تصوير هاريهارا (سانكارا-نارايانا). يُصوَّر الإله بشكل مشابه لأرداناري ، وهو الشكل المركب لشيفا وبارفاتي، حيث يمثل شيفا الذكر جانبه الأيمن وفيشنو جانبه الأيسر. هنا، يمثل الجانب الأنثوي من الصورة موهيني، ويرمزان معًا إلى اتحاد شيفا مع موهيني. ^{[ 45 ]} في صورة هاريهارا، يظهر نصف شيفا بعضو ذكري منتصب ( أوردفا لينغا )، ويرمز ذلك إلى حب شيفا لجانبه الأيسر فيشنو-موهيني. ^{[ 46 ]} ربما أدى تأثير تقاليد شاكتا على تقاليد شيفا إلى تطور هاريهارا، حيث يُعرَّف فيشنو بأنه قرينة شيفا، أو موهيني. ^{[ 47 ]} وكما هو الحال في كاندا بورانام، يُعرّف القديس الشيفاوي أبار فيشنو بأنه بارفاتي (أوما)، النظير الأنثوي لشيفا. ^{[ 48 ]}